WESELE W KANIE GALILEJSKIEJ Jedynie ewangelia Jana opisuje

WESELE W KANIE GALILEJSKIEJ Jedynie ewangelia Jana opisuje

WESELE W KANIE GALILEJSKIEJ
Jedynie ewangelia Jana opisuje cud przemienienia wody w wino na weselu w
Kanie Galilejskiej. To, co wydarzy o si w Kanie ma g bszy wymiar ni mog oby nam
si wydawa . Przez najbli sze minuty postaram si przedstawi Wam bracia i siostry,
analiz pierwszego cudu, jakiego dokona Jezus w ewangelii Jana.
Aposto Jan w swojej ewangelii opisuje 7 najwa niejszych cudów, które uczyni Jezus,
aby my jak czytamy Jan. 20:31 Te za s spisane, aby cie wierzyli, e Jezus jest
Chrystusem, Synem Boga, i aby cie wierz c mieli ywot w imieniu jego.
W Galilei osiedli y si plemiona Zebulona. Do miast Galilei zalicza y si min. Kana,
Kafarnaum, Betsaida i inne. Wieki temu w tym samym miejscu Lea szczyci a si tym, i
urodzi a szóstego syna 1 Moj. 30:20 Wtedy Lea rzek a: Obdarzy mnie Bóg pi knym
darem; tym razem mój m zatrzyma mnie przy sobie, bo urodzi am mu sze ciu synów.
I nazwa a go Zebulon. Podobnie Jezus zabra na wesele do Kany sze ciu uczniów.
Wed ug opisu pierwszego rozdzia u Jana.
Cytuj c werset z Jan. 2:11 Takiego pierwszego cudu dokona Jezus w Kanie
Galilejskiej; i objawi chwa swoj , i uwierzyli we uczniowie jego .Greckie s owo
arche wyst puj ce w tym wersecie, jest t umaczone, jako pierwszy, jednak u ycie tego
owa w tym wersecie nie wskazuje na kolejno wykonanego cudu, a bardziej wskazuje
na rang tego cudu. Pami tajmy jednak, e Moj esz archetyp Jezusa, pierwszy wa ny
cud, jaki uczyni w Egipcie to zamiana wody w krew. 2 Moj. 7:19 Potem rzek Pan do
Moj esza: Powiedz Aaronowi: We lask swoj i wyci gnij r
swoj nad wody
Egiptu, nad jego rzeki, nad jego kana y i zalewy, i nad wszystkie jego zbiorniki wód, a
zamieni si w krew, tak e krew b dzie w ca ej ziemi egipskiej, a nawet w naczyniach
drewnianych i kamiennych.
Wydarzenia w ewangelii Jana pocz wszy od chrztu w Jordanie, a do godów weselnych
w Kanie Galilejskiej ewangelista Jan rozmieszcza w siedmiu symbolicznych dniach, do
wyra nie wyodr bnionych od siebie
- J.1:19-27-28 (pierwszy dzie ) zapowied Mesjasza,
- J.1;29-34 (drugi dzie ) zapowied uczniów,
- J.1;35-39 (trzeci dzie ) uczniowie Jana skierowani do Jezusa,
- J.1;40-42 (czwarty dzie ) Andrzej spotyka Szymona i mówi mu o Jezusie,
- J.1;43-46 (pi ty dzie ) Jezus spotyka Filipa,
- J.1;47-49 (szósty dzie ) Jezus spotyka Natanaela,
- J.2:1-12 (siódmy dzie ) wesele w Kanie Galilejskiej. Ten podzia , cz ciowo sztuczny,
podyktowa y wzgl dy raczej symboliczne. Ewangelista by mo e chcia przeprowadzi
paralelizm pomi dzy stworzeniem wiata w siedmiu dniach, a dzie em zbawienia, w
którym widzia nowe stworzenie w Chrystusie. Siódmy dzie w symbolicznym opisie
Jana to wesele Baranka. Obj. 19:7Weselmy si i radujmy si , i oddajmy mu chwa , gdy
nasta o wesele Baranka, i oblubienica jego przygotowa a si ; Jan rozpoczyna drugi
rozdzia od stwierdzenia Jan. 2:1 A trzeciego dnia by o wesele w Kanie Galilejskiej i
by a tam matka Jezusa. Trzeci dzie licz c od siódmego dnia sabatu, to wtorek. To w ten
dzie w Izraelu by zwyczaj urz dzania wesel. Jednak patrz c symbolicznie trzeci dzie
to te dzie , w którym nasz Pan zmartwychwsta jak czytamy mi dzy innymi w 1 Kor.
15:4 I e zosta pogrzebany, i e dnia trzeciego zosta z martwych wzbudzony wed ug
Pism Wesela trwa y 7 dni. Na te siedem dni potrzeba by o do du o wina i jedzenia. By
to znaczny wydatek dla rodziny. By o to tak wa ne wydarzenie, e ubo sze rodziny
zad
y si czasem na reszt ycia, aby zorganizowa wystawne wesele.
W pierwszych dwóch wersetach dowiadujemy si , e na weselu by a matka Jezusa Maria
i jego uczniowie. By mo e by o to tylko pierwszych sze ciu uczniów powo anych w
okresie sze ciu symbolicznych dni cznie z Janem. Czytamy, e „i by a tam matka
Jezusa”. Maria by a na miejscu, pomaga a w przygotowaniu wesela, sp dza a czas w
kuchni gdzie rozlewano wino i przygotowywano posi ki i to ona zauwa a brak wina.
Brak wina by o stwierdzeniem bardzo k opotliwego faktu dla gospodarza wesela. By
mo e wesele odbywa o si w ubogim domu. Brak podstawowego produktu, który
podawano go ciom by by dla gospodarza kompromitacj .
Kiedy Maria zakomunikowa Jezusowi „Wina nie maj ” Jezus udziela jej bardzo
zdumiewaj cej odpowiedzi; Jan. 2:4 I rzek do niej Jezus: Czego chcesz ode mnie,
niewiasto? Jeszcze nie nadesz a godzina moja. Jest to jedna z dziwniejszych odpowiedzi
Jezusa, mog ca wiadczy nawet o braku szacunku do matki. Jednak dobór s ów jest tutaj
najwa niejszy. Wyst puje tutaj s owo „niewiasta, czyli kobieta”. S owo „kobietaniewiasta” koresponduje z fragmentem proroctwa z ksi gi rodzaju 1 Moj. 3:15 I
ustanowi nieprzyja mi dzy tob a kobiet , mi dzy twoim potomstwem a jej
potomstwem; ono zdepcze ci g ow , a ty uk sisz je w pi .
Kobieta – niewiasta przywodzi na my l ogród Eden i pierwsz kobiet Ew . Przymierze
mi dzy Bogiem, a lud mi zosta o zakomunikowane przez tragiczn posta kobiety Ewy.
Proroctwo mówi, e w uk si (potomstwo) w pi , a ono zmia y mu g ow . Syn
Bo y zmia
g ow w a, potomstwo w a uk si o Jezusa w pi to znaczy, Jezus
zosta przybity do krzy a gwo dziem, który przeszed przez stopy i pi . Jest to bardzo
istotne, poniewa Jezus jest „nasieniem”, które zmia
o g ow w a poprzez krew
Jan. 19:34 Lecz jeden z nierzy w óczni przebi bok jego i zaraz wysz a krew i woda.
Symbolem krwi w ewangeliach jest wino. Mat. 26:27-29 Potem wzi kielich i
podzi kowa , da im, mówi c: Pijcie z niego wszyscy;
Albowiem to jest krew moja nowego przymierza, która si za wielu wylewa na
odpuszczenie grzechów. Ale powiadam wam: Nie b
pi odt d z tego owocu winoro li
do owego dnia, gdy go b
pi z wami na nowo w Królestwie Ojca mego.
Ewangelia Jana posiada fascynuj ce wzorce, które s g boko w niej zapisane.
Po pierwsze wa na uwaga; nie ma w tpliwo ci w bezpo rednim kontek cie Pisma, e
Jezus wisz c i umieraj c na krzy u przekazuje matk w opiek swojego umi owanego
aposto a Jana. Po tym ustaleniu chcia bym zaproponowa drugie spostrze enie, które
wi e si bezpo rednio z sytuacj z Kany Galilejskiej. Kiedy w Kanie Galilejskiej Jezus
zamienia wod w wino odpowiedzia matce; Czego chcesz ode mnie, niewiasto? Jeszcze
nie nadesz a godzina moja, Podobn sytuacj widzimy, kiedy Jezus umiera na krzy u.
Na krzy u Jezus by w nie w tej godzinie, o której mówi w Kanie. Jezus umieraj c na
krzy u powiedzia Niewiasto, oto syn twój! Jezus u tego samego sformu owania
„niewiasto” równie na weselu w Kanie Galilejskiej. Pami tajmy, kiedy Jezus
wypowiada ostatnie s owa na krzy u by ca y we krwi - krwi Nowego Przymierza,
której w ewangeliach symbolem jest wino. Dlatego w tym kontek cie mówi do matki
„niewiasto”, aby spojrza a na niego w kierunku krzy a „oto syn”. Dlatego teraz mo emy
zrozumie , dlaczego s owo „niewiasta” jest kluczowe w omawianym fragmencie wesela
w Kanie Galilejskiej.
Widzimy wyra nie, e s owo kobieta pojawia si w wa nych miejscach Pisma wi tego,
czyli ;
- proroctwo 1 Moj. 3:15 I ustanowi nieprzyja mi dzy tob a kobiet ….
- s ba Jezusa, Jan. 2:4 …Czego chcesz ode mnie, niewiasto?...
- krzy Jan. 19:26 Niewiasto, oto syn twój!.
Wiemy z kart Pisma wi tego, e Ewa jest matk wszystkich yj cych, natomiast Maria
sta a si matk ycia.
Czytajmy dalej. Jan. 2:6 A by o tam sze st gwi kamiennych, ustawionych wed ug
ydowskiego zwyczaju oczyszczenia, mieszcz cych w sobie po dwa lub trzy wiadra.
Sze st gwi kamiennych mieszcz cych po dwa lub trzy wiadra to du o, to oko o 500600 litrów pojemno ci, a w przeliczeniu na butelki wina to oko o 800 butelek o
pojemno ci 0,75 litra. Czytamy o sze ciu st gwiach kamiennych, czym si
charakteryzuj ;
- s z kamienia,
- s puste,
-s
do zwyczaju oczyszczania.
Co to mo e oznacza ? Rozwa my to duchowo. Mo na zada sobie pytanie? Co by o z
kamienia, oczyszcza o ydów i by o puste? Mo emy wnioskowa , e by o to prawo
Moj eszowe, prawo spisane na kamiennych tablicach! Prawo, które wskazywa o na
Jezusa, jednak jeszcze niewype nione, – czyli puste. Prawo to zosta o spisane na dwóch
kamiennych tablicach 2 Moj. 31:18 A gdy doko czy rozmowy z Moj eszem na górze
Synaj, da mu dwie tablice wiadectwa, tablice kamienne, zapisane palcem Bo ym.
Prawo Moj eszowe mia o na celu oczyszczanie ydów, na przyk ad oczyszczenie z
tr du, oczyszczenie kobiety, która urodzi a dziecko…Teraz prawo to zosta o wype nione,
zanika Hebr. 8:13 Gdy mówi: Nowe, to uzna pierwsze za przedawnione; a to, co si
przedawnia i starzeje, bliskie jest zaniku. Jan porównuje st gwie do przemijaj cego
Prawa Moj eszowego.
W opisie cudu Jezus ka e nape ni st gwie wod Jan. 2:7 Rzecze im Jezus: Nape nijcie
st gwie wod ! I nape nili je a po brzegi. Zacytujmy jeszcze werset z Mat. 5:17 Nie
mniemajcie, e przyszed em rozwi za zakon albo proroków; nie przyszed em
rozwi za , lecz wype ni . Teraz rozumiemy, dlaczego ten cud staje si podstawow
deklaracj Jezusa. Jezus przyszed pojedna cz owieka z Bogiem, poprzez wype nienie
ca ego prawa, którego zwyk y cz owiek - grzesznik nie móg wype ni . Jezus wype ni
prawo w ca ci tak jak st gwie zosta y nape nione w ca ci po brzegi! …I nape nili je
po brzegi
Jak wiele pracy trzeba by o w
, aby nape ni st gwie po brzegi wod ? By a to na
pewno ci ka praca cho by z powodu tego, e trzeba by o i do studni po wod , by
mo e nawet za miasto. S udzy, pro ci ludzie, którzy nosili wod , musieli mie du e
zaufanie do Jezusa. Przecie nie znosili jej dla w asnych potrzeb. Kolejna rzecz to sama
zamiana wody w wino przez Jezusa. Te sze pe nych po brzegi st gwi pokazuje obfito
ask Bo ych, które otrzymujemy od naszego Boga. Ale jakich ask. Pe ne st gwie jak
czytamy Jan. 2:10 I rzek do niego: Ka dy cz owiek podaje najpierw dobre wino, a gdy
sobie podpij , wtedy gorsze; a ty dobre wino zachowa a do tej chwili. Czytamy o
lepszym winie! Czyli to nowe prawo, nowe przymierze jest lepsze od poprzedniego,
ustanowione, przez naszego Zbawiciela Jezusa Chrystusa.
Mar. 2:22 Nikt te nie wlewa m odego wina do starych buk aków, bo inaczej wino
rozsadzi buk aki, i wino i buk aki zniszczej . Lecz m ode wino nale y la do nowych
buk aków.
W tym cudzie widzimy, e tym prawdziwym Panem M odym jest Jezus, który wype nia
prawo doskonale, a pann m od Jego Ko ció , czyli uczniowie Jezusa, oraz my.
Kim byli Ci, do których S owa Jezusa po cudzie w Kanie Galilejskiej dociera y, jaki by
ich status?
Osoby o wysokim statusie spo ecznym, faryzeusze, uczeni w Pi mie obecni na weselu nie znali pochodzenia wina, wiedzieli o tym jednak, zwykli s udzy, pracownicy. Jan. 2:9
A gdy gospodarz wesela skosztowa wody, która si sta a winem, [a nie wiedzia , sk d
jest, lecz s udzy, którzy zaczerpn li wody, wiedzieli]….
W trakcie s by Jezusa by o podobnie w wi kszo ci to prosty lud s ucha nauk Jezusa, a
uczeni w pi mie, faryzeusze, w adcy odrzucali s owa naszego Pana. Mar. 12:37 Sam
Dawid nazywa go Panem, sk e wi c jest synem jego? A wielkie mnóstwo ludu
ch tnie go s ucha o. Faryzeusze, uczeni w pi mie, nie s uchali, nie rozumieli i nie
wierzyli Jan. 9:28-29 Z orzeczyli mu wi c, mówi c: Ty jeste uczniem jego, ale my
jeste my uczniami Moj esza. My wiemy, e Bóg mówi do Moj esza, lecz sk d Ten
pochodzi, nie wiemy.
Zwró my uwag na to, e pro ci ludzie, s udzy, zaufali Jezusowi i wykonali ci
prac ,
aby przynie sporo wody z oddalonej studni do st gwi.
Mo emy si tak e zastanowi . Dlaczego by o sze st gwi? Czy oznacza y one
symbolicznie sze ciu uczniów, którzy przyszli z Jezusem na wesele? Odpowied mamy
w wersecie Jan. 2:11 Takiego pierwszego cudu dokona Jezus w Kanie Galilejskiej; i
objawi chwa (doxa) swoj , i uwierzyli we uczniowie jego.
Dokona tego cudu, aby uwierzyli uczniowie w niego. Uczniowie uwierzyli zanim doszli
do Kany, jednak po tym cudzie nie mieli w tpliwo ci, e Jezus jest Mesjaszem.
Uczniowie byli tymi pierwszymi, którzy widzieli chwa naszego Pana Jezusa Chrystusa.
W znaku przemienienia wody w wino ukaza a si chwa a Chrystusa (gr.s owo doxa); jest
tym samym s owem, które wyst puje w prologu ewangelii Jana. Jan. 1:14 A S owo
cia em si sta o i zamieszka o w ród nas, i ujrzeli my chwa (doxa) jego, chwa , jak
ma jedyny Syn od Ojca, pe ne aski i prawdy. Chwa a ta przejawia a si w znakach i
cudach i by a dostrzegalna dla tych, którzy uwierzyli. W Kanie byli to uczniowie Jezusa i
udzy.
Mo emy ponowi pytanie. Dlaczego w tym domu gdzie odbywa o si wesele, by o sze
st gwi? Czy czasem nie powinno by siedem st gwi? Czy liczba siedem nie jest
wyrazem doskona ci w Biblii. W Biblii siódmy element jest zawsze inny od
pozosta ych sze ciu. Przedstawia inn , jako , na przyk ad siódmy dzie tygodnia. Czy
id c tym tropem, mo emy zada sobie pytanie? Czy t siódm st gwi móg by Jezus?
Inny od wszystkich w grzesznym ciele, ale o doskona ym charakterze.
Kto mo e powiedzie :, po co tyle wina? Wi c chyba mo na si upija . Jednak g boka
analiza tekstu i znajomo S owa pokazuje inne spojrzenie na ten cud. Gdyby Jezus
chcia , aby towarzystwo na weselu si upi o, na pewno by by powodem do zgorszenia i
swoist po ywk dla faryzeuszów i uczonych w pi mie.
Spotka em si te z inn interpretacj cudu przemienienia wody w wino. Nie wiadomo
czy woda przemieni a si w wino w naczyniach kamiennych, czy te przemieni a si , ta
jej cz , któr s udzy zaczerpn li i dostarczyli na stó . Wówczas w st gwiach
znajdowa aby si nadal woda, a wino pojawia oby si tylko na stole. To by t umaczy o,
e jedynie s ba weselna, która czerpa a wod wiedzia a o przemianie, a potem
gospodarz wesela. Dzi ki temu uroczysto przebiega a bez zamieszania i niepokoju.
Jan. 2:7-9 Rzecze im Jezus: Nape nijcie st gwie wod ! I nape nili je a po brzegi.
Potem rzek do nich: Zaczerpnijcie teraz i zanie cie gospodarzowi wesela! A oni
zanie li. A gdy gospodarz wesela skosztowa wody, która si sta a winem, <a nie
wiedzia , sk d jest, lecz s udzy, którzy zaczerpn li wody, wiedzieli], przywo
oblubie ca…>
Dzi kuj
Br. Dominik Kokoszka