docLietuvos totoriai trečią kartą atšventė jau tradiciniu tapusį
download 
Reklamacja Transkrypt
Lietuvos totoriai trečią kartą atšventė jau tradiciniu tapusį
L i e t u v o s t o t o r i ų l a i k r a š t is ♦ L e i d ž i a m a s n u o 1 9 9 5 m . „Litva tatarlary“ Nr. 1-3 (145–147) 2013 m. sausis–rugpjūtis ISSN 1822–2072 Lietuvos totoriai trečią kartą atšventė jau tradiciniu tapusį Sabantujų 2013 m. birželio 22 d. Trakų pusiasalio pilies teritorijoje vyko kasmetinė totorių šventė Sabantujus. Jau trečius metus iš eilės Sabantujus vyksta Trakuose, todėl galime laikyti šį miestą tradicine Lietuvos totorių susibūrimo vieta. Atidarydamas šventę Lietuvos totorių bendruomenių sąjungos pirmininkas doc.dr.Adas Jakubauskas padėkojo renginio rėmėjams ir įteikė jiems tradicinį „Šimtalapį“. Šventėje dalyvavo Turkijos ambasadorius Lietuvoje Akin Algan, gausus Lietuvos totorių bendruomenės narių būrys, įvairių šalies tautinių bendrijų atstovai. Šventėje koncertavo merginų trio „Bulgar kyzlary“ (Kazanė, Rusija), dainininkė Lilija Gubaidulina, vaikų totorių ansamblis „Ilsu“ (vadovė Almira Trakšelienė), lenkų folkloro ansamblis „Gžegožanie“ (vadovas Alik Melech), Kauno totorių bendruomenės solistė Rima Kazėnienė ir kiti. Sabantujuje savo gaminius pristatė amatininkai iš Širvintų bei Subartonių, buvo galima paskanauti totorių šeimininkių keptų nepakartojamo skonio senos receptūros Šimtalapių ir tradicinio patiekalo – plovo. Šventės dalyviai, norintys išbandyti savo jėgas, dalyvavo totorių imtynėse „Kureš“. Taip pat buvo galima išbandyti savo taiklumą šaudant iš senovinio arbaleto ar lanko, pajodinėti arkliais. „Kureš“ imtynių nugalėtoju nurun- gęs kitus imtyininkus tapo Eldaras Krinickis iš Gardino totorių bendruomenės. Sabantujui pasibaigus Lietuvos totorių jaunimas susirinko Pramogų centre, kur pratęsė bendravimą. Šventės organizatoriai: Lietuvos totorių bendruomenių sąjunga ir Totorių jaunimo bendrija „Duslyk“. TBN informacija Jono Paršeliūno nuotraukose Sabantujaus akimirkos Nr. 1–3 (145–147) 2013 m. sausis–rugpjūtis Lietuvos totoriai - lojalūs Lietuvos valstybės piliečiai AUŠRA VIKVIČIENĖ, Vilnius Istorinėje Lietuvos Didžiosios Kunigaikštystės terito rijoje jau daugiau nei 600 metų gyvena iš Rytų kilusi etninė grupė, tradiciškai vadinama totoriais. Tikslios šį musulmonų tikėjimą išpažįstančios grupės apsigyvenimo laiką LDK nustatyti yra neįmanoma, tačiau apytiksliai pirmasis totorių įsikūrimas šioje teritorijoje siejamas su LDK ir Aukso Ordos susidūrimu XIII a. pradžioje. Ado Jakubausko, Galimo Sitdykovo ir Stanislovo Dumino knyga apie protėvių žygdarbius yra solidus, biografinis, en ciklopedinis žinynas, atskleidžiantis Lietuvos totorius ne tik kaip narsius karius, bet ir architektus, muzikus, rašytojus, gydytojus, inžinierius, mokslininkus, ir kitų profesijų atstovus. Nobelio premijos laureatas, rašytojas Henrikas Sienkievičius, Holivudo žvaigždė Čarlzas Bronsonas, šviesaus atminimo LR Seimo narys Vladas Žalnierauskas, Lietuvių išeivijos visuomeninis ir politinis veikėjas Juozas Vilčinskas, profesorius, mokslų daktaras, muftijus, orientalistas Jokūbas Šinkevičius, Kauno valstybinio teatro balerina Olga Malejinaitė, šachmatininkas, technikos mokslų daktaras, laikraščio „Lietuvos totoriai“ steigėjas Romualdas Makaveckas, tragiškų 1991 m. Sausio 13ąją už Lietuvą žuvusi Loreta Asanavičiūtė ir kitos Lietuvoje bei pasaulyje žinomos asmenybės buvo ir yra totoriai. Idėją parašyti knygą apie žymius Lietuvos totorius Adui Jakubauskui ir Galimui Sitdykovui kilo 2009 m., kai buvo išleista perpus plonesnė knyga su 96 iškilių Lietuvos totorių biografijomis. Tuo tarpu naujasis leidinys yra praturtėjęs net 116 iškilių tautiečių biografijų. Todėl knygos „Lietuvos totoriai istorijoje ir kultūroje“ antrojo pataisyto ir papildyto leidimo sutiktuvės, vykusios 2013 m. vasario 20 d., Lietuvos mokslų akademijoje, Lietuvoje yra didelė šventė. „Labai dėkingi esame knygos bendraautoriui maskviečiui Stanislavui Duminui, kuris 40 metų dirba archyvuose ir savo kartotekoje turi apie 10 000 išrašų iš archyvų“, – sakė Dr. A. Jakubauskas. Patys autoriai nesitikėjo, kad tiek daug iškilių totorių tautos atstovų įsitvirtino LDK istorijoje. Ir tai ne tik 25 generolai (visuomenėje susidaręs gajus stereotipas, jog totoriai buvo vien kariai), bet ir teisininkai, laisvųjų specialybių atstovai. Prasidėjus tyrimams paaiškėjo, kad vien generolų, kilusių iš LDK žemių ir tarnavusių įvairiose kariuomenėse yra apie 50, o atsiranda žinių ir apie prieškario ir pokario žymius Lietuvos totorius. Biografistika – žvilgsnis į praeitį per žmonių gyvenimus Pasak šios knygos recenzento, humanitarinių mokslų daktaro Rimanto Miknio, tai neįprasta, bet labai vertinga knyga. Ji turėtų padėti ir tai pagrindinei mūsų Lietuvos etninei grupei – lietuviams suvokti, kokia iš tiesų Lietuva yra turtinga. Suvokti, kad šalia gyvenančios tautinės mažumos, šiuo atveju – totoriai, tai nėra vien tik vardas, tai nėra vien tik kažkokios abstrakcijos, o yra konkretūs dalykai. Ši knyga tai ne enciklopedija, tai ne Lietuvos istorijos sintezė, nei monografija. Tai yra biografijos. Toks variantas, R. Miknio nuomone, geriausiai ir išpildo to vadinamos Lietuvos totorių bendruomenės telkimo ir Lietuvos visuomenės pažinimo įrankio variantą. „Biografistika apskritai yra žanras, kuris Nr. 1–3 (145–147) 2013 m. sausis–rugpjūtis ypač – kulinarinio. Šitos knygos sudarytojai, pasak dr. A. Tylos, suregistravo žymesnius totorius, pasižymėjusius karinėje, diplomatinėje, intelektualinėje, inžinerinėje ir kitose srityse. „Norėtųsi padėkoti autoriams, kad jie taip organizuotai ir kompetentingai parengė šitą geografinį žodyną. Tai yra nuostabi Lietuvos bendruomenė, kuri yra lojali Lietuvos valstybei, mes negirdime jokio triukšmo, ji viską kuria ramiai, įsiliejusi į mūsų valstybės gyvenimą, kartu neša ir sunkumų naštą, kartu džiaugiasi ten, kur galima džiaugtis“ – sakė prof. A. Tyla. Totorių bendruomenės bičiulis L. Klimka: totorių kultūrinis potencialas yra didžiulis Renginyje dainavo Lilija Gubaidulina, jai akomponavo koncertmeistrė Žaneta Noreikienė leidžia pasižiūrėti į praeitį per atskirų žmonių gyvenimą, ir žinant tuos pagrindinius procesus, šiuo atveju tai yra politinė Lietuvos istorija, valstybingumo istorija, – sakė R. Miknys. – Toks biografijų variantas mums leidžia pažinti tai, kad jeigu žmogus susijęs su karo aplinka, mes galime pažvelgti į politinius įvykius, kai žmogaus gyvenime vyksta mokymosi procesas, mes žvelgiame į švietimo procesus. Ši knyga įpareigoja pradėti ruošti ir Lietuvos totorių enciklopediją“. Lietuvos totoriai – lojali ir ištikima bendruomenė Lietuvos valstybei Habilituotas mokslų daktaras, istorikas, profesorius Antanas Tyla pabrėžė, kad Lietuvos totoriai yra neatsiejama mūsų istorijos dalis. Nuo to laiko, kai Vytautas 1397 m. po žygio į Uždonę atsivežė į Lietuvą totorius, juos apgyvendino prie Vokės, Lukiškėse, Vilniuje, Nemėžyje, Raižiuose, Vaišniūnuose ir kitose vietose, jų gyvenimas buvo betarpiškai susietas su Lietuvos ekonominiu ir politiniu gyvenimu. Buvo dvi totorių grupės: tai kariškiai ir verslininkai – odminiai, daržininkai, vežėjai. Šios dvi grupės gyveno skirtingą gyvenimą. Skirtingas turėjo ir teises. 1619 m. Lietuvos Konstitucijoje dėl antrosios grupės totorių, ne kariškių, rašoma, kad visi LDK totoriai, kurie neina į karo tarnybą, renka mokesčius, privalo sumokėti vieną pagalvę – nuo kiekvienos galvos po vieną auksiną. Nuo jo neturi būti niekas atleistas. O maršalkos ir vėliavininkai totoriai turi prisiekti rinkikui ir pateikti sąrašą tų, kurie atlieka karo tarnybą ir kitą sąrašą tų, kurie verčiasi vežikavimu ir amatais. Ir kad tokiu būdu jokių apgavysčių nebūtų. Šita konstitucija geriausiai charakterizuoja tų dviejų Lietuvos totorių grupių socialinę padėtį ir prievoles. Tie, kurie atlikdavo karinę tarnybą, jokių mokesčių nemokėjo. Kada pažiūri į XVI – XVII a. Lietuvos kariuomenės struktūrą, visur matosi totorių kariniai daliniai. Totorių veikos pėdsakų matome ne tik karinėje, bet ir intelektualinėje, diplomatinėje veikloje. Totoriais pasitikėjo Lietuvos valdovai, didieji kunigaikščiai ir patikėdavo jiems labai svarbias tarptautines misijas. Ryškiausias totorių indėlis yra Vilniaus išvadavimo nuo caro kariuomenės mūšyje 1661 m. Jeigu kalbėti apie visą laikotarpį, nuo 1397 m. iki šių dienų, mes matome, kad totorių bendruomenė Lietuvoje buvo labai organizuota, gerbianti savo tradicijas, savo papročius ir kartu tolerantiška tai valstybei, kurioje jie atsidūrė. Tai matyti ir iš to, kad jie prisitaikė prie čia buvusios šeimyninės tvarkos, atsisakė daugpatystės, paliko mums daug kultūrinio paveldo, o Libertas Klimka susirinkusiems sakė mieliau save vadinantis totorių bendruomenės bičiuliu. Pasak garsaus etnologo, jam „svarbu, kaip mūsų valstybė parodo dėmesį tautinėms mažumoms. Be to, šios palyginti nedidelės etninės grupės kultūrinis potencialas yra neišpasakytai didelis, įvairiais būdais pasireiškęs mūsų valstybės gyvenime. Tarpukario totorių kultūrinės veiklos ir gyvenimo centru tapo Vilniaus miestas. Čia į visuomeninį darbą, be brolių Leono ir Olgirdo Kričinskių, aktyviai įsijungė įžymūs totorių inteligentai – teisininkas Aleksandras Achmatovičius, profesorius Stefanas Bazarevskis ir kiti. 1925 m. Vilniuje įkurta Lenkijos Respublikos totorių kultūros ir švietimo sąjunga. Totoriai pradėjo savo knygų, kalendorių leidybą. 1938 m. jaunas istorikas Stanislovas Kričinskis parašė ir išleido knygą „Lietuvos totoriai“, kurioje išsamiai aprašyta totorių kilmė, gyvenimo būdas, tikėjimas, tradicijos ir papročiai. Dabar knyga išversta ir į lietuvių kalbą“, – sakė L.Klimka. Totorių Kultūros ir švietimo sąjunga leido laikraščius „Rocznik Tatarski“, „Žycie Tatarskie“, „Przęgląd Islamski“. 1929 m. Vilniuje buvo įkurtas Totorių muziejus. Religiniam gyvenimui vadovavo vienas žymiausių šventikų – muftis J. Šinkevičius, labai išsilavinęs, plataus kultūrinio akiračio, turėjęs didelės įtakos tiek religiniam, tiek ir kultūriniam totorių bendruomenių gyvenimui žmogus. Sovietmečiu totorių dvasinė kultūra ir religija stipriai apnyko. Tik Lietuvos tautinis atgimimas ir nepriklausomybės atgavimas sudarė sąlygas totorių bendruomenėms atsigręžti į savo tautos etninę kultūrą į savo ištakas, tautos gyvybės šaltinius. Šiuo metu Lietuvoje gyvena daugiau kaip 3000 totorių. 1988 metais buvo įkurta Lietuvos totorių kultūros draugija, ėmė busti ir kaimo bendruomenių visuomeninė veikla. 1997 metais buvo iškilmingai pažymėtas totorių ir karaimų įsikūrimo Lietuvoje 600 metų jubiliejus. Sekančiais metais buvo atkurtas Lietuvos musulmonų – sunitų dvasinis centras muftijatas. Pagal visus paminklosaugos reikalavimus atnaujintos mečetės Raižiuose, Keturiasdešimties totorių kaime, Nemėžyje ir Kaune. Neseniai Subartonių kaime Liusios ir Vlado Gaidukevičių namuose įkurtas privatus Totorių kultūros ir istorijos muziejus. Dviem kalbomis – lietuvių ir rusų išleista knyga „Lietuvos totoriai istorijoje ir kultūroje“. Tai biografinis žinynas, pirmas toks mūsų totorių istorijoje. 600 metų totorių gyvenimo Lietuvoje istorija – gražaus sugyvenimo tarp skirtingų papročių ir religijų pavyzdys visai Europai. Totorių bendruomenių veikla – tai dar vienas žiedas į bendrą Lietuvos kultūros puokštę“, – susirinkusiesiems pasakojo L. Klimka. Jono Paršeliūno nuotraukos Nr. 1–3 (145–147) 2013 m. sausis–rugpjūtis „Lietuvos totoriai Lietuvoje ir Merkinėje” ALGIMANTAS ČERNIAUSKAS Sausio pradžioje Dzūkijos nacionalinio parko ir Čepkelių valstybinio gamtinio rezervato Merkinės lankytojų centre įvyko renginys „Lietuvos totoriai Lietuvoje ir Merkinėje“. Varėnos rajono totorių draugijos pirmininkė Liusia Gaidukevičienė pasidžiaugė, kad susirinkę į mažą jaukią Merkinės lankytojų centro salę visi jaučiasi gerai ir šį jaukumą skleidžia ne tik atnaujinta salė, bet ir čia eksponuojama Parko darbuotojų fotografijos darbų paroda „Gamta kultūros lopšys”. Parodos nuotraukos byloja apie šį gražų kraštą ir čia gyvenančius nuoširdžius žmones. L. Gaidukevičienė padeklamavo savo kūrybos eiles apie laimės paukštės gaudymą, apie tolimą, tik svajonėse pasiekiamą Tėvynę kalnuose ir ją išauginusią brangią žemę – Tėvynę Lietuvoje. Mes čia gyvenam oriai, – liudijo Liusia Gaidukevičienė. Centro vedėjas Algimantas Černiauskas pasidžiaugė gražiu sambūriu „Šalcinio svetainėje” ir priminė 2012 metų lankytojų centro pagrindinius darbus: per metus nuo rekonstrukcijos pabaigos centre buvo suorganizuota 10 parodų. Lankydami parodas, įvairius renginius, ieškodami turistams reikalingos informacijos, pažiūrėti čia sukauptoje videotekoje gamtosauginių filmų per metus atėjo 6428 interesantai. Kalbėdamas apie kuriamą Merkinei nusipelniusių žmonių enciklopediją, Centro vedėjas sakė, kad joje labai ryškiomis raidėmis bus įrašytas ir Vytauto laikus siekiančios vienos totorių giminės atstovas – Napoleonas Orda. Jis Merkinėje pabuvojo gal tik vieną dieną, bet dėka jo preciziško piešinio mes matome, kaip atrodė Merkinės rotušė, miesto centras XIX a. antroje pusėje. Lietuvos totorių bendruomenių sąjungos pirmininkas dr. Adas Jakubauskas, laikydamas rankose gausiai įliustruotą enciklopedinio pobūdžio knygą „Lietuvos totoriai istorijoje ir kultūroje“ pristatė dar vieną šventėje dalyvaujantį jos autorių – Galimą Sitdykovą. Dr. Adas Jakaubauskas sakė, kad idėja parašyti knygą apie žymius totorius Lietuvoje kilo 2009 m. ir jie tais metais su G. Sitdykovu išleido per pus plonesnę knygą su 96 totorių biografijomis, o šis, naujas leidinys papildytas dar 116 iškilių mūsų tautiečių biografijomis. Labai dėkingi esame knygos bendraautoriui maskviečiui Stanislavui Duminui, kuris 40 metų dirba archyvuose ir savo kartotekoje turi apie 10 000 išrašų iš archyvų. Dr. Adas Jakubauskas sakė, jog autoriai nesitikėjo, kad tiek daug iškilių mūsų tautos atstovų įsitvirtino LDK istorijoje. Ir tai ne tik 25 generolai (visuomenėje susidaręs gajus stereotipas, jog totoriai buvo vien kariai), bet ir teisininkai, laisvųjų specialybių atstovai. Prasidėjus tyrimams paaiškėjo, kad vien generolų, kilusių iš LDK žemių ir tarnavusių įvairiose kariuomenėse yra apie 50, o atsiranda žinių ir apie prieškario ir pokario žymius Lietuvos totorius. Išsakęs viltį, kad jei pavyks tęsti darbus, tai po 10 metų gims Lietuvos totorių enciklopedija, dr. Adas Jakubauskas naująją knygą su autorių autografais padovanojo Merkinės lankytojų centrui. Gražius sveikinimus Liusiai Gaidukevičienei, kartu su vyru Vladu Subartonyse įkūrusiai privatų Lietuvos Totorių buities muziejų, išsakė Kauno savivaldybės švietimo kultūros ir turizmo plėtros skyriaus vyresnioji specialistė Jurga Zinkevičienė, o Kauno įvairių tautų kultūros centro direktorius Dainius Babilas liudijo, kad kauniečiai iš Subartonių muziejaus veiklos mokosi būti tolerantiškais, nebūti abejingais totorių kultūrai, priimti ją kaip savo, o tai nėra lengva, bet „mes Jūsų patirtį imame ir vežame į Kauną“. Šventėje dalyvavusi Medardo Čoboto trečiojo amžiaus universiteto Turizmo fakulteto dekanė Teodora Dilkienė sakė, kad iš totorių, 600 metų gyvenančių Lietuvoje, reikia mokytis, kaip mažai tautai išsaugoti savo tradicijas ir kultūrą didelės tautos apsuptyje. Reikia mokytis, kad ir mes galėtume savo kultūrą išlaikyti šiame didžiuliame pasaulyje… Nuoširdžius sveikinimo žodžius tarė Alytaus apskrities totorių bendruomenės pirmininko pavaduotojas Jokūbas Aleksandravičius, o Birštono meno mokyklos direktorė Laimutė Raugevičienė, priminusi Mahiro Gamzajevo išsakytą mintį, kad Krėvė rašytoju tapo gyvendamas Baku, džiaugėsi, kad tokiame mažame kaimelyje – Subartonyse – yra du muziejai – V. Krėvės Mickevičiaus ir totorių. Ačiū, kad esate, – sakė V. Krėvės Mickevičiaus giminaitė Laimutė Raugevičienė. Tarptautinio kultūros EKO aljanso vadovė Ramūnė Barma (Barauskienė) akcentavo, kad Lietuvoje turime didžiulį taikos ir sutarimo pavyzdį, kuris per ilgus šimtmečius eina iš totorių gyvenimo Lietuvoje. Drauge su Taikos vėliavos komitetu praėjusiais metais nominuoti keturi taikos miestai Lietuvoje. Tai Dubingiai, Rietavas, Ylakiai ir Neringa. Linkėjo, kad Taikos bendruomene taptų totorių bendruomenė, kad kiekvienas Lietuvos miestelis, kaip Merkinė, taptų taikos skleidėja, taikos miestu... Tą liudija ir lankytojų centro ekspozicija bei nuskambėję pasakojimai…Taika per kultūrą, savų šaknų pažinimas lai veda mus širdies keliu, – sakė Ramunė Barma (Barauskienė). Renginyje buvo pristatyta ir Liusės Gaidukevičienės knyga „Kulinarinis totorių paveldas”. Fotomenininkas Julius Vaicekauskas, atvykęs iš Perlojos ir gavęs iš autorės dovanų knygą, palinkėjo autorei, kad knyga išaugtų iki tūkstančio puslapių. Žinoma, vyko ir totoriškų patiekalų degustacija. Šventėje dainavo Vilkiautinio moterų etnografinis ansamblis, vadovaujamas Aldonos Zubrienės, buvo rodomas Ernesto Gaidukevičiaus videorepartažas apie Lietuvos karių, sugrįžusių iš misijos Afganistane, sutikimą Alytuje. Liusė Gaidukevičienė sakė, kad jos sūnus dalyvavo jau keturiose tarptautinėse misijose. Lietuvos Respublikos Minist ro Pirmininko Algirdo Butkevi čiaus potvarkiu, Lietuvos totorių bendruomenių sąjungos pirmininkas, Mykolo Romerio universiteto docentas dr. Adas Jakubauskas paskirtas Ministro pirmininko visuomeniniu konsultantu tautinių mažumų klausimais. Šias pareigas Adas Jakubauskas pradėjo eiti rugpjūčio mėn. „LT“ informacija Balandžio 3 d. Tautinių bendrijų tarybos pirmininke išrinkta Vilniaus universiteto docentė, huma nitarinių mokslų daktarė, Vilniaus apskrities totorių bendruomenės pirmininkė Galina Miškinienė. Šiose pareigose ji pakeitė Lietuvos rumunų bendrijos „Dačia“ pirmininkę Lučiją Bartkienę. „LT“ informacija Nr. 1–3 (145–147) 2013 m. sausis–rugpjūtis Kartu – šešis šimtus metų LAIMA DUOBLIENĖ Š. m. kovo 16 d. Prienų krašto muziejuje buvo atidaryta Jono Paršeliūno fotografijų paroda „Totoriai: 600 metų istorija ir šiandiena“. Parodos atidaryme dalyvavo Lietuvos tautinių mažumų folkloro ir etnografijos centro totorių folkloro ansamblis „Ilsu“ su vadove Almira Trakšeliene, Lietuvos totorių bendruomenių sąjungos pirmininkas dr. Adas Jakubauskas, Nemėžio totorių bendruomenės pirmininkas Tairas Kuznecovas, Varėnos totorių bendruomenės pirmininkė, Lietuvos totorių muziejaus Subartonyse įkūrėja Liusė Gaidukevičienė. Renginį pradėjusi Prienų krašto muziejaus direktorė Lolita Batutienė priminė, kad Prienus ir totorių tautą sieja glaudūs ryšiai – Prienų vardas pirmą kartą rašytiniuose šaltiniuose buvo paminėtas 1502 m., kai LDK Aleksandras Prienų dvarą ir aplink esančias žemes padovanojo didikui Mykolui Glinskiui, kuris buvo totorių kilmės. Parodos autorius Jonas Paršeliūnas yra fizinių mokslų daktaras, ilgametis Puslaidininkių fizikos instituto darbuotojas, fotografuoti mėgęs nuo vaikystės, o prie savo pomėgio vėl grįžo pastaraisiais metais, išėjęs į pensiją. Jį labiausiai domina senoji Lietuvos architektūra, Lietuvos totorių bendruomenės paveldas ir laisvės kovų atminimo paminklai. J.Paršeliūnas pasakojo, kad Lietuvos totorių gyvenimą jis pradėjo fiksuoti 2008 metais. Per šį laiką pažino šią įdomią ir paslaptingą tautą, atvirus ir nuoširdžius žmones, tikrus Lietuvos patriotus. - Lietuvoje gyvenančios tautos sudaro gražią puokštę, o šioje puokštėje, mano manymu, pati gražiausia gėlė – totorių tauta, – sakė J.Paršeliūnas. Paroda „Totoriai: 600 metų istorija ir šiandiena“ jau buvo eksponuota LR Seime, Kauno įvairių tautų kultūros centre ir kitur. Prienuose ji buvo eksponuojama iki kovo 30 d. Parodą, pasak jos autoriaus, sudaro keturios dalys: sakralinis paveldas (užfiksuotos visos keturios Lietuvoje veikiančios mečetės ir veikiančios kapinės), iškilūs totorių tautos žmonės, sabantujai, renginys, skirtas Vytauto Didžiojo paminklo atidengimui Raižiuose 2010 m. ir Gaidukevičių šeimos įkurtas bei išlaikomas Lietuvos totorių muziejus Subartonyse. Apie totorių istoriją, jų gyvenimą Lietuvoje pasakojo dr. Adas Jakubauskas. Jis pasidžiaugė, kad ir Prienuose gyvena totoriai – tai graži Alekso Rajecko šeima. Pirmosios žinios apie totorius Lietuvos Didžiojoje Kunigaikštys tėje (LDK) siekia 1319– 1320 metus, tai buvo totorių sąjunga su LDK Gediminu. Ši pirmoji totorių banga, kuri atvyko pagelbėti kunigaikščiui kovoti prieš kryžiuočius, asimiliavosi ir tolesnių žinių apie juos nėra. Dabar Lietuvoje gyvenantys totoriai yra palikuonys tų, kuriuos 1397 m. pasikvietė LDK Vytautas. Vienas svarbiausių įvykių – Žalgirio mūšis, kurį pradėjo totorių kavalerija. Vėlesniais laikais totoriams tapo svarbi Vokės upė, kurios šalia esančiose gyvenvietėse buvo įsikūrę totoriai. Iki mūsų dienų išliko Keturiasdešimties totorių kaimas ir Nemėžis, kur stovėjo LDK Vytauto vasaros rezidencija. Totoriai saugojo ne tik šią, bet ir Trakų pilį. Paskutinio gyventojų surašymo duomenimis šiuo metu Lietuvoje gyvena 3225 totoriai. - Nors prieš 400 metų praradome savo gimtąją kalbą, bet savo būtimi paneigėme visus dėsnius, sakančius, kad tauta, praradusi gimtąją kalbą, išnyksta. Mes sukūrėme unikalią totorių raštiją senąja baltarusių ir lenkų kalba arabiškais rašmenimis. Iki šiol yra išlikusios šia kalba parašytos knygos. Kitabais vadinamuose leidiniuose yra pateikta daug žinių, liudijančių apie moralės bei religinius nurodymus, orų stebėjimų duomenis. Leidimuose – ir Parodos nuotraukų autorius Jonas Paršeliūnas ir Prienų muziejaus direktorė L. Batutienė. E. Juodsnukytės nuotr. rytietiški bei biblijiniai padavimai, legendos, gyvenimiški patarimai, – pasakojo A.Jakubauskas. Jis pateikė daug įdomių duomenų apie iškilius totorių tautos žmones, jų nuopelnus Lietuvai, kovą už savo papročių, religijos ir gyvenimo būdo išsaugojimą. A.Jakubauskas dėkojo J.Paršeliūnui, kuris prieš keletą metų tapo geru jų tautos žmonių draugu ir laisvanoriu foto metraštininku, Prienų krašto muziejaus direktorei L.Batutienei ir muziejininkei Anelei Razmislavičienei už galimybę prieniškiams pristatyti totorių tautos kultūrą ir gyvenimą, už pažintį su „Duonos keliu“. Lietuvos totorių muziejaus Subartonyse įkūrėja Liusė Gaidukevi čienė papasakojo apie muziejų, pakvietė užsukti ir ne tik susipažinti, kaip kadaise tolimos tautos žmonės atvykę į Lietuvą čia mokėsi prisitaikyti, kokius įrankius naudojo, kokias savo tradicijas puoselėjo, ką gražaus mokėjo nudirbti bei kuo buvo laimingi, – bet ir pasivažinėti po apylinkes vežimaičiu, paragauti tradicinių totoriškų patiekalų ir išgerti arbatos iš senovinio anglimis kūrenamo samovaro. Prieniečius, susirinkusius į parodos atidarymą, sveikino ir Nemėžio totorių bendruomenės pirmininkas Tairas Kuznecovas. Jis trumpai papasakojo apie savo tautos protėvius, gyvenusius Nemėžyje, ir dabartinius savo bendruomenės siekius, pakvietė užsukti pas juos, aplankyti jų mečetę. Kad totorių tauta dar ilgai išsaugos savo papročius, religiją ir tradicijas įrodė jaunieji ansamblio „Ilsu“ dainininkai, skambiais balsais atlikę linksmas dainas Krymo bei Pavolgio totorių kalbomis ir sužavėję visus susirinkusiuosius. Totorių folkloro ansamblis “Ilsu” su vadove Almira Trakšeliene. R. Sinkevičiūtės nuotr. Nr. 1–3 (145–147) 2013 m. sausis–rugpjūtis KOLEGIŠKAS SVEIKINIMAS ŽURNALISTUI GALIMUI SITDYKOVUI PERPETUA DUMŠIENĖ, LŽS ir NŽKA narė Neseniai mūsų svetainėje www. kaunozurnalistai.lt teko perskaityti žinutę, kad į Lietuvos žurnalistų sąjungą priimtas kolega žurnalistas Galimas Sitdykovas. Kadangi tradicinio Spaudos baliaus metu sėdėjome prie vieno staliuko, tai vis teko kokiai susidomėjusiai damai atsakyti, -- o kas gi šis vyriškis. Galvoju, kad būtų visai gražu naujus mūsų organizacijos narius bendruomenei pristatyti truputį plačiau. Naujasis Žurnalistų sąjungos Kauno apskrities skyriaus narys Galimas Sitdykovas yra laikraščio „Lietuvos totoriai” vienas iš steigėjų ir vyriausiasis redaktorius, Deržavino rusų literatūros klubo Lietuvoje pirmininkas, tarptautinės rašytojų ir publicistų asociacijos narys. Daugelio mokslinių ir publicistinių straipsnių, apybraižų, interviu, reportažų, publikuotų Lietuvoje, Rusijoje, Baltarusijoje, Lenkijoje ir kitose šalyse, autorius. Kolega Galimas yra ir ne vienos knygos kūrybinio kolektyvo narys – autorius, sudarytojas, bendraautoris, projekto vadovas ar koordinatorius. 2012 metais buvo išleista ir pristatyta Kaune, o 2013 metais ir Vilniuje labai reikšminga knyga “LIETUVOS TOTORIAI ISTORIJOJE IR KULTŪROJE”, kurią rengiant ir leidžiant mūsų kolegai teko nemažai pasidarbuoti. Knygos autorių kolektyvas: Adas Jakubauskas (Lietuvos totorių bendruomenių sąjungos pirmininkas), Galim Sitdykov, Stanislav Dumin ( Maskvos Istorijos muziejaus vyriausiasis mokslinis bendradarbis, tyrinėja Lietuvos Didžiosios Kunigaikštystės istoriją). Knyga išleista kaip dviejų dalių veikalas. Viena dalis lietuvių kalba, kita – rusų. “Lietuvos totoriai istorijoje ir kultūroje” leidėjas yra Lietuvos totorių bendruomenių sąjunga. Pagal žanrą knygą galima būtų apibūdinti kaip biografinį leidinį, nes joje pateikiami trumpi žymių Lietuvos totorių atstovų gyvenimo ap rašymai. Minimi žymūs žmonės gyveno skirtingais istoriniais laikotarpiais. Čia rasime karininkų, religijos veikėjų, mokslo, kultūros ir meno atstovų, ūkio darbuotojų, visuomenės bei valstybės veikėjų biografijas, kurios buvo kruopščiai surinktos iš įvairių šaltinių. Leidinio pratarmėje Galimas Sitdykovas taip apibūdina šio veikalo reikšmę: Ši knyga turėtų tapti pagrindu rengiant didelį informacinį enciklopedinį leidinį, kurio pavadinimas būtų „Lietuvos totoriai”. Jame būtų nagrinėjami pagrindiniai egzistenciniai Lietuvos Didžiosios Kunigaikštystės totorių paveldo aspektai, kaip antai: istorija, religija, karyba, profesijos, tradicijos ir papročiai. Labai teisingai pabrėžiama ir knygos svarba visiems kūrėjams: Šis leidinys galėtų tapti šaltiniu rašytojams ir žurnalistams, rašantiems istorines apybraižas bei grožinės literatūros kūrinius. Knyga iliustruota – pateikiami istoriniai piešiniai, dokumentų faksimilės, istorinių įvykių nuotraukos, portretai. Labai vertingas yra terminų žodynas, literatūros sąrašas. Pateikiamos ir žinios apie au- torius, trumpa knygos apžvalga anglų ir lenkų kalbomis. Su kolega Galimu likimas suvedė prieš daugelį metų. Dirbdama „Šviesos” leidykloje vykdavau į susitikimus mokyklose. Kadangi „Šviesa” leido vadovėlius ir mokykloms dėstomąja rusų kalba, ir lenkų kalba, tai aš ir apsilankiau vienoje Kauno rusų mokykloje, kur ir susipažinome su tuo metu mokytojavusiu Galimu. Jis, būdamas veiklus žmogus, pakalbino mane rašyti apie naujas knygas į „Lietuvos totorių” kultūros skiltį. Ne kartą buvau pakviesta į Lietuvos totorių šventinius renginius, knygų pristatymus, parodas, esu apie jų renginius rašiusi. Prieš mano akis atsivėrė nuostabi ir įdomi Lietuvos totorių karybos, mokslo, kultūros istorija, teko sutikti daugelį aukštos kultūros žmonių. Kolegai G. Sitdykovui esu dėkinga, kad mane pakonsultavo ir suteikė galimybę lavintis -- paskaityti Koraną, parinko man į rusų kalbą išverstą, aukštai žinovų vertinamą leidimą. Sveikinu kolegą Galimą Sitdykovą, kad jis tapo Lietuvos žurnalistų sąjungos nariu. O žurnalistų organizacijai malonu, kad teks bendrauti su išsilavinusiu, gabiu plunksnos meistru, įdomiu žmogumi. Nuotraukose: (viršuje) Laikraščio “Lietuvos rtotoriai” vyr. redaktorius, LŽS narys Galimas Sitdykovas; (apačioje) Stanislovas Duminas, Adas Jakubauskas, Galimas Sitdykovas (deši nėje) knygos „Lietuvos totoriai istorijoje ir kultūroje” pristatymo metu Kauno įvairių tautų kultūrų centre. Ričardo Šaknio ir Perpetua Dumšienės nuotr. Nr. 1–3 (145–147) 2013 m. sausis–rugpjūtis „Tiurkų istorija ir kultūra Lietuvoje“ TATJANA GIRNIUVIENĖ GALINA MIŠKINIENĖ Gegužės 29–30 dienomis Vilniaus universitete Centrinių rūmų ansamblio Mažojoje Auloje (Universiteto 3) įvyko tarptautinė mokslinė konferencija „Tiurkų istorija ir kultūra Lietuvoje“ (615-osioms totorių ir karaimų įsikūrimo Lietuvos Didžiojoje Kunigaikštijoje metinėms paminėti). Konferencijos tikslas – pristatyti naujausius mokslinius tyrimus ir pasidalinti duomenimis tiurkų istorijos, kultūros, religijos, kalbos ir literatūros tyrimų srityse, taip pat padėti tvirtą pagrindą kryptingiems ir nuosekliems Osmanų imperijos ir Lietuvos Didžiosios Kunigaikštijos santykių istorijos tyrimams (diplomatiniai santykiai tarp Osmanų imperijos ir LDK buvo užmegzti dar XV–XVI a.). Buvo siekiama, kad su šios srities tyrimais susipažintų plačioji visuomenė, o ypač totorių ir karaimų bendruomenės. Konferencijoje buvo nagrinėjamos abiejų šių tiurkų tautų transformacijų XX a. ir naujų XXI a. iššūkių temos. Konferenciją surengė Vilniaus universiteto Istorijos fakulteto Kultūrinių bendrijų studijų centras, Vilniaus universiteto Filologijos fakulteto Turkų kalbos centras ir Vilniaus apskrities totorių bendruomenė. Į konferenciją buvo planuota pakviesti 23 mokslininkus iš Lenkijos, Baltarusijos, Ukrainos, Rusijos ir Rusijos Federacijos Tatarstano respublikos, Turkijos, Izraelio (dalyvavo 21, iš kurių 2 skaitė bendrą pranešimą), iš Lietuvos – 7 (atstovavo 9). Konferencijoje dalyvavo istorikai, orientalistai, tiurkologai ir lyginamosios kalbotyros specialistai. Konferencijos dalyvių pranešimai buvo pristatomi 2013 m. gegužės 29-30 d. Išklausyti 28 pranešimai. Pranešimai buvo sinchroniškai verčiami iš/į lietuviųrusų kalbas, iš/į anglų-rusų kalbas bei iš turkų į anglų/lietuvių kalbas. Konferencija buvo suskirstyta į keturias sekcijas: Pirmojoje sekcijoje „Istorija, kultūra ir religija“ buvo pristatyti 9 pranešimai, kuriuose gvildenta LDK ir Aukso ordos santykiai, dokumentiniai šaltiniai, totorių žemėvalda XIX a., karaimų įsikūrimo LDK pradžia pagal karaimų šaltinius bei dviejų bendruomenių religijos bei religinių apeigų ypatumai. Norėtume išskirti Arie Yariv pranešimą, kuris gan aštriai palietė karaimų kilmės klausimą ir iššaukė gan konstruktyvią diskusiją. Antrojoje sekcijoje „Osmanų imperijos ir Lietuvos Didžiosios Kunigaikštijos santykiai“, kuri buvo mažiausia, pristatyti 2 pranešimai. Šios sekcijos tema yra dar mažai gvildenta ir yra sąlyginai nauja. Jos tikslas ir buvo padėti pagrindą Osmanų imperijos ir LDK santykių istorijos tyrimams. Trečiojoje, skaitlingiausioje, sekcijoje „Kalba ir literatūra“ buvo pristatyta 11 pranešimų. Čia buvo nagrinėjami Korano vertimai, religinių rankraščių kultūriniai, kalbiniai ir teminiai sluoksniai, personalijų įnašas į karaimų kalbos išsaugojimą. Ketvirtojoje sekcijoje „Tautos transformacija XX-XXI a.“ buvo pristatyti 6 pranešimai. Juose pranešėjai svarstė abiejų tautų pokyčius XIX-XX a., karaimų identiteto pokyčius bei pristatė tarptautinį karaimų simpoziumą, kuris įvyko 2010 m. Bilecik‘e (Turkijoje.) Gegužės 31 d. konferencijos dalyviai ir svečiai dalyvavo išvykoje maršrutu Vilnius-Nemėžis-Keturiasdešimt totorių kaimas-Trakai-Vilnius. Šios išvykos metu konferencijos dalyviai ir svečiai galėjo susipažinti ir pabendrauti su totorių bendruomenių atstovais, išgirsti jų nuomonę bei požiūrį į mokslininkų atliekamą darbą. Konferencijos dalyviai turėjo unikalią galimybę sudalyvauti penktadienio pamaldose Keturiasdešimt totorių kaimo mečetėje kartu su vietos bendruomene (besidomintiems totorių istorija, kultūra ir paveldu tokios pamaldos suteikia vertingos informacijos, nes „namaz‘o“ (mišių) eiga išliko mažai pakitusi nuo totorių apgyvendinimo LDK ir per visą daugiau nei 600 metų istoriją išsaugojo savo archajiškumą). Apsilankymo Trakuose metu dalyviai ir svečiai buvo pakviesti apsilankyti Trakų kenesoje (su svečiais trumpai pabendravo Jurijus Špakovskis), Trakų karaimų muziejuje (muziejų pristatė konferencijos svečias bei šio muziejaus vedėjas Vidas Alvikas). Konferencijos organizavimą parėmė Yunus Emre institutas (Turkija), Lietuvos mokslo taryba, LR Kultūros ministerija, Turkijos bendradarbiavimo ir plėtros agentūra, Turkijos Respublikos Užsienio reikalų ministerija. Renginio partneriai – LR Užsienio reikalų ministerija, Nemėžio totorių bendruomenė, Keturiasdešimt totorių kaimo bendruomenė, Lietuvos karaimų kultūros bendrija. Nr. 1–3 (145–147) 2013 m. sausis–rugpjūtis Įvyko LTBS ataskaitinė-rinkiminė konferencija GALIMAS SITDYKOVAS Gegužės 25 d. Vilniaus Tautinių bend rijų namuose įvyko Lietuvos totorių bend ruomenių sąjungos ataskaitinė-rinkiminė konferencija. Konferencijoje dalyvavo delegatai iš keturių totorių bendruomenių, kurios įeina į LTBS: Vilniaus, Kauno, Alytaus ir Panevėžio. Svečio teisėmis konferencijoje dalyvavo Nemėžio totorių bendruomenės atstovai. Konferencija prasidėjo Tautinių bend rijų namų direktorės Alvidos Gedamins kienės sveikinimu. Po to, pagal tradiciją, skyrių iš Šv. Korano perskaitė Keturiasdešimt totorių mečetės imamas Ramazanas Krinickis. Ataskaitą apie Lietuvos totorių bendruo menių sąjungos tarybos keturių metų laikotarpį perskaitė Lietuvos totorių bendruomenių sąjungos pirmininkas dr. Adas Jakubauskas. Lietuvos totorių bendruomenių sąjungos veikla per ataskaitinį laikotarpį buvo įvairialypė – kultūrinė, organizacinė, kūrybinė. Tradiciškai buvo organizuojamos Ramadan Ba- iramo ir Kurban Bairamo šventės, trejus metus iš eilės Trakų Pusiasalio pilies teritorijoje buvo rengiami Sabantujai, dalyvaujant Totorių jaunimo bendrijai „Duslyk“, du metus organizuotos „Navruz“ šventės. Įkurtas Totorių vaikų folkloro kolektyvas, kuriam vadovauja Almira Trakšelienė. 2012 m. išėjo knygos „Lietuvos totoriai istorijoje ir kultūroje“ antrasis pataisytas ir papildytas leidimas. Knygos autoriai Adas Jakubauskas, Galimas Sitdykovas ir Stanislavas Duminas. Šios knygos pristatymas visuomenei įvyko 2013 m. vasario mėnesio 20 d. Lietuvos mokslų akademijos didžiojoje salėje. Pasisakydami diskusijose, konferencijos dalyviai pažymėjo ir kitus renginius, kurių savo ataskaitoje nepaminėjo dr. Adas Jakubauskas, delegatai padėkojo A. Jakubauskui už jo pasišventimą dirbti Lietuvos totorių bendruomenės labui. Išklausę ataskaitą, konferencijos dalyviai LTBS Tarybos darbą įvertino teigiamai. Vienbalsiai dr. Adas Jakubauskas buvo išrinktas Lietuvos totorių bendruomenių sąjungos pirmininku ketverių metų kadencijai. Pirmininko pavaduotojais išrinkti Alijus Aleksandrovičius ir Motiejus Jakubauskas. Į naują LTBS tarybą išrinkta 14 asmenų. Revizinės komisijos ataskaita konferencijos dalyvių taip pat buvo išklausyta ir patvirtinta. Išrinkta naujos sudėties Revizijos komisija. Atidarant konferenciją neilgą koncertą surengė Totorių vaikų folkloro kolektyvas „Ilsu“, o uždarant konferenciją savo muzikinį sveikinimą susirinkusiems padovanojo Rima Kazėnienė (Achmetova) iš Kauno. Pagrindinė veikla, kuri laukia naujai išrinktos Lietuvos totorių bendruomenių sąjungos yra suvienyti bendruomenes į Lietuvos totorių bendruomenių sąjungą. Buvo nutartą šią problemą spręsti surengiant „apskritąjį stalą“ pakviečiant į jį dar prie LTBS neprisijungusių bendruomenių aktyvistus ir derybų keliu bandyti suderinti visų bendruomenių interesus. Susirinkimo delegatai vienbalsiai pritarė Lietuvos totorių bendruomenių sąjungos rengiamam veiklos planui iki 2017 m. Turkijos Respublikos Prezidentas susitiko su Lietuvos totoriais 2013 m. balandžio 4 d. Turkijos Respublikos ambasadoje Lietuvoje įvyko Turkijos Respublikos Prezidento Abdullah Gul susitikimas su Lietuvos totorių bendruomenių atstovais. Reikėtų pažymėti, kad šis Turkijos Prezidento vizitas padėjo spręsti įvairius klausimus. Kartu su Prezidentu delegacijos sudėtyje buvo politikai, kultūros darbuotojai ir verslininkai, suinteresuoti plėsti visapusišką bendradarbiavimą tarp Lietuvos ir Turkijos. Ypatingas dėmesys buvo skiriamas į bendradarbiavimo plėtrą geležinkelių, prekybos ir turizmo srityse. Turkijos kurortai yra labai patrauklūs Lietuvos žmonėms ir kiekvienais metais turistų skaičius iš mūsų šalies į Turkiją labai didėja. Turkija, šalis turtinga ne tik šilta jūra ir saulėtu oru, bet ir istoriniais paminklais. Svarbiu akcentu Turkijos prezdento susitikimuose su Lietuvos Prezidente Dalia Grybauskaite, Ministru Pirmininku Algirdu Butkevičiumi, vyriausybės nariais ir Seimo atstovais buvo tai, kad nuo liepos 1 d. Lietuva pirmininkaus Europos Sąjungai ir apčiuopiamiau galės paveikti priimamus sprendimus Europos Sąjungos Parlamente ir Europos Komisijoje. Turkija yra suinteresuota gerinti ryšius su ES ir įstoti į Europos Sąjungą. Turkijos stojimo į ES derybos prasidėjo 1987 m. ir tęsiasi iki šios dienos. Pastaruoju metu Turkijos ekonomika labai sparčiai vystosi, ji pagrįstai vadinama regiono lydere. Susitikime su Turkijos Prezidentu dalyvavo Lietuvos totorių bendruomenių sąjungos pirmininkas doc. dr. Adas Jakubauskas, pirmininko pavaduotojai Alijus Aleksandrovičius ir Motiejus Jakubauskas, muftijus Romas Jakubauskas, Vilniaus apskrities totorių bendruomenės pirmininkė doc. dr. Galina Miškinienė, Kauno apskrities totorių bendruomenės pirmininkas Kęstutis Zenonas Šafranavičius, Nemėžio totorių bendruomenės pirmininkas Tairas Kuznecovas, Keturiasdešimt totorių kaimo totorių bendruomenės pirmininkė Fatima Buinovska, Totorių jaunimo bendrijos “Duslyk” pirmininkė Marija Meišutovič, laikraščio „Lietuvos totoriai” vyr. redaktorius Galimas Sitdykovas, verslininkas iš Kauno Mantas Makulavičius. Savo kalboje Turkijos Prezidentas Abdullah Gul akcentavo istorinius ir kultūrinius ryšius tarp Lietuvos totorių ir Turkijos, apie būtynybę toliau plėtoti ir stiprinti šiuos ryšius. Jis išreiškė viltį, kad Lietuvos totoriai pradės studijuoti turkų kalbą, kurios žinojimas prisidės prie santykių kultūros ir ekonomikos srityse plėtros. Jis taip pat pabrėžė, kad Lietuvos totorių atstovai visada laukiami Turkijos ambasadoje ir gali tikėtis supratimo ir paramos, sprendžiant iškilusias problemas. Pokalbio metu vertėja buvo Vilniaus apskrities totorių bendruomenės pirmininkė, Vilniaus universiteto docentė Galina Miškinienė. “LT” informacija Nr. 1–3 (145–147) 2013 m. sausis–rugpjūtis «Tатары Литвы» Состоялась отчетно-выборная конференция Союза общин татар Литвы ГАЛИМ СИТДЫКОВ В субботу, 25 мая, в зале Дома национальных общин в столице Литвы Вильнюсе состоялось отчетно-выборная конференция Союза общин литовских татар. В работе конференции приняли участие делегаты четырех татарских общин, входящих в состав Союза: Вильнюсской, Каунасской, Алитусской и Паневежской. В качестве гостей присутствовали представители татарской общины Немежиса. Работа конференции началась с пожелания участником конференции успешной работы директора Дома национальных общин Альвиды Гедаминскене. Затем, по сложившейся традиции, суру из Корана прочел имам мечети д. Кятуресдяшимт Тоторю Рамазан Криницкий. С отчетным докладом о деятельности комитета Союза общин татар Литвы за четырехлетний период выступил председатель Союза д-р Адас Якубаускас. Работа Союза общин татар Литвы за отчетный период была наполнена многоплановыми и разносторонними мероприятиями, имеющими и культурный, и организационный, и творческий характер. Традиционно проводились праздничные мероприятия, посвященные Курбан-байраму, Рамазан-байраму, два года подряд был организован Сабантуй в Тракайском замке, впервые, при активном участии молодежной организации «Дуслык» был проведен праздник Навруз. Создан детский фольклорный ансамбль в Вильнюсе. В 2012 году вышло из печати второе издание книги «Литовские татары в истории и культуре» (авторы: Адас Якубаускас, Галим Ситдыков, Станислав Думин), презентация которой успешно прошла в Большом зале Академии наук Литвы в феврале этого года. Обсуждая итоги работы Союза общин литовских татар за отчетный период, выступающие отметили и ряд других достижений, не упомянутых в отчетном докладе, и выражали благодарность председателю Союза общин д-ру А.Якубаускасу за полную самоотдачу в исполнении общественных обязанностей. Согласно традиции, единогласно было принято предложение признать работу комитета Союза общин литовских татар «удовлетворительной». Также единогласно д-р А. Якубаус кас был избран председателем Союза общин татар Литвы на 4-ю каденцию. Заместителями председателя избраны Алий Александрович и Мотеюс Якубаускас. В состав комитета избрано 14 человек. Отчет ревизионной комиссии также был принят единогласно. В начале конференции выступил с небольшим концертом детский фольклорный ансамбль под руководством Альмиры Тракшялене, а завершение конференции украсила своим пением солистка татарского ансамбля из Каунаса Римма Казенене (Ахметова). Главная задача, которую предстоит выполнить вновь избранному комитету за предстоящий период работы, заключается в том, чтобы объединить в Союз общин татар Литвы и другие местные организации татар, которые участвуя в общих мероприятиях, сохраняют формально свою независимость. Было предложено решать имеющиеся разногласия за круглым столом, чтобы учесть интересы всех татарских общин. 10 Nr. 1–3 (145–147) 2013 m. sausis–rugpjūtis ТАТАРЫ: когда-то они помогли Витаутасу Великому, а сейчас просят помощи у Литвы Какие ветры занесли в Литву? Впервые пребываете в Литве? – спросил «Карштас коментарас» председателя Меджлиса Крымскотатарского народа, депутата Украинского парламента Мустафу Джемилева. Да, первый раз. В это полугодие Литва председательствует в Европейском Союзе, а нам, стремясь решить свои проблемы, это бесконечно важно. Вообще, Литва для нас особенная страна. Знаете, основатель Крымского ханства Хаджи Гирей родился в Тракай. Он отсюда прибыл. И весь отряд воинов был отсюда, из литовских татар… А в Литве еще в советское время действовало очень крепкое движение в защиту прав человека, с которым мы поддерживаем очень близкие связи. Вам повезло: хотя, кажется, мы все были в одном дерьме, вы далеко ушли, а мы остались топтаться на месте. Украине сейчас трудно. Еще труднее крымским татарам, которые полвека был за пределами своей Родины – в ссылке. И в Украине не всегда нас хорошо понимают. Ясно, есть национальные демократические силы, которые знают проблему крымских татар, понимают значение крымских татар – как фактор стабильности и как фактор, поддерживающий независимость Украины. Однако особенность Крыма в том, что там большинство жителей – русские, которых, когда крымских татар депортировали, привезли и поселили в наших домах. И не одно десятилетие распространялась пропаганда, чтобы оправдать это злодеяние. И эту пропаганду пришельцы очень хорошо приняли, потому что эта она предоставляет им внутреннее спокойствие: поскольку люди были сосланы на смерть, а они поселились в их домах… И поэтому наша стратегия сейчас – обратить международное внимание проблеме крымских татар. Поскольку Украина сама нашу проблему не решит: ей не хватает доброй воли, и ее возможности достаточно ограниченные. Еще три года назад наш национальный съезд, стремясь решить проблему крымских татар, выдвинул идею собрать международный форум. Эту идею поддержали почти все аккредитованные в Украине дипломаты, а также международные организации, включая Организацию по безопасности и сотрудничеству в Европе (ОБСЕ). Принято решение собрать такой международный форум. Создано несколь- ференцию мы пригласили и чешского министра Карла Шварценберга, с которым недавно встречались. Было бы прекрасно, чтобы такие большие политики участвовали в беседе за «круглым столом», решая проблемы крымских татар. И вот за Ялтинским «круглым столом» попытаемся установить дату созвыва международного форума. Председатель Меджлиса крымских татар Мустафа Джемилев ко групп экспертов, которые подготовили «дорожную карту», как решить крымскотатарскую проблему со всеми аспектами: гуманитарными, социальными, культурными, языковыми, включая и то, как вернуть крымских татар, оставшихся в местах ссылки. Украина находится под влиянием России и не хочет решать эти проблемы. Хотя очень категорично тоже не высказывается. постоянно находит разные причины для того, чтобы оттянуть решение проблемы крымских татар. Поэтому мы прибыли в Литву, встретились с Председателем Сейма, также встретимся с премьером – хотим, чтобы проблема крымских татар стала одним из условий для Украины для подписания договора об ассоциации с ЕС. Без сомнения, мы ни в коем случае не хотим воспрепятствовать подписанию договора – напротив, мы очень заинтересованы в том, чтобы Украина подписала договор об ассоциации с ЕС. Если Украина подпишет об ассоциативном членстве в ЕС, она должна будет соблюдать европейские стандарты в области защиты прав человека. Однако мы хотим, чтобы после подписания договора была создана группа мониторинга из Вышеградской четверки и Балтийских стран. Это те страны, которые пережили коммунистические режимы и больше чем кто-либо другой понимают наши проблемы. Комиссар по вопросам расширения и политики добрососедства ЕС Штефан Фюле полагает, что организовать международный форум не удастся, поскольку существует много острых другого рода проблем. Однако ежегодно в Ялте проходят конференции политических деятелей, министров иностранных дел. И мы предложили, чтобы на уровне Министерства иностранных дел Литва в сентябре также приняли участие в Ялтинской конференции. На эту кон- Более чем полвека – борьба за возвращение на родину. Вы говорите о проблеме крымских татар. Могли бы её детализировать? Суть в том, что высылка крымских татар была не просто переселением крымских татар из Крыма в Среднюю Азию, а это была попытка уничтожить весь народ. Например, только в Норильске погибло 47 процентов нашего народа Так это осуществлялся геноцид? Да, геноцид. А второе, уничтожалось культурное наследие, все книги, все рукописи, переименованы все географические названия местностей, дошли до того, что уничтожали кладбища, а из надгробий делали тротуары, строили свинарники. И вот мы полвека, начиная со смерти Сталина, боремся за возвращение народа на родину. В советские времена движение крымских татар было одним из самых крупных. И мы всегда строго держались принципа: никогда не применять силу. Бороться демократическими методами. Несмотря на это нас сотнями сажали в тюрьмы и лагеря… И вы были в лагере? Да, провел 15 лет. Главное обвинение – «антисоветская пропаганда», клевета на советскую систему. Обвинения точно такие же, как и литовским диссидентам. И сейчас, возвращаясь в Крым, мы фактически должны начинать всё с нуля: школ на родном языке почти нет – только один из десяти учеников может что-либо изучать на родном языке, а все остальные вынуждены идти в русские школы. Так появилась опасность национального уничтожения: поскольку, когда у детей отнимают родной язык, они практически перестают быть Крымскими татарами… Мы тоже не учились на родном языке, потому что в местах ссылок такой возможности не было. Однако нас учили отцы… Например, в нашей семье отец запретил говорить по-русски. Но в настоящее время такого нет, Nr. 1–3 (145–147) 2013 m. sausis–rugpjūtis поскольку родители детей уже сами плохо знают родной язык и дома разговаривают по-русски. Это правда катастрофическая ситуация, поэтому наше основное усилие сейчас направлено на систему просвещения – чтобы была восстановлена система образования на родном языке. Без сомнения, есть и другие аспекты. Это и социальные проблемы: у нас 300 новых поселений, которые не имеют дорог, кое-где без электричества, без воды, по правде говоря, настоящее средневековье. А государство от решения этих проблем устранилось. Поэтому международный форум, о котором мы говорим, надеемся, составит «дорожную карту» по всем аспектам, в том числе правовым: какие законы должна принять Украина, чтобы вопрос крымских татар был урегулирован? И что надо делать, чтобы были решены социальные проблемы? Мы думаем, что для этого может быть создан специальный фонд. Поскольку, если для решения Чернобыльской проблемы был создан международный фонд, то почему не может быть создан такой фонд и для решения проблем крымских татар? Тогда как это не вина Украины, что нас выслали, это сделал Советский Союз. Последствия тоталитарного режима должны решаться сообща. Вот примерно такой круг проблем мы и решаем. «Балтийские страны хорошо знают существо режима» А что конкретно здесь может сделать Литва? Прежде всего, Литва - это государство. Несмотря на небольшое количество жителей она демократическое государство. Тем более, что председательствует в Европейском Союзе. А председательство в ЕС может иметь большое внимание. И если будет создана упомянутая мною группа мониторинга, в которую вошла бы и Литва, представители других Балтийских стран, это тоже было бы очень важно. Балтийские страны хорошо знают режим, суть проблемы, поэтому им намного легче объяснять, чем, например, Швейцарии или Америке. С кем в Литве поддерживаете связи? У вас есть организация татар, ею руководит Адас Якубаускас. В советские времена, еще до разрушения Советского Союза, самый разумный шаг, который мы сделали, организовали всеобщие выборы среди крымских татар в национальный съезд - Курултай крымских татар. Адас Якубаускас был тогда нашим делегатом съезда, избранным в Литве. Однако, когда Советский Союз развалился, Украина стала независимой, и, чтобы не было спекуляций, что на съезде крымских татар – иностранцы, решили, что избираться в органы власти могут только граждане Украины. Однако он есть наш представитель в Литве. И те встречи на высоком уровне - с председателем Сейма Литвы и в правительстве состоялись благодаря усилиям Адаса. Проблема – поддержали «не того» кандидата в президенты Сколько крымских татар проживает в Украине? В настоящее время 285 тысяч. Если посчитаем, что на Крымском полуострове 2 миллиона 100 тысяч жителей, то мы составляем 13 процентов. Однако, поскольку крымские татары более организованные, чем русские, нас принуждают тому обстоятельства, то невзирая на нашу численность, крымские татары воспринимаются как организованная, важная политическая сила. И когда происходят выборы, стремятся с нами договориться. Наш избиратель консолидирован, прислушивается, что рекомендует наш национальный съезд. Поэтому нам удается в местных органах сохранить представителей пропорционально численности нашего народа. Но в исполнительных органах власти, в Правительстве – ужасная дискриминация. Процветает русский шовинизм. Если мы составляем 13 процентов, то во властных структурах не больше 3 процентов. Во-первых, враждебность в отношении Крымских татар возникла еще в советские времена. Во-вторых, на нас смотрят как на политических противников, поскольку некоторые украинские политики видят свое будущее в составе России, а мы категорически против отделения Крыма от Украины – мы желаем быть в составе Украинского государства. Между прочим, интересный парадокс. Вся высшая украинская власть обращает внимание на одно обстоятельство: фактор крымских татар – это фактор стабильности, поддержки интеграции, единства территории Украины. Однако на последних выборах случилась что-то странное. Может, не столько странное, сколько интересное. На президентских выборах мы поддержали кандидатуру не Виктора Януковича, а Юлии Тимошенко, которая сидит сейчас в тюрьме. И сейчас на нас смотрят, как на противников, как на оппозицию Президенту. С другой 11 стороны мы – оппозиция и русскому большинству. Таким образом, оказались под перекрестным огнем. В отчетах национальной безопасности Украины так и отмечено, что главная оппозиционная сила в Крыму – крымские татары и их представители в местных органах власти. Поэтому после выборов 2009 г. к нам со стороны власти Украины поступает половина помощи – минимум. И напротив – идет интенсивная работа по раздроблению народа, расколу. Почему? В 2015 году состоятся выборы Президента Украины и власти, используя административный ресурс, хотят любым способом расколоть крымских татар, чтобы они в 2015 году голосовали за Януковича. Однако вероятность, что его снова изберут Президентом, очень мала. В настоящее время прогнозируется, что если состоится второй тур голосования, то во втором туре против Януковича может победить даже обезьяна. Так низок сейчас его рейтинг. Украинская оппозиция - пока не едина Рейтинги Януковича низки? Да. Думается, что он больше всего может собрать 20 проц. Однако сейчас его рейтинги очень резко упали – рейтинги Януковича сейчас в два раза меньшие, чем боксёра Виталия Кличко. Кличко также будет участвовать в выборах Президента Украины? Верится, что его кандидатура будет подниматься. По моему мнению, в первом туре наиболее серьезными кандидатами будут Кличко, Яценюк, Янукович. Ясно, свою кандидатуру выдвинет и «Свобода», и коммунисты. Также будет и несколько независимых кандидатов. Однако верится, что во втором туре оппозиции хватит ума объединиться, и тогда победа будет на нашей стороне. Но надо бы объединяться в первом туре, или так не думаете? В первом туре, видимо, это не очень возможно. В первом туре станет ясно, у какого кандидата из оппозиции окажется выше рейтинг. И кто выйдет во второй тур, того и надо поддержать. А если начинать объединяться уже в первом туре, то может возникнуть много споров, чей же рейтинг больший? Западу геополитически будет полезно поддержать крымских татар Запад постоянно поднимает вопрос осуждения и тюремного заклю- 12 Nr. 1–3 (145–147) 2013 m. sausis–rugpjūtis чения Юлии Тимошенко. Но почему не поднимается вопрос о крымских татарах? Ведь, если Запад ратует за единую Украину, он как раз должен быть заинтересован всесторонне поддерживать крымских татар, которые являются препятствием для России «забрать» Крым? Мы обсуждали эту тему с Штефаном Фюле, комиссаром по вопросам расширения и политики добрососедства ЕС. Беседа состоялась в начале февраля этого года. Он прибыл в Киев на встречу с Януковичем. И тогда мы достаточно долго разговаривали о проблемах крымских татар. У меня создалось впечатление, что это рассудительный, мудрый политик. Штефан Фюле сказал тогда: «Мы выдвигаем Украине всего 19 условий, чтобы был подписан договор об Ассоциации Украины с ЕС. Ясно, было бы логично поднять и вопрос о крымских татарах. Однако и без того 19 условий для Украины очень много, боимся, что Украина их не выполнит. А нам очень важно, чтобы Украина эти условия выполнила и подписала договор». Глядя геополитически, это ясно понимаемая проблема: важнее принять Украину в Европу, чем оттолкнуть к России. И когда мы встретились с вашим председателем Сейма, он тоже сказал, что надежда на то, что Украина выполнит все условия, очень мала. И если будет принято решение о подписании договора об Ассоциации, это будет чисто политическое решение, как аванс, что она выполнит свои обязательства в будущем. Мы тоже с этим согласны. Таким образом, Фюле сказал, что «если мы поднимем вопрос о крымских татарах, то перспектива подпи- сания договора вообще рухнет». И он предложил такую вещь: «В сентябре, когда будет проходить Ялтинская встреча, мы пригласим за «круглый стол», в котором примут участие министры иностранных дел государств Европы и представителей властей Украины и скажем им, что вопрос крымских татар – нам очень важен. Если они не будут участвовать на этой встрече, не будут решать проблемы крымских татар, это отразится на перспективе подписания договора в ноябре». Такую встречу планируем 18 сентября. И тогда при участии представителей Украины, решим дату проведения международного форума. План хороший, если только он будет реализован. Информационная война со стороны России Национальная группа Крымских татар, по сравнению с другими, больше всего дискриминируется? Можно сказать, что мы наиболее дискриминируемы. Понимаете, у них сложился какой-то комплекс – крымских татар боятся. На чем основан этот страх русских? Было так, в 1944 году с крымскими татарами нехорошо поступили, что если они окрепнут, то могут также поступить с русскими. Есть такое мышление. Также время от времени из России подбрасывают такую мысль, что если крымские татары окрепнут, возникнет тенденция отделиться от Украины, создать свое государство. Однажды один российский корреспондент спросил: «Как оцениваете такие разговоры, что Крым может отделиться и присоединиться к Турции?» так я в шутку сказал: «Когдато Украина была частью Крымского ханства, теперь мы – Украины. Мы со временем меняемся статусами. А если отделимся от Украины, то вообще потеряем Украину». А они вовсе не имея чувства юмора, написали: «В их планах – не только отделиться , но еще отхватить часть Украины». Вот такие страхи есть в Крыму. И даже в таких кругах, которые мы называем демократическими, всё равно проскальзывает – а что будет с крымскими татарами, если их будет много, если они окрепнут? Это тоже препятствие для того, чтобы решить наши проблемы. Надежда – ближайшие полгода Так ваша надежда сдвинуть эти устаревшие вопросы – председательство Литвы в Европейском Союзе? Мы надеемся. Полгода небольшой период времени. Однако, если мы это полугодие активно поработаем, может быть каких-нибудь результатов достигнем. Не думаем, что на 100 проц. всё решится. Однако без сомнения это наше счастье, что близкое нам государство, которое понимает наши проблемы, будет председательствовать в ЕС, и это мы должны максимально использовать. Спасибо за беседу. Беседу вела Гедре ГОРЕНЕ Выражаем искреннее соболезнование Серафиме Гиззатовой в связи с кончиной ее мужа Газизьяна Гиззатова. Вильнюсский клуб татарских сеньоров Союз общин татар Литвы Н а ка н у н е п р ед с ед ат е л ь с т в а в Е С в Крыму прошли дни Литвы 14-16 июня посольство Литовской Республики в Украине провело в городах Крымской автономии «Дни Литвы», в ходе которых была представлена культура страны, искусство, возможности для туризма, традиционные ремесла и литовская кухня. Презентация была нацелена на то, чтобы подчеркнуть традиционно дружеские связи Литвы, Украины и региона Крыма, а также отметить начало председательства Литвы в Совете Европейского Союза, к которому она приступает с 1-го июля. Основные мероприятия начались 14 июня в историческом центре крымских татар – в Бахчисарае. Здесь был организован праздник музыки и культуры литовских татар, в котором принимали участие главы татарской общины Крыма и Бахчисарая. Также в помещении почетного консульства Литвы в Симферополе состоялась выставка современного литовского дизайна. Литовские татары приехали в Крым, чтобы познакомиться с сородичами и познакомить их с сохраненной в Литве культурой предков, традициями и нравами, рассказать о сегодняшнем дне и проблемах национальных меньшинств, которым уделяет внимание ЕС. Делегацией литовских татар ру- ководил председатель Союза общин татар Литвы др. Адас Якубаускас, который представил энциклопедическое издание о татарах (которые более 600 лет назад прибыли в Великое княжество Литовское и продолжают жить в современной Литве) «Литовские татары в истории и культуре». Он также сделал обзор политики Литвы в отношении национальных меньшинств, которая призвана обеспечить им всестороннее участие в общественной, политической, социальной и культурной жизни страны. Во время мероприятия был представлен фильм «Я потомок мурз та- Nr. 1–3 (145–147) 2013 m. sausis–rugpjūtis тарских...» (реж. Леонид Глушаев), рассказывающий о более чем 600-летней истории татар в Литве, их культуре, традициях, обычаях и быте. Также выступил ансамбль татарского фольклора «Илсу» (руководитель Альмира Тракшялене) Центра фольклора национальных меньшинств и этнографии. В этот же день в Бахчисарае, в музее истории Крыма, была открыта выставка известного литовского фотохудожника Гинтараса Чесониса о татарах Литвы. На мероприятии присутствовала атташе по культуре Посольства Литвы в Украине Дайва Дапшене. 15 июня мероприятия переместились на основной крымский курорт в Ялту, где начинался туристический сезон. В центре города на побережье была установлена сцена, где выступили литовские и украинские исполнители, а вечером – группа «Биплан». Вокруг основной сцены раскинулись палатки, в которых ялтинцы и гости города могли ознакомиться с возможностями туризма и образования в Литве, получить информацию о Литве. Можно было испробовать и блюда литовской кухни, о чем позаботился ресторан Marceliukės klėtis. Свои изделия представили также литовские ремесленники. В субботу прошли соревнования по уличному баскетболу, в котором свои силы попробовали как жители города, так и отдыхающие. Недостатка в посетителях «Дней Литвы» не было, Литвой интересо- 13 вались не только местные горожане, но и отдыхающие из других регионов Украины, а также России, Белоруссии и других стран. На центральной площади города выстроились восемь ретро-автомобилей, которые участвовали в пробеге Радвилишкис-Вильнюс-Ялта. Этот пробег стал частью «Дней Литвы в Крыму», на этих автомобилях прокатили посла Литвы в Украине Пятраса Вайтекунаса и мэра Ялты. Литовский посол поблагодарил руководство Крыма и Ялты за помощь в организации «Дней Литвы» и обсудил возможности продолжить такую традицию в будущем, с привлечением большего числа городов автономии. Информация «ЛТ» Президент Турции встретился с представителями Литовских татар 4 апреля 2013 г. в Посольстве Турецкой Республики в Литовской Республике состоялась встреча Президента Турции Абдуллаха Гуля с представителями татарских общин Литвы. Следует отметить, что визит Турецкого Президента в Литву предусматривал решение широкого круга вопросов. В составе делегации, сопровождавшей президента, были и политики, и деятели культуры, и предприниматели, заинтересованные в расширении всестороннего сотрудничества между Литвой и Турцией. Особое внимание было уделено расширению сотрудничества в сфере железнодорожного сообщения, развития торговли, туризма. Турецкие курорты являются весьма привлекательными для жителей Литвы, и с каждым годом заметно растет число туристов из нашей страны в Турцию, страну богатую не только теплым морем, солнечной погодой, но и историческими памятниками. Важное значение в ходе встреч Президента Турции с Президентом Литвы Даля Грибаускайте, премьер-министром Альгирдасом Буткявичюсом, членами правительства и Сейма Литвы придавалось тому, что с 1 июля сего года Литва председательствует в Евросоюзе и будет влиять на принятие важных решений на сессиях парламента Европейского Союза и Европейской Комиссии. Турция остается заинтересованной в улучшении своих контактов с ЕС с целью вступления в ЕС. Переговоры о вступлении Турции в ЕС начались в 1987 г. и продолжаются до сих пор. В последнее время экономика Турции стремительно развивается, ее по праву называют лидером региона. Во встрече с Президентом Турции приняли участие председатель Союза общин татар Литвы доц. д-р Адас Якубаускас, заместители председателя Алий Александрович и Мотеюс Якубаускас, муфтий Ромас Якубаускас, председатель татар Вильнюсского уезда доц. д-р Галина Мишкинене, председатель Каунасской общины Кястутис Зенонас Шафранавичюс, председатель Немежанской общины Таирас Кузнецовас, председатель общины деревни Сорок Татар Фатима Буйновска, председатель молодежной организации татар «Дуслык» Мария Мейшутович, гл. редактор газеты “Летувос тоторяй” Галим Ситдыков, предприниматель из Каунаса Мантас Макулавичюс. В своей речи Президент Турции Абдуллах Гюль говорил об исторических и культурных связях литовских татар и турецкого народа, о необходимости дальше развивать и укреплять эти связи. Он высказал пожелание, чтобы литовские татары начали изучать турецкий язык, что будет способствовать развитию взаимоотношений в области культуры и экономики. Он также подчеркнул, что представители литовских татар есть всегда желанные гости в Турецком посольстве и могут рассчитывать на понимание и поддержку в решении своих проблем. Переводчиком в ходе беседы выступила председатель Вильнюсской общины татар доцент Вильнюсского университета Галина Мишкинене. Увжаемые соотечественники! Приглашаем Вас принять участие в празднике Курбан-Байрам, который состоится 19 октября в Доме офицеров Вильнюсского гарнизона по адресу: ул. Паменкальне 13, начало праздника в 14 часов. В программе праздника: демонстрация фильма о Курбан-Байраме, концерт, угощение, неформальное общение. Для общего стола просим принести немного угощения. Телефон для справок: 8 604 80823, 8 682 72 328. Союз общин литовских татар 14 Nr. 1–3 (145–147) 2013 m. sausis–rugpjūtis ФА Н И Я К А М И Н И Н Е Н Е Родилась 25 мая 1952 г. в Казани. Закончила Казанский педагогический институт по специальности русский язык и литература. Работает учителем русского языка в Клайпедской прогимназии «Габийос». Свои произведения публикует на сайте «Стихи и проза России». УЧИТЕЛЬ Дневниковые записи Посвящается учителю моему Владимиру Антоновичу Варфоломееву Трудно говорить о давнопрошедшем времени, многое забыто, многое вспоминать просто трудно. Прошло больше 30 лет с того времени. А сказать об этом хочется, потому что это время моей молодости, когда девчонки мечтают о будущем, строят планы, ходят на танцы, встречаются с молодыми людьми, влюбляются. Я, городская девчонка, должна была уехать из города в деревню. Тогда я еще плохо представляла себе, что такое деревня, хотя часто летом ездила в деревню в гости к родне. Мне казалось, что будет также тепло и уютно, как в гостях… Ехала я с мыслями о том, что это нужно сделать, потому что надо было попробовать поработать в школе, поработать с детьми – а потом уж поступать в педагогический. Смогу ли? Дорогой думала о том, какой черт дернул меня с места. Ну не попала в институт в этом году, поступлю в другом. Мое желание поступать в педагогический институт долго обсуждалось моими родителями. Чтобы не терять этот год, решено было попытаться поработать по специальности. - Проверишь себя, – сказал отец, – а заодно поймешь: туда ли идешь? Захочешь ли еще стать учителем? А, може, к утру и вовсе возвернешься? - Работа мозги прочищает, – сказал отец напоследок. Бросить город, друзей, отказаться от всего, что тебя окружает – привычную жизнь в достатке под крылом родительской опеки, неги, отправляться, «куда глаза глядят», знала: так поступают только дураки в сказках. Что меня «понесло» в учителя? Наверное, были хорошие примеры, вернее, хорошие учителя окружали по жизни? Сказать по правде, мы, дети, ученики, и знать-то не знали, какие должны быть учителя, какими они могут быть, пока не появился в нашей школе Владимир Антонович Варфоломеев. - Ну, доедайте свои бутерброды и пирожки, – сказал он ученику, стоящему у двери, опоздавшему, пожевывающему. Давно прозвенел звонок, мы сидели за партами, а всегдашний наш классный хулиган имел обыкновение опаздывать на уроки, не обращая внимания на звонки. Он мялся у двери, ожидая реакции учителя. Но учитель не торопился реагировать. -.Дожевывайте, – сказал он еще раз. Тот, нахально, «в открытую», стал жевать. - Вы, наверное, уже забыли, что такое уроки музыки, – сказал он и стал нам рассказывать о том, что такое музыка. Раскрыв рот, мы слушали молча – весь урок, пока не прозвенел звонок. Будто про- снулись от глубокого сна. Даже пожалели, что урок закончился. Первый раз мы пожалели о том, что закончился урок! - Кто захочет записаться в хор, жду после уроков, – сказал он. Только придется сдать небольшой экзамен, – продолжал он. Мы ждали конца уроков, когда же снова мы сможем увидеть его. Это была любовь с первого урока! Мы хлынули вниз – в кабинет музыки! Он обстоятельно разъяснил нам, кто сможет петь в хоре – только те, кто разбирается в нотах! Он расписал ноты, в три голоса. Сможешь – будешь петь в хоре! Что тут началось?! Каждый стал учить ноты, по утрам до уроков распеваться в кабинете музыки. Это было что-то! Мы с утра были у него в кабинете, началась абсолютно другая жизнь! У нас давно не было уроков музыки, потому что предыдущий учитель умел играть только на гармошке, что и демонстрировал нам на каждом уроке, исполняя все то, о чем мы его просили. И урок превращался в гвалт, крики, шум, на что реагировал каждый, услышавший шум. Заглядывал к нам и директор, после чего учитель этот незаметно исчез, уроки музыки прекратились. Школьная жизнь была серой, будничной – сплошным наказанием. И школа, и учителя тогда – одно сплошное серое пятно в моих воспоминаниях, пока не появился Владимир Антонович – учитель музыки. И жизнь окрасилась в свои цвета. Мы ждали его появления на уроке, ждали после уроков, мы провожали его до дома, он провожал нас до нашей остановки. И разговоры, разговоры – невозможно было расстаться, оторваться от него, от его взгляда, от его добрых участливых, насмешливых глаз. Он «вошел» в нашу школьную жизнь как праздник! Захотелось учиться, стать лучше. Ему всегда было интересно, о чем мы думаем, какое у нас настроение, какие планы?! Со звонком бежали вниз, в кабинет музыки, чтобы увидеть Его. Все устраивались вокруг, пытаясь увидеть его глаза, услышать его голос, дотронуться до него! - Ну, как настроение? – спрашивал он. – Как провели день? Что нового? А мы, перебивая друг друга, перекрикивая, сбиваясь, кричали, чтобы только услышал он. Услышал именно тебя, и ответил именно тебе. Перемены были короткие, поэтому договаривались о встрече после уроков. И тогда уже могли наговориться вдоволь. Он слушал наш гвалт, наши сбивчивые речи, но отвечал всегда понятно, пространно, к чему мы прислушивались молча: нам всегда было понятно, о чем он говорит. И потом, уже расставшись с ним, мы еще долго перебирали в голове все его слова... Наш хор стал самым значимым в городе по количеству участников – мы с трудом уме- щались в кабинете. А конкурсы?! Это были праздники! Владимир Антонович начинал этот праздник еще в школе с концерта, в котором участвовал он сам и Лия Григорьевна. Он прекрасно пел, исполнял «Темную ночь», а Лия Григорьевна аккомпанировала. Это были дни причащения к прекрасному – разве можно забыть об этом?! Пусть это будут слова памяти и благодарности великим педагогам – Владимиру Антоновичу Варфоломееву и Лие Григорьевне – за их неизбывный труд души! Как это было нужно нам, тем, которым не хватало простого человеческого тепла и участия. А воскресные дни? Каждое воскресение наши активисты – это были мы – с утра собирались за город. Владимир Антонович с Лией Григорьевной, с детьми, с нами каждый выходной выбирался за город по маршруту, оговоренному заранее. Мы обошли весь пригород Казани. Где мы только ни были? В каких только ситуациях не оказывались?.. Но с нами был наш неизменный друг и учитель – и нам не было страшно! Он всегда находил нужные слова для любых ситуаций! Однажды он не появился в школе – мы были в шоке! Оказывается, он просто заболел. Мы решили навестить его. И, конечно, совсем не догадались о том, что больному приносят гостинцы, да и денег у нас было ровно столько, чтобы доехать до его дома. Жил он в старинном особняке родового имения, в котором проживало огромное количество семей, с маленькими темными комнатками, узкими проходами. Семья его занимала малюсенькие две комнатушки, в которых он проживал еще и с детьми: одному было пять, другому еще меньше. Мы ввалились в прихожую комнату, с трудом расселись, но были рады видеть своего учителя! Он быстро сориентировался, организовал Лию Григорьевну с девочками сварить картофель в мундире, разрезал жирную селедку – какое это было лакомство для нас, голодных после школы детей! Мы ели и разговаривали, а еще в традиции было – каждый должен был что-нибудь исполнить, спеть, как умеет… Разве можно забыть о вкусе этого непритязательного обеда?! Только сейчас, когда прошло столько вре- Nr. 1–3 (145–147) 2013 m. sausis–rugpjūtis мени, с позиции учителя-педагога, я, думая о том времени, могу думать и предполагать, как ему удалось повернуть нас лицом к себе? Как сумел он вознести нас на ту высоту, на которой мечталось побывать каждому? Обращение на Вы – вот, что уравнивало нас с ним! Он разговаривал с нами, как с равными… Уже после окончания школы мне удалось его разыскать по другому адресу – хотелось порадовать его тем, что мне удалось поступить на педагогический. Мы даже «Рислинг» распили за разговорами. А потом я ему еще писала, когда было трудно, были проблемы, и он ответил мне. 15 После этого прошло почти 30 лет. Жив ли он? Как узнать? Адреса нет. Но есть память о нем, есть неизбывная тоска по тем дням общения с ним – соприкосновения с прекрасным, которое осталось в душе на долгие годы. Благодарю Господа за то, что он дал мне возможность узнать о таком человеке! ГУЗЕЛЬ АЛЕКСЕЕВА Родилась в Казани в 1957 году. Закончила в Казани 122-ю среднюю школу и Финансово-экономический институт. Вышла замуж и с мужем и первым сыном приехала в Литву, тогда еще город Снечкус (ныне - Висагинас). Участвует в деятельности Общины татар Висагинаса, поет в ансамбле «Мирас», доброволец общества «Красного Креста». СКАЗКА ПРО ЗВЕЗДОЧКУ Высоко на небе есть звездочка. Когдато она была маленькая, такая маленькая, что ее не было видно с Земли. Она очень хотела вырасти, чтобы, увидев ее, люди могли сказать: «Ах! какая звездочка». Она не знала, как это сделать и поэтому, однажды, она подумала, что если будет сильно раскачиваться, то, может быть, и сможет быстро вырасти. Звездочка стала раскачиваться все сильнее и сильнее и, в один прекрасный момент, она так сильно раскачалась, что вылетела со своей орбиты и упала на землю! В это время одна маленькая девочка, которая, кстати, тоже хотела вырасти, сидела возле окна и смотрела на вечернее небо. Вдруг она увидела, что с неба упала звездочка! А под окнами дома, где жила девочка был сад. И эта звездочка упала прямо в траву сада под окнами дома, где жила девочка. - Ах! - сказала девочка и побежала в сад посмотреть, что же светится в траве и увидела маленькую звездочку. - Привет! - сказала девочка – Ты кто? - Привет. Я звездочка, - сказала маленькая звездочка, – а ты кто? - Я девочка, я живу в этом доме. Как ты оказалась в нашем саду? - Я упала с неба. Я так хотела вырасти! Ведь я такая маленькая! Я думала, что если буду сильно раскачиваться, то смогу быстро вырасти, и вот что из этого вышло… Я не могу расти здесь, только на небе, - грустно сказала звездочка. - Сейчас уже поздно, – сказала девочка, – мне нельзя тут быть долго, давай я тебя возьму домой и мы вдвоем что-нибудь придумаем! - Это было бы замечательно! – сказала звездочка – только не бери меня руками – обожжешься! - Хорошо… я принесу банку и в банке понесу тебя домой, - придумала девочка. Девочка вернулась из дома с банкой, звездочка перелетела в нее и таким вот образом звездочка оказалась в комнате девочки. Наутро девочка посмотрела в банку, но там звездочки не было… Она стала звать: - Ты где? Звездочка! - Я здесь, в банке, только меня не вид- но, ведь при свете солнца мы теряем свой свет, - сказала звездочка. - Понятно… - сказала девочка. - Ну, ты придумала, как мне вернуться на небо? - Да! Я напишу письмо дяде космонавту и он возьмет тебя в космос и там выпустит! - Вот здорово! А ты умеешь писать? - Да, я учусь в школе и умею писать и читать. - Тогда пиши скорее! – сказала звездочка. Девочка села писать письмо дяде космонавту. Потом она положила письмо в конверт и сходила на почту, чтобы отправить его. На следующий день в дом девочки постучал почтальон и сказал: - Тебе письмо от космонавта. Девочка с письмом подбежала к звездочке и прочитала ей письмо от космонавта. «Дорогая девочка! Какая ты молодец, что подобрала звездочку и заботишься о ней. Скоро я лечу в космос и с удовольствием помогу звездочке попасть на небо. Ждите меня, я скоро приеду, чтобы забрать звездочку!» - Ура! – закричали девочка и звездочка. И стали ждать дядю космонавта. Прошло всего пару дней, и возле дома девочки остановилась машина, из которой вышел приятный мужчина в форме космонавта. Он позвонил в дверь девочки и, когда ему открыли, вошел и спросил: - Ну, где звездочка, которую надо вернуть на небо? - Вот она, – сказала девочка и протянула ему баночку со звездочкой. - Прекрасно! - сказал космонавт. – Завтра я лечу к звездам и выпущу ее так, чтобы ты, девочка, могла видеть ее из своего окна. - Спасибо вам большое! - сказали хором девочка и звездочка. На следующий день космонавт стартовал в космос на своей ракете, а с ним вместе летела в баночке звездочка. Когда он прибыл на орбитальную станцию – это такой небольшой космический дом, который летает в космосе, – его друзья космонавты сказали: - Рады тебя видеть, с возвращением! - Вы даже не представляете, что я с собой привез! – в ответ на приветствие сказал дядя космонавт. Он рассказал им историю девочки и звездочки. Всем космонавтам так понравилась эта история, что они все вместе стали думать, в каком месте выпустить звездочку, чтобы ее было видно из окна девочки. И когда они нашли удобное место, дядя космонавт надел скафандр и вышел в открытый космос, чтобы выпустить звездочку. Он открыл банку и помахал рукой звездочке, потому что она бы его все равно не услышала – у космонавта лицо было закрыто толстым, шлемом. Звездочка вылетела из банки и померцала на прощание. Она быстро нашла пустое место среди звезд и, первым делом, посмотрела на Землю – не видно ли там девочки в окне. А в это время девочка смотрела в окно на небо и думала: «Интересно, выпустил ли дядя космонавт звездочку? Может я уже смогу разглядеть её на небе». И в этот момент она заметила, что одна маленькая звездочка замерцала особенно ярко! Девочка помахала ей рукой из окна и сказала: - Ну, вот ты и на месте, теперь будем видеться каждый вечер и вместе расти. - Да! - померцала ей звездочка. – Спокойной ночи! P.S. Пройдут годы, девочка вырастет, вырастет и звездочка… Может быть, девочка станет космонавтом и в один прекрасный день полетит к своей звезде? А может, она сама станет звездой, только на Земле? Кто знает, что будет… самое главное, чтобы эта дружба не тускнела. 16 Nr. 1–3 (145–147) 2013 m. sausis–rugpjūtis В Риге отпраздновали Балтийский Сабантуй – 2013 РАМИЛЬ КАДЫРОВ В прошедшие выходные (29 июня) в Риге прошел девятый татаро-башкирский Балтийский Сабантуй. Участниками Сабантуя стали представители из Латвии, Эстонии, Литвы, России, Польши, Беларуси и других стран. Прозвучали добрые слова из Татарстана и Башкортостана. Начало лето, это время самого любимого татарского и башкирского праздника Сабантуй. “Сабан” переводится как “плуг”, а слово “туй” означает “праздник”, “свадьба”. Праздник проводится уже более тысяча лет, после окончания весенних полевых работ и справляется на природе, как на селе, так и в городах. На Сабантуе выступила казанская группа „Казан Егетлэре”, выступил ансамбль латвийского татаро-башкирского общества “Чишмэ”, а также многие другие татарские и башкирские артисты из Риги, Нарвы, Таллинна, Клайпеды Калининграда и других городов и стран. Прозвучали якутские мелодии и песни в аутентичном исполнении, было немножко восточного колорита – корейские и японские мелодии. Не обошлось и без танцев в исполнении замечательных коллективов и их участников – татарские, башкирские, грузинские, турецкие, узбекские, казахские и другие танцы. Звучали народные инструменты - кубыз и курай. В рамках Балтийского Сабантуя прошла презентация молодежной Универсиады в Казани 2013. Все с радостью участвовали в играх и состязаниях - бой на бревне с мешками, битьё горшков, бег с яйцом, перетягивание каната, лыжи и много-много других. Был, конечно же, и „Корэш”. Приз (баран) „позаботился” еще о новом виде соревнования на Сабантуе. Приз никем не замечен по-тихому сбежал, но и тут Батыр Сабантуя подтвер- дил свой титул, поймав его. Это только маленькая часть событий Балтийского Сабантуя в Риге (Латвия). И возможно в следующем году, когда Рига станет мировой столицей культуры, будет проведен Первый Европейский Сабантуй. Сабантуй организовался активистами латвийского татаро-башкирского общества „Чишмэ”, молодежной организацией ( www.tatarlar-europe.eu ), общинами татар и башкир стран Балтии и всеми участниками Сабантуя. Видео обзор Сабантуя (съемка и коллаж Силвер Дрим) http://youtu.be/ ZCMRTXAxl9I Выступление латвийского татаробашкирского ансамбля „Чишмэ” (съемка Хомусчут Андрей) 1) http://youtu.be/GNbKHeUnVsE 2) http://youtu.be/Crwbu2E_DLI 3) http://youtu.be/Hpo_yWC6Iyc 4) http://youtu.be/yNeu9QA2uns Фотографии Сабантуя Егора Нестерова и Флюза Хайруллина. Nr. 1–3 (145–147) 2013 m. sausis–rugpjūtis 17 “Tatarzy litewscy” Słowo o Cengizie Grażyna Zając Cengiz Dağcı (9 III 1920, Gurzuf – 22 IX 2011, Londyn) to pisarz pochodzenia krymsko-tatarskiego tworzący w języku tureckim, od końca II wojny światowej do śmierci żyjący na emigracji w Wielkiej Brytanii. Jego szczęśliwe dzieciństwo zostało przerwane w 1930 roku, kiedy to w szeroko zakrojonej akcji aresztowań ojciec trafił do więzienia. Choć po kilku miesiącach odzyskał wolność, nie zezwolono mu już na powrót do rodzinnej miejscowości. Od 1936 roku cała rodzina mieszkała w Symferopolu, w bardzo ciężkich warunkach. W 1938 roku Cengiz rozpoczął studia historyczne w symferopolskim Instytucie Pedagogicznym. Powołany w grudniu 1940 roku do wojska, po przyśpieszonym, pobieżnym szkoleniu został skierowany na front w lipcu 1941 roku. W sierpniu, w okolicy miasta Pierwomajsk nad rzeką Boh trafił do niemieckiej niewoli. Przeżył koszmar obozów w Kirowogradzie i Humaniu. Skierowany wraz z innymi jeńcami pochodzenia muzułmańskiego do Legionu Turkiestańskiego, przeszedł szkolenie dowódcze w Legionowie pod Warszawą. Po kilku miesiącach służby otrzymał urlop i pojechał odwiedzić rodzinny Krym, będący wówczas w rękach Niemiec. Był to jego ostatni pobyt na ojczystej ziemi, a opis pożegnania z Krymem rozpoczyna jego pierwszą powieść zatytułowaną Korkunç Yıllar (Straszne lata). W 1943 roku legion Cengiza skierowano do Francji, co odebrało młodemu Tatarowi nadzieję na walkę przeciwko Armii Radzieckiej o wolny Krym. Złożył podanie o zwolnienie ze służby i po uzyskaniu zgody wyruszył w długą drogę do domu. Udało mu się dojechać jedynie do Warszawy. Władze niemieckie nie zezwoliły mu na dalszą podróż, gdyż toczyły się walki o Krym i niedługo później ojczyzna Cengiza ponownie przeszła w ręce komunistów. Podczas kilkumiesięcznego pobytu Cengiza w Warszawie narodziła się wielka miłość między noszącym hitlerowski mundur Tatarem a zaangażowaną w ruch oporu młodą warszawianką, Reginą Kleszko. W obliczu zbliżającego się do Warszawy frontu Cengiz, dla którego spotkanie z Armią Czerwoną skończyłoby się wyrokiem śmierci, musiał opuścić przygotowującą się do powstania stolicę. Wyjazd z Warszawy z fałszywymi dokumentami umożliwili mu ludzie z podziemnej organizacji. Młodzi zakochani ponownie spotkali się po upadku powstania warszawskiego, w Berlinie. Stamtąd, uciekając przed nasilającymi się alianckimi nalotami bombowymi i zbliżającą się od wschodu Armią Czerwoną, trafili do obozu przejściowego w Austrii. Kiedy i tam dały się słyszeć odgłosy zbliżającego się frontu, samowolnie opuścili obóz, aby nie dostać się w ręce Rosjan. Ruszyli na zachód i w pobliżu granicy austriacko-szwajcarskiej oddali się pod opiekę pierwszego napotkanego patrolu armii amerykańskiej. Wkrótce w obozie dla przesiedleńców w Landeck zawarli związek małżeński, tam też przyszło na świat ich jedyne dziecko, Arzu Urszula. Następnie, dołączeni do grupy byłych żołnierzy armii Andersa, zostali przetransportowani do Szkocji, a w poszukiwaniu warunków do życia i pracy trafili na koniec do Londynu. Tutaj spędzili ponad pięćdziesiąt szczęśliwych lat życia. Regina zmarła w 1998 roku, a Cengiz do końca swoich dni kultywował jej pamięć i dawał świadectwo wielkiej miłości. Staraniem władz Republiki Turcji dnia 2 października 2011 roku trumnę z ciałem pisarza przetransportowano na Krym, odprawiono modły w meczecie Kebir w Symferopolu, po czym Cengiz Dağcı został pochowany na muzułmańskim cmentarzu w swojej rodzinnej miejscowości Kızıltaş (Krasnokamienka). Dorobek literacki Cengiza Dağcı to ponad 20 książek, wśród których znajdują się powieści i wspomnienia. Poniższy fragment to początek jego pierwszej powieści Straszne lata. Po krótkim, pełnym ekspresji wstępie autor przechodzi do właściwej fabuły: akcja powieści zaczyna się w dniu, kiedy ojciec głównego bohatera Sadıka zostaje – jak większość mężczyzn ze wsi – aresztowany i wywieziony w nieznane miejsce. Sadık, wówczas uczeń szkoły podstawowej, nosi cechy autora powieści, również losy jego rodziny znajdują odzwierciedlenie w losach bohaterów utworu. Ten autobiograficzny rys, wyraźnie widoczny w tej powieści, dominuje w wielu innych utworach Cengiza Dağcı i sprawia, że jego powieści są odczytywane jako bardzo wiarygodny, autentyczny opis wydarzeń z życia narodu krymskich Tatarów. O KRZYWEJ BRZOZIE (Bajka tatarska) Żył sobie niegdyś pomysłowy ubogi człowiek. W tej samej okolicy mieszkał również bogacz, który bardzo lubił się przechwalać i uważał się za wielkiego mądralę. – Mnie nie oszuka żaden spryciarz! – lubił powtarzać chwalipięta. Pewnego dnia szedł sobie drogą i zobaczył z daleka sprytnego biedaka, który stał wsparty o krzywą brzozę. Chwalipięta podszedł do niego i powiedział: – Ciebie, przyjacielu, uważają za pomysłowego spryciarza. Nuże, spróbuj mnie przechytrzyć! Na to spryciarz odpowiedział: – Dlaczego miałbym i nie spróbować! Przechytrzyłbym cię, ale niestety nie mam przy sobie woreczka z chytrościami. Został w domu. – Więc przynieś swój woreczek, a ja tu na ciebie poczekam – powiedział chwalipięta. Poszedłbym chętnie, ale nie mogę – powiedział. – Widzisz, jak brzoza się przekrzywiła? Jeśli odejdę, ona się przewróci. Usłyszawszy tę odpowiedź, chwalipięta rozgniewał się i krzyknął: – Idź, i szybko przynieś swoje chytrości! Do twojego powrotu sam będę podpierał brzozę! Poszedł więc spryciarz i już nie wrócił. A chwalipięta, mówią, do dzisiejszego dnia stoi i podpiera krzywą brzozę. Z języka rosyjskiego przetłumaczyła Iza Melika Czechowska 18 Nr. 1–3 (145–147) 2013 m. sausis–rugpjūtis Udział Tatarów litewsko-polskich w powstaniu kościuszkowskim Arkadiusz Kołodziejczyk Dziejom Tatarów litewsko-polskich poświęcono już wiele prac naukowych i popularnonaukowych. Ożywienie badań nastąpiło w latach II Rzeczypospolitej za sprawą nielicznej grupy inteligencji tatarskiej, jak również historyków - Polaków zainteresowanych tą problematykę. Swoisty renesans mody w nauce i publicystyce historycznej na tatarszczyznę i kontakty ze światem Orientu trwa począwszy od końca łat siedemdziesiątych XX wieku. Pojawia się coraz więcej publikacji książkowych, ukazują się popularnonaukowe periodyki, organizowane są konferencje naukowe. Badania koncentrują się głównie na dziejach osadnictwa, udziale tatarskich formacji wojskowych w wojnach prowadzonych przez Rzeczpospolitą, położeniu prawnym, heraldyce, historii kultury materialnej. Udział Tatarów w wojnach Rzeczypospolitej drugiej połowy XVIII wieku i obronie jej suwerenności znalazł odzwierciedlenie w licznych publikacjach poświęconych Konfederacji Barskiej, wojnie polsko-rosyjskiej 1792 r. i powstaniu kościuszkowskim, ale -jak dotąd - nie ma odrębnej monografii na ten temat. Jako podstawowe wydawnictwo źródłowe należy wymienić Spisy oficerów Wielkiego Księstwa Litewskiego, obejmujące lata 1777-1794, opublikowane w 1999 r., bowiem Tatarzy służyli w kawaleryjskich Pułkach Straży Przedniej; opublikowano także wiele innych ciekawych źródeł dotyczących czynu zbrojnego Tatarów u schyłku Rzeczypospolitej. Najwięcej uwagi badaczy skupił generał Józef Bielak (17411794), kawalerzysta, dowódca 4 Pułku Straży Przedniej Wielkiego Księstwa Litewskiego, uczestnik wielu kampanii i bitew. Spośród innych Tatarów - dowódców, zasłużonych oficerów biorących udział w walkach w obronie niepodległości przybranej ojczyzny, tylko nieliczni doczekali się źródłowych artykułów, czy not biograficznych, w pierwszej kolejności płk Jakub Azulewicz (1731 albo 1745-1794), dowódca 6 Pułku Straży Przedniej. W marcu 1777 r. w armii Wielkiego Księstwa Litewskiego było pięć Pułków Straży Przedniej: Pułk 1 komendy Mustafy Abrahama Murzy Tuhan Baranowskiego; Pułk 2 Buławy Wielkiej Wlk. Ks. Litewskiego; Pułk 3 Buławy Polnej; Pułk 4 komendy Józefa Bielaka i Pułk 5 komendy Ignacego Poniatowskiego. Liczyły one w sumie 1360 ludzi. Reformy Sejmu Czteroletniego zakładały ujednolicenie organi- zacji wojska. Przednia Straż miała liczyć 5490 kawalerzystów w pięciu pułkach po 1098 oficerów i żołnierzy (sztab oraz osiem chorągwi po 135 koni). Te liczby ograniczono niebawem do 812 dla Pułku 1 oraz po 612 dla pozostałych pułków. Etaty - nie do końca wypełniane - utrzymano aż do wybuchu powstania 1794 r. W czerwcu 1792 r. utworzono nowy pułk pod komendą Aleksandra Ułana (nosił numer 7), a w lipcu tego roku Nadworny Pułk Królewski komendy Jakuba Azulewicza został włączony do etatu wojska Wlk. Ks. Lit. - jako 6 Pułk Straży Przedniej. Pułki Straży Przedniej wzięty udział w kampanii litewskiej wojny 1792. Po przejęciu władzy przez targowiczan Konfederacja Generalna Wlk. Ks. Lit. rozwiązała pułk 7 A. Ułana (etatowo 500 koni - faktycznie we wrześniu 1792 r. -409). Przed wybuchem insurekcji, wczesną wiosną 1794 r. pułki Przedniej Straży liczyły: 1 - Michała Kirkora - etatowo 812 koni (faktycznie 613); 2 - Buławy Wielkiej - 612 (493); 3 - Buławy Polnej - 612 (522); 4 - Józefa Bielaka -612 (596); 5 - Stanisława Byszewskiego - 612 (532); 6 - Jakuba Azulewicza -612 (461). Na 3872 oficerów i żołnierzy, brakowało 655, czyli 18%. Były to oddziały zdyscyplinowane i waleczne, dobrze wyszkolone i zazwyczaj dobrze dowodzone - czego dowiodły walki w czasie wojny siedmioletniej, Konfederacji Barskiej i w 1792 r. Warto w tym miejscu zacytować opinię wielkiego znawcy czasów panowania Augusta III i pierwszych lat Stanisława Augusta Poniatowskiego - Jędrzeja Kitowicza, który pisał: „pod te znaki (lekkie) nie dobierano na towarzystwo koniecznie samej szlachty; wolno tu było być towarzyszem i nieszlachcicowi i Tatarowi; dlatego też wielu tu bardzo służyło Tatarów. (...) Bywali też pod lekkimi znakami rotmistrze i inni oficyjerowie Tatarowie; pod takimi bywała pewniejsza dla towarzystwa płaca (żołd). Tatarowie albowiem -kochając się w trzeźwości i oszczędności - nie wpadają w potrzebę krzywdzenie innych żołdem (...)”. Pamiętnikarz miał na myśli częste wówczas przypadki nadużyć popełnianych przez dowódców i oficerów. Tatarzy litewscy służyli we wszystkich sześciu pułkach, ale najwięcej ich było w pułkach 1,4 i 6, szefostwa płk. M. Kirkora, gen. J. Bielaka i płk. J. Azulewicza. Pułk 1 Przedniej Straży został utworzony w 1776 r. z chorągwi lekkich autoramentu narodowego. Od 1790 r. dowodził nim płk Michał Kirkor. W latach osiemdziesiątych był on adiutantem króla, należał także do łoży masońskiej „Świątynia Izis”. Pułk bił się w kilku bitwach wojny 1792 r., w korpusie oficerskim służyli głównie Tatarzy. Na ogólną liczbę 64 oficerów służących w pułku od 1776 do 1794 r. (bez felczerów), Tatarów było 53 (83%). Obowiązki majora pełnił od 1791 r. Jakub Tuhan Murza Baranowski. W wojsku służył od 1752 r.; 30 lipca 1794 r. otrzymał awans na ppłka. Po upadku powstania wstąpił do armii pruskiej, gdzie awansował na płka w pułku tatarskim13. Kwatermistrzem był Zachariasz Korycki; chorągwiami dowodzili: M. Kirkor, ppłk Józef Bossowski, Jakub Baranowski (Tatar), Abraham Reyzewski (Tatar), Józef Kryczyński (Tatar), Mustafa Baranowski (Tatar), Michał Miłoszewicz i Jan Achmatowicz (Tatar). Pułk 2 Straży Przedniej utworzony został w 1776 r. z lekkich chorągwi. W wojnie 1792 r. nie odegrał poważniejszej roli. Szefował mu hetman Wlk. Ks. Lit. od lipca 1793 r., targowiczanin Szymon Marcin Kossakowski; obowiązek pułkownika sprawował Augustyn Kadłubiński. Na 45 oficerów w latach od 1776 do 1794 - 20 było Tatarami (44%). 3 chorągwią dowodził Maciej Abramowicz, majorem od 1793 r. był Mustafa Ryzwanowicz. Kolejny - 3 Pułk Straży’ Przedniej utworzono w 1776 r. z chorągwi lekkich. W 1792 r. walczył min. pod Zelwą. Szefował mu hetman polny, po zniesieniu buław polnych przez Sejm Czteroletni, szefem pułku został gen. mjr Michał Zabiełło. Na 50 oficerów służyło do 1794 r. 17 Tatarów, w tym od 17 sierpnia 1793 r. Jakub Tuhan Murza Baranowski jako płk i komendant, rotmistrzami w 1794 r. byli Tatarzy - Stefan Achmatowicz, Gazey Ułan i Józef Baranowski. Najbardziej znany - 4 Pułk Straży Przedniej powstał w 1733 r. z chorągwi tatarskich nadwornych wojewody kijowskiego Józefa Poniatowskiego. Bił się w 1792 r. m.in. pod Świerzniem, Mirem, Zelwą, Izabelinem, Mścibowem i Brześciem Litewskim. Od 1764 r. komendantem był gen. mjr J. Bielak, a po jego śmierci w 1794 r. - płk Mustafa Achmatowicz. Na 54 oficerów służących w pułku w omawianym -okresie, aż 49 było Tatarami. W 1794 r. ppłk. był Mustafa Achmatowicz, mjr. - Samuel Bielak (syn generała - zmarł w 1823 r. i pochowany na mizarze w Studziance), rotmistrzami: Jak Kieński, Samuel Józefowicz, Józef Ułan i M. Achmatowicz. Długi rodowód miał również 5 Pułk, utworzony w 1733 r. z chorągwi nadwornych tatarskich J. Potockiego. Po ponad Nr. 1–3 (145–147) 2013 m. sausis–rugpjūtis trzydziestu latach służby w wojsku Saksonii, w 1764 r. przeszedł na służbę Rzeczypospolitej. W 1794 r. jego komendantem był płk następnie gen. mjr Stanisław Byszewski. Na 53 oficerów służących w pułku do insurekcji, 32 było Tatarami (60%). Majorem był Aleksander Achmatowicz, rotmistrzami: Bilał Talkowski, -Jan Chalecki, Samuel Krzeczkowski, Abraham Masłowski. 6 Pułk Straży Przedniej formalnie powstał dopiero w 1792 r. z przekształcenia nadwornego pułku królewskiego komendy płka Jakuba Azulewicza (od 1775 r.). Podróżujący po Rzeczypospolitej w 1778 r. Anglik Wiliam Co-xe pisał o królewskiej jeździe tatarskiej następująco: „Są to głównie Tatarzy, wielu z nich wyznaje mahometanizm, a na ich wierności można w zupełności polegać. Korpus ten jest złożony z panów i poddanych. Wszyscy oni tworzą szwadron kawalerii, lecz nie są uzbrojeni jednakowo; każdy z nich - bezwzględu na rangę - nosi szablę, jak również pistolety, ale panowie mają jeszcze lance, około 10 stóp długie, inni zaś miast lanc zbrojni są w karabiny. Strój ich składa się z wysokiej czapki futrzanej, zielonoczerwonej, i spodni tego samego koloru, które przykrywają buty sięgające aż po kostki, oraz z białej spódniczki dochodzącej do kolan. Głowy mają zgolone na sposób polski. Lance ich, na których końcu powiewa długa, czerwono czarna chorągiewka w kształcie jaskółczego ogona, są krótsze i słabsze niż lance austriackich Kroatów, ale noszą je w ten sam sposób i używają z taką samą jak tamci zręcznością. Ludzie ci są różnej wysokości i wyglądają pięknie i dorodnie, chociaż spódniczki i wychodzące spod nich spodnie bardzo zniekształcają ich figurę. Konie, których dosiadali, były około 14 łokci wysokie, bardzo silne w barkach i pełne szczególnego ognia. Polska jest sławna z rasy swych koni i król pruski w tym kraju nabywa je zawsze dla swojej lekkiej kawalerii. Jednak ostatnie wojny domowe niemal zupełnie wyniszczyły tę rasę i magnaci nabywają obecnie, konie od Tatarów”. Większość oficerów 6 Pułku stanowili Tatarzy. Na 44 oficerów służących do 1794 r., Tatarów było 73%. Poza J. Azulewiczem, stanowisko ppłka zajmował Eliasz Sobolewski; mjra - Eliasz Chalecki, rotmistrzów - Mustafa Szumski, Gazey Ułan, Aleksander Talkowski. Wiosną 1794 r. 1 Pułk Straży Przedniej stacjonowałw Widzach a 5 Pułk-w Janowie nad Wilią; 2 Pułk stał w Oniksztach. Spośród sześciu chorągwi 6 Pułku - trzy rozlokowane były we wsiach nad granicą pruską, a po jednej w Augustowie, Suchowoli i Sztabinie. 4 Pułk Straży Przedniej stał wówczas w Janowie nad Bugiem i okolicach. Adam Naruszewicz, biskup łucki, poeta i historyk, pisał 7 lipca 1793 r. do króla Stanisława Augusta: „Stoi w Janowie część pułku Bielakowskiego, pod komendą rtm. Józefowicza. Doznaję ja od tej komendy i jej komendanta wszelkich względów grzeczności, przyjaźni i bezpieczeństwa, a przeto winienem wypłacać się wdzięcznością”. 1 października tego roku biskup donosił królowi: „Janów mój i bliskie wioski mają jakąkolwiek spokojność dla konsystencji w nich dwóch szwadronów pułku Bielaka, ale wzwyż mianowane [wioski, w których stały wojska rosyjskie -dop. A.K.] folgi żadnej nie mają”. Pułki kawaleryjskie przedniej straży przed wybuchem powstania 1794 r. reprezentowały lepsze wyszkolenie i siłę bojową niż kawaleria narodowa wojska litewskiego. Podkreślił to wnikliwy badacz insurekcji - Stanisław Herbst, pisząc m.in.: „Znacznie gorzej było w kawalerii narodowej, gdzie wobec szeregowych z całą surowością stosowano obowiązujące artykuły wojskowe, z karami cielesnymi włącznie. Organizacja towarzyska uniemożliwiała zaprowadzenie karności i porządku. Oficerowie na ogół lekceważyli służbę, zaniedbywali szkolenie. Najlepsze brygady, ostrzelane w ostatniej wojnie, zagarnęli Rosjanie. Większą karnością odznaczały się pułki przedniej straży. Wszystkie miały doświadczenie bojowe; część z nich przedarła się w 1793 r. z Ukrainy do Polski”. 16 kwietnia 1794 r. w trakcie zjazdu szlachty w Szawlach na Żmudzi proklamowano „Akt związku (...), uczynionego przez wojskowych”, wszczynając tym faktycznie powstanie na Litwie. Na czele insurekcji stanął gen. mjr Antoni Chlewiński, który jeszcze tegoż dnia wysłał rozkazy do podległych mu jednostek. W ordynansie przesłanym na ręce członka sprzysiężenia, szefa gwardii konnej litewskiej Jana Stryjeńskiego, polecał płk. Jakubowi Azulewiczowi - dowódcy 6 PSP, by ze względu na dużą odległość podporządkował się właśnie rozkazom Stryjeńskiego. Azulewicz, który -według Stanisława Kryczyńskiego - „w kwietniu r. 1794 (...) należał do tych dowódców polskich, którzy pierwsi przyłączyli się do insurekcji”, przyprowadził swój pułk do Sokółki, dla osłonięcia stojącego tam 2 pułku pieszego, „gdzie jeśli Bielak przybędzie i inni cnotliwi obywatele spodziewać się należy korpusu dosyć mocnego” - czytamy w raporcie dla Rady Najwyższej Narodowej. Po ogłoszeniu aktu insurekcji Chlewiński ustalił z przybyłym do Szawel szefem wileńskiego sprzysiężenia płk. Jakubem Jasińskim plan dalszych działań i wezwał 19 sąsiednie powiaty do przyłączenia się do powstania. Wysłani w kierunku Wilna brygadier Mikołaj Sulistrowski i Ksawery Niesiołowski, zagarnęli w Wiłkomierzu 2 PSP. Do A. Chlewińskiego dołączył w międzyczasie 5 PSP pod dowództwem ppłka. L. Liszewskiego. Stanowczy opór stawił natomiast dowódca 3 Pułku Straży Przedniej, płk. Jakub Baranowski stojący w Wiłkowyszkach27. Powstanie w Wilnie wybuchło w nocy z 22 na 23 kwietnia. Powstańcy pod dowództwem J. Jasińskiego opanowali ratusz, ujęli hetmana wielkiego litewskiego Szymona Kossakowskiego, znienawidzonego powszechnie targowi-czanina. Do niewoli dostało się ponad 1000 Rosjan. 24 kwietnia 1794 r. ogłoszono akt powstania i powołano Radę Najwyższą Litewską. Warto wspomnieć, że adiutantem hetmana Sz. Kossakowskiego był Abraham Azulewicz, syn płka Jakuba. Wraz z hetmanem zbiegł z zagarniętych przez powstańców Lukojni - majątku Kossakowskiego. 22 kwietnia przywiózł ojcu z Wilna rozkaz hetmański, nakazujący pułkowi marsz do Oran, którego ten nie wypełnił. 25 kwietnia Sąd Kryminalny w Wilnie skazał hetmana Sz. Kossakowskiego na karę śmierci przez powieszenie. Prowadzony na śmierć hetman ostrzegał jeszcze, iż wydał pułkowi Baranowskiego rozkaz marszu na Wilno i walki z oddziałami powstańczymi. Wyrok wykonano. Zwłoki Kossakowskiego wisiały na szubienicy do wieczora. Tak zginął nominalny szef 2 PSP. Baranowski, zrazu wrogo nastawiony do insurekcji, nie wytrwał jednak do Wołkowyszek majora Dominika Krzyckiego „dla wysłuchania przysięgi pułku Baranowskiego tam konsystującego, ale bezskutecznie. Baranowski nie słuchając żadnych ordynansów, ruszył z miejsca natychmiast, poszedł na Kal-waryą do Olity, gdzie się rozlokował. Tenże Baranowski doniósł o wszystkim już wisielcowi, z woli Moskwy hetmanowi Kossakowskiemu (...). Komendę Moskiewską we dwie roty z Grodna na sukurs z dwoma armatami do Kowna idącą z honorami przepuścił. Podkomendni pułku Baranowskiego, widząc tę jego dla Moskwy przyjaźń i niechęć ratowania własnej ojczyzny, po większej części odstąpili go i udali do powstających na obronę ojczyzny, trzecia część przy pułkowniku została, a może go wkrótce i wszyscy odstąpią. Za wsze sprawa dobra więcej ma przyjaciół” - donosiła „Gazeta Wolna Warszawska” z 10 maja 1794 r. Wkrótce jednak Baranowski przystąpił do powstania, a jego pułk walczył z Rosjanami w ramach korpusu Michała Wielhorskiego. 20 Nr. 1–3 (145–147) 2013 m. sausis–rugpjūtis Kluczowe stawało się teraz stanowisko gen. J. Bielaka. „Stary generał wybuchem insurekcji na Litwie był w pierwszych chwilach najwidoczniej zaskoczony i zdezorientowany” - stwierdził S. Kryczyński. Po zwycięstwie racławickim 4 kwietnia, wysłał nawet raport do hetmana Sz. Kossakowskiego, donoszący o buncie brygady Antoniego Madalińskiego i jej wymarszu 12 marca z Ostrołęki oraz o sukcesach powstańczych. Jego raport dotarł do Wilna 14 kwietnia. „W ten sposób zyskiwał na czasie (...). Niewykluczone, że w ten służbowy sposób Bielak starał się wpływać na stanowisko i decyzje hetmana w Wilnie” - podkreśla z kolei Jan Tyszkiewicz. Jego zdaniem Bielak „nie zamierzał działać pochopnie”. Generał nie podporządkował się rozkazowi komendanta Warszawy, gen. Stanisława Mokronowskiego, który 23 kwietnia wezwał go do stolicy. „Zdaje się, że sędziwy generał podporządkował się dopiero rozkazom królewskim, gdy w dniu 26-27 kwietnia z ramienia warszawskiej Rady Zastępczej Tymczasowej wyjechali na Litwę delegaci z listami króla do generała Bielaka, Azulewicza i innych komend, ażeby z puszczy Białowiejskiej strzelców dostawiały” - pisze S. Kryczyński. 26 kwietnia król Stanisław August poparł insurekcję, następnie wystosował kilka listów do rządców ekono mii królewskich na Litwie, by kierowali strzelców służących w krółewszczy-znach do oddziałów powstańczych. Król napisał też list do Bielaka, „odwołując się do jego męstwa i zasług wojennych; niewątpliwie dobrze pamiętał sprawę odznaczenia go Krzyżem Virtuti Militari. W liście król zdecydowanie zachęcał generała, aby ten przyłączył się do insurekcji”. Autorytet królewski, ogłoszenie 24 kwietnia w Zabłudowie przez szlachtę podlaską aktu konfederacji, propowstańcze nastroje oficerów pułku, zdecydowały o przystąpieniu Bielaka do insurekcji. Bielak podążył do Bielska Podlaskiego, gdzie koncentrowała się dywizja pod dowództwem gen. artylerii litewskiej, księcia Franciszka Sapiehy. W jej skład wszedł 4 PSP szefostwa Bielaka w sile około 600 jeźdźców i 6 PSP - w liczbie 465 ludzi (453 konie). Razem Sapieha miał 2 maja pod swymi rozkazami około 3330 ludzi, w tym 1360 jazdy i 8 armat. Koncentrowała się również dywizja gen. mjra A. Chlewińskiego, który 29 kwietnia zajął Kowno. Miał m.in. pod swymi rozkazami 5 PSP w sile 537 ludzi. Niebawem nadciągnął też - po złożeniu pod wsią Wierobejami przysięgi na Akt szawelski - płk Jakub Baranowski z częścią 3 PSP, pro- wadząc 370 oficerów i pocztowych oraz towarzyszy. Cała dywizja Chlewińskiego liczyła łącznie około 1400 ludzi i składała się wyłącznie z jednostek kawaleryjskich. 30 kwietnia skoncentrowała się dywizja wileńska J. Jasińskiego. W jej skład weszły m.in.: 1 PSP pod dowództwem mjra Ignacego Eydziatowicza (617 ludzi i 512 koni) i 2 PSP dowodzony przez ppłka Adama Guszkowskiego (około 450 ludzi i 400 koni). W ten sposób wszystkie pułki straży przedniej złożone w znacznej części z Tatarów - o wyraźnej przewadze oficerów muzułmanów, opowiedziały się po stronie insurekcji do końca kwietnia 1794 r. Utworzenie trzech dywizji pod dowództwem niezależnych od siebie generałów nie było posunięciem do końca fortunnym, gdyż rychło spowodowało szereg konfliktów. S. Kryczyński pisze, że do zatargu pomiędzy ks. F. Sapiehą a gen. J. Bielakiem doszło na tle uchylania się od walki dowódcy dywizji i jego „bezmyślnych wręcz” działań. Gwałtowny spór, „daremnie łagodzony” przez pełnomocnika Rady Najwyższej Narodowej Alojzego Sulistrowskiego, zakończył się rezygnacją księcia z dowództwa i zajęciem jego stanowiska w dniu 8 czerwca pod Grodnem przez Bielaka. Jan Tyszkiewicz pisze o „konflikcie między zapalczywym Sapiehą i doświadczonym Bielakiem, który krytykował postępowanie księcia i doradzał podjęcie czynniejszej akcji. Być może zresztą Bielak chciał wykonywać polecenie Jasińskiego. Naczel nik Tadeusz Kościuszko przyjął dymisję Sapiehy i mianował na jego miejsce gen. Pawła Grabowskiego. W międzyczasie pułk Bielaka 4 maja pomaszerował przeciwko oddziałowi rosyjskiemu płka Aleksandra Czesmańskiego, stojącemu w Brześciu. Chociaż nieprzyjaciel posiadał przewagę liczebną (pięć szwadronów Petersburskiego Pułku Dragonów, dwa bataliony jegrów, kilkudziesięciu kozaków i cztery armaty), to jednak wycofał się na Pińsk. Doszło do kilku drobnych potyczek z oddziałami rosyjskimi. Później pułk Bielaka wraz z dywizją Sapiehy przebywał na terenie województwa brzeskiego-litewskiego (choć Prusacy donosili o jego przemarszu nad granicę prusko-żmudzką). Po objęciu dowództwa dywizji Bielak nie przejawiał jednakże większej inicjatywy. Przesunął swoje oddziały pod Sło-nim (J. Tyszkiewicz pisze, że tylko 4 PSP), gdzie „unieruchomił” je silny, trzytysięczny korpus rosyjski, dowodzony przez gen. Pawła Cycjanowa. Litwini ograniczyli się do obserwacji ruchów Rosjan i utrudniania im prowadzenia aprowizacji swych oddziałów. „Gene- rał Bielak tłumaczył się więc, że nie jest w stanie ruszyć korpusu z miejsca z powodu przewagi sił nieprzyjacielskich” - podkreśla S. Kryczyński. Miał jednak 3300 wojska i 8 armat przeciwko 3000 Cycjanowa, więc biograf generała stwierdza dalej: „wolno atoli przypuszczać, że do bezczynności Bielaka mogła się przyczynić także choroba, nurtująca prawdopodobnie w tym czasie starczy organizm generała”. Bezczynność Bielaka zaniepokoiła władze insurekcji i wysłano do niego oficerów w celu nawiązania łączności. Niewiele to dało, a generał zmarł śmiercią naturalną przed 24 czerwca. Dowództwo pułku przejął płk Mustafa Achmatowicz, zaś dowództwo dywizji - gen. A. Chlewiński. Dalszy szlak bojowy pułku rysuje się mgliście. W każdym razie 30 lipca pod Zelwę przymaszerowała w sukurs gen. Karolowi Sierakowskiemu czterotysięczna dywizja litewska Chlewińskiego, a w jej składzie 3 PSP w sile 781 ludzi i 4 PSP pod Achmatowiczem, liczący „najmniej 400” ludzi. W dniach od 1 do 5 sierpnia oddziały litewskie atakowały Słonim. W nocy z 6 na 7 sierpnia strzegące brodu na rzece Szczarze pod Dereczynem szwadrony tatarskie zostały zaatakowane przez jazdę rosyjską. Pod Dereczynem i w walkach osłonowych korpusu Karola Sierakowskiego 10 sierpnia zginęło bądź zostało rannych 54 uła nów z 4 Pułku Straży Przedniej. Z dywizją Sapiehy, następnie Bielaka przebywał także wspomniany 6 PSP płka J. Azulewicza. Jeszcze z Bielska Sapieha wyprawił 40 kawalerzystów -ochotników płka Andrzeja Kazanowskiego i 100 jazdy Azulewicza do Sokółki - dla osłony „zgromadzonych tam obywateli powiatu grodzieńskiego, zamierzających uchwalić akces do powstania”. W drugiej połowie czerwca 6 PSP znajdował się w Brześciu i stamtąd patrolował okolice. 24 czerwca patrol pod dowództwem por. Azulewicza (Józefa?) zagarnął do niewoli rosyjską osłonę pontonów, płynących Bugiem. W następnych dniach 6 Pułk wszedł w skład korpusu gen. Macieja Frankowskiego i 2 sierpnia przymaszerował do Wilna. Pułk bronił miasta od strony traktu raduńskiego, na który 11 sierpnia skierowane zostało główne natarcie wojsk rosyjskich. W szarży kawaleryjskiej na Rosjan, którzy przedarli się przez pozycje obrońców, poległ tego dnia płk Jakub Azulewicz. Niedołężnie dowodzona przez A. Chlewińskiego obrona miasta załamała się i 12 sierpnia Wilno skapitulowało. Po śmierci płka Azulewicza dowództwo przyjął ppłk Eliasz Sobolewski. 22 sierpnia pisał do króla: „Gdy po utracie szefa Nr. 1–3 (145–147) 2013 m. sausis–rugpjūtis Azulewicza w czasie potyczki pod Wilnem awans na mnie spada, udaję się do wspaniałych względów pańskich, abym tęż rangę mógł pozyskać. Obywatel zaś Eljasz Chalecki, major równy w zalecie i cnocie żołnierskiej, w niczym nie ubliżony, czego dawał dowody podczas siedmioletniej wojny i teraz we wszystkich zdarzeniach, uprasza, aby mógł postąpić na podpułkownika. Co zaś starszy syn nieboszczyka szefa Azulewicza Maciej Azulewicz, jako już dosłużył się rotmi-strzowstwa, w tym że pułku 6-tym, dając równą ze wszystkimi dobremi offi-cyjerami dowód odwagi dobrego żołnierza, oddaje się protekcyj w.k. mości do awansu na majora oraz za azardy i zasługi ojca swojego wszędzie i zdat-ność do postąpienia i wyawansowania się na majora”. E. Sobolewski awansował na pułkownika 25 września 1794 r.; w tym samym dniu E. Chalecki otrzymał awans na podpułkownika, o M. Azulewiczu źródła milczą. Praw dopodobnie i on awansował. Płk Jakub Azulewicz został pochowany na cmentarzu (mizarze) w Studziance pod Białą Radziwiłłowską, podobnie jak wcześniej gen. Józef Biełak (nagrobki na ich mogiłach nie zachowały się, a groby ułegły zatarciu). Znaczący był udział Tatarów w bitwie pod Krupczycami, stoczonej 17 września 1794 r. Gen. K. Sierakowski poprowadził na Kobryń około 400 łudzi (pięć batalionów, trzynaście szwadronów i 26 dział), w tej liczbie mocno okrojone: 3 PSP - trzy szwadrony i 256 ludzi oraz 4 PSP - trzy szwadrony i 159 ludzi. Szwadrony 4 PSP osłaniały lewe skrzydło polskie, a 3 Pułk włączono do rezerwy. W obliczu przeważających sił Suworowa Sierakowski zdecydował się na odwrót. Szwadrony tatarskie osłaniały prawy bok ustępującego czworoboku polskiej piechoty. Pułkownik Mustafa Achmatowicz na czele litewskich szwadronów odparł wiele szarż kawalerii nieprzyjacielskiej. W całkowitym porządku 18 września polska dywizja osiągnęła Terespol. Straty Sierakowskiego wobec trzykrotnie przeważającego liczebnie nieprzyjaciela wyniosły około 300 ludzi; strat Tatarów nie znamy. Znacznie gorzej poszło pod Terespolem 19 września. Odwrót dywizji Siera kowskiego osłaniały m.in. dwa szwadrony 3 Pułku. Dywizja została rozbita. Straty polskie wyniosły przeszło dwa tysiące ludzi, w tym poległych ponad 1500. Straty tatarskie były poważne. W 3 Pułku pod Krupczycami i Terespolem zostali zabici: 1 towarzysz, 1 trębacz i 11 szeregowych; towarzysze - Posołowicz i Dziadlowski oraz szer. Szerwiński „pierzchnęli” z placu boju. W 4 Pułku por. Abraham Talkowski zginął pod Brześciem. Poległo też 14 towarzyszy, 2 „unte-roficyjerów” (podoficerów), 1 trębacz i 20 szeregowych; „plejzerowanych” -rannych zostało 7 towarzyszy, namiestnik, 2 podoficerów i 7 szeregowych. 8 października 1794 r. polska dywizja Sierakowskiego liczyła ledwie 3262 ludzi. Mimo ponoszonych strat rosła liczebność szwadronów 4 pułku pozostających przy dywizji. 27 września pod Wiszniewem oddział płka Achmatowicza liczył 177 ludzi i 154 konie, 30 września pod Sarnowem zgromadziło się już 233 jeźdźców, 3 i 4 października pod Kockiem płk M. Achmatowicz miał do dyspozycji 230 ludzi. W tym samym czasie szwadrony 3 pułku liczyły 155 ludzi. W obozie pod Korytnicą 8 października Sierakowski miał do dyspozycji ledwie 53 jeźdźców 3 PSP i 70 - 4 PSP. Reszta została oddetaszowana na patrole, lub osłaniała dywizję od wschodu. Według polskiego „Porządku do boju” na lewym skrzydle pod Maciejowicami 10 października stanął kombinowany pułk jazdy dowodzony przez płka Franciszka Ksawerego Wojcie chowskiego. W jego skład wchodziły: pułk ułanów mirowskich - 110 ludzi, 3 PSP - 53, 4 PSP pod Achmatowiczem - 70, pułk Kazanowskiego -130, kawaleria narodowa z brygady Rzewuskiego - 60. „Na polskim lewym skrzydle jako pierwszy wszedł do boju pułk Wojciechowskiego. Naprzeciw szły »wszystkie pułki dońskie«„ - wspominał An-drian Denisów. „Pułk szedł w jednej linii. Dowódca polski popełnił błąd rozpoczynając szarżę zbyt wcześnie. Konie wytraciły szybkość, zanim Polacy dotarli do szyku nieprzyjaciela. Ponadto z lasu wyszły pozostałe pułki kozackie. Kozacy uszykowali się ławą dążąc do oskrzydlenia galopującego przeciwnika, którego front był znacznie krótszy od nieprzyjacielskiego. (...) Wydaje się jednak, że ułani mirowscy starli się z przeciwnikiem. Napierani od czoła i skrzydeł przez liczniejszą jazdę rosyjską zostali zmuszeni do odwrotu. Pułk wycofał się za wieś i na północnej pochyłości wzgórza porządkował szeregi po doznanej porażce” - odtwarzał przebieg zdarzeń Wojciech Mikuła, podkreślając fakt, że płk Wojciechowski na czele jednego pułku nie mógł stawiać długiego oporu pięciu pułkom kozackim. „O zażartości boju świadczy konieczność późniejszego porządkowania szwadronów, a przecież trudno jest przypu szczać, aby ta doborowa, zaprawiona w walkach jednostka uległa panice jedynie na widok nieprzyjaciela”. Straty Tatarów w bitwie maciejowickiej 21 nie są znane. Meldunek gen. Kazimierza Ruszczyca z 11 października stwierdza, że płk Wojciechowski z kilkuset ludźmi znalazł się w Karczewie, płk Achmatowicz ze swym pułkiem w Gałkach i tamże ppłk Stefan Piruski „od pułku Chlewińskiego w kilkadziesiąt koni”. Z ran zmarł niebawem płk Mustafa Achmatowicz. Pochowano go na tatarskim mizarze w Łostajach61. W międzyczasie wycofująca się z Grodna armia litewska maszerowała w czterech kolumnach pod Warszawę. Pod Kobyłką 26 października kolumna gen. Jana Jakuba Meyena starła się z częścią sił Suworowa. Odziały litewskie były słabo uzbrojone, przemęczone długotrwałymi marszami odwrotowymi, ich szeregi pełne chorych. W skład sił gen. Meyena wchodziły m.in.: 2 PSP podwództwem płka Adama Guszowskiego, liczący 296 ludzi, 5 PSP szefostwa gen. S.Byszewskiego w sile 321 jeźdźców i 6 PSP pod płk. E. Sobolewskim. Spośród jego 343 ludzi, 114 było chorych; do walki nie nadawało się też 110 koni. Bitwa zakończyła się klęską Litwinów. Do nie- woli dostał się ranny Byszewski, 4 majorów, 44 oficerów i około 800 żołnie- rzy. Według raportu gen. Józefa Zajączka z 2 listopada srtary pułku wynio- sły 96 zabitych i zaginionych, 6 pułku – 25 ludzi. Niejasno rysują się straty 5 pułku, gdyż jego liczebność wzrosła na Pradze o 117 ludzi. W szańcach Pragi 2 listopada 1794 r. znalazły się wszystkie pułki straży Przedniej litewskiej: 1 PSP w sile 280 ludzi (324 konie), z tego do walki mo- gło stanąć tylko 66, a reszta to chorzy i ranni; 2 PSP – 207 ludzi; 3 PSP – 250 ludzi, z tego zdolnych do walki 211; 4 PSP – 427 kawalerzystów, zdolnych do boju – 330; 5 PSP – 492, zdrowych – 329; 6 PSP – 318, zdolnych do walki 193. W czasie szturmu Pragi 4 listopada pułki poniosły ogromne straty. Ja- jiś Tatar zanotował wówczas w swym modlitewniku, że na Pradze „muzul- man bardzo wielu pobito, samych oficerów zabito kilkadziesiąt”. Poległych pogrzebano na cmentarzu nad dzisiejszym Jeziorkiem Kamionkowskim. Na miejscu cmentarza w 1981 r. wzniesiono pomnik, wymieniający m.in. Tatarów, którzy zginęli w obronie Pragi. Skupając się na dziejach wojskowych, warto wspomnieć, że niemal wszy-scy tatrzy litewsko-polscy poparli powstanie. Przkładowo Komisja Porząd- kowa w Grodnie 14 maja wydała rozporządzenie, aby „naród Tatarski był w pogotowiu do użycia siebie ku obronie kraju, (...) iżby pułkownicy i rotmi- strze tegu narodu spisali broń i ludzi“. Odpowiadając na me- 22 Nr. 1–3 (145–147) 2013 m. sausis–rugpjūtis moriał Abra- hama Skirmuta, rotmistrza 6 PSP, Rada Najwyższa Narodowa stwierdzała w czerwcu 1794 r. całkowitą równość Tatarów z resztą szlachty: „powinności obywatelskie z dóbr ziemskich przez naród Tatarski posiadanych stosować się mają do przepisów universału RNN z d. 6 czerwca dla całego kraju ogło- szonych“. Wiele majątków ziemskich Tatarów na Litwie uległo w czasie po- wstania dewastacji i popadło w ruinę. „Czytamy w aktach ówczesnych, jak to Tatarzy wracając do swych ojcowizn zastawali je wyniszczone >>przez rewolu- cyjny upadek tutejszego kraju<<“ – pisał S. Kryczyński. Wdowa po gen. Bielaku, pozostała z trzynaściorgiem dzieci. Kunegun- da, wystąpiła do Tadeusza Kościuszki o pensję po mężu. 13 sierpnia Naczel- nik przesłał Radzie Najwyższej Narodowej zalecenie, by pozytywnie rozpatrzyła prośbę. W dzień później uzyskała ona akceptację. W protokole RNN z 23 sierpnia 1794 r. odnotowano: „pozostała z trzynaściorgiem dzieci Kune-gunda, wystąpiła do Tadeusza Kościuszki o pensję po mężu. 13 sierpnia Naczelnik przesłał Radzie Najwyższej Narodowej zalecenie, by pozytywnie roz patrzyła prośbę. W dzień później uzyskała ona akceptację. W protokole RNN z 23 sierpnia 1794 r. odnotowano: „(...) odpowiadając na memoriał ob. Bielakowej, po zmarłym mężu, gen. Bielaku, z trzynaściorgiem dzieci pozostałej wdowy, stosownie do rezolucyi Najwyższego Naczelnika w tej okoliczności wydanej, oświadcza, iż nim Skarb Rzeczypospolitej będzie w sposobności obmyślenia funduszu w ziemi dla pomienionej ob. Bielakowej, w nagrodę zasług jej męża, tymczasem czwartą część gaży jego czyli złp 3000 rocznie, dla niej przeznacza i kwartałami decursive opłacać dysponuje”. Bielakowa wyszła powtórnie za mąż za Mustafę Tupalskiego, rotmistrza w pułku generała. W 1824 r. był on sędzią pokoju powiatu bialskiego. Kune-gunda została pochowana na mizarze w Studziance. Wysiłek wojenny Tatarów litewskopolskich w powstaniu kościuszkowskim był znaczny. Wszyscy poparli insurekcję. Według wyliczeń Tadeusza Korzona pułki straży przedniej ruszyły w pole w następującej liczebności: 1 PSP Kirko-ra - najmniej 427 ludzi, a prawdopodobnie - 570: 2 PSP buławy wielkiej Je-leńskiego - 207 ludzi (najmniej), 526 (prawdopodobnie); 3 PSP Chlewińskie-go - 781 (całkowita liczba oficerów, towarzyszy i żołnierzy, którzy przewinęli się przez szeregi pułku), 4 PSP Bielaka - 376 (prawdopodobnie - 494); 5 PSP Byszewskiego - 492 (503); 6 PSP Azulewicza 318 (439). Oddziały, w których służyli Tatarzy biły się na ogól dobrze, wykazując dobre wyszkolenie i wysoki patriotyzm. Do rangi symbolu urasta fakt udziału oddziałów tatarskich w wie lu bitwach, w tym pod Maciejowicami, i obecność wszystkich sześciu pułków straży przedniej Włk. Ks. Lit. w obronie Pragi 4 listopada 1794 r. Sztandar 6 PSP szefostwa pika J. Azulewicza był przechowywany przez cały XIX wiek w meczecie w Studziance. Sporządzono go z zielonego jedwabiu z napisami polskimi i arabskimi, szamerowany był dookoła srebrnym galonem. Spłonął wraz z meczetem, który podpalili wycofujących się w 1915 r. z Królestwa Polskiego Rosjanie. Jak wspomniano - groby gen. J. Bielaka i płka J. Azulewicza na mizarze w Studziance nie zachowały się, przetrwało jednak kilkanaście nagrobków ich potomków, synów i wnuków, z których większość służyła w armii Królestwa, a później Cesarstwa Rosyjskiego, kontynuując tradycje wojskowe tatarskich rodów. Ruch społeczno-kulturalny wśród Tatarów polskich na podstawie publikacji Tamary Lebiedź Aleksander Miśkiewicz Zanim zagłębimy się z ciekawością w tekst Tamary Lebiedź (opublikowany w „Życiu Tatarskim” nr 5 z 1934 r.), najprawdopodobniej członkini Związku Kulturalno-Oświatowego Tatarów Rzeczypospolitej Polskiej, przypomnijmy, że działalność oświatowa u Tatarów polskich zaczęła się jeszcze przed pierwszą wojną światową. W ramach akcji charytatywnej pomocy biednej ludności muzułmańskiej, zorganizowane zostały w tym celu dwa stowarzyszenia, jedno w roku 1907 w Wilnie, drugie w roku 1913, w Warszawie. Kierowali nimi, jak też byli ich założycielami, Tatarzy polscy, choć w stowarzyszeniu warszawskim, które liczyło 118 członków, przeważali Tatarzy z Powołża, osiedlający się w Warszawie od 2 połowy XIX w. Po odzyskaniu niepodległości przez Polskę, wznowiło działalność wspomniane stowarzyszenie warszawskie pod nazwą Związek Muzułmański Miasta Stołecznego Warszawy. Dopiero po ostatecznym ustaleniu się wschodniej granicy Polski, po której pozostało większość skupisk tatarskich, można było przystąpić do organizacji, od nowa, po zerwaniu kontaktów z Muftiatem w Symferopolu na Krymie, związku religijnego i stowarzyszenia społeczno-kulturalnego. Nastąpiło to 28-29 XII 1925 roku w Wilnie. Wraz z powołaniem Muzułmańskiego Związku Religijnego w Rzeczypospolitej Polskiej i wyborem Muftiego, rozpoczął działalność także Związek KulturalnoOświatowy Tatarów Rzeczypospolitej Polskiej. Związek ten powstał z inicjatywy trzech osób: prawnika Adama Murzy-Murzicza, gen. w stanie spoczynku Aleksandra Romanowicza, który przez krótki okres czasu dowodził Tatarskim Pułkiem Ułanów podczas wojny polskobolszewickiej, a po odzyskaniu niepodległości przewodniczył Muzułmańskiej Gminie Wyznaniowej w Wilnie, oraz prof. Stefana Bazarewicza, przyrodnika z Uniwersytetu Stefana Batorego w Wilnie, należącego do jego założycieli. W późniejszych latach główną rolę, przede wszystkim w Radzie Centralnej Związku, będą odgrywać prawnicy, Olgierd Najman Mirza Kryczyński, jako długoletni jej prezes i jego młodszy brat, Leon Najman Mirza Kryczyński, naczelny redaktor „Rocznika Tatarskiego”. O obu braciach Kryczyńskich nieraz pisaliśmy na łamach „Przeglądu Tatarskiego”. Przez cały okres działalności Związku Kulturalno-Oświatowego Tatarów Rzeczypospolitej Polskiej, walczyły w nim dwa nurty pracy społecznej. Jeden skierowany był ku nacjonalizmowi tatarskiemu, a wpływ na niego posiadali emigranci polityczni z Rosji, przedstawiciele Tatarów z Powołża i Krymu. Zapominali jednak, że ojczyzną tutejszych Tatarów jest Polska i że żyją oni u siebie, kiedy im marzyła się wielka Tataria, państwo Idel-Ural czy niepodległy Krym. Drugi nurt tej pracy społecznej dążył do podniesienia na wyższy stopień rozwoju cywilizacyjnego biednej ludności tatarskiej, zagubionej w swoich zaściankach na ziemiach kresowych, często niezdającej sobie sprawy z sytuacji w jakiej się znalazła po odzyskaniu niepodległości przez Polskę. W ramach tej pracy prowadzono szeroką akcję odczytową, uświadamiającą sytuację polityczną w kraju, organizowano biblioteki w większych skupiskach tatarskich. Gromadzono w nich literaturę, głównie książki pisarzy polskich, a także polskich orientalistów o islamie i dziejach narodów Nr. 1–3 (145–147) 2013 m. sausis–rugpjūtis muzułmańskich. Tworzono zespoły amatorskie. Jednak największą zasługą tej działalności były liczne wydawnictwa poświęcone przeszłości i teraźniejszości Tatarów polskich. Wśród nich „Rocznik Tatarski”, wydawany w Wilnie miesięcznik „Życie Tatarskie” (1933 – VIII 1939) i liczne wydawnictwa okolicznościowe. W naszych czasach stanowią doskonałe świadectwo pracy społeczno-kulturalnej Tatarów polskich lat międzywojennych, choć nie pozbawiona ona była napięć i konfliktów. Oto jak widziała tę działalność Tamara Lebiedź: Związek K.-O. Tatarów Tamara Lebiedziówna Związek Kulturalno-Oświatowy Tatarów Polskich winien odegrywać ważną rolę w życiu Tatarów, przeto warto mu poświęcić trochę uwagi. Związek został założony w 1925 roku przez profesora S. Bazarewskiego i nieżyjących dziś ś.p. generała A. Romanowicza i A. MurzaMurzicza i rozpoczął swą działalność na terenie m. Wilna. Oprócz tego powstały Oddziały Związku we wszystkim prawie ośrodkach życia tatarskiego, a więc: w Warszawie, Słonimie, Nowogródku, Dokszycach, Widzach, Murawszczyźnie i innych miejscowościach. Najbardziej produktywna praca powstała w Wileńskim Oddziale Związku, jako w ośrodku najbardziej kulturalnym, który skupia życie Tatarów. Związek zorganizował cały szereg ciekawych odczytów na tematy religijne, naukowe i społeczne. W roku 1932 opracowane zostało przez Związek dzieło pierwszorzędnej wagi, mianowicie: wydany został „Rocznik Tatarski”, który wzbudził zaciekawienie w sferach literackich nietylko Polski, ale i zagranicą. W prasie polskiej ukazały się nadzwyczaj pochlebne odezwy o Roczniku, który zalecano nawet nabywać do bibljotek wojskowych i szkolnych. Związek Kulturalno-Oświatowy Tatarów Polskich ma za zadanie, jak wskazuje sam tytuł, objąć pracę kulturalnooświatową wśród Tatarów. W większych ośrodkach miejskich np. na terenie Wilna, Warszawy, gdzie koncentruje się młodzież akademicka i ludzie o wyższym rozwoju umysłowym, tu wszyscy sobie doskonale zdają sprawę z wysokiego zadania i celów, jakie sobie obrał Związek. Rzecz się jednak inaczej przedstawia w zapadłych miasteczkach i wsiach, gdzie ludzie, mieszkający zdala od „świata kulturalnego”, pozbawieni są nieraz jakichkolwiek wiadomości z dziedziny życia religijnego, społecznego, umysłowego na większe zebrania, można temu zaradzić w inny sposób; mianowicie: zbierać się można w piątki u posiadaczy obszerniejszych domów mieszkalnych i tam czytać głośno miesięcznik „Życie Tatarskie”, który na pewno zaciekawi wszystkich, bo jest dostępny w swem zrozumieniu dla każdego i informuje o najbardziej aktualnych sprawach z zagranicy i z kraju, udziela wszelkich porad rolniczych, gospodarczych, z dziedziny higjeny i t.d., a dział kobiecy może niejedną muzułmankę zaciekawić i rozszerzyć jej wiadomość na ten lub inny temat. W razie, gdyby ktoś z zebranych nie zrozumiał czegokolwiek, względnie błędnieby coś sobie tłumaczył, mam nadzieję, że zawsze wśród zgromadzonych znajdzie się na tyle inteligentna jednostka, któraby mogła wyjaśnić bardziej zawikłane kwestje, poinformować o położeniu geograficznym tych krajów, o których się czytało w miesięczników i t.p. Jednostka taka powinna być energiczna, pełna inicjatywy i przewodniczyć zawsze na takich dyskusyjnych zebraniach. Wielce pożądanem by było, gdyby mogła ona zdawać od czasu do czasu pewne sprawozdania z działalności i pracy tej okolicy i nadsyłać do Oddziału Związku 23 Wileńskiego, by ten widział, że w tej lub innej miejscowości ludzie dają oznaki zbiorowego życia tatarskiego i biorą w niem czynny udział. Również pożytecznem byłoby założyć bibljoteczkę, która oddawałaby nieocenione usługi tym, którzy są spragnieni książek; czytywanie pogłębiałoby ich poziom i dałoby dużą rozrywkę umysłową. Ważnym też celem Związku Kulturalno-Oświatowego Tatarów Polskich jest wychowanie każdego Tatara na dobrego obywatela naszej Ojczyzny – Polski. Wszyscy, mieszkający w niej powinni poczuwać się do przynależności państwowej, wiernie Polsce służyć, a w razie potrzeby jej bronić. Istnienie Związku Kulturalno-Oświatowego Tatarów Polskich i jego oddziałów jest nieodzowne w naszem życiu, gdyż jest on ogniwem i łącznikiem wszystkich Tatarów na terenie Rzeczypospolitej. Musimy więc dbać o rozwój naszego Związku i współpracować o ile możliwie razem z nim. Wszyscy Tatarzy winni być członkami Związku, gdyż tylko wtedy praca stanie się owocną i da upragnione rezultaty. Chciałabym jeszcze poruszyć w organizacji Związku kwestję formalną, otóż do roku 1933 składki roczne wynosiły 12 zł.; obecnie wobec kryzysu Oddział Wileński znacznie je zmniejszył. Związek idzie więc na jak najdalej posunięte ustępstwa i chce, by wszyscy Tatarzy byli jego członkami, i brali czynny udział w życiu społecznem. Życzymy więc Związkowi z całego serca „Szczęść Boże” w jego owocnej pracy.** Być może ktoś z naszych Czytelników posiada jakieś informacje o Tamarze Lebiedź, szczególnie o jej losach podczas drugiej wojny światowej i w latach powojennych. Wdzięczny będziemy za każdą wiadomość. Opisywanie tatarskości Musa Czachorowski Z zadowoleniem stwierdzić można, że w ostatnich kilku latach ukazało się wiele ciekawych publikacji związanych z szeroko rozumianą problematyką tatarską. Cieszy dodatkowo fakt, że niektóre napisane zostały przez samych Tatarów. Warto przypomnieć tu chociażby kilka tytułów. I tak w roku 2009 wydano m.in. książkę Aleksandra Miśkiewicza pt. „Tatarzy na Ziemiach Zachodnich Polski w latach 1945-2005”; w roku 2010 – „Ży- cie religijne Tatarów na ziemiach Wielkiego Księstwa Litewskiego w XVIXIX wieku” Artura Konopackiego, a w roku 2011 – „Nowojorski meczet Rzeczypospolitej. Historia gminy tatarskiej w Stanach Zjednoczonych” Antoniego Przemysława Kosowskiego, „Muzyczna Jurta – śladami Tatarów” pod redakcją Piotra Michałowskiego, Tomasza Miśkiewicza i Barbary Pawlic-Miśkiewicz oraz „Hassan Konopacki – Tatar, muzułmanin, bydgoszczanin” Rafała Bergera. Prawdziwy wysyp nastąpił jednak w roku 2012. Opublikowane zostały m.in. tytuły: „Kuchnia tatarska” Fatimy Bujnowskiej i Sławomira Moćkuna, „Tatarzy pod Grunwaldem” Selima Chazbijewicza i Sławomira Moćkuna, „Pułkownik Józef Korycki. Tatarski artylerzysta II Rzeczypospolitej” Waldemara Jaskulskiego, „Historia meczetu w Wilnie” Leona Kryczyńskiego, „Tatarskie biografie. Tatarzy polsko-litewscy w historii i kulturze” Stanisława Dumina, 24 Nr. 1–3 (145–147) 2013 m. sausis–rugpjūtis Adasa Jakubauskasa i Galima Sitdykowa, „Baśnie, podania i legendy polskich Tatarów” Selima Chazbijewicza, „Dżennet do Macieja” pod redakcją Michaliny Berger i Rafała Bergera, „Oświata Tatarów w Drugiej Rzeczypospolitej” Urszuli Wróblewskiej oraz „Przysmaki z jurty. Tradycyjne przepisy kuchni tatarskiej” Katarzyny Jędrzejczyk-Kuliniak i Barbary Pawlic-Miśkiewicz. Niektóre z tych pozycji przedstawialiśmy już na łamach „Przeglądu Tatarskiego”. W bieżącym numerze zamieszczamy tekst Aleksandra Miśkiewicza o książce Urszuli Doroszewskiej, ale przy okazji warto też przybliżyć kilka innych publikacji. Bardzo ciekawymi przedsięwzięciami wydawniczymi wykazuje się np. Rafał Berger, naczelny imam Stowarzyszenia Jedności Muzułmańskiej. Obok problematyki muzułmańskiej żywo zajmuje się tatarską historią i teraźniejszością. Jego artykuły ukazywały się m.in. na łamach miesięcznika literackonaukowego „Świat Inflant”. Od wielu lat utrzymuje serdeczne, przyjacielskie kontakty z Maciejem Musą Konopackim, które wreszcie zaowocowały interesującymi książkami. Najpierw ukazała się praca pt. „Hassan Konopacki – Tatar, muzułmanin, bydgoszczanin”, poświęcona pamięci pułkownika Hassana Konopackiego, ojca wspomnianego powyżej Macieja Musy. Postać to dużego formatu, wywodzący się z tatarskiego rodu carski oficer, działacz białoruskiego ruchu niepodległościowego, społecznik. Przed II wojną światową mieszkał z rodziną w Wilnie, zaś po jej zakończeniu zawędrował do Bydgoszczy, gdzie zmarł w roku 1953. Niestety, w świadomości naszej społeczności tatarskiej pułkownikowi nie dane było zaistnieć. Jednak, z inicjatywy Stowarzyszenia Jedności Muzułmańskiej i Towarzystwa Przyjaciół Pomorskiego Muzeum Wojskowego w Bydgoszczy, przy wsparciu finansowym Urzędu Miejskiego, doczekał się tablicy pamiątkowej zamontowanej 25.09.2006 roku na budynku, w którym mieszkał. Rafał Berger, Hassan Konopacki – Tatar, muzułmanin, bydgoszczanin, Stowarzyszenie Jedności Muzułmańskiej. Instytut Muzułmański, Warszawa 2011, ISBN 978-83921662-6-9 * Kolejnym przedsięwzięciem twórczym Rafała Bergera była książka o synu Hassana Konopackiego, Macieju Musie. Wymagało ono przewertowa- nia bogatego archiwum, które od niego otrzymał. Znalazło się tam około setki listów Dżennet Dżabagi-Skibniewskiej, córki Wassana Gireja Dżabagi, kaukaskiego działacza niepodległościowego, dziennikarza i poety, oraz polskiej Tatarki, Heleny Bajraszewskiej. Kim była Dżennet Dżabagi-Skibniewska wiedzą chyba wszyscy. Opisała jej losy Teresa Zaniewska w książkach „Dżennet znaczy raj” (2002) i „Wierzę w kismet” (2010). Niejako więc przy okazji, Berger razem ze swoją córką Michaliną zredagowali ten unikatowy materiał epistolograficzny, który ukazał się pod tytułem „Dżennet do Macieja”. Jest to, jak określił w zakończeniu książki Rafał Berger, „zapis dwudziestu lat, z trwającej ćwierć wieku przyjaźni. Traktują one [listy] o wielu sprawach, od spraw tatarskich, orientalnych, wspomnieniowych (historycznych), po codzienność […]. Łączyła ich nie tylko przyjaźń, tatarskie pochodzenie, ale i wspólna biograficzna cecha posiadania wybitnych ojców. Oboje mieli świadomość niebagatelnej roli swoich rodziców w historii polskich Tatarów, w pewnym zakresie w historii Polski, a także tego, ze obaj byli zasłużonymi w walce o niepodległość narodów ujarzmionych przez Rosję i bolszewizm.” Dżennet do Macieja, redakcja Michalina Berger i Rafał Berger, Stowarzyszenie Jedności Muzułmańskiej. Instytut Muzułmański, Warszawa 2012, ISBN 978-83935547-0-6 * W tym roku opublikowana została nowa książka Rafała Bergera: „Maciej Musa Konopacki. Udręczenie tatarskością”. Można powiedzieć, że to następny tom Konopackiej sagi. Jest to jednak również niezmiernie ciekawy przyczynek do tatarskiej – i nie tylko – historii ostatniego półwiecza. Przedstawia wielostronną działalność Macieja Musy – kulturalną, oświatową, ekumeniczną, dziennikarską – wpisującą się w szarą, codzienną rzeczywistość drugiej połowy XX wieku. Interesującą tym bardziej, że wiążącą się z problematyką białoruską, tatarską, polską, litewską. Mało tego: będącą efektem pragnień i doznań muzułmanina, który moc Bożą dostrzega we wszystkich wokół siebie – bez względu na narodowość i wyznanie. Autor tak podsumował postać Macieja Musy Konopackiego: „Drobny człowiek, skromnie ubrany, roztrzepany, błądzący myślami tam, gdzie inni nie docierają, bo nie chcą, nie potrafią. Im bardziej udręczony, tym bardziej twórczy, nie przywiązujący wagi do tego, co absorbuje innych na co dzień, bo myśli globalnie, głębiej, rozumie więcej z perspektywy własnych przeżyć. […] jest poetą życia, poeta wielu kultur i religii, napiętnowany ‘swoim islamem’.” Piękne to i dobre słowa… Polecam te wszystkie książki, bo jest szansa, że po ich lekturze coś w nas pozytywnego zostanie. Rafał Berger, Maciej Musa Konopacki. Udręczenie tatarskością, Stowarzyszenie Jedności Muzułmanskiej (Instytut Muzułmański), Bydgoszcz 2013, ISBN 978-83935547-1-3 * Jedną z najnowszych tatarskich publikacji są też „Przysmaki z jurty. Tradycyjne przepisy kuchni tatarskiej” autorstwa Katarzyny Jędrzejczyk-Kuliniak i Barbary Pawlic-Miśkiewicz. Niespełna sześćdziesięciostronicowa książka, barwna i ciekawie zredagowana, prezentuje nie tylko przepisy, ale również teksty wzbogacające naszą wiedzę o tatarskich i muzułmańskich obyczajach związanych z problematyką żywieniową. Mamy tu więc „Życie według nakazów religii” oraz „Kulinarne tradycje Tatarów”, a także stosowne fragmenty z artykułu Alego Ismaiła Woronowicza „Tatarska kuchnia narodowa” i książki Stanisława Kryczyńskiego pt. „Tatarzy Litewscy. Próba monografii historyczno-obyczajowej”. Najważniejsze są oczywiście przepisy, które autorki książki zdobywały od naszych wspaniałych tatarskich gospodyń, choć podobno i od gospodarzy również. Kulinarnymi sekretami podzieliły się m.in. Dżenneta Adamowicz, Tacjana Aleksandrowicz, Rozalia Bogdanowicz, Mierjema Chalecka-Giembicka, Maria Radecka, Lila Sobolewska i Halina Szahidewicz. Znajdziemy w tej interesującej książce przepisy na dania rozmaite: od pierekaczewnika, kołdunów i dżajmy, poprzez trybuszok, pilaw i gęś peklowaną – po słodki czak-czak i pampuszki serowe. Nic, tylko gotować i jeść, jeść i gotować. Jednak, z pewną nieśmiałością, pozwolę sobie na uwagę następującą: trudno raczej uznać cymes za danie kuchni tatarskiej. Chyba znalazł się tu wyłącznie dlatego, że smakowity… Katarzyna Jędrzejczyk-Kuliniak i Barbara Pawlic-Miśkiewicz, Przysmaki z jurty. Tradycyjne przepisy kuchni tatarskiej, Najwyższe Kolegium Muzułmańskiego Związku Religijnego, Białystok 2012, ISBN 978-83-934341-4-5 Nr. 1–3 (145–147) 2013 m. sausis–rugpjūtis 25 IV LDK priešakinės sargybos pulko 1792–1794 metų karinė kampanija JAN TYSZKIEWICZ Atsisakydami perteikti detalius įvykius, susijusius su vieno iš šauniausių LDK kavalerijos pulkų kariniais veiksmais, sujungsime juos į bendrą paveikslą. Tai padės išaiškinti kai kurias iki šiol nežinomas LDK IV priešakinės sargybos pulko kovos kelio smulkmenas, nes 1792–1794 metų karinėse kampanijose susiduriame su dviem kariaujančiomis pusėmis ir tuo pačiu karo veiksmų teatru. Abi kampanijos panašios, nes sudaro gynybos kovų su rusų intervencija, tęsinį. Pagal išlikusi IV priešakinės sargybos pulko vado generolo majoro Juzefo Bielako 1790 m. gegužės 6 d. teiktą raportą, pulką sudarė: štabo skyrius, susidedantis iš 15 karininkų ir specialistų, 74 karių generolo eskadronas, 75 karių papulkininkio Mustafos Achmatovičiaus eskadronas, 70 karių rotmistro Šimono Voyničiaus eskadronas, 75 karių rotmistro Samuelio Bielako eskadronas ir 76 karių rotmistro Juzefo Ulano eskadronas. Pagal etatus pulke turėjo būti 612 karių ir karininkų, tačiau reguliariai tarnavo 442 kariai. Į štabo skyriaus sudėtį įėjo mula (imamas), kuris atlikdavo kapeliono pareigas, felčeris, veterinaras, adjutantas pasiuntinys ir profosas (karininkas žandaras). Realiai, tik generolo Juzefo Bielako ir papulkininkio Achmatovičiaus eskadronuose tarnavo felčeris, kalvis ir balnininkas. Karo komisija (komisija Wojskowa) labai ribojo biudžetą. Nauja ginkluotė buvo nupirkta atidėjus karininkų algų išmokėjimą. Dėmesį patraukia vadų patirties ir kvalifikacijos lygis. Taigi, karininkai į pareigas štabe buvo paskirti 1790 metais. Pulko šefas Juzefas Bielakas, papulkininkis Mustafa Achmatovičius ir majoras Janas Bielakas paskirti 1790 m. kovo 16 d., kiti karininkai, pvz. rotmistrai, patentus eiti pareigas gavo 1760, 1766, 1767 m., trys – 1777 m., du – 1779 m., o poručnikai – 1779–1786 m. Chorunžų daugiausia paskirta 1782–1786 m. Minėtieji karininkų patentai rodo, kiek laiko, turėdamas tam tikrą karinį laipsnį, tarnavo karys, bei kiek laiko jis laukė paaukštinimo. Užsitarnavę rotmistrai paaukštinimo į majoro pareigas laukdavo daug metų, pvz., Šimonas Voyničius – 30 metų, Samuelis Juzefovičius – 24 metus. Dauguma IV priešakinės sargybos pulko karininkų buvo atitarnavę daugiau nei 20 metų, jaunesnieji poručnikai ir chorunžai – apie dešimt metų. Taigi, pulko pagrindą sudarė patyrę ir užsitarnavę kariai. Vardinis štabo ir karininkų sąrašas leidžia teigti, kad tuo pat metu pulke tarnavo keletas Bielakų šeimos atstovų. Be generolo, 1791 metais tarnavo: majoras Janas Bielakas, poručnikas Mustafa Bielakas (patentas išduotas 1790 m. rugpjūčio 28 d.), chorunžas Muchametas Bielakas ir rotmistras Samuelis Bielakas. Pulko mula (imamas) buvo Janas Mikolajevičius, o trimitininkas – Kazimieras Viniarskis. Verta taip pat paminėti pulko ginkluotę prieš prasidedant kariniams veiksmams 1792 m. 1791 m. Pradžioje IV priešakinės sargybos pulkas turėjo 263 naujus karabinus, 397 poras naujų pistoletų, 249 naujus palašus (dviašmenius kardus plačia geležte), 120 senų karabinų, 260 senų palašų, 260 porų seno tipo pistoletų, 260 iečių (pikių). Trūko 59 palašų. Pulkas turėjo šią amuniciją: 13 920 kovinių šovinių, 509 tuščius šovinius, 6 statines parako po 18 svarų kiekviena ir 4000 svarų švino. Pulko regalijas sudarė 9 vėliavos, 2 litaurai (turkiški būgnai), 7 trimitai. Pulko komendantas Juzefas Bielakas gimė 1741 m. Karo tarnybą pradėjo turėdamas keliolika metų. 1761 m. jis tapo Czymbajaus Murzos Rudnickio pulko rotmistru. Bielakas dalyvavo septynerių metų kare Silezijoje, Čekijoje ir Saksonijoje. 1763 metais jis tapo LDK IV priešakinės sargybos pulko vadu. 1766 m. karalius Stanislovas Augustas Poniatovskis pirmą kartą jį nominavo generolo majoro laipsniui gauti. 1769 m. liepos mėn. IV priešakinės sargybos pulkas buvo pagrindinis linijinis Baro konfederatų dalinys, kariaujantis Gardino ir Naugarduko apskričių teritorijose. 1782–1787 m. Juzefo Bielako pulkas buvo apsistojęs Podolės Kamenece (Kamieniec Litewski), 1788 m. – Lucke Volynėje ir nuo 1789 m. pabaigos – rytų pasienyje, Borisove prie Berezinos. 1790 m. kovo 24 d. Juzefas Bielakas tapo Lietuvos kariuomenės generolu. Karinė kampanija, kurios tikslas buvo apginti 1791 m gegužės 3 d. Seimo Konstituciją, prasidėjo po metų. 1792 m. gegužės 5 d. generolas majoras Juzefas Bielakas buvo pašauktas į brigados būstinę Borisove. Kiti Lietuvos kariuomenės korpusai saugojo Kauno, Vilniaus ir Minsko prieigas. Bielako lengvosios kavalerijos brigadai, sudarant judrią uždangą, buvo pavesta ginti pagrindines pajėgas nuo puolimo iš rytų. 1792 m. gegužės 23 d. rusų kariuomenė peržengusi Lietuvos sieną susirėmė su totoriškais Bielako eskadronais. Susirėmimai įvyko gegužės 28 d. prie Berezinos upės, gegužės 31 d. prie Minsko ir birželio 10 d. prie Stolpcų. Bielakas du kartus atakavo priešą su perpus mažesnėmis pajėgomis. Tūkstančio raitelių rusų būrys patyrė didelių nuostolį. Pagrin- dinis Lenkijos – Lietuvos kariuomenės korpusas, vadovaujamas generolo Juzefo Judickio, birželio 11 d. prie Miro buvo užpultas rusų ir patyrė didelių nuostolių. Prie Miro IV priešakinės sargybos pulkas taip pat prarado savo gurguolę. Kazokai buvo gerai orientuoti ir kovojo dėl grobio. Generolas Bielakas su gurguole prarado savo ekipažą, paradinę ginkluotę, o pulkas – savo pinigus. Birželio 17 d. atitrūkęs nuo priešo IV pulkas apsistojo Slonime. Tuomet, kai liepos 1 d. dauguma Lietuvos pajėgų susikoncentravo ties Volkovisku, totorių ariergardas buvo dislokuotas ties Krynkomis. Liepos 4 d. pulkas vėl susikovė atkakliame mūšyje prie Zelvos. Nuostoliai totorių formuotėje buvo dideli: apie 40–50 žuvusių ir sužeistų. Naujai paskirtas aukščiausiasis Lenkijos ir Lietuvos karinių pajėgų vadas generolas Michalas Zabiela liepos 16 d. įsakė atskiram korpusui ir generolams Š. Zabielai, J. Bielakui ir M. Frankovskiui kuo greičiau apsupti Lietuvos Brastą. Įsakymas įvykdytas liepos 19 d. Apsupus miestą susikauta su rusais, kuriems vadovavo generolas Ivanas Fersenas. Liepos 23 d. Bielakas asmeniškai kelis kartus vedė savo karius į ataką. Mūšis padėjo sustabdyti ženkliai gausesnio priešo brovimąsi, bet paties priešo sustabdyti nepavyko. Susiklosčius tokiai situacijai, Lietuvos kariuomenės junginiai nutraukė kovą Palenkėje. Įtakos tam turėjo ir faktas, kad liepos 24 d. karalius Stanislovas Augustas nusprendė prisijungti prie Targovicos konfederatų. LDK IV priešakinės sargybos pulkas, vadovaujamas Juzefo Bielako, prisiekė ištikimybę naujai valdžiai, tačiau tai įvykdė tik po mėnesio – 1792 m. rugpjūčio 22 d. Už karinius nuopelnus 1792 m. vasaros kampanijoje 29 aukštieji Lietuvos kariuomenės karininkai apdovanoti Virtuti Militari kryžiais. Tarp jų buvo Juzefas Bielakas, Jokubas Jasinskis ir Ksaveras Niesiolovskis. Po pusantrų metų (1794 m. kovo 17 d.) Consilium permanens (Rada Nieustajaca) pagal generolo Osipo Igelstromo reikalavimą, išleido įsaką sugrąžinti šiuos apdovanojimus. Tuo pat metu paskelbta, kad mažinamas karininkų skaičius. Visa tai bei apdovanojimų už drąsą sugrąžinimas turėjo sukelti maištą ir sunaikinti opoziciją Lenkijoje. Sukilimas LDK paskelbtas 1794 m. balandžio 16 d. per šlėktos suvažiavimą Šiauliuose, Žemaitijoje. Sukilimas Vilniuje dėl didelio sukilėlių suėmimų skaičiaus prasidėjo kiek vėliau – naktį iš balandžio 22 į 23. Prisiekusieji vadui pulkininkui (Nukelta į 26-ą pusl.) 26 Nr. 1–3 (145–147) 2013 m. sausis–rugpjūtis (Atkelta iš 25-o pusl.) Jokūbui Jasinskiui užėmė visą miestą. Pagal sukilimo LDK aktą įkurta Lietuvos tautinė aukščiausioji taryba, tačiau ji savo veiksmų nederino su sukilimo vyriausiuoju vadu Tadu Kosciuška. Prastas ryšys tarp vyriausiojo sukilimo vado ir Laikinosios Tarybos (Rada Zastepcza Tymczasowa) Varšuvoje apsunkino veiksmų koordinavimą bei tapo vidinių rietenų ir nesusipratimų priežastimi. Generolas Bielakas neketino veikti skubotai. Dar po Kosciuškos laimėto mūšio prie Raclavicų (1794 m. balandžio 4 d.) jis išsiuntė etmonui Simonui Kosakauskui pranešimą apie sukilusią Antano Madalinskio brigadą, kuri išžygiavo iš Ostrolenkos kovo 12 d. ir sėkmingai kovėsi Karūnos teritorijoje. Tokiu būdu Bielakas laimėjo laiko. Jo pranešimas pasiekė Vilnių balandžio 14 dieną. Neatmetama galimybė, kad taip veikdamas Bielakas stengėsi padaryti įtaką etmono pozicijai Vilniuje. IV priešakinės sargybos pulko šefo generolo Bielako pavyzdžiu, papulkininkis Mustafa Achmatovičius ir kiti karininkai, pasikliaudami savo vado atsargumu, skubotai neprisijungė prie sukilėlių. Laukdamas žinių iš Vilniaus ir tolimesnio sukilimo eigos Žemaitijoje, generolas Bielakas nepakluso sukilėlių komendantui Varšuvoje generolui Stanislovui Mokronovskiui, kuris balandžio 23 d. pasikvietė jį pokalbiui. Be savo vyresnybės, Bielakas pakluso tik karaliui, kuris galėjo jį apginti nuo rimtų nemalonumų. Balandžio 24 d. Zabludove Lenkijos šlėkta paskelbė prisijungianti prie sukilimo. Jos vadais tapo pulkininkas Andžejus Kazanovskis, Lietuvos kavalerijos šefas Janas Stryjenskis, Belsko žemių teisėjas Vladislavas Mikronowskis ir kiti. Sukilimo susibūrimo vieta turėjo būti Palenkės Belskas (Bielsk Podlaski). IV priešakinės sargybos pulkas buvo apsistojęs netoliese – Palenkės Janove (Janów Podlaski). Balandžio 26 d. karalius Stanislovas Augustas pritarė sukilimui. Jis išsiuntė keletą laiškų savo ekonomijos pavaldiniams Palenkėje su įsaku, kad šauliai, kurie tarnauja ekonomijose, prisijungtų prie sukilėlių. Karalius taip pat parašė laišką generolui Juzefui Bielakui, prisimindamas jo drąsą ir karinius nuopelnus; karalius gerai žinojo apie Bielako apdovanojimą Virtuti Militari kryžiumi. Laiške karalius ragino, kad generolas prisijungtų prie sukilimo. Stanislovo Augusto pateikti argumentai, jo autoritetas bei bendra nuotaika lėmė, kad paskutinėmis balandžio dienomis IV priešakinės sargybos pulkas prisijungė prie sukilimo. Pulke daugiausiai tarnavo Lenkijos ir Lietuvos totoriai – apie 650 karių ir karininkų. Palenkės Belske vadovavimą karinėms regiono jėgoms perėmė Lietuvos artilerijos generolas kunigaikštis Pranciškus Sapiega. Gegužės 3 d. jo greitai suburtoje divizijoje buvo 3300 karių ir 8 patrankos. Bielako pulkas jau gegužės 4 d. buvo pasiųstas kovai prieš pulkininko Aleksandro Česmenskio dalinį, įsikūrusį Lietuvos Brastos tvirtovėje. Susivokę esamoje situacijoje rusai pradėjo trauktis Pinsko link. Jie neturėjo persvaros ir nenorėjo būti nuginkluoti, nes tai galėjo sustiprinti lenkų jėgas. Kadangi rusų daliniai traukėsi į rytus, Bielakas su savo pulku traukė paskui juos. Gegužės 5, 6 ir 7 d. totorių pulkas keliskart susirėmė su priešo apsaugos pajėgomis. Sukilėlių karinė mobilizacija šiaurėje lėmė sukilimo pagyvėjimą Žemaitijoje ir Kurše. Taip pat norėta sustabdyti galimą prūsų kariuomenės įsiveržimą. Prūsai gegužės 10–14 d. pateiktame raporte pranešė apie sukilėlių dalinių veiksmus prie Ramygalos ir Kėdainių. Tuo metu IV priešakinės sargybos pulkas tikriausiai buvo Lietuvos Brastos vaivadijos teritorijoje arba Kobrino paviete saugodamas iš rytų besikuriančias sukilėlių pajėgas. Generolas Juzefas Bielakas buvo pavaldus jaunam kunigaikščiui Sapiegai, kuris nerodė karinės iniciatyvos, retai lankydavosi sukilėlių stovykloje, palikdamas sukilimo sprendimų priėmimą profesionaliems karininkams. Dėl prasto susisiekimo su vyriausiuoju sukilimo vadu T. Kosciuška bei vidinių vaidų Aukščiausioje Lietuvos taryboje (Rada najwyzsza litewska) buvo prarastos dvi savaitės. Gegužės 21 d. stovykloje prie Siečkovo Kosciuška liepė paleisti Laikinąją tarybą Varšuvoje ir Lietuvos aukščiausiąją tarybą (Rada najwyzsza Litewska) Vilniuje. Jų vietoje įsteigta Aukščiausioji tautos taryba (Rada najwyzsza narodowa), į kurios veiklą įsiliejo trys LDK atstovai: Ignacas Potockis, Aloyzas Sulistrovskis ir Tomašas Vavžeckis. Kosciuška taip pat reorganizavo ir įteisino sukilimo vadovybę jau veikusią Lietuvoje gavęs Lietuvos tautinės aukščiausios tarybos ir centrinės valdžios sutikimą. Vyriausiasis sukilimo vadas nesėkmingai nusprendė sukurti tris lietuviškųjų pajėgų korpusus, kuriems nepriklausomai vadovavo generolai Antanas Chlevinskis, Povilas Grabovskis ir Jokūbas Jasinskis. Padėtis Lietuvoje buvo sunki. Apie faktą, kad Jasinskis nėra pagrindinis sukilimo Lietuvoje vadas, sužinota kiek vėliau, bet nenorėta to pripažinti. Tada tikriausiai ir kilo konfliktas tarp ūmaus būdo Sapiegos ir patyrusio Bielako, kuris kritikavo kunigaikščio veiksmus ir patarinėjo imtis ryžtingesnių veiksmų. Galbūt Bielakas norėjo vykdyti Jasinskio nurodymus. Įsižeidęs Sapiega paliko savo dalinį, kurio vadovavimą perėmė Bielakas. Sukilimo vyriausiasis vadas Kosciuška pagaliau priėmė Sapiegos atsistatydinimą ir į jo vietą paskyrė Povilą Grabovskį. Bet pastarasis neskubėjo užimti naujų pareigų. Prie šios painiavos prisidėjo dar ir faktas, kad birželio 4 d. Kosciuška paskyrė generolą Michalą Vielhorskį nauju vyriausiuoju sukilėlių komendantu. Šis savo pareigas perėmė tik atvykęs į Vilnių – birželio 15 d. Koordinacijos trūkumas lėmė, kad rusų kariuomenės įgula (apie 3000 žmonių), vadovaujama generolo Pavlo Cicjanovo, dislokuota ties Gardinu, ramiai pasitraukė į Slonimą. Birželio 9–10 d. IV priešakinės sargybos pulkas, vadovaujamas generolo Bielako, priartėjo prie Slonimo – taip tikriausiai buvo sutarta su Jasinskiu. Dėl priešo gausumo ir jėgos persvaros Bielakas ribojo savo pulko veiksmus ir tik stebėjo rusus ir trukdė jiems apsirūpinti maisto produktais. Nežinoma, koks buvo Bielako pulko eskadronų įnašas stabdant generolo Nikolajaus Lanskojaus puolimą iš Nesvyžiaus į Ašmeną (birželio 12 -18 d.). Apie birželio 11 d. kažkuris totorių eskadronas buvo perkeltas prie Ivijos. Antroje birželio pusėje stokojama žinių apie generolą Bielaką. Žinoma, kad iš Vilniaus į korpusus buvo išsiųsti karininkai, kurie turėjo pagerinti tarpusavio ryšį ir suplanuoti miesto gynybą. Birželio 19 d. vyriausiasis vadas Michalas Vielhorskis pradėjo ruošti puolimą prieš rusų grupuotę prie Medininkų, vadovaujamą generolo Leontijaus Benigseno. Būtent tuomet, prieš birželio 24 d. neišaiškintomis aplinkybėmis mirė generolas Juzefas Bielakas. Bet kuriuo atveju tai buvo natūrali mirtis. Tuomet, birželio antroje pusėje, buvusiam Sapiegos korpusui ėmėsi vadovauti generolas Antonis Chlevinskis, o po Bielako mirties IV priešakinės sargybos pulko vado pareigas perėmė aukščiausią rangą turintis pulkininkas Mustafa Achmatovičius. Tolimesnis IV priešakinio sargybos pulko kovos kelias Kosciuškos sukilimo metu tiksliai nežinomas. Pulkas nedalyvavo Jokūbo Jasinskio žygyje ir mūšiuose prie Solų (birželio 25 d.). Nereguliari šauktinė kariuomenė Gardino vaivadijoje rinkosi vangiai ir pagrindinė jos dalis nebuvo nukreipta papildyti Chlevinskio korpuso gretų. Naujai paskirtas generolas Konstantinas Jelskis liepos 1 d. nuvedė šauktinę kariuomenę prie Narevo, kur vėliau ji buvo karinėje parengtyje nuo liepos 20 d. iki lapkričio 1 d. Gardino ir šiaurės Palenkės gynyba rūpinosi keletas linijinių dalinių, bet daugiausia tai buvo patyrę totorių raitininkai. Žinoma, kad liepos 30 d. prie Želvos generolas Karolis Sierakauskas turėjo apie 9000 žmonių, taip pat ir IV priešakinės sargybos pulką, kurį ten atvedė Chlevinskis. Šioje didelėje sukilėlių masėje, pajėgų, galinčių atakuoti Nr. 1–3 (145–147) 2013 m. sausis–rugpjūtis priešą buvo mažiau nei trečdalis. Nuo rugpjūčio 1 iki 5 d. jungtiniai sukilėlių daliniai puolė Slonimą, kurį tuo metu buvo užėmę rusai. Naktį iš rugpjūčio 6 į 7 d. Achmatovičiaus totorių eskadronai, saugantys brastą per Ščažės upę prie Derečino, buvo užpulti rusų raitininkų. Rugpjūčio 10 d. Sierakausko korpusas pradėjo žygį atgalios per Ružaną į Berezą Kartuską. Prie Derečino gynybiniuose mūšiuose žuvo arba buvo sužeisti 54 IV pulko ulonai. Rugpjūčio 11 d., pralaimėjus Vilniaus gynybai, Tadas Kosciuška paliepė generolui Sierakauskui nusiųsti Chlevinskio diviziją prie Gardino, o su likusiomis jėgomis ginti Lietuvos Brastą nuo artėjančių rusų korpusų. Vykdydamas šiuos nurodymus, rugpjūčio 22 d. pulkininkas Povilas Grabovskis, vadovaujantis 3000 žmonių ir trims IV pulko eskadronams, išvyko iš Pružanų į šiaurę. Sierakauskas su likusiais daliniais žygiavo Kobrino link. Likusieji IV pulko totorių eskadronai, vadovaujami pulkininko Achmatovičiaus, greičiausiai buvo su Sierakausku. Žinoma, kad 1794 m. rugsėjo 14 d. generolas Sierakauskas prie Lietuvos Brastos vadovavo 3136 pėstininkams ir 1589 raitininkams, tarp kurių turbūt buvo ir Achmatovičiaus pulkas. Susirėmimas tarp Sierakausko korpuso ir rusų kariuomenės, kuriai vadovavo generolas Aleksandras Suvorovas, įvyko rugsėjo 17 d. prie Krupšicų, tarp Kobrino ir Lietuvos Brastos. Antroje susirėmimo fazėje dalyvavo ir IV pulko eskadronai, kuriems vadovavo pulkininkas Mustafa Achmatovičius, taip pat penktasis eskadronas, vadovaujamas rotmistro Samuelio Bielako. Kirstine žaizda tuomet buvo sužeistas generolo sūnus poručnikas Mustafa Bielakas. Raitininkų atakos ir kontratakos iš abiejų pusių kartojosi keletą kartų. Rugsėjo 19 d. prie Terespolio rusų kariuomenė sumušė Sierakausko korpusą. Po savaitės, rugsėjo 24–25 d., Kosciuškos įsakymu susijungė įvairūs sukilėlių pulkai ir Sierakausko pajėgos padidėjo iki 6000 žmonių, bet jų ginkluotė ir karinis pajėgumas buvo nedidelis. Panaši situacija buvo ir šiaurėje. Generolo Chlevinskio diviziją Gardine sudarė 16 000 žmonių, įskaitant Tomašo Vavžeckio ir Romualdo Giedroico bei Pavlo Grabovskio formuotes su keliais IV pulko eskadronais. Atvykęs į Gardiną, rugsėjo 29 d. Tadas Kosciuška perorganizavo savo pajėgas, padalindamas jas į korpusus, kurių vadais tapo Jasinskis ir Vavžeckis. Jiems buvo liepta žygiuoti į pietus, į Palenkės Belską ir ruoštis Varšuvos gynybai. Pats Kosciuška spalio 2 d. jau buvo Varšuvoje, o spalio 6 d. – Sierakausko stovykloje Okžejoje. Sierakausko korpuse buvo du arba trys IV pulko eskadronai, kuriems vadovavo Mustafa Achmatovičius. Jie dalyvavo mūšyje prie Maciejovicų. Laikyti rezerve, jie buvo mesti į kovą prieš pulkininko Fiodoro Denisovo kazokus lemtingame mūšyje dėl Oronos kaimo ir saugant Karolio Kniazevičiaus bateriją. Nuostoliai totorių tarpe turėjo būti dideli, net pats vadas M. Achmatovičius buvo sunkiai sužeistas. Jį iš mūšio lauko išvedė pavaldiniai. Išgelbėtas iš apsupties jis mirė nuo sužalojimų praėjus savaitei po pralaimėto mūšio, pakeliui į Lietuvą. Lietuvos pajėgų korpusas iš Gardino vadovaujamas Tomašo Vavžeckio ir Romualdo Giedroycio patyrė nuostolių prie Kobylkos, bet pasiekė sostinę Varšuvą ir lapkričio 2 d. parėmė Pragos gynėjus. Skubančio į pagalbą Pragos gynėjams IV pulko eskadronų skaičius nenustatytas, tačiau juose buvo ne daugiau100 žmonių. Šia tema nepateikiama žinių net ir detaliuose tyrimuose. Gali būti, kad atskubėję totorių eskadronai su Vavžeckiu buvo nukreipti pas generolą Giedroycių į Didžiosios Lenkijos regioną. Tačiau žinoma, kad VI priešakinės sargybos pulkas, kuriam vadovavo pulkininkas Jokūbas Azulevičius, iš savo pirminės dislokacijos vietos Sokulkoje, buvo pašauktas ginti Varšuvos Pragą. Žuvusieji totoriai palaidoti bendrame gynėjų ir žuvusių Pragos gyventojų kapinyne prie Kamionkovskio ežero. Vėliau ten pastatyta Dievo Motinos Nugalėtojos bažnyčia. Tame pačiame kapinyne palaidotas ir Jokūbas Jasinskis. LDK IV priešakinės sargybos pulko ir kitų dalinių, dalyvavusių sukilime, karo kelias nėra gerai žinomas. Reikia pripažinti, kad sukilimo veiksmai LDK žemėse reikalauja dar daug tyrinėjimų. Juzefo Bielako šeimos likimas gali tapti atskirta tema tyrinėtojams ir suteikti žinių apie santykius, vyravusius pirmoje XIX a. pusėje prijungtose prie Rusijos Lietuvos žemėse. Iš knygos „Z historii Tatarów polskich 1794-1944”, Pułtusk, 2002. Iš lenkų kalbos vertė Alicja Gryguc, karinius terminus redagavo Adas Jakubauskas. Sveikiname Tanią Jakubauskienę, gyvenančią Širvintų mieste su 50 metų jubiliejumi! Jūsų gražiausi metai dar ateity. Tebūna jie - kilnūs, džiaugsmingi, saulėti. Tebūna jie meilės pilni! Lietuvos totorių bendruomenių sąjunga 27 NAVRUZ – NAUJA TAUTINĖ TRADICIJA Antrą kartą Lietuvos totoriai atšventė tarptautinę pavasario šventę „Navruz“. Gal būt Lietuvos totorių protėviai prieš kelis šimtmečius šventė „Navruz“, tačiau žinių apie tai neišliko. 2013 m. kovo 23 d. Lietuvos kariuomenės Vilniaus įgulos karininkų ramovėje Lietuvos totoriai vėl susirinko atšvęsti jau kaip savo tradicinę – tarptautinę pavasario šventę „Navruz“. Pagal tradicinį iraniečių kalendorių „Navruz“ šventė dar vadinama Persų naujaisiais metais. „Navruz“ švenčiamas daugelyje Azijos regionų, kurie susiję su Senovės Persija, Vidurine Azija. Programoje buvo pristatytas mėgėjų meno kolektyvų koncertas, tiurkų tautų kultūros, tradicijų ir kulinarinio paveldo paroda, vaikų piešinių konkursas „Atėjo pavasaris“. Svečius pasitiko „Mergina-Pavasaris“. Šventės organizatoriai: Lietuvos totorių bendruomenių sąjungos pirmininkas doc. dr. Adas Jakubauskas, Totorių folkloro vaikų ansamblio „Ilsu“ vadovė Almira Trakšelienė, Totorių jaunimo bendrijos „Duslyk“ pirmininkė Marija Meišutovič. Rengijyje dalyvavo iki 200 žmonių. Renginio vedėjai – Marija Meišutovič ir Eldaras Jakubovskis. Tą pačią dieną Lietuvos kariuomenės Vilniaus įgulos karininkų ramovėje buvo atidaryta fofografijų ir piešinių paroda „Lietuvos totoriai – kariai“, kurią atvežė ir pristatė Kauno apskrities totorių bendruomenės pirmininkas Kęstutis Zenonas Šafranavičius. „LT“ informacija Sveikiname Alijų Aleksandrovičių su 40 metų jubiliejumi. Sėkmės Jums šeimoje, profesinėje bei visuomeninėje veikloje. Lietuvos totorių bendruomenių sąjunga Sveikiname Bronislavą Meišutovičių su 60 metų jubiliejumi. Jūs turite gražią šeimą, kuria galite didžiuotis. Linkime Jums didelės sėkmės asmeniniame gyvenime. Lietuvos totorių bendruomenių sąjunga 28 Nr. 1–3 (145–147) 2013 m. sausis–rugpjūtis Alytaus totorių bendruomenės vadovas: islamas kaimynų negąsdina ŠARŪNAS ČERNIAUSKAS www.delfi.lt Daugelis Lietuvos gyventojų suka galvas dėl būtų ir nebūtų mitų apie islamą ir musulmonus. Tik ne Raižių kaimo (Alytaus r.) ir kai myninių gyvenviečių žmonės, karta iš kartos gyvenantys ir besibičiuliuojantys su totorių bendruomene. Alytaus totorių bendruomenės pirmininkas Ipolitas Makulavičius DELFI papasakojo ne tik apie santykius su katalikiškas tradicijas puoselėjančiais kaimynais, religijos gynimą sovietmečiu, bet ir apie savo giminės ištakas: tyrinėdamas genealogiją, vyriškis savo protėvius atsekė iki XVI amžiaus. Islamas dzūkų katalikams nebaisus I. Makulavičius DELFI žurnalistams aprodė Raižių, dažnai vadinamų Lietuvos totorių sostine, mečetę. Čia per didžiąsias islamo šventes susirenka 150200 žmonių. Bet aplinkiniuose kaimuose gyvenančių katalikų musulmoniškos tradicijos nė kiek negąsdina. „Vietiniai gyventojai, pažinodami totorius, visada sugyveno labai draugiškai, - kalbėjo bendruomenės vadovas. - Kuo labiau vienas kitą pažįsta žmonės, tuo jie draugiškesni.“ Anot jo, jei lietuviai patyrinėtų savo giminių ištakas, daugelis jų nustebtų. Nacionalistinius maršus organizuojantis jaunimas – taip pat. „Kas ketvirtas Lietuvos gyventojas turi totoriško kraujo. Taip ir yra. Lietuva – tai karų kryžkelė. Kas ėjo, tas paliko savo kraujo. Bet kai nežino savo kilmės, mušasi į krūtinę: „aš tikras Lietuvos patriotas, aš tikras lietuvis“. O ten pas jį kraujo visokio yra: ir vokiško, ir prancūziško gali būti. Tie patys vaikinukai per daug nesigilina į Lietuvos istoriją“, - šyptelėjo I. Makulavičius. Religiją apgynė nuo sovietmečio idėjų Pasak jo, katalikiškas tradicijas puose lėjantys dzūkai islamo nesibaimina. Esą pagarba religijai Raižiuose rodyta net sovietmečiu. „Šita mečetė statyta 1889 m. Ji veikė visą laiką sovietmečiu. Buvo vienintelė Lietuvoje neuždaryta. Vienas senesnių reliktų mečetėje – tai minbaras, sakykla. Tai 1684 m. medžio dirbinys. Jis yra iš Bazorų mečetės. (...) Bet Bazorų mečetė kažkur apie 1880 m. nuo žaibo iškrovos sudegė. Liko tik vienas iš seniausių religijos atributų – šis minbaras, - pasakojo I. Makulavičius. - 1951 m., pirmą gegužės penktadienį vyko trėmimas iš šitų vietovių į Sibirą. Ištrėmė ir totorių šeimų. Bet totoriai tais metais, liepos mėnesį, susirinko į susirinkimą, išsirinko mečetės valdymo komitetą. Jo vadovu tapo mano tėvukas, Danielius Makulavičius. Ir jie 1951 m. spalio 2 d. užregistravo ją kaip veikiančią mečetę Ministrų taryboje, Religijos valdyboje. Dėl to ji ir veikė. Šitose apylinkėse gyveno bebaimiai žmonės. Jie sugebėjo pastovėti už save. Ir jie įrodė, kad Dievo namai jiems reikalingi.“ Tikėjimas kolūkyje: katalikams leido švęsti Kalėdas, o už juos dirbo musulmonai Pašnekovo teigimu, katalikai, musulmonai ir sovietmečiu propaguotą ateizmą pasirinkę komunistų partijos veikėjai sovietmečiu rodė pagarbą abiem krašto religijoms. Vienas geriausių to pavyzdžių – leidimas totoriams nedirbti penktadieniais. „Čia buvo Raižių tarybinis ūkis. Ir totoriai penktadieniais nedirbdavo. Nes šventa diena. O lietuviai dirbdavo. Bet totoriai dirbdavo sekmadieniais. Jeigu didieji darbai – šienapjūtės, rugiapjūtės, išeidavom mes, vaikai, padėti tėvams. (...) Nebuvo iš valdžios tokio požiūrio, kad penktadienis – eikit dirbti, totoriai. Čia nuo skyriaus vedėjo, nuo direktorių tarybinio ūkio, aišku, priklausė“, - tęsė I. Makulavičius. Nr. 1–3 (145–147) 2013 m. sausis–rugpjūtis Totorių bendruomenės vadovas pats prisimena epizodą iš savo jaunystės, kai kolūkio vadovas totorių darbo jėgą panaudojo vietoj lietuvių, o pastariesiems leido švęsti katalikišką šventę. „Tas pats vedėjas 1964 m., gruodžio 25-26 d., per Šv. Kalėdas, paleido visus lietuvius katalikus švęsti Kalėdų. O pašaukė visus totorius. Tuo metu mokiausi Alytaus technikume. Atvažiavau šeštadienį – tik močiutė ir mažoji sesuo namie. O visų vyrų nėra. Sako, dirba fermoje už lietuvius“, - prisiminė I. Makulavičius. Anot jo, netrukus už leidimą katalikams švęsti Kalėdas kolūkio vadovas gavo pylos nuo komunistų partijos vadų. Nenužudė karai – žudo demografija Anot I. Makulavičiaus, totorių bend ruomenė Raižiuose mąžta. Karus ir trėmimus išgyvenusios totorių giminės tirpsta dėl demografinės situacijos. „Daug jaunimo išvažiavo į miestus. Į Alytų, Kauną, Vilnių. Grįžta. Bet labai jau mažai. Visose likusiose sodybose senukai gyvena daugiausiai. Po vieną, po du. Šeštadieniais, sekmadieniais atvažiuoja vaikai, padeda. Bet tai kaimo neatgaivins per daug. Kaimuose lieka vieni senukai arba bedarbiai. Kažkiek dar (bendruomenė – DELFI) egzistuos. Bet išsilaikymas yra sudėtingas, nes didelė asimiliacija“, - atsiduso bendruomenės vadovas. „Atrodo, kad šaknys išlieka. Bet lieka tik prisiminimuose“, - pridūrė pašnekovas. Pasak jo, vis sunkiau rasti ir žmonių, galinčių mokyti islamo. „Iki 1951 m. veikė religinė mokykla šičia, bendruomenės name. Mokytoją Dovydą Silimavičių ištrėmė į Sibirą. (...) Ir nutrūko tas mokymas. Dabar iš to senojo mokymo yra išlikęs tik vienas senukas, 90 jau metų. O visi iškeliavę Anapilin. Sovietmečiu niekas nemokė. Tėvukas, amžinatilsį, buvo religingas, buvo imamu. Bandė mokyti mus, vaikus, religijos pažinimo. Bet tėvukai buvo kiek daugiau pasauliečiai, o mokykloje teiginys buvo vienas – bedievybė. Prievarta nemokė religijos pažinimo. Nėra dabar jaunų, mokytų. Yra iš jaunesnių tik muftijus Romas Jakubauskas, baigęs Libane islamo teisę. Paskui – Romas Krinickis. Vilniaus krašte dar yra senukų po 75-80 metų, kurie dar sugeba skaityti Šventą Raštą“, - teigė dabar pats religinei bendruomenei vadovaujantis vyras. Giminės ištakos Lietuvoje – XVI amžius I. Makulavičius DELFI parodė ir savo sudarytą Makulavičių giminės medį. Savo protėvių istoriją Lietuvoje totorių bendruomenės vadovas atsekė kone 500 metų laikotarpiui: vienas seniausių jo aptiktų dokumentų – 1567 m. Lietuvos kariuomenės sąrašas. Jame – Milkamanas Raiževskis, Abdysio sūnus. Tikėtina, kad būtent nuo Raiževskių pavardės ir kilo Raižių pavadinimas „Priėjau išvadą, kad totorių įsikūrimas šiose apylinkėse – Raižių, Adamonių, Butrimonių, Bazorų, Žadiškių ir kitose vietovėse – yra susijęs su giminės medžiu. Jeigu pažvelgti į tai, protėvis Abdysis, gavęs žemės valdas Ardiškėse, Raižiuose ir Trakų paviete, kūrėsi čia. Gavo tas žemes iš karaliaus neįdirbtas, dykres“, - pasakojo I. Makulavičius. Makulavičių giminė – ne vienintelė su šimtametėmis totorių ištakomis šiame krašte. „Bazorų kaime totoriai įsikūrė apie 1502 m. Karalius totoriui Bazarui, Jakubo sūnui, padovanojo dvi vietoves, kurios vėliau išsirutuliojo į Bazorų kaimą. Iš Bazaro vardo – Bazarauskų pavardės. Jo sūnūs buvo: Janušas – tai Janušauskai, Sobolis – Sabaliauskai“, - vardijo I. Makulavičius. Vytautas Didysis ne be reikalo laikomas didžiausiu totorių globėju Lietuvos istorijoje. Anot I. Makulavičiaus, šio didžiojo kunigaikščio taikytas požiūris į religiją buvo neregėtai progresyvus. Ir nepalyginamas su vėliau totoriams smogusius įstatymų pakeitimus, kuriais, 29 pavyzdžiui, uždraustos santuokos tarp skirtingų religijų vyro ir moters. „Vytautas Didysis totoriams leido laisvą įsikūrimą Lietuvos Didžiojoje Kunigaikštystėje su vedybomis su krikščionėmis moterimis, bendrų šeimų kūrimu, nežiūrint religinio aspekto. Leistos statybos Dievo namų, mečečių. Pas jį buvo visi lygūs. O pažvelgus į Lietuvos statutus (XVI a. – DELFI), buvo uždrausta totoriams musulmonams vesti krikščiones“, - pasakojo I. Makulavičius. Anot jo, būta netgi tokių atvejų, kai skirtingų religijų šeimas sukūrę totoriai Katalikų Bažnyčios nurodymu neteko žemės valdų. Didžiuojasi karybos tradicijomis Totorių giminės Lietuvoje šimtmečiais puoselėjo karybos tradicijas. Ir šie gebėjimai buvo ypač vertinami Lietuvos didikų. „Turėjai ginti savo gyvenamą vietą, savo šalį. Žemės valdos su karyba buvo praktiškai surištos. Pažvelgus į genealoginį medį, matome: buvo karališkieji rotmistrai, poruččikai ir kiti. Buvo kariai. (...) Žemę gaudavo ne tik iš karaliaus, bet ir iš didikų: Radvilų, Sapiegų. Bet jie turėjo dalyvauti jų kariniuose junginiuose, struktūrose. Ir tarpusavio kovose“, - sakė I. Makulavičius. Totorių karybos meną bendruomenės vadovas prisimena su pasididžiavimu. „Kiek totorių žuvo už Lietuvos egzistavimą, istoriniuose apyrašuose niekas per daug neskaičiuoja. Dabar išėjo knyga apie žymesnius totorius. Ado Jakubausko, Galimo Sitdykovo ir Stanislavo Dumino. Jie toje knygoje mini daugiau kaip 40 totorių buvusių generolų. Tiek LDK, ir paskui Rusijos, po Žečpospolitos panaikinimo. Jie kariai buvo. Visą laiką kariavo. Yra pripažinta, kad pasaulyje stipresnių lankininkų nebuvo. Jie vieninteliai kariai, kurie propagavo refleksinius lankus: jojant, risčia, sugebėdavo apšaudyti priešą. Ir strėlė nuskriedavo 500 metrų. Ji lengvuosius šarvus pramušdavo. Arba kariniai žygiai: po 60-80 km per dieną. Jodavo ant vieno žirgo ir paskui save vesdavosi tris žirgus. Viesulas atėjo, viesulas nuėjo. Pasirodė ir dingo. Kariavimo menas yra pripažintas“, - sakė bendruomenės vadovas. http://www.delfi.lt/news/daily/lithuania/ totoriu-bendruomenes-vadovas-islamaskaimynu-negasdina.d?id=61536080#ixz z2WNphJyuR 30 Nr. 1–3 (145–147) 2013 m. sausis–rugpjūtis Kas yra islamas Kas yra musulmonai? Manote, kad galite atpažinti musulmoną pagal aprangą ar tautybę? Pagalvokite dar kartą. Beveik ketvirtadalis pasaulio gyventojų yra musulmonai. Kai kurie žmonės klaidingai tiki, jog visi musulmonai yra arabai arba visi arabai yra musulmonai. Tačiau arabai sudaro tik 18% pasaulio musulmonų. Musulmonų yra visur nuo pat Vakarų Afrikos iki Rytų Europos, Kinijos ir Filipinų, ir jų skaičius Vakaruose vis didėja. Musulmonų yra visų rasių ir odos atspalvių, įvairiausių profesijų ir skirtingos visuomeninės padėties. Nuo islamo pradžios jie yra reikšmingai prisidėję prie kiekvienos srities, pradedant tiksliaisiais mokslais, baigiant menu ir humanitariniais mokslais. Šiandieniniame „pasauliniame kaime“ nėra tokios vietos žemėje, kur musulmonai nedarytų įtakos. Be to, didžioji dauguma musulmonų gyvena stabiliose, mylinčiose šeimose ir neturi nieko bendra su terorizmu ir kitais prievartos aktais. Kas yra islamas? Žodis „islamas“ yra kilęs iš arabų kalbos žodžio „salama“, kuris reiškia ramybę ir nuolankumą; praktikuojantis musulmonas stengiasi iš visos širdies paklusti Dievui ir taip pasiekti ramybę šiame ir pomirtiniame gyvenime. Nuolankumas Dievo valiai nereiškia, jog asmuo gali daugiau nebegalvoti arba kad jis privalo atsisakyti savo laisvos valios rinktis; tiesą sakant, kaip įstatymus gerbiantis pilietis, asmuo, kuris laikosi Dievo įsakymų, padeda sau ir kitiems išmintingai naudodamas savo laisvę. Islame nuolankumo samprata yra aktyvi; musulmonas iš visų jėgų stengiasi gilinti savo žinias, tobulinti savo charakterį ir daryti tai, kas yra dora, kiek tik tai yra jam įmanoma – po viso to jis pripažįsta, kad jo veiklos rezultatai visiškai yra Dievo rankose. Kuo musulmonai tiki? Vienas Dievas Islamo pagrindas yra tikėjimas Aukščiausia Galia, Maloningu Viešpačiu ir Visatos Kūrėju, neturinčiu šeimos ir partnerių ir vadinamu „Allah“. Siekdami įvardyti Dievą musulmonai teikia pirmenybę arabiškam žodžiui Allah, nes jis neturi daugiskaitos, moteriškosios ar mažybinės formų, kurios galėtų Šventraščių originalias versijas, tačiau tie tekstai vėliau buvę iškraipyti. Šv. Koranas, atskleistas Mahometui per Angelą Gabrielių, užima unikalią poziciją kaip Dievo galutinė žinia žmonijai, ir Jis yra pažadėjęs išlaikyti ją nesugadintą iki pabaigos. Įdomu, jog mokslininkai patvirtino, jog Šv. Koranas yra vienintelis pasaulio šventraštis, kuris turi tik vieną versiją (arabų kalba), identišką tekstui, kuris buvo apreikštas prieš daugiau nei 1400 metų. Tai taip pat vienintelis šventraštis, kuris gali būti išmoktas atmintinai visų laikų žmonių, nepaisant jų gimtosios kalbos. Gyvenimas po mirties būti siejamos su stabmeldyste (t. y. dievais, deivėmis ar pusdieviais). Nors kalbėdami apie Alachą, mes vartojame „Jis“, yra suprantama, jog Dievas yra Savarankiškas ir neturi bendrininkų ir nėra nieko panašaus į Jį; 99 Alacho vardai, minimi Šv. Korane, apima tokias savybes: Užjaučiantis ir Visagalis. Dievas yra Maloningas ir Teisingas, Visa Žinantis ir Visa Matantis, Draugas ir Vedlys bei vienintelis vertas mūsų garbinimo ir atsidavimo. Pranašavimas Islamas moko, jog tikėjimas Aukščiausia Alacho Galia kartu su visuotiniu etikos kodeksu (tai galima apibendrinti paprastu aforizmu „tikėk Dievu ir būk geras“) yra natūrali žmonijos religija. Šios religijos (arba gyvenimo būdo) su įvairiapusėmis jos apraiškomis mokė pranašai, kurie tam tikru laiku buvo atsiųsti Dievo kiekvienai tautai ir genčiai. Pranašai kvietė žmones į asmeninius santykius su jų Viešpačiu ir teikė palaimintą pavyzdį, kaip gyventi. Kada žmonės pamiršdavo ar iškraipydavo žinią, Jis atsiųsdavo kitą pranašą tai žiniai atnaujinti. Šv. Koranas mini 25 pranašų vardus; iš jų penki buvo didieji Pasiuntiniai: Nojus, Abraomas, Mozė, Jėzus ir Mahometas, „tebūnie jiems taika ir Dievo palaima“. Kiekvienas pranašas gavo Dievišką apreiškimą, o kai kuriems buvo duoti Šventraščiai. Musulmonai tiki, kad Dievas apreiškė žydų ir krikščionių Nors žmonės yra linkę į užmiršimą ir nuodėmę, islamas teigia bendrą teigiamą požiūrį į žmogų – kuris buvo sukurtas kaip Dievo atstovas žemėje – ir moko, kad tikėjimas ir gėrio vertinimas yra būdingi žmogui. Be to, vaikai gimsta tyri ir nepaveldi nuodėmės. Gyvenimo išbandymas yra žmogui daryti tai, kas geriausia, ir priešintis blogiui pasaulyje ir savyje, kad jis galėtų Teismo Dieną stovėti prieš Dievą švaria širdimi. Tie, kuriems pasiseks, bus apdovanoti Rojumi, o tie, kurie nesirūpino savo sielomis, bus pasmerkti Pragarui. Kiekvienas individas yra atsakingas už savo paties veiksmus ir negali tikėtis, jog kitų gerumas išteisins jį dėl jo nuodėmių. Niekas negali pasiekti išsigelbėjimo kitais būdais, išskyrus Dievo malonę, normalios prielaidos bus tikėjimas, lydėtas gerais darbais, kurie kartu svers daugiau palyginus su padarytomis klaidomis. Atlygis bus paskirtas atitinkamai pagal pastangas. Rojus yra fizinio ir dvasinio grožio ir tobulumo vieta, kur žmonės išpildys savo širdžių troškimus ir bus apdovanoti Dievo Aukščiausiojo regėjimu. Kokios yra musulmonų religinės pareigos? (1) (Šahada). Pirmas žingsnis yra išpažinti įsitikinimą, kad „nėra nieko verto garbinti, išskyrus Alachą (Dievą vieną)“ ir kad „Mahometas yra Alacho Pasiuntinys“ . Tai yra islamo pagrindas. Toks liudijimas (liudininkų akivaizdoje) žymi asmens įžengimą į islamą. Nuoširdus musulmonas taip pat įsipareigoja atlikti keturis garbinimo aktus, kurie užbaigia Penkis Pagrindinius stulpus. Jie yra: Nr. 1–3 (145–147) 2013 m. sausis–rugpjūtis (2) Malda (saliat). Kiekvienas tikintysis turėtų kasdien melstis penkis kartus tam tikru laiku (auštant, vidurdienį, popiet, saulei leidžiantis ir vakare); privaloma malda trunka 510 minučių, sujungia kūną, protą ir sielą bei yra atliekama drauge su kitais, kai tik tai yra įmanoma. Reguliarios maldos padeda žmogui įtvirtinti tiesioginį ryšį su Dievu ir yra priemonės apvalyti širdžiai; jos gali būti palygintos su prisijungimu prie maitinimo šaltinio ir pakartotiniu pasikrovimu. Maldos grupėse, kur tikintieji nuolankiai stovi petys į petį, žmonėms pavyksta peržengti rasės, etninės priklausomybės ir klasės barjerus. (3) Labdara (zakat). Iš musulmonų yra laukiama bent 2,5% nuo bendrų metinių santaupų dydžio aukos labdarai pinigais ar daiktais. Bendruomenė surenka šias aukas kartą metuose ir padalina vargstantiems. Žodis „zakat“ reiškia apsivalymą ir augimą: turtas nėra tyras, kol jis nėra pasidalytas su ne tokiais laimingais; dosnumas veda į dvasinį augimą. (4) Pasninkavimas (sawm Ramadan). Mėnulio kalendoriaus Ramadano mėnesio metu tikintieji susilaiko nuo maisto, gėrimų ir lytinių santykių nuo aušros iki saulėlydžio. Iš jų taip pat yra tikimasi rimties ir savitvardos. Valgoma prieš aušrą ir po saulėlydžio. Pasninkavimas Ramadano mėnesį moko santūrumo ir užuojautos vargšams, ugdo valią ir sąmoningumą Dievo atžvilgiu. Tai laikas, kuomet musulmonai sustiprina savo ryšius su bendruomene ir savo Kūrėju. (5) Piligriminė kelionė į Meką (Hadž). Kiekvienas finansiškai ir fiziškai pajėgus musulmonas kartą per savo gyvenimą turi aplankyti Meką Hadžo sezono metu. Piligriminė kelionė leidžia pažiūrėti į žmogaus gyvenimo realybę iš kito taško: ji pasitarnauja kaip gyvas pranašų patirtų sunkumų ir aukų priminimas; ji stiprina tarptautinės musulmonų bendruomenės brolystės saitus. Šios bendruomenės nariai atvyksta iš visų pasaulio pakraščių prisijungti prie šio unikalaus kasmetinio susirinkimo, ir tai paruošia piligrimą sudėtingai kelionei iš šio pasaulio į pomirtinį gyvenimą. Šią kelionę mes kiekvienas būtinai patirsime. Ne tik religija, bet ir gyvenimo būdas Yra daugybė kitokių islamo rekomen duojamų garbinimo aktų, pavyzdžiui, asmeninės maldos ir meldimai, Šv. Korano skaitymas, savanorystė tarnaujant visuomenei ir t. t.; viskas, ką asmuo daro, norėdamas įtikti Dievui, yra laikoma garbinimo aktu. Priešingi jiems yra dalykai, kuriuos Dievas uždraudė dėl individams ir visuomenei keliamos žalos; tai melavimas, vogimas, nepagarba tėvams, nesantuokiniai meilės ryšiai, narkotikai, alkoholis, lošimas ir kitoks pragaištingas ar neetiškas elgesys. Šių įsakymų gaires galima rasti Šari‘ah, arba kitaip Šventajame Įstatyme, kuris yra išvestas iš Šv. Korano ir Pranašo Mahometo mokymų. Šventasis įstatymas yra unikalus tuo, jog vadovauja ne tik religiniuose reikaluose, bet ir duoda nurodymus kiekvienu gyvenimo aspektu, įskaitant socialinio teisingumo, politikos, verslo, tarptautinių santykių, šeimos gyvenimo ir netgi gyvūnų teisių ir aplinkos klausimais. Šiandienos problemų sprendimas Nepaisant neigiamo vaizdo apie musulmonus, kurį formuoja žiniasklaida, daugybė žmonių giliau pasidomėję nustemba, kad islamas pateikia sprendimą jų dvasiniams, asmeniniams ir socialiniams poreikiams. Jis siūlo tikėjimą, pagrįstą protu, neturintį prietarų ar tarpininkų tarp žmogaus ir Dievo poreikio; jis aktyviai skatina rasinę brolystę ir harmoniją, o jo ekonominiai nurodymai remia sąžiningus mainus tarp turtingųjų ir neturtingųjų, kapitalo ir darbo. Jo politinė sistema (originalia, tyra forma) yra pagrįsta rūpesčiu teisingumu ir žmogaus teisėmis, ir jis pateikia gaires, kaip skirtingų tikėjimų žmonės gali harmoningai gyventi vieni su kitais. Be to, jo šeimos gyvenimo modelis siūlo alternatyvą dabartinėms šeimų skyryboms Vakarų visuomenėje ir iš to išplaukiančiai socialinei dezintegracijai ir chaosui. Viską sudedant: „gero medžio“ alegorija Sveiko, visada žaliuojančio, teikiančio pavėsį ir vedančio skanius ir kvapnius vaisius medžio įvaizdis yra harmoningo musulmono alegorija. Šios alegorijos šaltinis yra Šv. Koranas, kuris sako: „geras žodis yra kaip geras medis, kurio šaknys yra tvirtai įaugusios ir kurio šakos siekia dangų; duodantis vaisius visais metų laikais leidus jo Viešpačiui“ (Šv. Koranas 14:2425). Jei mes įsivaizduotume, kad medis simbolizuoja musulmoną, kuris nuošir- 31 džiai stengiasi įkūnyti islamo idealus, tuomet šio medžio sėkla yra šahada. Šis Dievo liudijimas prasiskverbia ir nuspalvina kiekvieną ląstelę, todėl kiekviena jo mintis, žodis ar veiksmas yra suformuojamas šio supratimo terpėje. Šaknys, kurios maitina medį ir suteikia jam stabilumo, gali būti palyginamos su Tikėjimo Pagrindais – tikėjimu Dievu, Jo angelais, šventomis knygomis, pranašais, Teismo Diena ir Dievišku likimu. Kamienas auga per tikėjimą Dievu ir Jo Pasiuntiniu, kuris išplinta nuo sėklos iki šakų. Penkios šakos simbolizuoja penkis principus: jie suteikia medžiui jo formą ir augimo būdą. Be to, lapai reiškia islamišką elgseną ir papročius (pvz., sveikinimąsi su „salam“ ar kuklių drabužių dėvėjimą). Jie padaro medį patrauklų ir atpažįstamą iš toliau bei suteikia pavėsį kitiems kūriniams. Galiausiai, medžio paskirtis nebūtų realizuota, jei jis nevestų vaisių. Medžio vaisiai yra teisingumas, kantrybė, drąsa, užuojauta, meilė ir gailestis kartu su kitomis savybėmis, kokių mes trokštame iš draugo, sutuoktinio ar kolegos; būtent tie dalykai padaro mus žmonėmis. Lietuvos musulmonų jaunimo bendrija. Vertimas iš anglų kalbos (WAMY) Omero fontanas Daugybę fontanų regėjau žėruojant barokiniu auksu: fontanai – kriokliai, fontanų alėjos į kosmosą muša galiūnų srovė, bet meilės fontano didžiosios šlovės ne vienas iš jų nesulauks! Čia marmuras verkia Dianos, Nors moterys buvo ir kitos: daug vergių jaunų hareman privarė su rimbais tarnų, pataikūnų piktų... Nerado tokios, kur dejonėm naktų galėtų nutilt įsakyt. Gražuolės Sorėja, Nasiba bejėgės ką nors padaryt – vien ašarom akys, ašarom žiba... Ir prašo tironas džigitų narsių ieškoti pašaly fontanų meistrų, nors karą planavo išryt... Išnyko puikybė galiūnų, Nudžiuvo ir ašaros, kraujas... Kiek verksi, akmuo?... Jau viskas pražuvo. Tik genijaus meistro Omero valia ir šiandien dar stovi stebuklas šalia – paminklas, kurio nenugriaus. Juozas Elekšis 32 Nr. 1–3 (145–147) 2013 m. sausis–rugpjūtis Kryme pristatytas Lietuvos totorių kultūrinis paveldas 2013 m. birželio mėn. 13-18 d. Bachčisarajaus mieste Kryme lankėsi Lietuvos totorių delegacija, pristačiusi Lietuvos totorių kultūrinį paveldą. Bachčisarajaus Krymo istorijos muziejuje atidaryta lietuvių fotomenininko Gintaro Česonio fotografijų paroda apie Lietuvos totorius. Lietuvos totoriai atvyko į Krymą susitikti su savo tautiečiais ir supažindinti su Lietuvos žemėje išlaikyta protėvių kultūra, tradicijomis ir papročiais, papasakoti apie savo nūdieną, aptarti Europos Sąjungos skiriamo dėmesio tautinėms mažumoms. Renginio dalyvius pasveikino Lietuvos kultūros atašė Ukrainoje Daiva Dapšienė. Delegacijos vadovas Lietu- vos totorių bendruomenių sąjungos pirmininkas Adas Jakubauskas apžvelgė Lietuvos vykdomą tautinių mažumų politiką ir pristatė enciklopedinį leidinį „Lietuvos totoriai istorijoje ir kultūroje“ apie daugiau kaip prieš 600 metų Lietuvos Didžiojoje Kunigaikštystėje apsigyvenusius ir šiandien Lietuvoje tebegyvenančius totorius. Teigiama, kad pirmasis nepriklausomo Krymo valdovas Chadži Girėjus gimė Trakuose. Renginyje pristatytas 2005 m. sukurtas dokumentinis filmas „Murzų ainiai Lietuvos žemėje“, apžvelgiantis daugiau nei 600 metų saugomą Lietuvos totorių istoriją: religiją ir religinių apeigų specifiką, tradicijas, papročius, buitį. Susirinkusius dainomis džiugino Lietuvos tautinių mažumų folkloro ir etnografijos centro totorių folkloro ansamblis „Ilsu“. Totoriai yra neatskiriama Lietuvos istorijos bei kultūros dalis. Pirmieji ryšiai su jais užfiksuoti dar kunigaikščių Gedimino, Algirdo laikais. Masiškai keltis į Lietuvos Didžiąją Kunigaikštystę jie ėmė valdant Vytautui Didžiajam. Čia jie gaudavo žemės valdas, o už tai turėdavo nemokamai dalyvauti karo žygiuose. Iki pat XX a. totoriai tarnaudavo kariuomenėje, dalyvavo visose bendros Lietuvos ir Lenkijos valstybės karinėse kampanijose. ELTA ir lrytas.lt informacija Sveikiname Romualdą Krinickį su 40 metų jubiliejumi. Didelės sėkmės šeimyniniame gyvenime. Jūsų darbas labai vertingas gaivinant Lietuvos totorių protėvių tradicijas. Lietuvos totorių bendruomenių sąjunga Lietuvos musulmonų sunitų dvasinis centras-muftiatas Dėl Tamaros Traškovos mirties reiškiame gilią užuojautą dukrai Marinai. Lietuvos totorių bendruomenių sąjunga Islamo kultūros ir švietimo centras 2013 m. balandžio 4 d. Vilniuje, Smolensko g. 19 duris atvėrė Viešoji įstaiga „Islamo kultūros ir švietimo centras“, kuriame mokoma Islamo religijos ir kultūros, centre taip pat yra maldų salė. Maloniai kviečiame visus lankytis centre įvairiomis progomis, kiekvienas čia užsukęs žmogus sau ras patinkantį užsiėmimą. Daugiau informacijos suteiks centro direktorius, muftijus Romas Jaku bauskas, tel. 8 674 17710 bei imamas Romualdas Krinickis, tel. 8 614 26 100 Gerbiami tautiečiai, Maloniai kviečiame Jus atvykti į Kurban Bairamo šventę, kuri įvyks Vilniaus įgulos karininkų ramovėje 2013 m. spalio 19 d. (šeštadienį), adresu: Vilnius, Pamėnkalnio g. 13. Šventės pradžia – 14 val. Renginio programoje: filmo demonstravimas apie Kurban Bairamą, koncertas, vaišės, neformalus bendravimas. Bendram stalui prašome atsinešti šiek tiek vaišių. Telefonas pasiteirauti: 8 604 80823, 8 682 72 328 Lietuvos totorių bendruomenių sąjunga Totorių jaunimo bendrija „Duslyk“ Leidžiamas nuo 1995 m. sausio mėn. ISSN 1822–2072 Adresas: R. Kalantos g. 10–17, LT–52498 Kaunas El. paštas: [email protected] www.tbn.lt Autorių ir redakcijos nuomonės gali nesutapti. Reiškiame gilią užuojautą Jokūbui Aleksandrovičiui mirus mamai. Lietuvos totorių bendruomenių sąjunga Lietuvos totorių bendruomenių sąjunga reiškia gilią užuojautą Rožytei Sitdykovienei ir jos artimiesiems dėl mamos Marijos Jablonskienės - mirties. Alytaus totorių bendruomenė reiškia gilią užuojautą Juozui Jablonskui ir jo šeimai dėl mamos - Marijos Jablonskienės (1916-2013) - mirties. Steigėjai:Romualdas Makaveckas, Galimas Sitdykovas, Adas Jakubauskas Leidėjas: Lietuvos totorių bendruomenių sąjunga Vyriausiasis redaktorius: Galimas Sitdykovas 8 617 18 962, el. p. [email protected] Redaktorius: Adas Jakubauskas 8 682 72 328 Atsakingasis sekretorius: Jonas Ridzvanavičius (8 37) 73 68 02 Lietuvių kalbos redaktorė: Jūratė Čirūnaitė (8 37) 22 73 26 8 674 17 710 Tikėjimo klausimai: Romas Jakubauskas 8 615 10 166 Kultūros paveldas: Galina Miškinienė Vertėjai: Tatjana Čachorovska 8 680 76 115 Spausdino: UAB Spaudos garantas. Tiražas – 1000 egz.
Podobne dokumenty
Lietuvos totoriai 2012 Nr. 1-3 - Lietuvos laisvės kovotojų sąjunga
Jonas Paršeliūnas - pirmas iš dešinės, pirmas iš kairės
- Kauno įvairių tautų kultūrų centro direktoriaus
pavaduotojas Česlovas Bejeris
tauta ir liko ištikimais bendrapiliečiais“.
Fotomenininkas pa...
Lietuvos totoriai trečią kartą atšventė jau tradiciniu tapusį
laiką LDK nustatyti yra neįmanoma, tačiau apytiksliai
pirmasis totorių įsikūrimas šioje teritorijoje siejamas su
LDK ir Aukso Ordos susidūrimu XIII a. pradžioje.
Ado Jakubausko, Galimo Sitdykovo ...
Lietuvos totoriai Nr. 1-3 - „Auksinis amžius“ lietuvių kalba
Rugsėjo 20 d. visi besidomintys Lietuvos totorių kultūra ir papročiais apsilankė
Keturiasdešimt Totorių kaime, kur 9.00
val. prasidėjo šventinis namazas (malda)
Ramadan Bairamo šventės proga kaimo
...
Lietuvos totoriai Nr.
Trakai praeityje garsėjo kaip viena seniausių ir didžiausių totorių bendruomenės susitelkimo vietų Lietuvoje. Trakų mieste 1397 m. LDK kunigaikščio Vytauto
Didžiojo iniciatyva buvo apgyvendinta did...
Lietuvos totoriai Nr. 116-118 - „Auksinis amžius“ lietuvių kalba
LTBS pirmininkas dr. Adas Jakubauskas perskaitė ataskaitą apie savo
veiklą nuo 2005 m. balandžio 28 d. iki
2008 m. balandžio 26 d. Pirmininko žodžiais tariant, išaugo Lietuvos totorių
bendruomenių ...
Lietuvos totoriai Nr. 107
Liepos 7 d. į senąją Dzienajevičių so
dybą Raižiuose sugužėjo neregėto masto
svečių būrys iš visos Lietuvos. Erdviame
restauruotame name nuo ryto iki vakaro,
pritariant lietaus ir vėjo gūsiams, bu...
apsilankymas manisoje - „Auksinis amžius“ lietuvių kalba
lankydamasis Kaune, susitiko su Lietuvos totorių bendruomenės
atstovais. Tuomet su juo buvo aptartos aktualiausios Lietuvos
totorių problemos. Sužinojęs apie mūsų viešnagę Manisoje, ponas Biulentas...
Litewski elementarz
Litewska Giełda Pracy przy Ministerstwie Opieki Socjalnej i Pracy
(Lietuvos darbo birža prie Socialinės apsaugos ir darbo ministerijos)
Geležinio Vilko g. 3A, LT – 03131 Vilnius
tel. (+370 5) 236 0...