Aborcja - konspekt.

Chrześcijanin wobec życia – bioetyka dla II klas SLO (Aborcja)
3
Aborcja
Definicja i wyjaśnienie problemu
Zabieg mający na celu przerwanie ludzkiego życia w okresie płodowym. Istnieją zasadniczo dwa
rodzaje aborcji: chirurgiczna i farmakologiczna (np. wkładka wewnątrzmaciczna, środki
wczesnoporonne).
Można zwrócić uwagę na historię legalizacji aborcji na świecie (http://blog.prolife.pl/opracowania/historia-legalizacji-aborcji/) oraz na obecnie funkcjonujące w Polsce prawo w tym
względzie (niżej).
Główne problemy etyczne
•
•
Pierwsze i podstawowe pytanie w przypadku aborcji brzmi: kiedy rozpoczyna się życie
człowieka? Czy od poczęcia, czy w jakimś innym, późniejszym momencie? Jeśli od poczęcia, to
aborcja jest zwykłym morderstwem. Jeśli nie od poczęcia, to kiedy.
W podejściu do aborcji ścierają się ze sobą również dwa prawa. Od tego, które z tych praw uzna
się za ważniejsze zależy stosunek do aborcji.
1. Prawo dziecka do życia (pro-life).
2. Prawo do decydowania (pro-choice). Chodzi tu głównie o prawo kobiety do decydowania
o tym, czy ma urodzić dziecko, czy też nie. (Niektórzy trywializują ten problem wyrażając go
za pomocą sloganów: „prawo do własnego ciała” lub wręcz „prawo do własnego brzucha”.)
Zwolennicy tego prawa uznają wolność człowieka za wartość najwyższą i w zasadzie
nieograniczoną.
Sytuacja prawna w Polsce
W 1993 r. polski sejm przyjął Ustawę o planowaniu rodziny, ochronie płodu ludzkiego i warunkach
przerywania ciąży. Ustawa ta dopuszcza aborcję w następujących przypadkach:
1. ciąża zagraża zdrowiu lub życiu kobiety;
2. badania prenatalne bądź inne przesłanki medyczne wskazują na ciężkie i nieodwracalne
upośledzenia płodu lub istnienie nieuleczalnej choroby zagrażającej jego życiu;
3. ciąża powstałą w wyniku przestępstwa (do 12 tygodnia).
Stanowisko Kościoła na podstawie KKK i innych dokumentów
KKK 2270-2275
EV 62, 73
DP 23
Argumenty ZA
Wskazuje się tu najczęściej na szereg przyczyn, które skłaniają do dokonania aborcji. Wśród nich
wymienia się:
• wskazania medyczne, np. zagrożenie zdrowia matki lub stwierdzenie ciężkich wad wrodzonych
u płodu podczas badań prenatalnych,
• poczęcie w wyniku przestępstwa (gwałt, kazirodztwo),
• powody osobiste (kobieta czuje się za młoda lub za stara na dziecko, studiuje, nie ma w danej
chwili ochoty na zostanie matką, kobieta jest samotna itp.),
• ekonomiczne – trudna sytuacja materialna i finansowa.
Czasami podnosi się również argument, że jeśli nie będzie legalnej aborcji, to rozkwitnie tzw.
"podziemie aborcyjne". Jest to jednak słaby argument, gdyż takiej zależności nigdy nie stwierdzono.
Chrześcijanin wobec życia – bioetyka dla II klas SLO (Aborcja)
4
Argumenty PRZECIW
•
•
•
•
•
•
•
•
Aborcja narusza prawo do życia, które posiada każdy człowiek, również w okresie płodowym.
Ma negatywne konsekwencje społeczne. Powoduje wzrost egoizmu i hedonizmu społecznego.
Sprawia, że społeczeństwo traci wrażliwość na dar, jakim jest życie każdego człowieka, również
tego najsłabszego. Wytwarza się atmosfera pójścia na łatwiznę i "pozbycia się" niechcianego
problemu.
Ma negatywne skutki zdrowotne dla kobiety: bezpłodność, trudności z zajściem w kolejną ciążę,
w niektórych przypadkach nawet śmierć.
Jej skutkiem jest często tzw. syndrom poaborcyjny, np.: długotrwałe poczucie winy, rozpacz.
Zmniejsza poczucie odpowiedzialności za podjęcie współżycia.
Staje się źródłem kryzysu w rodzinach, np. gdy jeden ze współmałżonków chce aborcji, a drugi –
nie.
Istnienie prawa do aborcji sprawia, że wybiera się ją jako łatwiejsze rozwiązanie, zamiast
pomagać nieletnim matkom lub tym, które znajdują się w trudnej sytuacji materialnej
i emocjonalnej.
Możliwość aborcji w przypadku poważnej choroby lub wad genetycznych dziecka sprawia, że
uzurpujemy sobie prawo do osądzania, kto może, a kto nie może żyć, bo urodzi się np.
niepełnosprawny. Były zresztą takie przypadki, że lekarze stwierdzili uszkodzenie płodu,
a dziecko urodziło się zdrowe.
Propozycje rozwiązań alternatywnych, które nie budzą wątpliwości moralnych
•
•
•
Tzw. "okna życia".
Oddanie dziecka do adopcji. W Polsce, małżeństwa, które chcą adoptować małe dziecko muszą
czekać bardzo długo w kolejce.
Domy samotnej matki lub specjalna pomoc dla matek nieletnich, aby mogły kontynuować naukę
i jednocześnie urodzić dziecko.
Dodatkowe informacje
Strony internetowe: www.pro-life.pl
Badania naukowe:
Ostatnie badania (z marca 2016 r.) przeprowadzone na uniwersytecie w Cambridge wykazuje, że
badania prenatalne są naznaczone dużym ryzykiem błędu i nawet jeśli wykażą nieprawidłowości
w rozwoju płodu, dziecko bardzo często rodzi się zupełnie zdrowe:
https://www.sciencedaily.com/releases/2016/03/160329101034.htm
Krótkie filmy:
„To be born” - krótki film o aborcji: https://www.youtube.com/watch?v=1B6GalODu9Y
„How do you see me?” - film promujący Światowy Dzień Osób z Zespołem Downa:
https://www.youtube.com/watch?v=YhCEoL1pics
„Miłosz Bronisz - Życie bez ograniczeń” - historia polskiego Nicka Vujicica:
https://www.youtube.com/watch?v=Y2pCQrDTaTk
„Przeżyła aborcję” - historia kobiety, która przeżyła aborcję: https://www.youtube.com/watch?v=I1QLtRJxXA
Filmy fabularne:
„October baby” - zwiastun: https://www.youtube.com/watch?v=BcrT8_CXF1U
„Juno” - zwiastun: https://www.youtube.com/watch?v=K0SKf0K3bxg
Chrześcijanin wobec życia – bioetyka dla II klas SLO (Aborcja)
5
Kilka uściśleń
Zwolennicy aborcji używają różnych argumentów. W oparciu jednak o fakt naukowy, iż człowiekiem
jest się od poczęcia, i logicznie wynikające z tego faktu stwierdzenie, że aborcja jest zabójstwem
człowieka, można łatwo podważyć wszystkie argumenty za tzw. przerywaniem ciąży.
Kobieta ma prawo do własnego ciała?
Nie urodzone dziecko nigdy nie jest częścią organizmu matki (matka i dziecko posiadają różne struktury
genetyczne, często także i inne grupy krwi). Dziecko poczęte jest nową, odrębną istotą ludzką, nie
narodzonym jeszcze potomkiem tej kobiety, a matka nie ma żadnego prawa decydować o pozbawieniu
życia swego dziecka na jakimkolwiek etapie jego rozwoju (kobieta ma natomiast prawo w sposób
odpowiedzialny planować poczęcie swego dziecka).
Gdy stwierdzono chorobę czy wady rozwojowe u nie narodzonego dziecka, to można usunąć ciążę?
Jeżeli u człowieka nie narodzonego stwierdza się chorobę czy wady rozwojowe, to należy tego małego
pacjenta otoczyć troskliwą opieką i leczyć, a nie zabijać. Jak może „lekarz” proponować eliminację
choroby poprzez zabicie chorego dziecka?
Czy można ciążę przerwać, gdy jej kontynuowanie zagraża zdrowiu kobiety?
Dla ratowania zdrowia jednego człowieka nie można zabijać innego człowieka (na marginesie należy
w tym miejscu dodać, że współczesna medycyna stwierdza, że nie ma kolizji pomiędzy zdrowiem
kobiety a kontynuacją ciąży).
Ciążę można usunąć, jeżeli powstała w wyniku gwałtu?
Ojciec nie narodzonego dziecka winien przestępstwa gwałtu zostaje w wyniku postępowania sądowego
(w czasie którego ma zapewnioną obronę prawną) skazany na kilka lat więzienia. Nie można dopuścić
do tego, aby poczęte dziecko, zupełnie niewinne i pozbawione jakiejkolwiek możliwości obrony, zostało
skazane na najwyższy wymiar kary: karę śmierci i aby wyrok wykonano.
Atakuje się ustawę z 7 I 1993 roku, chroniącą życie poczętego dziecka, używając zupełnie błędnie,
słusznych skądinąd, stwierdzeń:
Kobieta ma prawo do wolności w decydowaniu o swym losie.
Tak, należy uznać wolność decyzji każdego człowieka, ale trzeba z całą mocą przypomnieć, że nie ma
wolności bez odpowiedzialności i respektowania praw innych.
Wolność każdego człowieka jest ograniczona prawem innego człowieka: kobieta ma prawo do wolności,
ale poczęte dziecko, jak każdy człowiek, ma prawo do życia. Nie można się zgodzić na udzielenie nawet
matce „wolności” zabijania jej własnych dzieci.
Nie można zmuszać kobiety do macierzyństwa.
Jest to całkowicie słuszne stwierdzenie, ale zwolennicy bezkarności zabijania zupełnie błędnie
wykorzystują je w swojej propagandzie przeciw ustawie z 7 I 1993 roku, która zawiera zakaz zabijania
poczętych dzieci, a nie nakaz podejmowania macierzyństwa. Życie dziecka rozpoczyna się w momencie
poczęcia – w tym samym momencie kobieta staje się matką i rozpoczyna się jej macierzyństwo.
Ustawa ma chronić życie poczętego już dziecka, a więc także chronić jedynie kontynuację rozpoczętego
już wcześniej macierzyństwa. Kobieta – matka poczętego dziecka – staje jedynie przed decyzją, czy
kontynuować swe macierzyństwo czy je przerwać, wyrażając to inaczej, staje przed dylematem: czy być
matką żyjącego, urodzonego dziecka czy też matką zabitego dziecka.