Załącznik
Transkrypt
Załącznik
Spis treści Wstęp. Założenia metodologiczne badania doświadczenia religijnego i religijności polskich chrześcijan 9 1. Wyjaśnienie pojęć zastosowanych w treści rozprawy 10 2. Przedmiot, cel i motywacja badań własnych 15 3. Problem główny i problematyka badań 18 4. Metody, techniki i narzędzia badawcze 22 5. Organizacja i realizacja badań terenowych oraz sposób doboru grup respondentów 27 6. Charakterystyka społeczna respondentów 31 7. Syntetyczna charakterystyka treści rozprawy 32 I. Doświadczenie religijne w ujęciu interdyscyplinarnym 35 1. Pojęcie i przedmiot doświadczenia religijnego 35 2. Doświadczenie religijne na gruncie chrześcijańskiej filozofii Boga i teologii kato lickiej 38 3. Mistyczny wymiar doświadczenia religijnego 43 4. Fenomenologiczna perspektywa doświadczenia religijnego 47 5. Doświadczenie religijne jako przedmiot zainteresowania psychologii 50 6. Hermeneutyczne ujęcie doświadczenia religijnego 56 7. Socjologiczny aspekt doświadczenia religijnego 58 II. Doświadczenie religijne w świadectwach uczestników ankiety prasowej 69 1. Teoria przywiązania Lee A. Kirkpatricka a doświadczenie religijne 71 A. Relacje respondentów o aktywacji systemu przywiązania – okoliczności, od czucia, konsekwencje 72 B. Chrystus, jako Doskonały Obiekt Przywiązania (DOP) 76 C. Postrzeganie „drugiego” przez pryzmat DOP 78 2. Refleksje egzystencjalne homo religiosus 79 A. Religijna perspektywa w interpretacji zdarzeń 79 B. Znaczenie religii i wiary religijnej 81 C. Potoczna teodycea – racjonalizacja cierpienia 82 D. Stosunek chrześcijan do niewierzących i do wyznawców innych religii 84 E. Doskonały Obiekt Przywiązania w okresie gerontologicznym 85 3. Religijność jako dynamiczny proces 86 A. Kryzys religijny i relacje o przezwyciężeniu trudności w wierze 86 B. Dwa oblicza praktyk religijnych badanych osób 90 C. Rola środowiska w stymulowaniu lub osłabianiu wiary religijnej 92 D. Próba typologii wiary respondentów 94 III. Doświadczenie religijne jako spotkanie z religijnym autorytetem 99 1. Jan Paweł II jako religijny autorytet przełomu wieków 102 2. Autorytet religijny egzystujący na granicy dwu światów 103 3. Bezpośrednie i pośrednie spotkania z Janem Pawłem II jako doświadczenie reli gijne 107 4. Siła oddziaływania autorytetu religijnego 108 IV. Doświadczenie jako źródło przeświadczeń religijnych ludzi wierzących 113 1. Naukowe eksplikacje fenomenu religijności jednostki 114 2. Różnorodność źródeł wiary i religijności ludzi w dyskursie potocznym 121 3. Mistyczne przeżycia i nawrócenia religijne jako doświadczenie 126 4. Doświadczenie religijne jako „totalna intuicja religijna” w potocznym dyskursie chrześcijan 129 V. Konsekwencyjny wymiar doświadczenia religijnego – świadectwa członków Ruchu Odnowy w Duchu Świętym 133 1. Idea Ruchu Katolickiej Odnowy w Duchu Świętym 134 2. Doświadczenie religijne uczestników Odnowy w Duchu Świętym w Łodzi 137 3. Wiara w zjawiska mirakularne w świadectwach członków Ruchu 139 4. Doświadczenie religijne i postawy altruistyczne uczestników Ruchu 142 VI. „Wirtuozi religijni” – relacje o religijnym doświadczeniu mieszkańców wsi 153 1. Znaczenie religijnej socjalizacji w życiu badanych osób 154 2. Czynniki sprzyjające umocnieniu wiary respondentów i osłabiające jej intensywność 156 3. Potoczna waloryzacja snów i ich religijna eksplikacja w świadectwach respon dentów 157 4. Religijna wizja świata – zdarzenia codzienne i „niezwykłe” w pryzmacie wiary badanych osób 163 5. Wyobrażenia potoczne Boga (Ojca) i życia pozagrobowego przez respondentów 168 6. Wypowiedzi religijnych wirtuozów na temat kary śmierci, celibatu, kapłaństwa ko biet, klonowania i homoseksualizmu 170 7. Ideał kapłana według badanych katolików wiejskich 171 8. Ogólna charakterystyka religijności „wirtuozów” – wiejskich katolików 175 A. Cechy religijności „wirtuozów” 175 B. Społeczne zróżnicowanie religijnego dyskursu 181 C. „Wirtuozi” a model tradycyjnej ludowej religijności 182 D. Próba typologii respondentów 182 9. Case study – sylwetki wybranych wirtuozów religijnych 185 VII. Doświadczenie religijne miejskich chrześcijan. Próba typologii ich religijności 1. Szerokie i wąskie ujęcie doświadczenia religijnego w dyskursie chrześcijan 2. Typologia religijności respondentów 203 205 207 VIII. Doświadczenie religijne i inne wybrane parametry religijności studentów 1. Przekonania religijne badanych studentów 2. Doświadczenie religijne w życiu studentów 3. Heterodoksja doktrynalna badanej młodzieży studenckiej 4. Wiedza religijna badanych studentów 229 231 233 236 241 6 5. 6. 7. 8. 9. 10. Wybrane praktyki religijne badanych osób Wady i zalety księży według badanych studentów Kryzys wiary w środowisku studentów i jego przyczyny Czynniki warunkujące umocnienie wiary badanych studentów Znaczenie wiary w Boga w życiu młodzieży studenckiej Typologia religijności studentów 244 246 249 255 257 259 IX. Emocjonalny komponent w doświadczeniu religijnym 277 1. Indywidualne i wspólnotowe religijne przeżycia respondentów 280 2. Emocjonalny aspekt doświadczenia religijnego w świetle teorii rytuałów interakcyj nych Randalla Collinsa 283 3. Kościół katolicki a emocje w doświadczeniu religijnym 286 4. Emocje w doświadczeniu religijnym – relacje respondentów 290 Zakończenie 293 Polish homo religiosus. Religious experience in colloquial reports 307 Bibliografia 315 Aneks 337 Od redakcji 349 7