Joga jest to powściągnięcie zjawisk świadomości

Joga jest to powściągnięcie zjawisk świadomości

Joga jest to powściągnięcie
Joga jest o świadomości
zjawisk świadomości
Joga jest to powściągnięcie zjawisk świadomości
tłum. z sanskr. Leon Cyboran
Od tysięcy lat ludzie poszukiwali bezpośredniego, własnego połączenia ze
Źródłem. Poszukiwali tego jedynego,
autentycznego dotknięcia z nieskończonym duchem, z praprzyczyną kreacji.
Poprzez ciało i duszę, poprzez umysł
i inteligencję próbujemy po dziś dzień
urzeczywistnić więź z Potęgą Wszechświata. Pojąć i przepuścić przez siebie
połączenie z Uniwersum.
Norman Sjoman
Norman Sjoman to w pierwszej kolejności artysta i dogłębny badacz Jogi i jej
Tekstów, doktor Sanskrytu od blisko 40
lat. To solidne fundamenty dla analizowania starożytnych źródeł. Ma stopień
Sahitya – tradycyjny stopień indyjskiego Pandity. To także doktor honoris causa w jodze Japońskiego Stowarzyszenia
Jogi.
Norman Sjoman to znany autor książek,
w swojej książce The Yoga Tradition of
the Mysore Palace, przedstawia pierwsze, angielskie tłumaczenie rękopisu
z XIX wieku, w której zawarte są 122
ilustracje różnych asan jogi. Manuskrypt pod nazwą Sritattvanidhi napisany był przez Maharani – członka
tej samej królewskiej rodziny, która po
100 latach stanie się opiekunem mistrza
Sri Krishnamacharya i jego znanych
uczniów B.K.S Iyengara i P. Joisa.
Jego rozumienie jogi wychodzi znacznie
dalej niż granice maty w domowym zaciszu, czy sali zajęć.
– Joga nie polega na tym, aby właśnie to
22 WEGETARIAŃSKI ŚWIAT
robić, ale jak to robić – mówi Sjoman.
I to zrozumienie otwiera drzwi do wielkiego bogactwa własnej intuicji i twórczości w rozwijaniu jogi.
Jego głód wiedzy, wnikliwość i zamiłowanie do poszukiwania prawdy zaprowadzają go do Indii, gdzie przez blisko
35 lat dogłębnie bada i analizuje sanskryckie teksty w bibliotekach mysorskiego pałacu i wielu miejscach, gdzie
rodziła się joga. Dzięki niezwykłemu
wglądowi przedstawia mnóstwo materiałów w formie indywidualnych uwag,
przez co umożliwia innym podążanie za
swoimi wnioskami w rozumieniu jogi.
– Wykładając jogę na całym świecie zrozumiałem wagę cytatu, który znajduje się
w komentarzach do „Jogasutr”, że joga
daje się poznać poprzez jogę i wydałem
książkę opartą na praktyce, szczególnie
na praktyce asan – bazie współczesnej
jogi – mówi.
Rozumienie ciała
Za priorytetowe i konieczne uznaje odrzucenie doktryny zachodniego świata,
że ciało jest zestawem oddzielonych
od siebie pojedynczych części, funkcjonujących mechanicznie. Powołuje
do życia rozumienie ciała jako całości, połączonej inteligentnej machiny,
w której strukturach płynie energia. Te
koncepcje, tradycyjne idee praktykowane w szkołach Azji, przyszły na Zachód
z całą gamą różnorodnych dyscyplin
cielesnych.
- Dzięki podobnemu rozumieniu
i specyficznym problemom, związanym
z praktyczną jogą, potrafiłem zinterpretować sutry Patańdźalego poświęcone
w kluczu przeciwstawnym do zwykłego tłumaczenia, rozprzestrzenionego
przez ostatnie 2000 lat między indyjskimi a zachodnimi komentatorami.
Mowa jest tu o koncepcji szczególnego
typu ruchu w jodze, odnoszącego się
do wcześniejszego okresu. W każdym
ruchu uczestniczą dwa typy myśli – stabilizujące i ruchowe. I jeśli wziąć to pod
uwagę, wykorzystane przez Patańdźalego terminy i ich znaczenie stają się one
w pełni jasne i właściwe. To pomaga
zrozumieć prawdziwą głębię sutr i ich
realną wartość dla prawdziwej praktyki.
Jednocześnie zwróciłem się do idei samadhi, przedstawionej w „Jogasutrach”
jako praktyki i jako cel. Poznanie znaczenia tego terminu przesunęło na inną
płaszczyznę samą ideę jogi. Dokładna
analiza łączy pojęcie samadhi ze sztuką i świadomością i ma bezpośredni
stosunek do już wspomnianego ruchu.
W taki sposób pojęcie samadhi staje się
znowu znaczące. Jest całkiem możliwe,
aby rozpatrywać tradycję jogi jako wyjątkową duchową dyscyplinę. 1)
Jogą, Sjoman zaczyna zajmować się
w Szwecji, skąd pochodzi. Z początku poprzez książki. Potem z pewnym
Francuzem, który ulega wypadkowi
samochodowemu i za pomocną jogi
odbudowuje swoje ciało. Francuz ma fizjoterapeutę Chińczyka, który zna jogę
i korzysta z niej. Francuz naucza Normana. Następnie Sjoman wyjeżdża do
Puny, tam w centrum nauczania sanskrytu otrzymuje stopień doktora. Jedzima • 2014
Obecnie nie uważa jogi za zwykłą sztukę pracy z ciałem, zwykłą sztukę ruchu.
Ruch jest często jogą, niemniej autentyczna joga jest o świadomości, o dostępie do niej, o uświadomieniu, koncentracji, uważności.
Abhinawagupta, być może największy
z indyjskich uczonych i joginów, powiedział, że najpierw jogę pojmuję się za
pomocą guru albo nauczycieli - jest to
konieczne do przebudzenia sfery możliwości. Następnie z tekstów, które dodają pewności i koniec końców, drogą
osobistego doświadczenia. Abhinawagupta zakorzenia myśl, że każda z tych
trzech składowych jest ważniejsza od
poprzedniej. Trzeba poznawać siebie samego, bo właśnie to ciągłe poznawanie
siebie, uruchamia i porusza w nas głęboko wszystko to, czym jest człowiek.
I to przemienia.
Sjoman od ponad 40 lat nieustannie
studiuje różne tradycje jogi, niezwykle
obszerne i bogate. Udowadnia, że tradycja nie jest czymś martwym, jest samym
życiem. Jogę pojmuje się za pomocą jogi
- są to słowa Wjasy z komentarza do
Jogasutr. Co oznacza, że tylko poprzez
codzienną praktykę, doświadczanie jogi
na sobie, tylko uczestnicząc w procesie
można zrozumieć czym joga jest.
Każdy napotkany na drodze nauczyciel,
może pomóc w zrozumieniu, że otaczający nas świat, nie jest w rzeczywistości
tym, co podpowiada wyobraźnia, że
rzeczy nie są takimi, za jakie zwykliśmy je brać. Postrzegamy otaczający nas
świat przez swój własny punkt widzenia,
który często jest ograniczony mentalnymi, emocjonalnymi czy fizycznymi mapami.
Dzisiejszy świat oferuje nam dostęp do
całego mnóstwa stylów i szkół jogi, istnieje ich cała gama. Dla Sjomana nie ma
powodów, by ograniczać się do tego co
jest na przykład popularne, czy znane
pod nazwą „joga”.
Dobry nauczyciel jogi, to ten, który
potrafi przenieść studenta poza granice jego własnych ograniczeń, wskazać
kierunek lotu do samego siebie.
2014 • zima
Badania Normana Sjomana można
odbierać w różny sposób, co pozwala
każdemu wyciągać swoje własne wnioski. Przekonujące w jego koncepcji jest
to, że nie trzeba głęboko zaglądać do
historii jogi, aby zrozumieć, że istnieje
jednolita, monolityczna tradycja jogi.
Na samym początku drogi, pojawiać się
może trudność, że skąd mamy wiedzieć,
czy działamy prawidłowo, skoro jest tyle
możliwości. Skąd mamy wiedzieć, że
podążamy tą właściwą ścieżką? Jednak
z codzienną, niezachwianą praktyką
w naturalny sposób wyłania się w nas
świadomość tego, że joga to życie. Nieskończona w swojej twórczości, wyraża
siebie w nieograniczonym wachlarzu
form i możliwości.
Transformuje i przenosi za horyzont
wewnętrznych ograniczeń, przekonań
i wzorców . Bo przecież joga-asany to
nie zastygłe atawizmy, symboliczne
mentalne modele. Joga-asany to żywe
struktury, które rodzą się i zmieniają
wciąż od nowa, na potrzeby różnych
epok i kultur.
Kim i czym jestem?
Nie oznacza to, że tradycja nie jest ważna, bo jest bardzo ważna. Przede wszystkim dla zrozumienia ogólnego celu, jakim jest szukanie stanu przebudzenia.
Przebudzenia, które może być obecne
dzięki własnemu doświadczeniu, własnej indywidualnej drodze. Drodze,
dzięki której nawiązujemy więź własnych celów z dążeniami mędrców starożytności. Bo za każdym razem kiedy
stajemy na macie z prawdziwą intencją
połączenia ze słowem „joga” czcimy tradycję i jej formy jakimi są asany. I dzięki
temu nieskończonemu procesowi doskonalenia się, asany jako instrument
pozwalają zgłębiać własną formę i rozszerzać możliwości danego nam ciała.
I jeśli z głębokim zaufaniem zrozumiemy, że na innym subtelnym poziomie,
ciało tak naprawdę nie ma żadnego
znaczenia, ale jest bramą do znacznie
szerszego rozumienia kim i czym jestem,
otwieramy się na prawdę nauk starożytnego Wschodu.
Asany zrodziły się na skutek głębokiej
praktyki joginów, którzy zaglądali do
wnętrza samych siebie, ucząc i poznając
w ten sposób własną istotę. To właśnie
dzięki tym eksperymentom, odkrywali
sens praktyki, dzieląc się wiedzą. Jeśli
boimy się postępować tak samo, to tracimy samego ducha jogi.
Wszystkie starożytne teksty sprowadzają się do jednego, że oryginalna
joga znajduje się nie w tekstach, ale
w sercu praktykującego. Że ten starożytny system samodoskonalenia się
i ciągłego rozwoju jest wciąż nowy,
świeży i młody, zwłaszcza kiedy przepuszczamy go przez siebie w codziennym doświadczeniu.
Karolina Brzezińska
Przypisy:
1. Tekst Norman Sjoman; tłumaczenie z ang. Elena Stopnikowa; tłumaczenie z rosyjskiego Sylwia
Hryniewicz.
Fot: Bartek Warzecha
nocześnie przez wiele lat studiuje jogę
u B.K.S. Iyengara. W końcu przenosi się
na południe, do Mysore, gdzie uczy się
u indyjskich panditów.
Karolina Brzezińska – master coach, life coach,
aktorka, praktyk sztuki uzdrawiania Ma-uri Healing Arts. Od urodzenia wegetarianka, propagatorka zdrowego odżywiania i zdrowego stylu
życia, wychodzi z założenia, że człowiek jest
w naturalny dla siebie sposób kreatywny i w głębi
serca posiada całą potrzebną wiedzę, by wydobyć
z siebie potrzebne umiejętności, ukryte zasoby,
potrzebne dla samorozwoju, dla pełnego i szczęśliwego życia.
Dr Norman Sjoman to praktyk i dogłębny badacz
od 40 lat Jogi i jej Tekstów oraz Sanskrytu. Doktor
Sanskrytu stopień Sahitya (tradycyjny stopień
indyjskiego Pandity) i doktor honoris causa w Jodze Japońskiego Stowarzyszenia Jogi. Znany jako
autor książki Tradycja Jogi Mysore Palace. Jest również autorem książek: Wprowadzenie do Muzyki
Południowoindyjskiej, Yoga Touchstone i niedawno
wydanej Yogasutracintamani. To również redaktor południowoindyjskiego Traktatatu Kama Sastra jak również autor wielu artykułów na temat
Patańdżalego, tematów związanych z jogą i na
temat sztuki. W latach 1970-1978 był studentem
Iyengara B K S. Uczył Jogi na całym świecie.
Wszystkich tych, którzy pragną praktycznie
doświadczyć mocy i potęgi jogi zapraszam
na Warsztaty w Warszawie
Normana Sjomana i Erwina Manyhart
do Human Recycling na ul. Filtrowej 71A/4
w dniach od 20 do 23 lutego.
Informacje pod nr telefonu: Karolina Brzezińska 511 282 249 lub na stronach www.wegetarianski.pl oraz www.humanrecycling.pl .
Warsztaty także: w Szczecinie, Poznaniu,
Opolu, Wrocławiu.
WEGETARIAŃSKI ŚWIAT 23