Harciarek_s1-244

I.
PSYCHOLOGIA WSPÓŁCZESNA A ANTROPOLOGIA WOJTYŁY
7
SPIS TREŚCI
SŁOWO WSTĘPNE – prof. dr hab. Andrzej Półtawski ............................................
11
WPROWADZENIE ......................................................................................................
14
I.
PSYCHOLOGIA WSPÓŁCZESNA A ANTROPOLOGIA WOJTYŁY ........
Czy współczesna psychologia ma dobre podstawy? ...................................................
Krótki zarys antropologii Karola Wojtyły ....................................................................
Dychotomie dopełniające się według Wojtyły ............................................................
Dlaczego podstawą psychologii w ogóle powinna być antropologia filozoficzna
Wojtyły? ........................................................................................................................
II.
PODSTAWY PSYCHOLOGII REALISTYCZNEJ ...............................................
Jak budować psychologię według antropologii Karola Wojtyły? .............................
Wprowadzenie do psychologii realistycznej ................................................................
Czym jest psychologia realistyczna i co jest w niej realną rzeczywistością? ...........
Istota podejścia realistycznego w prezentowanej koncepcji .....................................
Psychologia realistyczna jako nauka niezależna .........................................................
Antropologiczne podstawy psychologii realistycznej .................................................
Założenia psychologii realistycznej ..............................................................................
III.
DWUASPEKTOWOŚĆ CZŁOWIEKA JAKO PODSTAWOWA
KATEGORIA PSYCHOLOGII REALISTYCZNEJ ...............................................
Czym jest doświadczenie człowieka? ............................................................................
31
31
37
41
42
45
45
48
49
53
54
56
59
61
61
8
SPIS TREŚCI
Całościowe doświadczenie to uwzględnienie jego dwuaspektowości ......................
Równowaga w zakresie dwoistości doświadczenia człowieka ...................................
Dwoistość doświadczenia podstawą psychologii realistycznej jako nauki ..............
Paradygmat rozszczepienia jako fundament psychologii i poznania człowieka ....
Rozumienie podstawowego rozszczepienia człowieka ..............................................
Niewspółmierność i poszukiwanie najwyższej zasady, czyli nowa synteza
człowieka .......................................................................................................................
Dwuaspektowość i rozszczepienie człowieka w psychologii .....................................
1. Rozszczepienie człowieka w psychoanalizie .........................................................
2. Psychologia poznawcza, procesy automatyczne i refleksyjne .............................
3. Psychologia postaci .................................................................................................
4. Kazimierz Dąbrowski ..............................................................................................
5. Koncepcja Kazimierza Obuchowskiego ................................................................
6. Inne ważne propozycje psychologiczne wskazujące na fundamentalne
znaczenie rozszczepienia wewnętrznego człowieka .............................................
IV.
NIEKTÓRE KONSEKWENCJE DWUASPEKTOWOŚCI CZŁOWIEKA
DLA PSYCHOLOGII ..................................................................................................
Przedmiot psychologii .....................................................................................................
Rewaloryzacja problematyki woli .................................................................................
Rozróżnienie czynu i czynności .....................................................................................
Nowe ujęcie stresu ...........................................................................................................
Metody badania psychiki ................................................................................................
V.
DEFINICJA PSYCHIKI ORAZ RELACJA PSYCHIKA-CIAŁO
(MIND-BODY) W KONTEKŚCIE DWUASPEKTOWOŚCI
OSOBY LUDZKIEJ ......................................................................................................
Różnica między duszą, psychiką i ciałem według Wojtyły ........................................
Rozwiązanie nierozwiązywalnego, czyli problem psychofizyczny w antropologii
Wojtyły ..........................................................................................................................
Koncepcja dwuaspektowości człowieka w ujęciu Wojtyły jako nowa wykładnia
definicji osoby według Boecjusza ..............................................................................
Pozapojęciowy fundament dwuaspektowości człowieka ...........................................
VI.
ŚWIADOMOŚĆ ...........................................................................................................
Świadomość jako zrozumienie już zrozumianego ......................................................
Dwie funkcje świadomości ..........................................................................................
Co to jest emocjonalizacja świadomości? .................................................................
64
66
68
69
75
78
82
82
85
86
87
88
89
97
97
98
100
102
103
111
111
117
124
126
129
129
132
135
SPIS TREŚCI
Czy świadomość jest modelem świata? ......................................................................
Czym jest „ja” (ego) w stosunku do świadomości i naszej
podmiotowości („Ja”)? ..........................................................................................
Rozumienie świadomości przez Wojtyłę a podręcznikowe ujęcie świadomości
przez Zimbarda .....................................................................................................
Funkcje świadomości według Wojtyły jako funkcje hologramu mózgu .................
Potencjalność człowieka jako nadrzędny mechanizm kontrolujący próg
świadomości, czyli dwoistość doświadczenia sterująca granicą między
świadomością a nieświadomością ..................................................................................
VII.
SAMOWIEDZA PODSTAWĄ OBIEKTYWIZACJI ..........................................
Czym jest i jak powstaje nasze „ja”? ............................................................................
Samowiedza ......................................................................................................................
Doświadczenie dwoistości człowieka jako przejaw samowiedzy i obiektywizacji
a mit o Narcyzie ...........................................................................................................
Metafora jaskini Platona a samowiedza według Wojtyły ..........................................
VIII.
GRAFICZNE PRZEDSTAWIENIE PROCESU POZNAWCZEGO
WEDŁUG WOJTYŁY ..................................................................................................
IX.
ISTOTA ZABURZEŃ POZNAWCZO-INTELEKTUALNYCH ......................
Koncepcja Wojtyły dotycząca istoty zaburzeń psychopatologicznych .....................
Koncepcje psychologiczne potwierdzające stanowisko Wojtyły dotyczące istoty
zaburzeń psychicznych ................................................................................................
1. Nerwice jako brak woli według Rollo Maya, czyli jako niedomoga
samostanowienia w ujęciu Wojtyły .......................................................................
2. Koncepcja nerwicy według Karen Horney zbieżna z poglądami K. Wojtyły
na temat idealizmu .................................................................................................
3. Koncepcja zaburzeń według Carla Rogersa zgodna z rozumieniem idealizmu
przez K. Wojtyłę .......................................................................................................
4. Poglądy na nerwicę K. Obuchowskiego zbieżne z koncepcją rozszczepienia
K. Wojtyły .................................................................................................................
5. Inne propozycje psychoterapeutyczne i ascetyczne wskazujące na wagę
samostanowienia ....................................................................................................
X.
KOŃCOWE UWAGI DOTYCZĄCE ZWIĄZKU ANTROPOLOGII
WOJTYŁY Z PSYCHOLOGIĄ .................................................................................
9
136
137
137
139
147
151
151
152
154
160
163
167
167
174
174
175
177
178
179
183
10
SPIS TREŚCI
D O D AT E K I
METAFORY I TEKSTY ILUSTRUJĄCE PODSTAWY KONCEPCJI
CZŁOWIEKA WEDŁUG WOJTYŁY .................................................................
187
1. METAFORY DWOISTOŚCI CZŁOWIEKA ..................................................
189
Podstawowe rozszczepienia przedstawione jako stworzenie Adama (człowieka)
według Michała Anioła oraz Tryptyk rzymski Jana Pawła II ................................
Dwuaspektowość człowieka w dramacie Wojtyły Brat naszego Boga ......................
Dwuaspektowość miłości jako dramat .........................................................................
Rozszczepienie człowieka w jodze ................................................................................
189
193
194
196
2. METAFORY SAMOWIEDZY I SAMOŚWIADOMOŚCI ........................
197
3. METAFORA NARUSZENIA RÓWNOWAGI W OBRĘBIE
DWOISTOŚCI CZŁOWIEKA ...........................................................................
199
Zerwanie owocu z „drzewa poznania dobra i zła” jako naruszenie równowagi
między dwoma podstawowymi obszarami rozszczepienia, będącymi podstawą
stworzenia człowieka .......................................................................................................
200
4. METAFORY INTEGRACJI DWOISTOŚCI CZŁOWIEKA
PRZEZ CZYN, CZYLI SAMOREALIZACJA .................................................
Rozszczepienie człowieka jako jego ukrzyżowanie ....................................................
Samostanowienie i integracja rozszczepienia człowieka jako droga
na górę Karmel ............................................................................................................
5. CZYM JEST ŚWIADOMOŚĆ? .........................................................................
Świadomość jako pośrednia płaszczyzna poznania świata ........................................
Czitta jako świadomość, buddhi jako samowiedza, a purusza jako osoba
(podmiot) ......................................................................................................................
203
203
207
209
209
210
D O D AT E K II
SŁOWNIK TERMINÓW UŻYWANYCH PRZEZ KAROLA WOJTYŁĘ
W PRACY OSOBA I CZYN .................................................................................
213
LITERATURA .................................................................................................................
239