OCENA MANIPULACJI GENETYCZNYCH ŻYWNOŚCI Zasady

OCENA MANIPULACJI GENETYCZNYCH ŻYWNOŚCI
Zasady chrześcijańskiej etyki środowiskowej mówią, że Bóg nadał przyrodzie godność,
która wyraża się w tym, że ma ona swoje prawa - sama z siebie wydaje rośliny i zapoczątkowuje
procesy wzrostu. Poszanowanie tych praw jest wyrazem wierności wobec Stwórcy i realizacji
powołania człowieka. Ludzkość ma korzystać z porządku natury, troszcząc się o zachowanie jego
integralności. Człowiek może dysponować ziemią i jej zasobami według swoich potrzeb, ale nie w
sposób całkowicie dowolny, poddany jest bowiem prawom biologicznym i moralnym. Kiedy
zostaną zachowane te prawa, jak i wszelkie możliwe środki ostrożności oraz etyczne standardy,
produkcja żywności genetycznie zmodyfikowanej może być oceniona pozytywnie, choć dodajmy z
licznymi zastrzeżeniami, które w miarę upływu czasu stają się coraz poważniejsze.
Człowiek łącząc w sobie to, co Boskie i ziemskie, jest punktem odniesienia i celem
wszelkiego działania. Świat przyrody jest wspólną własnością całej ludzkości teraźniejszej i
przyszłej, zatem podstawą szacunku dla środowiska naturalnego jest szacunek dla człowieka.
Doceniając korzyści wynikające z zastosowania technik inżynierii genetycznej w rolnictwie,
powinno się do nich podchodzić jednak z dużą ostrożnością. Niepohamowana i nie poddana żadnej
kontroli ingerencja w środowisko poprzez tworzenie nowych gatunków roślin i zwierząt, mogłaby
powodować poważne zaburzenia, a każdy brak równowagi ekologicznej rodzi niebezpieczeństwo
dla człowieka. Ocena manipulacji genetycznych zależna jest także od wewnętrznej treści działań
badacza, tj. uczciwości i odpowiedzialności wobec własnego sumienia.
Stanowisko Kościoła odnośnie do GMO nie zostało bezpośrednio wyrażone, lecz w ocenie
etycznej należy zastosować te wypowiedzi, które dotyczą stosunku człowieka do całego świata
przyrody.
PIERWSZEŃSTWO ETYKI PRZED TECHNIKĄ
Rozwój nowych technologii w dziedzinie różnorodnych terapii medycznych nie oznacza, że
należy pominąć problemy etyczne postępu współczesnej biomedycyny. Zachwyt nad samymi
osiągnięciami technicznymi, bez równoczesnego odniesienia ich do porządku etycznego, jest
przejawem niewrażliwości na to, co decyduje o prawdziwej wartości życia ludzkiego. Stąd
współczesny człowiek powinien pytać się nieustannie: czy sam fakt, że coś co jest możliwe z
technicznego punktu widzenia jest także dopuszczalne z moralnego punktu widzenia?
Jan Paweł II, Spotkanie Świata Rolniczego (Jubilee of the Agricultural World), 11 XI 2000
"Kiedykolwiek staje się wobec kwestii dokonania postępu za pomocą aplikacji nowych
biotechnologii, nie można dokonywać oceny tego działań jedynie na podstawie samych oczekiwań
zysków ekonomicznych. Działania te muszą być uprzednio poddane rygorystycznemu
sprawdzianowi naukowemu i etycznemu, aby nie przyniosły katastrofalnych skutków dla ludzkiego
zdrowia i dla przyszłości ziemi",
Katechizm Kościoła Katolickiego
,,Siódme przykazanie domaga się poszanowania integralności stworzenia. Zwierzęta jak
również rośliny i byty nieożywione, są z natury przeznaczone dla dobra wspólnego ludzkości w
przeszłości, obecnie i w przyszłości. Korzystanie z bogactw naturalnych, roślinnych i zwierzęcych
świata nie może być oderwane od poszanowania wymagań moralnych. Panowanie nad bytami
nieożywionymi i istotami żywymi, jakiego Bóg§ udzielił człowiekowi, nie jest absolutne; określa je
troska o jakość życia bliźniego, także przyszłych pokoleń; domaga się ono religijnego szacunku dla
integralności stworzenia" (KKK 2415) .