Dzisiejszy kryzys moralny Rewolucja satanistyczna

Ż
eby w pełni zrozumieć znaczenie Harrego Pottera... musimy najpierw odnieść się do kontekstu
historycznego – czasów, w jakich powstaje. Zatem na wstępie konieczna jest
diagnoza dnia dzisiejszego.
Dzisiejszy kryzys moralny
Doskonała książka prof. Plinia Correi de Oliveiry Rewolucja i Kontrrewolucja
tłumaczy, dlaczego żyjemy w tak straszliwie przesiąkniętych grzechem czasach
(wystarczy podać kilka faktów: co roku
dokonuje się 50 milionów aborcji, na ulicach i poprzez nowe przepisy prawne
promuje się homoseksualizm, zakazuje
się używania słów „mama” i „tata”, by
nie urazić homoseksualnych partnerów,
a przecież zarówno homoseksualizm,
jak i aborcja są grzechami wołającymi
o pomstę do nieba). Do tego stanu nie
doszliśmy z dnia na dzień. W rzeczywistości proces, który do niego doprowadził, rozpoczął się już w średniowieczu,
czego szczególnym wyrazem była protestancka reformacja (a właściwie pseudoreformacja), która zamiast naprawiać, zadała potężny cios Kościołowi,
negując zwierzchnictwo papieża
i ustanawiając ludzi papieżami dla
samych siebie. Była to szczególna manifestacja pychy. Ta
sama pycha stanowiła
również podstawę
rewolucji francuskiej, przenosząc
błąd
protestantyzmu do sfery świeckiej.
W ten sposób
zanegowano
polityczne
zwierzchnictwo
króla,
a krew lała się
strumieniami
– choćby krew
wandejskich
wieśniaków, którym obca była
proponowana
„równość”. Późrycerz Lepanto 2(19)2008 – str. niej jednak nadeszła straszliwa rewolucja komunistyczna niosąc na sztandarach
radykalne hasła, sprzeczne
z przykazaniami VII i X – kolejny raz pycha dała o sobie
znać w postaci negacji własności prywatnej (nie powinno
być kogoś, komu się lepiej powodzi ode mnie) i nienawiści
do hierarchii. Każdy wie, ile
z nią wiązało się potworności.
Ale błędem byłoby sądzić, że
to już koniec tego procesu.
Kolejne jego stadium – rewolucja kulturalna – to jak dotąd najbardziej zaawansowana
forma. Wedle nauczania Kościoła Katolickiego, każdy człowiek winien mieć odpowiednio ukształtowaną wewnętrzną
hierarchię: na pierwszym miejscu
rozum, następnie podporządkowana
mu wola i dopiero na końcu uczucia.
Tymczasem, wedle rewolucji kulturalnej, to uczucia mają dominować. Takie
myślenie było charakterystyczne dla
tzw. rewolucji sorbońskiej z 1968
r., kiedy stwierdzono: „zabronione jest zabraniać”. W tym
sensie wolna miłość, homoseksualizm i aborcja są naturalnymi spadkobiercami tego diabelskiego pomysłu.
Rewolucja
satanistyczna
Jednak o ile jasne jest już pochodzenie dzisiejszego
stanu rzeczy, może
się zdawać, że Harry Potter... nie ma tu
żadnego
znaczenia.
Dzieje się tak, gdyż to,
co niesie pisarstwo J.
K. Rowling, dotyczy
szczególnie kolejnej
rewolucji, która dopiero może nadejść
– rewolucji satanistycznej. To jest kon-
sekwentne
uwieńczenie
procesu i nie powinno
być ono szokujące, gdyż, jak
wiadomo, każdy grzech prowadzi do
szatana – nie do Boga. A ileż grzechów
dokonuje się dzisiaj… Diabelski charakter ostatniego etapu omawianego tutaj
kryzysu potwierdza ks. Henri Delassus
w książce Rewolucja satanistyczna, która
została pozytywnie przyjęta przez św.
Piusa X. Celem tej ostatniej fazy ma być
zaprowadzenie na ziemi stanu sprzecznego z porządkiem niebieskim, a zatem
będącego lustrzanym odbiciem piekła.
Ma to być królestwo szatana cechujące
się absolutnym egalitaryzmem*, a pamiętajmy, że upadek Lucyfera był wyrazem pychy, która, jak widzieliśmy, napędzała minione rewolucje. Poprzez egalitaryzm następuje zamazanie wyrazistości jednego z dowodów św. Tomasza
na temat istnienia Boga, a mianowicie
dowodu z hierarchii bytów, której ukoronowaniem musi być sam Bóg. Tymczasem diabeł pragnąłby szczególnie
takiego egalitarnego stanu rzeczy, gdyż
Boga bardziej obraża traktowanie Go
na równi z szatanem, niż zapomnienie
o nim. Z tą straszliwą i niestety możliwą
wizją naszej przyszłości korespondują
niedawne słowa legata papieskiego ks.
kard. Ivana Diasa, Prefekta Kongregacji
do Spraw Ewangelizacji Narodów wygłoszone 8 grudnia 2007 roku w Lour-