Generuj PDF tej strony

Transkrypt

Nazwa modułu:
Rok akademicki:
Wydział:
Kierunek:
Antropologia kulturowa
2016/2017
Kod: HSO-1-303-s
Punkty ECTS:
6
Humanistyczny
Socjologia
Poziom studiów:
Specjalność:
Studia I stopnia
Język wykładowy: Polski
Profil kształcenia:
-
Forma i tryb studiów:
Ogólnoakademicki (A)
Semestr: 3
Strona www:
Osoba odpowiedzialna:
prof. zw. dr hab. Mucha Janusz ([email protected])
Osoby prowadzące: prof. zw. dr hab. Mucha Janusz ([email protected])
dr Leszczyńska Katarzyna ([email protected])
Opis efektów kształcenia dla modułu zajęć
Kod EKM
Student, który zaliczył moduł zajęć wie/umie/potrafi
Powiązania z
EKK
Sposób weryfikacji
efektów kształcenia (forma
zaliczeń)
M_W001
Zna przemiany zachodzące we współczesnym świecie
kulturowym.
SO1A_W17
Egzamin, Wynik testu
zaliczeniowego
M_W002
Ma podstawową wiedzę z zakresu antropologii
kulturowej i jej relacji z innymi naukami społecznymi i
humanistycznymi.
SO1A_W02
zaliczeniowego
M_W003
Ma elementarną wiedzę o relacjach zachodzących
między procesami i instytucjami kultury i między ich
elementami.
SO1A_W06
zaliczeniowego
M_U001
Potrafi interpretować zjawiska charakterystyczne dla
świata wielokulturowego w kontekście przemian
społeczeństw tradycyjnych i nowoczesnych.
SO1A_U06
Esej, Referat
M_U002
Potrafi zinterpretować działania instytucji kulturowych
i przedstawić procesy ich przemian w szerszym
kontekście.
SO1A_U04
Esej, Referat
M_U003
Pisze prace w języku polskim z zakresu antropologii
kulturowej.
SO1A_U15
Esej
Wiedza
Umiejętności
1 / 17
Karta modułu - Antropologia kulturowa
M_U004
Czyta i interpretuje podstawowe teksty
antropologiczne w języku polskim.
SO1A_U18
Esej, Referat
M_U005
Posiada umiejętność analizowania i rozumienia zjawisk
kulturowych w kategoriach antropologicznych z
uwzględnieniem szerszego kontekstu strukturalnego i
politycznego.
SO1A_U02
Esej, Referat
M_U006
Poprawnie stosuje poznaną terminologię z zakresu
antropologii kulturowej.
SO1A_U01
zaliczeniowego
Kompetencje społeczne
M_K001
Samodzielnie podejmuje poszukiwania w zakresie
rozwiązywania postawionych zadań teoretycznych w
dziedzinie antropologii kulturowej.
SO1A_K03
Esej, Referat
M_K002
Docenia wartość własnej kultury i wagę innych kultur.
SO1A_K09
Egzamin, Esej, Referat
M_K003
Jest otwarty na krytykę swoich argumentów i potrafi je
modyfikować w wyniku dyskusji.
SO1A_K04
Egzamin, Referat, Wynik
testu zaliczeniowego
Matryca efektów kształcenia w odniesieniu do form zajęć
Konwersatori
um
Zajęcia
seminaryjne
Zajęcia
praktyczne
Zajęcia
terenowe
Zajęcia
warsztatowe
Zna przemiany zachodzące
we współczesnym świecie
kulturowym.
+
+
-
-
-
-
-
-
-
-
-
M_W002
Ma podstawową wiedzę z
zakresu antropologii
kulturowej i jej relacji z innymi
naukami społecznymi i
humanistycznymi.
+
+
-
-
-
-
-
-
-
-
-
M_W003
Ma elementarną wiedzę o
relacjach zachodzących
między procesami i
instytucjami kultury i między
ich elementami.
+
+
-
-
-
-
-
-
-
-
-
M_U001
Potrafi interpretować zjawiska
charakterystyczne dla świata
wielokulturowego w
kontekście przemian
społeczeństw tradycyjnych i
nowoczesnych.
-
+
-
-
-
-
-
-
-
-
-
M_U002
Potrafi zinterpretować
działania instytucji
kulturowych i przedstawić
procesy ich przemian w
szerszym kontekście.
-
+
-
-
-
-
-
-
-
-
-
E-learning
Ćwiczenia
projektowe
M_W001
Inne
Ćwiczenia
laboratoryjne
Forma zajęć
Ćwiczenia
audytoryjne
Student, który zaliczył moduł
zajęć wie/umie/potrafi
Wykład
Kod EKM
Wiedza
Umiejętności
2 / 17
M_U003
Pisze prace w języku polskim
z zakresu antropologii
kulturowej.
-
+
-
-
-
-
-
-
-
-
-
M_U004
Czyta i interpretuje
podstawowe teksty
antropologiczne w języku
polskim.
-
+
-
-
-
-
-
-
-
-
-
M_U005
Posiada umiejętność
analizowania i rozumienia
zjawisk kulturowych w
kategoriach
antropologicznych z
uwzględnieniem szerszego
kontekstu strukturalnego i
politycznego.
-
+
-
-
-
-
-
-
-
-
-
M_U006
Poprawnie stosuje poznaną
terminologię z zakresu
antropologii kulturowej.
+
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
Kompetencje społeczne
M_K001
Samodzielnie podejmuje
poszukiwania w zakresie
rozwiązywania postawionych
zadań teoretycznych w
dziedzinie antropologii
kulturowej.
-
+
-
-
-
-
-
-
-
-
-
M_K002
Docenia wartość własnej
kultury i wagę innych kultur.
+
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
M_K003
Jest otwarty na krytykę
swoich argumentów i potrafi
je modyfikować w wyniku
dyskusji.
+
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
Treść modułu zajęć (program wykładów i pozostałych zajęć)
Wykład
1. Wstęp do przedmiotu
a. podejście modernistyczne i postmodernistyczne w antropologii
b. socjologia a antropologia
c. omówienie programu i wymagań
2. Centralne zagadnienia antropologii społeczno-kulturowej
a. zakres antropologii
b. dziedziny antropologii wedle klasycznych schematów
c. metody badań antropologicznych i ich uwikłania
d. podstawowe kategorie pojęciowe antropologii
e. znaczenie teorii w antropologii
f. praktyczne sensy antropologii społeczno-kulturowej
3. Człowiek i jego rodowód
a. hipotezy na temat antropogenezy
b. etapy rozwoju hominidów
c. paleolit, neolit
d. produkcja, dystrybucja i konsumpcja jako problemy badawcze antropologii
4. Rodzina, małżeństwo, pokrewieństwo
3 / 17
a. typy małżeństw i rodzin
b. grupy pochodzenia – wstęp
5. System pokrewieństwa, Cd.
a. grupy pochodzenia — kontynuacja
b. pokrewieństwo jako system symboliczny
c. pokrewieństwo fikcyjne
6. Grupy płci
a. płeć i społeczeństwo
b. różnice między płciami
c. homoseksualizm
d. interakcje między płciami
e. „gender” i „genderyzm”
7. Grupy wieku
a. wiek i społeczeństwo
b. dzieciństwo jako kategoria kulturowa
c. rytuały przejścia
8. Systemy symboliczne. Kultura i język
a. uczenie się i tworzenie pojęć
b. symbole i znaki
c. struktura języka
d. komunikacja niewerbalna
9. Religia i magia
a. problem definiowania religii
b. narracja w religii
c. rytuał i magia w religii
10. Społeczna organizacja religii
a. specjaliści religijni
b. typy organizacji religijnych
c. typy religii
d. „niewidzialna religia”
11. Rytuały, mity, legendy, opowieści ludowe
a. rytuał i mit
b. istota mitu
c. legendy i opowieści ludowe
12. Kultura i jednostka
a. jednostka ludzka a ograniczenia kulturowe
b. podstawowy typ osobowości, osobowość modalna, osobowość statusowa
c. kultura a zaburzenia umysłowe
13. Etniczność
a. pojęcie etniczności i grupy etnicznej
b. pojęcie grupy mniejszościowej
c. dominacja etniczna i jej mechanizmy
d. główne “teorie asymilacji”
e. migracje wczoraj i dziś; Polska a migracje
14. Proces współczesnej zmiany społeczno-kulturowej.
a. czynniki zmiany społeczno-kulturowej
b. zmiana kulturowa w społeczeństwie tradycyjnym i reakcje na nią
c. typy wstępnego kontaktu społeczeństw tradycyjnych z nowoczesnością
d. kierowana zmiana społeczna
e. zanikanie społeczeństw niepaństwowych
f. skutki industrializacji
g. życie zbiorowości tradycyjnych w nowoczesnym mieście
4 / 17
h. kultura ubóstwa
i. „antropologia współczesności”. Polska początku XXI wieku a antropologia.
Zakończenie.
Ćwiczenia audytoryjne
Ćwiczenia z antropologii kulturowej, towarzyszące wykładowi z tej dziedziny,
prowadzonemu przez profesora Janusza Muchę, mają na celu zapoznanie studentów z
wybranymi tekstami antropologicznymi, poświęconymi badaniom różnych
społeczności i zjawisk kulturowych, zarówno tradycyjnych jak i współczesnych. W
trakcie ćwiczeń będą analizowane i interpretowane teksty klasyczne (np.
Malinowskiego, Mead czy Benedict), jak i współczesne (np. Geertz, Barley, Burszta).
Szczególny nacisk podczas zajęć zostanie położony na:
•zdobycie wiedzy o specyfice procedury badawczej / metodologii i sposobów
pozyskiwania danych właściwych dla różnych szkół antropologicznych. Wiedza ta
będzie mieć charakter zarówno ogólny jak i specjalistyczny
•krytyczne i twórcze myślenie o technikach i metodach badawczych, typowych dla
poszczególnych badaczy,
•wykorzystanie i zaaplikowanie wiedzy o teoriach i założeniach epistemologicznych i
ontologicznych, zdobytej podczas zajęć w trakcie prowadzenia własnych badań i
pisania pracy zaliczeniowej.
•wykorzystanie metod jakościowych typowych dla antropologii w pracach
socjologicznych oraz nabycie oraz pogłębienie umiejętności łączenia technik
badawczych,
•Państwo Studenci powinni również po ukończeniu kursu potrafić identyfikować
problemy merytoryczne oraz etyczne z perspektywy antropologii i w badaniach
antropologicznych.
Sposób obliczania oceny końcowej
Wpływ na ocenę końcową w I terminie u danego studenta / danej studentki mają: wynik ćwiczeń —
40%, wynik egzaminu — 60%. W kolejnych terminach danej studentki / danego studenta — tylko
średnia z egzaminów.
Sposób obliczania oceny z ćwiczeń:
Na każdych zajęciach wymagana będzie znajomość treści tekstów źródłowych dotyczących omawianych
kierunków antropologicznych. Literatura obowiązkowa została podana poniżej przy punkcie „Program
zajęć”. Literatura fakultatywna nie jest wymagana na zajęciach ani na kolokwium, może jednak służyć
do lepszego przygotowania do dyskusji podczas ćwiczeń oraz pisania pracy zaliczeniowej. Pomocne przy
czytaniu kolejnych tekstów mogą również być podręczniki:
Fredrik Barth, Andre Gigrich, Robert Parkin, Sydel Silverman, 2007, Antropologia. Jedna dyscyplina,
cztery tradycje: brytyjska, niemiecka, francuska i amerykańska, Kraków WUJ.
Alan Barnard, 2006, Antropologia, Warszawa: PIW.
Ewa Nowicka, 2006, Świat człowieka – świat kultury, Warszawa: PWN.
M. Herzfeld, 2004, Antropologia.Praktykowanie teorii w kulturze i społeczeństwie, Kraków: WUJ.
Deliege Robert, 2010, Historia antropologii. Szkoły, autorzy, teorie, Oficyna Naukowa, Warszawa.
Philip Carl Salzman, Patricia C. Rice, 2009, Myśleć jak antropolog, Gdańsk : Gdańskie Wydawnictwo
Psychologiczne.
Polecam Państwu również strony internetowe, na których znajdują się ciekawe i przydatne teksty
antropologiczne:
http://www.antropologia.isns.uw.edu.pl/teksty.html, http://hirr.hartsem.edu/ency/index.html.
Na ocenę końcową będzie składać się kilka czynników. Ocena ostateczna za kurs to średnia ważona z
końcowej noty za aktywność (30%), praca pisemna (30%), kolokwium (40%). Przy czym – każdy z
elementów oceny powinien być zaliczony na minimum ocenę dostateczną. Ocena z ćwiczeń będzie
stanowić 40% oceny końcowej.
Obecność
Obecność na zajęciach jest obowiązkowa. Dozwolona jest jedna nieobecność, wszystkie pozostałe
muszą być zaliczone indywidualnie podczas dyżuru. 50% nieobecności jest równoznaczne ze
5 / 17
skreśleniem studenta z listy uczestników kursu.
Nieobecności należy zaliczyć do ostatnich ćwiczeń z antropologii. W czasie sesji nie będzie już takiej
możliwości.
Aktywność
Z każdego tematu (prócz zajęć 4) można uzyskać po 1 punkt za aktywność, w sumie więc 12 punktów.
Samo zabranie głosu na zajęciach nie kwalifikuje studenta do uzyskania punktu, głos ten musi być
przemyślany i powinien wnosić wkład w zrozumienie omawianego tematu zajęć. Punktacja za
aktywność przekłada się na następujące oceny:
10 -11p – bardzo dobry
8 -9 p – dobry plus
6-7 p – dobry
4 -5 p – dostateczny plus
2-3p – dostateczny
Osoby szczególnie nieśmiałe, niechętne wobec otwartej dyskusji, mogą ze mną negocjować inną formę
zaliczenia tego punktu zajęć. Muszą mnie jednak o swojej niechęci poinformować tuż po pierwszych
zajęciach.
Kolokwium
Na ostatnich zajęciach zostanie przeprowadzone kolokwium (3 lub 4 pytania) z literatury omawianej
podczas ćwiczeń. Będzie to pierwszy termin zaliczenia. Nie przystąpienie do kolokwium jest
równoznaczne z oceną niedostateczną z ćwiczeń z pierwszego terminu. Dwa pozostałe terminy
kolokwium będą wyznaczone na czas sesji zimowej. Jedyne usprawiedliwienia nieobecności na
kolokwium, które kwalifikują studenta do wyznaczenia dodatkowego terminu, bez negatywnych
konsekwencji (czyli ndst z pierwszego podejścia), to zwolnienia lekarskie. Muszą być one jednak
dostarczone do mnie najpóźniej tydzień po 1 terminie.
Praca
W ramach zaliczenia ćwiczeń każdy ze studentów jest zobowiązany do napisania pracy zaliczeniowej.
Praca powinna być krótka (4-5 stron wraz z bibliografią) i powinna zasadniczo• • podejmować się
analizy wybranych współczesnych zjawisk społeczno-kulturowych z punktu widzenia teorii i koncepcji
antropologicznych i za pomocą antropologicznego systemu pojęciowego.
Każdy student może (nie musi) przynieść wstępny konspekt pracy na mój dyżur XX października (max
1500 znaków, włącznie ze spacjami). W konspekcie powinien się znaleźć wstępnie określony problem
badawczy, uzasadnienie wyboru podejmowanej tematyki, nakreślona metodologia stosowana w pracy
oraz wstępna bibliografia. Proszę również o podanie swojego adresu e-mail na konspekcie.
Konspekt będzie zwrócony z sugestiami (także bibliograficznymi) oraz uwagami. Nie będzie on jednak
oceniany na konkretną notę, zaś komentarz do niego ma służyć studentom za inspirację i pomoc
podczas pisania pracy. Osoby, które oddadzą konspekt w terminie mogą liczyć nieustannie na moje
wsparcie w trakcie realizacji pracy, mailowe, duchowe i merytoryczne, natomiast osoby, które nie
wywiążą się z tego polecenia, będą niestety musiały radzić sobie same…
• • Jestem otwarta na tematy prac wykraczające poza tematykę współczesną, jednak będą one
wymagać szczególnej konsultacji.
Poniżej podaję przykładowe (czyli w żaden sposób nie wyczerpujące pomysłów i nie obowiązkowe)
tematy prac z antropologii współczesności. Tematy te z założenia są bardzo ogólne, dlatego przy
określaniu problemu badawczego, powinny zostać zawężone. Proszę również dokładnie przemyśleć
dobór metody i techniki zastosowanej w badaniach. Może to być obserwacja (np. uczestnicząca),
wywiad (np. biograficzny), analiza treści, w tym prasy, filmów, fotografii, itd. W razie wątpliwości
odnośnie wyboru metodologii służę oczywiście pomocą. Wyobraźnia podczas określania tematu mile
widziana a nawet konieczna. Wybierając temat proszę mieć na uwadze to, że każdy wytwór człowieka
posiadający znaczenie kultury jest „tekstem”, który mogą Państwo badać.
•Portrety/symbole obcego/Zła/diabła/itd. na łamach wybranych tytułów prasowych/przemówieniach
politycznych/religijnych/itd..
•Podróżowanie/pielgrzymowanie jako rytuał przejścia
•Podróżnik jako obcy. Doświadczenia kultur obcych z punktu widzenia badaczy zachodnich.
•Znaczenia gestów w kulturach (mruganie, kiwanie palcem, kiwanie głową, itd.) – analizy porównawcze
•Legendy miejskie we współczesnych kulturach
•Wspólnota kibiców podczas meczu piłkarskiego – współczesne communitas?
•Estetyka i znaczenia współczesnych rytuałów (sportowych, politycznych, urodzinowych, itd.)
•Mity (np. Raju, Złotego Wieku)/symbole/metafory/archetypy w kulturze popularnej/mediach (reklamie
współczesnej/filmach/piosenkach, itd.).
•Mitologizacja wydarzeń prezentowanych w mediach (mitologizacja przemocy, wojen, konfliktów,
wydarzeń politycznych, itd.).
•Mit bohaterski/bohater kulturowych w mediach (filmach, prasie, serialach, bajkach, itd.)
•Współcześni bogowie w mediach (sakralizacja bohaterów kultury popularnej).
•Ideologie polityczne jako religie lub Kult polityczny jako kult religijny.
6 / 17
•Reprezentacje cielesności
w filmach/prasie/poradnikach dla kobiet/mężczyzn/sztuce/ komiksach
kulturystyce/sporcie, itd.
•Symbolika i znaczenia przestrzeni (dworca, parku, supermarketów, rynku, placu, śmietników,
hipermarketów itd.)
•Symbolika miejsc przejścia (bram, tuneli, dworców, itd.) w mieście/dzielnicy/domu, itd.
•Symbole/mity/metafory instytucji politycznych/wybranych grup społecznych (wegetarian/partii
politycznych/subkultur/itd.).
•Rytuały religijne czy świeckie? Analiza współczesnych obrzędów bożonarodzeniowych/ innych.
•Rytuały/symbole (religijne/ kobiece/ męskie/czystości /itd.) przyjęcia weselnego/ urodzinowego
/imieninowego/ itd. ale także Rytuały przejścia w życiu codziennym/ rodzinie /pracy /związku/ itd..
•Symbole domu/intymności/ miłości erotycznej/ platonicznej/ romantycznej/małżeństwa/itd.
•Współcześni szamani i czarownice? Zjawisko bioenergoterapii/radiestezji/reiki/Wicca, itd.
•Człowiek/kobieta/mężczyzna/ciało/duch/przyroda w kulturze New Age.
•Obrazy wartości/uczuć/wydarzeń w języku wybranych grup społecznych (subkultur, analiza graffiti,
analiza haseł Marszu przeciw Homofobii, Młodzieży Wszechpolskiej, itd.).
Prace bez bibliografii i przypisów nie będą przyjmowane.
Uprzejmie proszę pisząc pracę nie korzystać z Wikipedii.
Szukając inspiracji warto sięgać do pism:
„Przegląd Socjologii Jakościowej” – PSJ posiada artykuły w wersji PDF opublikowane na stronie:
http://www.qualitativesociologyreview.org/PL/index_pl.php
„Kultura i Społeczeństwo” – KiS jest dostępny w naszej bibliotece a spisy treści kolejnych numerów są
dostępne tu: http://www.isppan.waw.pl/ksiegarnia/kisarch.htm
„Kultura Współczesna” – wybrane teksty dostępne tu: http://www.kulturawspolczesna.pl/archiwum.php
„Kultura Popularna” – spis treści dostępny: http://www.swps.edu.pl/new_www/kulturapopularna/, numery
dostępne w Jagiellonce
„Konteksty” spis dostępny http://www.konteksty.pl/archiwum.htm – numery dostępne m.in. w
Jagiellonce oraz na Rajskiej
“Journal of the Anthropological Society of Oxford” skany wszystkich numerów dostępne są tu:
http://www.anthro.ox.ac.uk/publications/journal-of-the-anthropological-society-of-oxford/archive/
Do pracy należy dołączyć podpisane oświadczenie, że składana praca nie jest plagiatem (szczegółowe
wytyczne dotyczące oświadczenia są zawieszone na głównej stronie wydziałowej) .
Termin oddawania prac to XX grudnia (podczas mojego dyżuru). Proszę nie wysyłać pracy drogą
mailową.
Referat.
Referaty mają podejmować się przybliżenia procedur metodologii jakościowej, typowej dla antropologii.
Wygłoszenie referatu podczas ćwiczeń nie jest obowiązkowe zaś treść referatu nie będzie wymagana na
kolokwium zaliczeniowym. Niemniej jednak, wysoko oceniona prezentacja (tzn. na dobry plus lub bardzo
dobry) pozwoli uzyskać dodatkowe 3 plusy, które będą brane pod uwagę podczas obliczania oceny z
aktywności.
-Referat powinien trwać maksimum 10 minut. Mile widziane są atrakcje multimedialne podczas
referatu.
-Głównym celem prezentacji jest przedstawienie głównych wytycznych dotyczących wybranej metody /
techniki antropologicznej oraz zademonstrowanie jej zastosowania na przykładzie materiału
empirycznego. Zatem – jeśli będą referowane – przykładowo – dyrektywy, dotyczące obserwacji, to
będę liczyć na to, że student wcześniej przeprowadzi mini badania (w jakimkolwiek miejscu) i opowie
krótko o procedurze badawczej, trudnościach, ciekawych momentach swoich badań, znakach zapytania,
wątpliwościach, itd. Nie chodzi więc o przedstawienie „suchej” metody, ale o zobrazowanie jej empirią.
-Oczywiście, podczas przygotowań do wystąpienia służę pomocą i wsparciem, dlatego zapraszam na
konsultacje, ewentualnie do kontaktu drogą mailową. Przy czym, osoby, które skontaktują się ze mną na
dzień przed referatem, będą musiały sobie radzić samodzielnie.
-Warunkiem zaliczenia referatu jest przygotowanie konspektu na 1 stronę z głównymi informacjami na
temat prezentowanego problemu (zarówno teoretycznymi, jak i empirycznymi egzemplifikacjami) i
rozdanie go studentom z grupy.
Wymagania wstępne i dodatkowe
Wymagania Wykład:
1. Zadaniem tego kursu (składającego się z wykładu oraz ćwiczeń) jest przede wszystkim wprowadzenie
do problematyki antropologii społecznej i kulturowej. Dlatego też, choć uczęszczanie na wykłady nie jest
obowiązkowe, to zachęcam do niego, zaś dokładna znajomość ich treści będzie sprawdzana podczas
egzaminu. Samodzielnej interpretacji problemów służyć ma swoboda wypowiedzi i zadawania pytań
podczas wykładu, przed nim, po nim oraz w trakcie dyżurów. Ta swoboda uzależniona będzie oczywiście
od dostępnego czasu. Trudne pytania będą mile widziane. Serdecznie zapraszam na wykłady. .
7 / 17
2. N I C nie jest przymusowe w ramach „wykładowej części” tego kursu, w tym i zaliczenie go. Ocena
egzaminacyjna będzie zależna od wyników sprawdzianu końcowego. Każdy student ma jednak prawo do
przedstawienia do połowy listopada 2016 roku propozycji „antropologicznego projektu specjalnego”,
którego jedynym ograniczeniem wstępnym jest to, aby nie miał on wpływu na rozliczanie studenta z
jakiegokolwiek innego przedmiotu czy jakiejkolwiek innej formy zajęć, kiedykolwiek i gdziekolwiek.
Reszta podlega negocjacji, ale inicjatywa musi wyjść od studenta. Warunkiem wstępnym zaliczenia
całego kursu jest uzyskanie zaliczenia ćwiczeń. Końcowa ocena z przedmiotu w I terminie jest
wypadkową ocen z egzaminu i z ćwiczeń, w proporcji mniej więcej 60 do 40 procent. Pozytywna ocena
kursu zakłada jednak pozytywną ocenę zarówno ćwiczeń, jak i egzaminu. W kolejnych terminach –
decyduje ocena z egzaminu.
3. Sprawdzian końcowy będzie pisemny. Proszę się przygotowywać korzystając z treści wykładu, oraz
książek z zestawu ˙"A".
4. Jeżeli studentowi będzie brakował tylko JEDEN punkt do oceny dostatecznej z egzaminu, z ćwiczeń
ma ocenę co najmniej dobrą, uzyskaną w pierwszym terminie i zgłosi się osobiście na pierwszy dyżur
wykładowcy po ogłoszeniu wyników egzaminu, to może liczyć na dodatkowy sprawdzian. Podobnie,
wątpliwości dotyczące oceny ostatecznej mogą być rozstrzygnięte na korzyść studenta po odpowiednim
dodatkowym sprawdzeniu wiedzy, o ile student zgłosi się osobiście na pierwszy zdefiniowany wyżej
dyżur. Proszę pamiętać, że wszystko to dotyczy tylko pierwszego terminu. Wystawionej już oceny
pozytywnej nie wolno w AGH poprawiać.
5. Wykłady być może nie będą się odbywać systematycznie. Jeśli wykładowca nie będzie mógł być w
Krakowie w jakiś konkretny dzień, to wcześniej uprzedzi o tym studentów i wykład odbędzie się w innym
terminie. Proszę reprezentanta (starostę) roku o pilny kontakt jeszcze przed rozpoczęciem wykładów.
Zalecana literatura i pomoce naukowe
• WYKŁAD:
LITERATURA
Zestaw “A”. Literatura obowiązkowa do egzaminu:
Barnard Alan. 2006. ANTROPOLOGIA. Warszawa: PIW.
Hann Chris. 2008. ANTROPOLOGIA SPOŁECZNA. Kraków: WUJ.
Reichholf Josef H. 1992, ZAGADKA RODOWODU CZŁOWIEKA. NARODZINY CZŁOWIEKA W GRZE SIŁ Z
PRZYRODĄ, Warszawa: PWN.
Zestaw “B”: opracowania pomocnicze
Abgrall Jean-Marie. 2005. SEKTY. MANIPULACJA PSYCHOLOGICZNA. Gdańsk: GWP.
Agamben Georgio. 2006. PROFANACJE. Warszawa: PIW.
Alhearn Laura M. 2013. ANTROPLOGIA LINGWISTYCZNA. WPROWAEDZENIE. Krakó1): WUJ.
Althoff Gerd. 2011. POTĘGA RYTUAŁU. SYMBOLIKA WŁADZY W ŚREDNIOWIECZU. Warszawa: WN PWN.
ANTROPOLOG I JEGO MAGIA. WSPÓŁCZESNE INSPIRACJE TWÓRCZOŚCIĄ CLAUDE’A LEVI-STRAUSSA.
2013. Pod redakcją Ewy Nowickiej i Małgorzaty Głowackiej-Grajper. Kraków: ZW NOMOS.
ANTROPOLOGIA POLITYKI I POLITYKA W ANTROPOLOGII, pod redakcją Mirosławy Drozd-Piaseckiej i
Aleksandra Posern-Zielińskiego. 2010. Warszawa: Komitet Nauk Etnologicznych PAN.
ANTROPOLOGIA SPOŁECZNA BRONISŁAWA MALINOWSKIEGO, pod redakcją Marioli Flis i Andrzeja K.
Palucha, 1985, Warszawa: PWN.
ANTROPOLOGIA WOBEC ZMIAN. ZMIANA SPOŁECZNA W PERSPEKTYWIE TEORETYCZNEJ, pod redakcją
Elżbiety Tarkowskiej. 1995, Warszawa: IFiS PAN.
Appadurai Arjun. 2005. NOWOCZESNOŚĆ BEZ GRANIC. KULTUROWE WYMIARY GLOBALIZACJI. Kraków:
Universitas.
Arens William. 2010. MIT LUDOŻERCY. ANTROPOLOGIA I ANTROPOFAGIA. Warszawa: WUW.
Armstrong Karen. 2005. KRÓTKA HISTORIA MITU. Kraków: Znak.
Barker Chris. 2005, STUDIA KULTUROWE. TEORIA I PRAKTYKA. Kraków: UJ.
Barth Fredrik, Andre Gingrich, Robert Parkin i Sydel Silverman. 2007. ANTROPOLOGIA. JEDNA
DYSCYPLINA, CZTERY TRADYCJE: BRYTYJSKA, NIEMIECKA, FRANCUSKA I AMERYKAŃSKA. Kraków:
Wydawnictwo UJ.
BARWY CODZIENNOŚCI. ANALIZA SOCJOLOGICZNA. 2009, pod redakcją Małgorzaty Boguni-Borowskiej,
Warszawa: Scholar.
Bauman Zygmunt. 2011. KULTURA W PŁYNNEJ NOWOCZESNOŚCI. Warszawa: Narodowy Instytut
Audiowizualny i Agora.
Benedyktowicz Zbigniew. 2000, PORTRETY „OBCEGO”. OD STEREOTYPU DO SYMBOLU. Kraków: UJ.
Blum Deborah. 2000, MÓZG I PŁEĆ. O BIOLOGICZNYCH RÓŻNICACH MIĘDZY KOBIETAMI A
MĘŻCZYZNAMI., Warszawa: Prószyński i S-ka.
Boruta Mirosław. 2008. NAZWISKO. TOŻSAMOŚĆ I WIĘZI RODZINNE. Kraków: WN AP.
Boswell John. 2006. CHRZEŚCIJAŃSTWO, TOLERANCJA SPOŁECZNA I HOMOSEKSUALIZM. GEJE I LESBIJKI
W EUROPIE ZACHODNIEJ OD POCZĄTKU ERY CHRZEŚCIJAŃSKIEJ DO XIV WIEKU, Kraków: ZW NOMOS.
8 / 17
Bowie Fiona. 2008. ANTROPOLOGIA RELIGII. WPROWADZENIE. Kraków: WUJ.
Brocki Marcin. 2001. JĘZYK CIAŁA W UJĘCIU ANTROPOLOGICZNYM. Wrocław: Astrum.
Brocki, Marcin. 2013. ANTOPOLOGIA SPOŁECZNA I KULTUROWA W PRZESTRZENI PUBLICZNEJ.
PROBLEMY, DYLEMATY, KONTROWERSJE. Kraków: WUJ.
Buchowski Michał. 1986, MAGIA. JEJ FUNKCJE I STRUKTURA, Poznań: UAM.
del>-/del>-. 1993, MAGIA I RYTUAŁ, Warszawa: Instytut Kultury.
del>-/del>-. 2004. ZROZUMIEĆ INNEGO. ANTROPOLOGIA RACJONALNOŚCI. Kraków: Uniwersytet
Jagielloński.
del>-/del>- i Wojciech Bursza. 1992, O ZAŁOŻENIACH INTERPRETACJI ANTROPOLOGICZNEJ, Warszawa:
PWN.
Burke Peter. 2009. JĘZYKI I SPOŁECZNOŚCI W EUROPIE WCZESNONOWOŻYTNEJ. Kraków: WUJ.
del>-/del>-. 2009a. KULTURA LUDOWA WE WCZESNOŚREDNIOWIECZNEJ EUROPIE, Warszawa: WUW.
Burszta Wojciech. 1986, JĘZYK A KULTURA W MYŚLI ETNOLOGICZNEJ, Wrocław: PTL.
del>-/del>-. 1992, WYMIARY ANTROPOLOGICZNEGO POZNANIA KULTURY, Poznań: UAM.
del>-/del>-. RÓŻNORODNOŚĆ I TOŻSAMOŚĆ. ANTROPOLOGIA JAKO KULTUROWA REFLEKSYJNOŚĆ.
Poznań: Wydawnictwo Poznańskie.
Burszta Wojciech J., 2009, OD MOWY MAGICZNEJ DO SZUMÓW POPKULTURY, Warszawa: Academica.
del>-/del>- i Waldemar Kuligowski. 2005. SEQUEL. DALSZE PRZYGODY KULTURY W GLOBALNYM
ŚWIECIE. Warszawa: Muza.
Certeau, Michel de. 2008. WYNALEŹĆ CODZIENNOŚĆ. SZTUKI DZIAŁANIA. Kraków: WUJ.
del>-/del>-. 2011. WYNALEŹĆ CODZIENNOŚĆ 2. MIESZKAĆ, GOTOWAĆ. Kraków: WUJ.
Chłopek, Maciej. 2005. BIKINIARZE. PIERWSZA POLSKA SUBKULTURA. Warszawa: Żak.
Chmielewski, Piotr. 1988, KULTURA I EWOLUCJA, Warszawa: PWN.
Cohn, Norman. 2007. W POGONI ZA MILENIUM. MILANERYSTYCZNI BUNTOWNICY I MISTYCZNI
ANARCHIŚCI ŚREDNIOWIECZNI. Kraków: Wydawnictwo UJ.
Colovic, Ivan. 2001. POLITYKA SYMBOLI. ESEJE O ANTROPOLOGII POLITYCZNEJ. Kraków: Universitas.
Comaroff ,John L. i Jean Comaroff. 2011. ETNICZNOŚĆ SP. Z O.O. Kraków: WUJ.
Courbage Youssef i Emanuel Todd, 2009, SPOTKANIA CYWILIZACJI, Kraków: WUJ.
Czaja, Dariusz. 2013. ZNAKI SZCZEGÓLNE. ANTROPOLOGIA JAO ĆWICZENIE DUCHOWE. Kraków: WUJ.
Czeremski, Maciej. 2009. STRUKTURA MITÓW. W STRONĘ METONIMII. Kraków: ZW NOMOS.
Czykwin, Elżbieta. 2007, STYGMAT SPOŁECZNY, Warszawa: WN PWN.
Dant, Tim. 2007, KULTURA MATERIALNA W RZECZYWISTOŚCI SPOŁECZNEJ. WARTOŚCI, DZIAŁANIA,
STYLE ŻYCIA. Kraków: UJ.
Declerck, Patrick. 2004, ROZBITKOWIE. RZECZ O PARYSKICH KLOSZARDACH, Warszawa: Muza.
Deliege, Robert. 2011. HISTORIA ANTROPOPLOGII. SZKOŁY, AUTORZY, TEORIE. Warszawa: Oficyna
Naukowa.
De Martino, Ernesto. 2011. ŚWIAT MAGICZNY. Kraków: ZW NOMOS.
Donnan, Hastings i Thomas M. Wilson. 2007. GRANICE TOŻSAMOŚCI, NARODU, PAŃSTWA. Kraków: WUJ.
Dudzik, Wojciech. 2005. KARNAWAŁY W KULTURZE. Warszawa: Sic!
Dumont, Louis. 2009. HOMO HIERARCHICUS. SYSTEM KASTOWY I JEGO IMPLIKACJE, Kraków: ZW NOMOS.
Eller, Jack David. 2012. ANTROPOLOGIA KULTUROWA. GLOBALNE SIŁY, LOKALNE ŚWIATY, Kraków: WUJ.
ENCYKLOPEDIA ANTROPOLOGII SPOŁECZNO-KULTUROWEJ. 2013. Pod redakcją Alana Barnarda i
Jonathana Spencera. Warszawa: Volumen.
Engelking, Anna. 2010. KLĄTWA. RZECZ O LUDOWEJ MAGII SŁOWA, Warszawa: Oficyna Naukowa.
Eriksen, Thomas Hylland. 2009. MAŁE MIEJSCA, WIELKIE SPRAWY. WPROWADZENIE DO ANTROPOLOGII
SPOŁECZNEJ I KULTUROWEJ. Warszawa: Volumen.
ETYCZNE PROBLEMY BADAŃ ANTROPOLOGICZNYCH, pod redakcją Katarzyny Kaniowskiej i Noemi
Modnickiej. 2010. Wrocław-Łódź: Polskie Towarzystwo Ludoznawcze.
ETNOLOGIA POLSKA MIĘDZY LUDOZNAWSTWEM A ANTROPOLOGIĄ, pod redakcją Aleksandra PosernZielińskiego. 1995, Warszawa: KNE PAN.
FUNKCJONALNEJ, Wrocław i inne: Ossolineum.
del>-/del>-. 2000, ANTROPOLOGIA SPOŁECZNA RADCLIFFE’A-BROWNA. Z WYBOREM PISM. Kraków: ZW
NOMOS.
FRANCUSKA ANTROPOLOGIA KULTUROWA WOBEC PROBLEMÓW WSPÓŁCZESNEGO ŚWIATA, pod
redakcją Agnieszki Chwediuk i Adama Pomiecińskiego. 2008. Warszawa: WN PWN.
Freedberg, David. 2005. POTEGA WIZERUNKÓW. STUDIA Z HISTORII I TEORII ODDZIAŁYWANIA. Kraków:
WUJ.
Garcin, Jerome. 2010. NOWE MITOLOGIE. Kraków: WUJ.
Gądecki, Jacek. 2005. ARCHITEKTURA I TOŻSAMOŚC. RZECZ O ANTROPOLOGII ARCHITEKTURY. Złotoria:
Wydawnictwo Rolewski.
GEERTZ A HYBRYDOWA WERSJA ANTROPOLOGII INTERPRETATYWNEJ, pod redakcją Adama A.
Szafrańskiego.2011. Lublin: Wydawnictwo KUL.
9 / 17
Głażewska, Ewa. 2005. PŁEĆ I ANTROPOLOGIA. KULTUROWA KONCEPCJA PŁCI W UJĘCIU MARGARET
MEAD. Toruń: CEE.
Golka, Marian. 2010. IMIONA WIELOKULTUROWOŚCI, Warszawa: Muza.
Grad, Jan i Hanna Mamzer (red.). 2004. KARNAWALIZACJA. TENDENCJE LUDYCZNE W KULTURZE
WSPÓŁCZESNEJ. Poznań: Wydawnictwo Naukowe UAM.
Griniewicz, Sergiusz, Jan Zaniewski, Tatiana Skopiuk i Elwira Sorokina. 2009. ANTROPOLOGINGWISTYKA
(NOWA NAUKA XXI WIEKU). Białystok: WSFiZ.
GRZECZNOŚĆ NA KRAŃCACH ŚWIATA. 2007. Pod redakcją Małgorzaty Marcjanik. Warszawa: WAiP.
Hann Chris. 2008. ANTROPOLOGIA SPOŁECZNA. Kraków: WUJ.
Hastrup, Kirsten. 2008. DROGA DO ANTROPOLOGII, MIEDZY DOŚWIADCZENIEM A TEORIĄ. Kraków: UJ.
Herzfeld, Michael. 2004. ANTROPOLOGIA. PRAKTYKOWANIE TEORII W KULTURZE I SPOŁECZEŃSTWIE.
Kraków: UJ.
del>-/del>-. 2005. ZAŻYŁOŚĆ KULTUROWA. POLITYKA SPOŁECZNA W PAŃSTWIE NARODOWYM. Kraków:
UJ.
Horodecka, Amelia. 2002. MITOLOGICZNY ŚWIAT REKLAM. Kraków: ZW NOMOS.
Humphrey, Caroline. 2010. KONIEC RADZIECKIEGO ŻYCIA. EKONOMIA ŻYCIA CODZIENNEGO PO
SOCJALIZMIE. Kęty: Wydawnictwo Marek Derewiecki.
INICJACJE. SPOŁECZNE ZNACZENIE SYTUACJI LIMINALNYCH W RYTACH PRZEJŚCIA. 2006. Pod redakcja
Jacka Sieradzana. Białystok: Wydawnictwo UwB.
INNE PRZESTRZENIE, INNE MIASTA. 2013. Pod REDAKCJĄ Dariusza Czai. Wołowiec: Wydawnictwo
Czarne.
Jacyno, Małgorzata. 2007. KULTURA INDYWIDUALIZMU. Warszawa: WN PWN.
Jerzak-Gierszewska Teresa. 1995, RELIGIA A MAGIA, Poznań: Humaniora.
Jędrzejewski Marek. 2001. SUBKULTURY A PRZEMOC. Warszawa: Żak.
Jurkowski, Henryk. 2011. MATERIAŁ JAKO WEHIKUŁ TREŚCI RYTUAŁU. Warszawa: Wydawnictwo UW.
Kaniowska Katarzyna. 999, OPIS – KLUCZ DO ZROZUMIENIA KULTURY, Wrocław: Polskie Towarzystwo
Ludoznawcze
Kasza, Janusz. 2010. DUCHY DŻUNGLI. OPOWIEŚĆ O YANOMAMI, OSTATNICH WOLNYCH INDIANACH
AMAZONII, Kraków: Wydawnictwo Otwarte.
Kempny, Marian. 1988, WYMIANA I SPOŁECZEŃSTWO, Wrocław i inne: Ossolineum.
Kieckhefer, Richard. 2001. MAGIA W ŚREDNIOWIECZU. Kraków: Universitas.
Kimura, Doreen. 2006. PŁEĆ I POZNANIE. Warszawa: PIW.
Konarzewska, Marta. 2010. ZAKAZANE MIŁOŚCI. SEKSUALNOŚĆ I INNE TABU. Warszawa: Wydawnictwo
Krytyki Politycznej.
Kostera, Monika. 2005. ANTROPOLOGIA ORGANIZACJI. METODOLOGIA BADAŃ TERENOWYCH. Warszawa:
WN PWN.
Kowalski, Michał W. 2015. ANTROPOLODZY NA WOJNIE. O „BRUDNEJ” UŻYTECZNOŚCI
NAUK SPOŁECZNYCH. Warszawa: WUW.
Krajewski, Marek. 2005. KULTURY KULTURY POPULARNEJ. Poznań: UAM.
Krzak, Zygmunt. 2007. OD MATRIARCHATU DO PATRIARCHATU. Warszawa: TRIO.
Kula, Marcin. 2003. RELIGIOPODOBNY KOMUNIZM. Kraków: ZW NOMOS.
Kuligowski, Waldemar. 2001, ANTROPOLOGIA REFLEKSYJNA. O RZECZYWISTOŚCI TEKSTU. Poznań:
Wydawnictwo Poznańskie.
Kuligowski, Waldemar. 2007. ANTROPOLOGIA WSPÓŁCZESNOŚCI. WIELE ŚWIATÓW, JEDNO MIEJSCE.
Kraków: Universitas.
KULTURA GRUP MNIEJSZOŚCIOWYCI MARGINALNYCH. 2005. Pod redakcja Leona Dyczewskiego. Lublin:
Wydawnictwo KUL.
KULTUROWE EMANACJE CIAŁA. 2011. Pod redakcją Moniki Banaś i Katarzyny Warmińskiej. Kraków: WUJ.
KULTUROWY WYMIAR PRZEMIAN SPOŁECZNYCH, pod redakcją Aldony Jawłowskiej, Mariana Kempnego i
Elżbiety Tarkowskiej, 1993, Warszawa: IFiS PAN.
Kuper, Adam. 1987, MIĘDZY CHARYZMĄ A RUTYNĄ, Łódź: WŁ.
del>-/del>-. 2005. KULTURA. MODEL ANTROPOLOGICZNY. Kraków: UJ.
del>-/del>-. 2009. WYMYŚLANIE SPOŁECZEŃSTWA PIERWOTNEGO. TRANSFORMACJA MITU, Kraków:
WUJ.
Kurczewski, Jacek. 2006. PRZECIW-OBYCZAJE. Warszawa: Trio.
Kwak, Anna. 2005. RODZINA W DOBIE PRZEMIAN. MAŁŻEŃSTWO I KOHABITACJA. Warszawa: Żak.
Lewellen, Ted C. bdw. ANTROPOLOGIA POLITYCZNA. WPROWADZENIE. Kraków: WUJ.
Litwiniszyn, Aldona. 1998. MAGIA MAGII. Kraków: Drukrol.
Loomba Ania. 2011. KOLONIALIZM / POSTKOLONIALIZM. Poznań: Wydawnictwo Poznańskie.
Lubaś, Marcin. 2003. ROZUM I ETNOGRAFIA. PRZYCZYNEK DO KRYTYKI ANTROPOLOGII
POSTMODERNISTYCZNEJ. Kraków: ZW NOMOS.
Lurker Manfred. 2011. PRZESŁANIE SYMBOLI W MITACH, KULTURACH I RELIGIACH. Warszawa: Aletheia.
Lüpke, Geseko von. 2009. DAWNA MĄDROŚĆ NA NOWE CZASY. ROZMOWY Z UZDRAWIACZAMI I
10 / 17
SZAMANAMI XXI WIEKU, Warszawa: Czarna Owca.
Łaciak, Beata. 2005. OBYCZAJOWOŚĆ POLSKA CZASU TRANSFORMACJI. Warszawa: Trio
Łuczeczko, Paweł. 2006. ZROZUMIEĆ WŁASNĄ KULTURĘ. ANTROPOLOGIA WSPÓŁCZESNOŚCI W POLSCE.
Kraków: ZW NOMOS.
Mach, Zdzisław. 1989a. KULTURA I OSOBOWOŚĆ W ANTROPOLOGII AMERYKAŃSKIEJ, Kraków-Warszawa:
PWN.
del>-/del>-. 1989b, “Główne nurty współczesnej antropologii brytyjskiej”, w: Gellner 1989
(Zestaw ˙"C"), ss. 87-219.
Mathews, Gordon. 2005. SUPERMARKET KULTURY. KULTURA GLOBALNA A TOŻSAMOŚĆ JEDNOSTKI.
Warszawa: PIW.
Mączak, Antoni. 1994, KLIENTELA, Warszawa: Semper.
Mencel, Andrzej. 2006, WYOBRAŹNIA ANTROPOLOGICZNA. PRÓBY I STUDIA. Warszawa: Wydawnictwo
Uniwersytetu Warszawskiego.
Miller Daniel. 2011. TEORIA ZAKUPÓW. Kraków: WUJ.
MITOLOGIE ˙POPULARNE. SZKICE Z ANTROPOLOGII WSPÓŁCZESNOŚCI, pod redakcją Dariusza Czai,
1994, Kraków: Universitas.
Modzelewski, Karol. 2004. BARBARZYŃSKA EUROPA. Warszawa: Iskry.
Mucha, Janusz (red.). 1999. KULTURA DOMINUJĄCA JAKO KULTURA OBCA. MNIEJSZOŚCI KULTUROWE A
GRUPA DOMINUJĄCA W POLSCE. Warszawa: Oficyna Naukowa.
Mucha, Janusz. 2005. OBLICZA ETNICZNOŚCI. Kraków: ZW NOMOS.
Mucha, Janusz. 2006. STOSUNKI ETNICZNE WE WSPÓŁCZESNEJ MYŚLI SOCJOLOGICZNEJ. Warszawa: WN
PWN.
Mucha, Janusz. 2015. „Teoria społeczna, teoria socjologiczna, teoria antropologiczna.
Empiryczny esej o współczesnym praktykowaniu teorii społecznej”, w: Janusz Barański, Monika GolonkaCzajkowska i Anna Niedźwiedź (red.), W KRAINIE METAREFLEKSJI. KSIĘGA POŚWIĘCONA PROFESOROWI
CZESŁAWOWI ROBOTYCKIEMU. Kraków: WUJ, s. 51-663.
Nola, Alfonso di. 2006. TRYUMF SMIERCI. ANTROPOLOGIA ŻAŁOBY. Kraków: Universitas.
NOWI MĘŻCZYŹNI. ZMIENIAJĄCE SIĘ MODELE MĘSKOŚCI WE WSPÓŁCZESNEJ POLSCE, pod redakcją
Małgorzaty Fuszary. 2008. Warszawa: Trio.
OBYCZAJE W POLSCE. OD ŚREDNIOWIECZA DO CZASÓW WSPÓŁCZESNYCH. 2006. Pod redakcją
Andrzeja Chwalby. Warszawa: WN PWN.
Olszewska-Dyoniziak, Barbara. 1991, CZŁOWIEK, ˙KULTURA, OSOBOWOŚĆ. WSTĘP DO KLASYCZNEJ
ANTROPOLOGII KULTURY, Kraków: Universitas.
del>-/del>-. 1996, ZARYS ANTROPOLOGII KULTURY, Kraków: UJ, rozdziały I-IV.
Paabo Svante. 2015. NEANDERTALCZYK. W POSZUKIWANIU ZAGINIONYCH GENOMÓW. Warszawa:
Prószyński i S-ka.
Paleczny, Tadeusz. 1997. KONTESTACJA. FORMY BUNTU WE WSPÓŁCZESNYM SPOŁECZEŃSTWIE.
Kraków: ZW NOMOS.
Parkes, Colin Murray, Puttu Laungani i Bill Young (red.). 2001. PRZEMIJANIE W KULTURACH. OBYCZAJE
ŻAŁOBNE, POCIESZENIE I WSPARCIE. Wrocław: Astrum.
Petrovsky-Shtern, Yohanan.2014. SZTETL. ROZKWIT I UPADEK ŻYDOWSKICH MIASTECZEK NA KRESACH
WSCHODNICH. Kraków: WUJ.
Pink, Sarah.2009. ETNOGRAFIA WIZUALNA. OBRAZY, MEDIA I PRZEDSTAWIENIA W BADANIACH, Kraków:
WUJ.
Piotrowski, Przemysław. 2003. SUBKULTURY MŁODZIEŻOWE. ASPEKTY PSYCHOSPOŁECZNE. Warszawa:
Żak.
PRAKTYKI CIELESNE. 2006, pod redakcja Jacka M. Kurczewskiego, Beaty Łaciak, Aleksandry Herman,
Dominiki Dzido, Aleksandry Suflidy. Warszawa: Trio.
Pratt Mary Louise. 2011. IMPERIALNE SPOJRZENIE. PISARSTWO PODRÓŻNICZE A TRANSKULTURACJA.
Kraków: WUJ.
Rancew-Sikora, Dorota. 2007. ANALIZA KONWERSACYJNA JAKO MERTODA BADANIA ROZMÓW
CODZIENNYCH. Warszawa: TRIO.
Rappaport, Roy A. 2007. RYTUAŁ I RELIGIA W ROZWOJU LUDZKOŚCI. Kraków: ZW NOMOS.
Rega, Artur. 2001. CZŁOWIEK W ŚWIECIE SYMBOLI. ANTROPOLOGIA FILOZOFICZNA MIRCEI ELIADEGO.
Kraków: ZW NOMOS.
RELIGIA-SYSTEM-EWOLUCJA. 2006, pod redakcją Izabeli Trzcińskiem. Kraków: ZW NOMOS.
Rothenbuhler, Eric W. 2003. KOMUNIKACJA RYTUALNA. OD ROZMOWY CODZIENNEJ DO CEREMONII
MEDIALNEJ. Kraków: UJ.
ROZKOSZNA ZARAZA. O RZĄDACH MODY I KONSUMPCJI. 2007, pod redakcją Tomasza Szlendaka i
Krzysztofa Pietrowicza. Wrocław: Wydawnictwo Uniwersytetu Wrocławskiego.
RYTUAŁ. PRZESZŁOŚĆ I TERAŹNIEJSZOŚĆ. 2006, pod redakcją Mariana Filipiaka i Macieja Rajewskiego.
Lublin: UMCS.
Said, Edward W. 1991, ORIENTALIZM, Warszawa: PIW.
11 / 17
Salzman, Philip Carl i Patricia C. Rice. 2009, MYŚLEĆ JAK ANTROPOLOG, Gdańsk: GWP.
Smith, John Maynard i Eors Szathmary. 2000. TAJEMNICE PRZEŁOMÓW EWOLUCJI. OD NARODZIN ŻYCIA
DO POWSTANIA MOWY LUDZKIEJ. Warszawa: PWN.
SOCJOLOGIA I ANTROPOLOGIA. STANOWISKA I KONTROWERSJE, pod redakcją Elżbiety Tarkowskiej, 1992,
Wrocław: Wiedza o Kulturze.
Songin-Mokrzan, Marta. 2014. ZWROT KU ZAANGAŻOWANIU. STRATEGIE KONSTRUOWANIA NOWEJ
TOŻSAMOŚCI ANTROPOLOGII. Łódź: Łódzkie Studia Etnograficzne LIII.
Spivak, Gayatri Chakravorty. 2011. STRATEGIE POSTKOLONIALNE. Warszawa: Wydawnictwo Krytyki
Politycznej.
Stomma, Ludwik. 1986, ANTROPOLOGIA KULTURY WSI POLSKIEJ XIX W., Warszawa: Pax.
Stone Linda. 2012. POKREWIESTWO I PŁEĆ KULTUROWA. Kraków: WUJ.
Storey, John. 2003. STUDIA KULTUROWE I BADANIA KULTURY POPULARNEJ. Kraków: UJ.
Strinati, Dominic. 1998. WPROWADZENIE DO KULTURY POPULARNEJ. Poznań: Zysk i S-ka.
Stringer Christopher i Robin McKie. 1999, AFRYKAŃSKI EXODUS. POCHODZENIE CZŁOWIEKA
WSPÓŁCZESNEGO. Warszawa: Prószyński i S-ka.
Sulima, Roch. 2000, ANTROPOLOGIA CODZIENNOŚCI. Kraków: UJ.
SYMBOLE I SYMBOLIKA, 1991, pod redakcją Michała Głowińskiego, Warszawa: Czytelnik.
Szafrański, Adam A. 2000. „NOWA ANTROPOLOGIA” WOBEC DAWNIEJSZYCH KONCEPCJI RELIGII MAGII.
Kraków: ZW NOMOS.
Szlendak, Tomasz. 2002. ARCHITEKTONIKA ROMANSU. Warszawa: Oficyna Naukowa.
del>-/del>-. 2005. LENIWE MASKOTKI, REKINY NA SMYCZY. W CO KULTURA KONSUMPCYJNA
PRZEMIENIŁA MĘŻCZYZN I KOBIETY. Warszawa: Jacek Santorski i AW.
del>-/del>-. 2010. SOCJOLOGIA RODZINY. EWOLUCJA, HISTORIA, ZRÓŻNICOWANIE. Warszawa: WN PWN.
Szyjewski, Andrzej. 2001. ETNOLOGIA RELIGII. Kraków: ZW NOMOS.
Szyjewski, Andrzej. 2005. SZAMANIZM. Kraków: WAM.
Szynkiewicz, Sławoj. 1992, POKREWIEŃSTWO. STUDIUM ETNOLOGICZNE, Warszawa: UW.
ŚWIAT CZŁOWIEKA – ŚWIAT KULTURY. ANTOLOGIA TEKSTÓW KLASYCZNEJ ANTROPOLOGII, pod redakcją
Ewy Nowickiej i Małgorzaty Głowackiej-Grajper. 2007. Warszawa: WN PWN.
Tambiah, Stanley Jeyaraja. 2007. MAGIA, NAUKA, RELIGIA A ZAKRES RACJONALNOŚCI. Kraków: UJ.
TEREN W ANTROPOLOGII. PRAKTYKA BADAWCZA WE WSPÓŁCZESNEJ ANTROPOLOGII KULTUROWEJ.
2011. Pod redakcją Tarzycjusza Bulińskiego i Mariusza Kairskiego. Poznań: UAM.
Tokarska-Bakir,
Joanna.
2000.
OBRAZ
OSOBLIWY.
HERMENEUTYCZNA
LEKTURA
ŹRÓDEŁ
ETNOGRAFICZNYCH. WIELKIE OPOWIEŚCI. Kraków: Universitas.
Tokarska-Bakir, Joanna. 2008. LEGENDY O KRWI. ANTROPOLOGIA PRZESĄDU. Warszawa: WAB.
TRADYCJA WYNALEZIONA, pod redakcją Erica Hobsbawma i Terence’a Rangera. 2008. Kraków: UJ.
Tyrała, Radosław. 2005, O JEDEN TAKSON ZA DUŻO. RASA JAKO KATEGORIA SPOŁECZNIE
PROBLEMATYCZNA. Warszawa: Oficyna Naukowa.
Urry, John. 2007. SPOJRZENIE TURYSTY. Warszawa: WN PWN.
Walczak, Bartłomiej. 2009, ANTROPOLOG JAKO INNY. OD PIERWSZYCH BADAŃ TERENOWYCH DO
WYZWAŃ PONOWOCZESNEJ ANTROPOLOGII, Warszawa: Scholar.
Waligórski, Andrzej. 1973. ANTROPOLOGICZNA KONCEPCJA CZŁOWIEKA, Warszawa: PWN.
Wasilewski, Jerzy S. 2010. TABU. Warszawa: WUW.
Wedel, Janine R. 2007. PRYWATNA POLSKA. Warszawa: Trio.
Wierciński, Andrzej. 1994, MAGIA ˙I ˙RELIGIA. SZKICE ˙Z ˙ANTROPOLOGII RELIGII, Kraków: ZW NOMOS.
Wilk, Richard R. i Lisa Cliggett. 2011. EKONOMIE I KULTURY. PODSTAWY ANTROPOLOGII EKONOMICZNEJ.
Kraków: WUJ.
Willis, Paul. 2005, WYOBRAŹNIA ETNOGRAFICZNA. Kraków: UJ.
Woźnicki, Andrzej. 1994, W POSZUKIWANIU CZŁOWIEKA PIERWOTNEGO, Lublin: KUL.
Wrzesińska, Alicja. 2005. MWANA ZNACZY DZIECKO. Z AFRYKAŃSKICH TRADYCJI EDUKACYJNYCH.
Warszawa: Dialog.
Yoshino, Etosu. 1997. POLSCY CHŁOPI W XX WIEKU. PODEJŚCIE MIKRO-DESKRYPTYWNE. Warszawa:
Semper.
Zadrożyńska, Anna. 2001. TARGOWISKO RÓŻNOŚCI. SPOJRZENIE NA KULTURĘ WSPÓŁCZESNĄ.
Warszawa: Twój Styl.
del>-/del>-. 2004. DAMY I GALANCI. O POLSKICH ZWYCZAJACH TOWARZYSKICH. Warszawa: Twój Styl.
ZAŁOŻENIA TEORII ASYMILACJI, 1980. Pod redakcją Hieronima Kubiaka i Andrzeja K. Palucha. Wrocław i
inne: Ossolineum.
ZANIKAJĄCE GRANICE. ANTROPOLOGIZACJA NAUKI I JEJ DYSKURSÓW. 2009. Pod redakcją Adama
Pomiecińskiego i Sławomira Sikory. Poznań: Biblioteka Telgte.
Ząbek, Maciej. 2007. BIALI I CZARNI. POSTAWY POLAKÓW WOBEC AFRYKI I AFRYKANÓW. Warszawa: DiG.
ZJAWISKO SZALEŃSTWA W KULTURZE. 2010. Pod redakcją Marty Kasprowicz, Sławomira Drelicha i
12 / 17
Macieja Kopycińskiego. Toruń: Wydawnictwo Naukowe UMK.
Zestaw “C”: teksty klasyczne (klasyka dawna i nowa). Przykłady
ANTROPOLOGIA DOŚWIADCZENIA, pod redakcją Victora W. Turnera i Edwarda M. Brunera. Z epilogiem
Clifforda Geertza. 2011. Kraków: WUJ .
Aries Phillipe. 1995, HISTORIA DZIECIŃSTWA, Gdańsk: Marabut.
Barthes Rolad. 1999, IMPERIUM ZNAKÓW, Warszawa: KR
del>-/del>-. 2000, MITOLOGIE, Warszawa: KR
Benedict Ruth. 1966, WZORY KULTURY, Warszawa: PWN.
del>-/del>-.1999, CHRYZANTEMA I MIECZ. WZORY KULTURY JAPOŃSKIEJ, Warszawa: PIW.
Bhabha Homi K. 2010. MIEJSCA KULTURY. Kraków: WUJ.
Boas Franz. 2010, UMYSŁ CZŁOWIEKA PIERWOTNEGO, Kraków: ZW NOMOS.
Bourdieu Pierre. 2007. SZKIC TEORII PRAKTYKI. POPRZEDZONY TRZEMA STUDIAMI NA TEMAT ETNOLOGII
KABYLÓW. Kęty: Wydawnictwo Marek Derewecki.
Braudel Fernand. 2006. GRAMATYKA CYWILIZACJI, Warszawa: Oficyna Naukowa.
Campbell Joseph. 2007. POTĘGA MITU. Kraków: Znak.
Cassirer Ernst. 2006. MIT PAŃSTWA. Warszawa: IFiS PAN.
Clifford James. 2000, KŁOPOTY Z KULTURĄ, Warszawa: KR.
Douglas Mary. 2004. SYMBOLE NATURALNE. ROZWAŻANIA O KOSMOLOGII. Kraków: UJ.
del>-/del>-. 2007. CZYSTOŚĆ I ZMAZA, Warszawa: PIW.
del>-/del>-. 2007a. UKRYTE ZNACZENIA. WYBRANE SZKICE ANTROPOLOGIOCZNE. Kęty: Wydawnictwo
Marek Derewiecki.
del>-/del>-. 2011. JAK MYŚLĄ INSTYTUCJE. Warszawa: WN PWN.
Eliade Mirce. 1970, SACRUM, MIT, HISTORIA, Warszawa: PIW.
del>-/del>-. 1993, KOWALE I ALCHEMICY, Warszawa: Aletheia.
del>-/del>-. 1994, SZAMANIZM I ARCHAICZNE TECHNIKI EKSTAZY, Warszawa: PWN.
del>-/del>-. 1996, SACRUM I PROFANUM, Warszawa: KR.
del>-/del>-. 1997, INICJACJA, OBRZĘDY, STOWARZYSZENIA TAJEMNE, Kraków: ZNAK.
Evans-Pritchard Edward E. 2007. RELIGIA NUERÓW, Kęty: Marek Derewecki.
del>-/del>-. 2008. CZARY, WYROCZNIE I MAGIA U AZANDE, Warszawa: PIW.
Fiske John. 2010. ZROZUMIEĆ KULTURĘ POPULARNĄ. Kraków: WUJ.
Frazer James Georgie. 1971, ZŁOTA GAŁĄŹ, Warszawa: PIW.
Geertz Clifford. 2000, DZIEŁO I ŻYCIE. ANTROPOLOG JAKO AUTOR, Warszawa: KR.
del>-/del>-. 2003a. ZASTANE ŚWIATŁO. ANTROPOLOGICZNE REFLEKSJE NA TEMATY FILOZOFICZNE.
Kraków: Universitas.
del>-/del>-. 2003b, CLIFFORD GEERTZ – LOKALNA LEKTURA, pod redakcją Doroty Wolskiej i Marcina
Brockiego, Kraków: WUJ.
del>-/del>-. 2005. WIEDZA LOKALNA. DALSZE ESEJE Z ZAKRESU ANTROPOLOGII INTERPRETATYWNEJ.
Kraków: WUJ.
del>-/del>-. 2005a. INTERPRETACJA KULTUR. WYBRANE ESEJE. Kraków: WUJ.
del>-/del>-. 2006. NEGARA. PAŃSTWO-TEATR NA BALI W XIX WIEKU. Kraków: WUJ.
del>-/del>-. 2010. PO FAKCIE. DWA KRAJE, CZTERY DEKADY, JEDEN ANTROPOLOG. Kraków: WUJ.
Gellner Ernest. 1989, MIĘDZY FILOZOFIĄ A ANTROPOLOGIĄ, pod redakcją Andrzeja Flisa, Lublin: UMCS.
del>-/del>-. 1991, NARODY I NACJONALIZM, Warszawa: PIW.
del>-/del>-. 1997, POSTMODERNIZM, ROZUM I RELIGIA, Warszawa: PIW.
Gennep Arnold van. 2006. OBRZĘDY PRZEJŚCIA. SYSTEMATYCZNE STUDIUM CEREMONII. Warszawa: PIW.
Girard Rene. 1987. KOZIOŁ OFIARNY. Łódź: Wydawnictwo Łódzkie.
del>-/del>-. 1992. DAWNA DROGA KTÓRĄ KROCZYLI LUDZIE NIEGODZIWI. Warszawa: Spacja.
del>-/del>-. 1993. SACRUM I PRZEMOC. Poznań: Brama.
del>-/del>-. 2006. POCZĄTKI KULTURY. Kraków: Znak.
Godelier Maurice. 2010. ZAGADKA DARU. Kraków: WUJ.
del>-/del>-. 2012. IDEE I MATERIA. MYŚL, GOSPODARKA, SPOŁECZEŃŚTWO. Kraków: WUJ.
Goody Jack. 2006. LOGIKA PISMA A ORGANIZACJA SPOŁECZEŃSTWA. Warszawa: Wydawnictwo
Uniwersytetu Warszawskiego.
del>-/del>-. 2011, POSKROMIENIE MYŚLI NIEOSWOJONEJ, Warszawa: PIW.
Halbwachs Maurice. 1969, SPOŁECZNE RAMY PAMIĘCI, Warszawa: PWN.
Hall Edward T. 1978, UKRYTY WYMIAR, Warszawa: PIW.
del>-/del>-. 1984, POZA KULTURĄ, Warszawa: PWN.
del>-/del>-. 1987, BEZGŁOŚNY JĘZYK, Warszawa: PIW.
Hannerz Ulf. 2006. ODKRYWANIE MIASTA. ANTROPOLOGIA OBSZARÓW MIEJSKICH. Kraków: WUJ.
del>-/del>-. 2006a. POWIĄZANIA TRANSNARODOWE. KULTURA, LUDZIE, MIEJSCA, Kraków: UJ
Hubert Henri i Marcel Mauss. 2005. ESEJ O NATURZE I FUNKCJI OFIARY. Kraków: ZW NOMOS.
Introvigne Massimo. 2005. POWRÓT MAGII. Kraków: WAM.
13 / 17
Jacobson Roman. 1989, W POSZUKIWANIU ISTOTY JĘZYKA, Warszawa: PIW.
Kroeber Alfred. 1973, ISTOTA KULTURY, Warszawa: PWN.
Leach Edmund i Algirdas Julien Greimas. 1989, RYTUAŁ I NARRACJA, Warszawa: PWN.
Levi-Strauss Claude. 1964, SMUTEK TROPIKÓW, Warszawa: PWN.
del>-/del>-. 1968, TOTEMIZM, Warszawa: PWN.
del>-/del>-. 1969, MYŚL NIEOSWOJONA, Warszawa: PWN.
del>-/del>-. 1985, DROGI MASEK, Łódź: WŁ.
del>-/del>-. 1993, SPOJRZENIE Z ODDALI, Warszawa: PIW.
del>-/del>-. 2000, ANTROPOLOGIA STRUKTURALNA, Warszawa: KR.
del>-/del>-. 2013. ANTROPOLOGIA WOBEC PROBLEMÓW WSPÓŁCZESNEGO ŚWIATA, Kraków: WUJ.
del>-/del>-. 2015. WSZYSCY JESTEŚMY KANIBALAMI. Kraków: WUJ.
Linton Ralph. 1975, KULTUROWE PODSTAWY OSOBOWOŚCI, Warszawa: PWN.
Maffesoli Michel. 2008. CZAS PLEMION. SCHYŁEK INDYWIDUALIZMU W SPOŁECZEŃSTWACH
PONOWOCZESNYCH. Warszawa: WN PWN.
Malinowski Bronisław. DZIEŁA, Warszawa: PWN.
Mauss Marcel. 1973, SOCJOLOGIA I ANTROPOLOGIA, Warszawa: PWN.
Mead Margaret. 1978, KULTURA I TOŻSAMOŚĆ, Warszawa: PWN.
del>-/del>-. 1986, TRZY STUDIA, Warszawa: PIW.
del>-/del>-. 2013. MĘŻCZYŹNI I KOBIETY. Kraków: Vis-a-Vis.
Morgan Lewis Henry. 2011. LIGA HO-DE-NO-SAU-NEE CZYLI IROKEZÓW, Kęty: Wydawnictwo Marek
Derewiecki.
Obeyesekere Gananath. 2007. APOTEOZA KAPITANA COOKA. EUROPEJSKIE MITOTWÓRSTWO W REJONIE
PACYFIKU. Kraków: WUJ 2007.
Rabinow Paul. 2010. REFLEKSJE NA TEMAT BADAŃ TERENOWYCH W MAROKU. Kęty: Wydawnictwo Marek
Derewiecki.
Radcliffe-Brown Alfred Reginald. 2006, WYSPIARZE Z ANDAMANÓW. STUDIA Z ANTROPOLOGII
SPOŁECZNEJ, Kety: Wydawnictwo Marek Derewecki.
Sahlins, Marshall. 2006. WYSPY HISTORII. Kraków: WUJ.
del>-/del>-. 2007. JAK MYŚLĄ „TYBYLCY”. O KAPITANIE COOKU, NA PRZYKŁAD. Kraków: WUJ.
del>-/del>-. 2011. Z PRZEPROSINAMI DLA TUKIDYDESA. ROZUMIENIE HISTROII JAKO KULTURY I
ODWROTNIE. Kraków: WUJ.
Said Edward W. 2009. KULTURA I IMPERIALIZM, Kraków: WUJ.
Sapir Edward. 1978, KULTURA, JĘZYK, OSOBOWOŚĆ, Warszawa: PIW.
Smith Anthony D. 2009. KULTUROWE PODSTAWY NARODÓW. HIERARCHIA, PRZYMIERZE I REPUBLIKA.
Kraków: WUJ.
del>-/del>-. 2009a. ETNICZNE ŹRÓDŁA NARODÓW, Kraków: WUJ.
Turner Victor. 2005. GWRY SPOŁECZNE, POLA I METAFORY. SYMBOLICZNE DZIAŁANIE W
SPOŁECZEŃSTWIE. Kraków: UJ.
del>-/del>-. 2006. LAS SYMBOLI. ASPEKTY RYTUAŁÓW U LUDU NDEMBU, Kraków: ZW NOMOS.
del>-/del>-. 2010. PROCES RYTUALNY. STRUKTURA I ANTYSTRUKTURA. Warszawa: PIW.
del>-/del>- i Edith L.B. Turner. 2009. OBRAZ I PIELGRZYMKA W KULTURZE CHRZEŚCIJAŃSKIEJ, Kraków:
WUJ.
Whorf Benjamin Lee. 1982, JĘZYK, MYŚL I RZECZYWISTOŚĆ, Warszawa: PIW.
Wolf Eric R. 2009, EUROPA I LUDY BEZ HISTORII, Kraków: WUJ.
ĆWICZENIA:
Barley Nigel, Niewinny antropolog. Notatki z glinianej chatki, Prószyński i S-ka, Warszawa 1997 (całość).
Augé Marc, 2010, Nie-miejsca. Wprowadzenie do antropologii hipernowoczesności, Warszawa:
Wydawnictwo Naukowe PWN.
Barnard Alan, 2006, Antropologia, Warszawa: PIW.
Barth Fredrik, Gigrich Andre, Parkin Robert, Silverman Sydel, 2007, Antropologia. Jedna dyscyplina,
cztery tradycje: brytyjska, niemiecka, francuska i amerykańska, Kraków WUJ, część: Stany Zjednoczone.
Benedict Ruth, 1966, Wzory kultury. Warszawa: PWN, rozdz. IV Indianie Pu¬eblo z Nowego Meksyku: s.
126-208 oraz rozdz. V Dobu, s. 209-256.
Benedict Ruth, 2003, Chryzantema i miecz: wzory kultury japońskiej, Warszawa: Państwowy Instytut
Wydawniczy.
Biały Kamila, 2008, Modelowanie ciała jako wartość we współczesnej polskiej kulturze popularnej:
porównanie osiedlowej siłowni i komercyjnego klubu fitness, „Kultura i Społeczeństwo”, nr 4.Szlachetny
dzikus, 1998, reż. Jerzy Domaradzki, Astra Film, Telewizja Polska – II Program, Agencja Produkcji
Filmowej (53 minuty).
Edward Sapir, 1978, Kultura, język osobowość, Warszawa: PIW.
Fatyga Barbara, 2005, Dzicy z naszej ulicy. Antropologia kultury młodzieżowej. Ośrodek Badań
Młodzieży. Instytut Stosowanych Nauk Społecznych, Warszawa 2005 (w Internecie pod adresem:
14 / 17
http://antropologia.isns.uw.edu.pl/teksty_uzupelniajace/Dzicy_z_naszej_ulicy.pdf) – z rozdziału 6
fragmenty dotyczące badań biograficznych.
Ferenc Tomasz, Krzysztof Olechnicki (red), 2009, Obrazy w sieci. Socjologia i antropologia ikonosfery
internetu, Toruń: Wyd. UMK, rozdziały: Dlaczego warto badać obrazy w sieci, YouTube – specyfika
medium i możliwości jego badania, Wieczność w sieci, czyli o występujących w Internecie formach
żałoby.
Firth Raymond, Czy antropologia społeczna ma przyszłość? w: Badanie kultury. Elementy teorii
antropologicznej, pod redakcją Mariana Kempnego i Ewy Nowickiej, PWN, Warszawa 2003, s. 19-34.
Flis Mariola, 2001, Antropologia społeczna Radcliffe-Browna. Z wyborem pism, Kraków: NOMOS, 11-14,
49- 83 oraz tekst źródłowy: Na temat relacji żartobliwej poufałości.
Frazer James George, 1965, Złota gałąź, Warszawa: PIW, Wstęp, s. 9-22, oraz rozdz. III: Magia
sympatyczna, s. 37-69 (lub inne, nowsze wydania z rozdziałami o tych tytułach).
Geertz Clifford, 1999, „Anty-relatywizm”, w: Buchowski Michał (red.) Amerykańska antropologia
postmodernistyczna. Warszawa: Instytut Kultury s. 38-63.
Geertz Clifford, 2000, Dzieło i życie. Antropolog jako autor, Warszawa: Wy¬dawnictwo KR, rozdz. II,
Świat w tekście. Jak czytać Smutek tropików, s. 41-71.
Geertz Clifford, 2003, Zastane światło. Antropologiczne refleksje na tematy filozoficzne. Kraków:
Universitas.
Geertz Cliford, 2000, My/Nie-My, czyli aMerYka-NIE aMerYka, w: Cliford Geertz, Dzieło i życie, Warszawa:
KR, s.141-174.
Geertz Cliford, 2005, Opis gęsty: w poszukiwaniu interpretatywnej teorii kultury, oraz Głęboka gra:
uwagi o walkach kogutów na Bali, w: Cliford Geertz, Interpretacja kultur. Wybrane eseje, Kraków: WUJ.
Gender. Perspektywa antropologiczna, 2007, tom I, red. Renata Hryciuk, Agnieszka Kościańska,
Warszawa: Wyd. UW.
Gender. Perspektywa antropologiczna, 2007, tom II, red. Renata Hryciuk, Agnieszka Kościańska,
Warszawa: Wyd. UW.
Georges Charbonnier, 2000, Rozmowy z Claude Lévi-Straussem, przeł. i notą opatrzył Jacek Trznadel.,
Warszawa: Czytelnik.
Głażewska Ewa, 2005, Płeć i antropologia: kulturowa koncepcja płci w ujęciu Margaret Mead, CEE –
Centrum Edukacji Europejskiej, Toruń, część II (rozdział I oraz II).
Hammersley Martyn, Paul Atkinson, 2000, Metody badań terenowych, Poznań: Zysk i S-ka, rozdział 6.
Hoodfar Homa, 2007, Zasłona w ich umysłach i na naszych głowach: muzułmanki i praktyki zasłaniania,
w: Gender. Perspektywa antropologiczna, pod red. Agnieszki Kościańskiej i Renaty Hryciuk, tom 1,
Warszawa: WUW.
Inspiracji można szukać również tu: http://antropologia.isns.uw.edu.pl/analizystrukt.html1. strauss
Kobiety i religie, 2006, pod red. Katarzyny Leszczyńskiej i Agnieszki Kościańskiej, Kraków: NOMOS.
Kolbowska Katarzyna, Brazylijska sztuka walki – tańca capoeira. Wykorzystanie technik jakościowych do
badania grupy capoeiristas , Przegląd Socjologii Jakościowej, Tom V, Numer 2 – Lipiec 2009
http://www.qualitativesociologyreview.org/PL/Volume10/PSJ_5_2_Kolbowska.pdf
Krawczyk Ewa, 2003, Antropologia kulturowa. Klasyczne kierunki, szkoły i orientacje, Lublin: Wyd.
UMCS.
Krzyżaniak-Gumowska Aleksandra, TROBRIANDY: “Życie seksualne dzikich” – wiek później Dar magii
ogrodowej,
„Polityka”
12
czerwca
2010,
wydanie
internetowe:
http://www.polityka.pl/swiat/obyczaje/1506188,1,trobriandy-zycie-seksualne-dzikich—-wiek-pozniej.read
Kuligowski Waldemar, 2007, Antropologia współczesności. Wiele światów, jedno miejsce, Kraków:
Universitas, rozdział III: Etniczność i popkultura: osmotyczne związki oraz rozdział IV: Cyfrowe
tożsamości.
Levi-Strauss Claude , 1992, Smutek tropików, Łódź: Opus, rozdz. Kaduweo, s. 145-191.
Mach Zdzisław, 1989, Kultura i osobowość w antropologii amerykańskiej, Kraków – Warszawa: PWN.
Machut-Mendecka Ewa, Kobieta bez zasłony. Muzułmanka w świetle wiary i kultury, w: Ewa MachutMendecka (red.), Być kobietą w Oriencie, Dialog, Warszawa 2001.
Machut-Mendecka Ewa, Subkultura Haremu, w: Ewa Machut-Mendecka (red.) Archetypy islamu Eneteia,
Warszawa 2001.
Malinowski Bronisław, 1986, Argonauci Zachodniego Pacyfiku. Relacje o Poczynaniach i przygodach
krajowców z Nowej Gwinei, Warszawa: PWN.
Malinowski Bronisław, Dzieła, Warszawa: PWN (różne podtytuły, różne wydania).
Manganaro Marc, 1992, Myth, rhetoric, and the voice of authority: a critique of Frazer, Eliot, Frye, and
Campbell, London Yale: New Haven University Press.
Mead Margaret, 1986, Trzy studia. Dojrzewanie na Samoa, Warszawa: PIW, s. 29-47; 83-99; 160-186,
203-215.
Miszewski Kamil, Kiedy badacz jest tajnym agentem. postrzeganiu niejawnej obserwacji uczestniczącej
jako etycznie problematycznej, metodach badań ilościowych, zakulisowych wymiarach życia
15 / 17
społecznego i ich związku ze wszystkim tym, o czym przed chwilą, „Przegląd Socjologii Jakościowej”
Tom
III,
Numer
2
–
Lipiec
2007,
http://www.qualitativesociologyreview.org/PL/Volume4/PSJ_3_2_Miszewski.pdf
Nowicka Ewa, 2007, Świat człowieka – świat kultury, Warszawa: PWN, s. 114-117.
Nowicka Ewa, 2007, Świat człowieka – świat kultury, Warszawa: PWN, s. 130-141.
Olechnicki Krzysztof, 2003, Antropologia obrazu, Warszawa: Oficyna Naukowa.
Olszewska-Dyoniziak Barbara, 1996, Zarys antropologii kultury, Kraków: Wyd. UJ, rozdział IV.
Olszewska-Dyoniziak Barbara, Bronisław Malinowski, twórca nowoczesnej antropologii społecznej,
Wyższa Szkoła Pedagogiczna im. Tadeusza Kotarbińskiego. Wydaw., 1996.
Paluch Andrzej, 1985, Antropologia społeczna Bronisława Malinowskiego, pod red. Marioli Flis i Andrzeja
K. Palucha, Warszawa: Państwowe Wydaw. Naukowe.
Paluch Andrzej, 1990, Mistrzowie antropologii społecznej, Warszawa: PWN..
Podębski Krzysztof, Socjologia podróży, UAM, Poznań 2005, część: Pielgrzymowanie, rites de passage,
sacrum, poszukiwanie tożsamości: Victor Turner, Eric Cohen, Nelson Graburn.
Seks za muszelki, wywiad z Jerzym Domaradzkim przeprowadził Krzysztof Kwiatkowski, „Gazeta
Wyborcza” dodatek „Wysokie Obcasy” 2007-10-01.
Silverman David, 2007, Interpretacja danych jakościowych, Warszawa: PWN, rozdział 7.
Storey John, 2003, Studia kulturowe i badania kultury popularnej. Teorie i metody, Kraków: WUJ,
rozdziały: Telewizja oraz Film.
Strinati Dominic, 1998, Wprowadzenie do kultury popularnej, Poznań: Zysk i S-ka.
Sulima Roch, Antropologia codzienności, Wyd. UJ, Kraków 2000, s. 53-118.
Szkuta Katarzyna, “Cześć chłopaku!” Rytualne aspekty okazywania zaangażowania w rozmowę w
audycji radiowej, „Przegląd Socjologii Jakościowej” Tom V, Numer 2 – Lipiec 2009
http://www.qualitativesociologyreview.org/PL/Volume10/PSJ_5_2_Szkuta.pdf
Turner Victor, Gry społeczne, pola i metafory. Symboliczne działanie w społeczeństwie, UJ, Kraków 2005.
Turner Victor, Las symboli. Aspekty rytuałów u ludu Ndembu, NOMOS, Kraków 2006.
Whorf Benjamin Lee, 1982, Język, myśl i rzeczywistość, Warszawa: PIW.
Wojciech Burszta, Antropologia kultury, Zysk S-ka, Poznań 1998, s. 101-120
Publikacje naukowe osób prowadzących zajęcia związane z tematyką modułu
Mucha, Janusz (red.). 1999. KULTURA DOMINUJĄCA JAKO KULTURA OBCA. MNIEJSZOŚCI KULTUROWE A
GRUPA DOMINUJĄCA W POLSCE. Warszawa: Oficyna Naukowa.
Mucha, Janusz. 2005. OBLICZA ETNICZNOŚCI. Kraków: ZW NOMOS.
Mucha, Janusz. 2006. STOSUNKI ETNICZNE WE WSPÓŁCZESNEJ MYŚLI SOCJOLOGICZNEJ. Warszawa: WN
PWN.
Mucha, Janusz. 2015. „Teoria społeczna, teoria socjologiczna, teoria antropologiczna.
Empiryczny esej o współczesnym praktykowaniu teorii społecznej”, w: Janusz Barański, Monika GolonkaCzajkowska i Anna Niedźwiedź (red.), W KRAINIE METAREFLEKSJI. KSIĘGA POŚWIĘCONA PROFESOROWI
CZESŁAWOWI ROBOTYCKIEMU. Kraków: WUJ, s. 51-663.
Por. też: januszmucha.eu>.
Katarzyna Leszczyńska
2012 Performatywne wymiary kultury (współredaktorka K. Skowronek), Kraków: Libron, s. 465.
2012
Wolność i wierność. O potrzebie i roli zwrotów w humanistyce i naukach społecznych
(współautorka K. Skowronek), [w:] Performatywne wymiary kultury, red. K. Skowronek, K. Leszczyńska,
Kraków, Libron, s. 9-25.2011 Socjologia języka. Wokół teorii i empirii (monografia zbiorowa;
współredaktorka Katarzyna Skowronek), Kraków: Wydawnictwa AGH 2011.
2010 Society, Culture and Technology At the Dawn of the 21st Century, pod red. Janusza Muchy,
Katarzyny Leszczyńskiej, Newcastle upon Tyne:Cambridge Scholars Publishing, s. 202.
2008 „Journal of Alternative Spiritualities and New Age Studies”, nr 4, Londyn, s. 125. współredakcja
numeru brytyjskiego pisma (jako Guest Editor wraz ze Zbigniewem Paskiem).
2006 Kobiety i religie, red. Katarzyna Leszczyńska, Agnieszka Kościańska, Kraków: NOMOS, s. 574.
Informacje dodatkowe
Brak
16 / 17
Nakład pracy studenta (bilans punktów ECTS)
Forma aktywności studenta
Obciążenie
studenta
Udział w wykładach
28 godz
Udział w ćwiczeniach audytoryjnych
28 godz
Samodzielne studiowanie tematyki zajęć
42 godz
Przygotowanie do zajęć
28 godz
Przygotowanie sprawozdania, pracy pisemnej, prezentacji, itp.
16 godz
Dodatkowe godziny kontaktowe z nauczycielem
6 godz
Egzamin lub kolokwium zaliczeniowe
2 godz
Sumaryczne obciążenie pracą studenta
150 godz
Punkty ECTS za moduł
6 ECTS
17 / 17

Generuj PDF tej strony

Transkrypt

Podobne dokumenty

Celtic łączony z... Del Piero!