wersja w formacie pdf - Stowarzyszenie Sathya Sai

wersja w formacie pdf - Stowarzyszenie Sathya Sai

Uświadom sobie jedność
Dyskurs Bhagawana Śri Sathya Sai Baby wygłoszony w Kodaikanal w dniu 29 kwietnia 2009 r.
Całe stworzenie wyłania się z prawdy i w prawdzie się roztapia.
Czy jest we wszechświecie miejsce, w którym nie ma prawdy?
Postrzegaj prawdę czystą i nieskalaną.
Każdy pragnie spokoju i szczęścia. Nikt nie chce smutku ani trudności. Popat
powiedział w swoim wystąpieniu, że wszyscy są ucieleśnieniami Boga. Bóg jest jeden. Nie ma
nikogo drugiego. Jeżeli sądzisz, że istnieje ktoś drugi, jesteś pogrążony w nieprawdzie. Nie
ma nikogo i niczego drugiego.
Począwszy od małej mrówki, komara i ptaka, a na wielkim słoniu skooczywszy, każda
istota jest przejawieniem Boga, podobnie jak przejawieniami Boga są drzewa, pagórki i góry.
Jeśli tak, to jak może istnied ktoś drugi? Ten drugi to wyobrażenie, złudzenie; to jest twój
wytwór. Pomyśl tylko, skąd wzięło się twoje ciało. Powiesz, że pochodzi od rodziców. Nie,
nie. Nie pochodzisz od rodziców. Pochodzisz od siebie (swojej jaźni). Istnieje tylko jedno.
Gdzie jest miejsce dla drugiego?
Obecnie ludzie pokładają wiarę w wielości, a nie w jedności. Czym jest jednośd?
Jednośd to nie jest zbiór wielu elementów, tylko świadomośd jedności. Gdy wokół ciebie jest
dużo luster, widzisz dużo swoich postaci. To są różne twoje formy. Lecz to nie jest prawda.
Ten, kto zadaje pytanie i ten, kto na nie odpowiada, są jednym i tym samym. Wszyscy są
jednym i tym samym. Daiwam manusza rupena – Bóg przejawia się w formie człowieka. Ta
sama osoba wydaje się wieloma postaciami. Błędem jest uważad je za różne od siebie.
Gdy mówię do mikrofonu, słyszycie mój głos. Mówca jest tylko jeden, ale ten sam
głos słyszany jest przez wiele uszu. Ekoham sarwa bhutanam – ja jestem jedyną
rzeczywistością wszystkich istot, ekam sat wiprah bahudha wadanti – prawda jest jedna, ale
mędrcy nazywają ją różnymi imionami. Jest tylko jedno słooce na niebie, ale widzimy jego
odbicia w wielu rzekach, jeziorach i naczyniach. Słooce jest jedno, ale wszędzie tam, gdzie
jest woda, widad jego odbicie. Nalej na talerz wody, a nawet w niej zobaczysz odbicie słooca.
Czy to znaczy, że słooce jest w tej wodzie? Nie, nie. To tylko jego odbicie. Podobnie, atma
jest jedna. Umysł, intelekt, podświadomośd i ego są jak różne naczynia. Boskośd jest tylko
jedna.
Wszystko jest Bogiem. Jeśli myślisz inaczej, znajdujesz się pod wpływem złudzenia,
czyli maji. Gdy w górze świeci słooce, możesz zobaczyd jego odbicia we wszystkich
zbiornikach wody. Nawet w brudnej wodzie widzisz jego odbicie. Ale jeśli woda jest bardzo
brudna, wtedy, oczywiście, odbicie słooca nie jest widoczne. Podobnie, gdy twoje serce jest
czyste, możesz zobaczyd w nim bezpośrednie przejawienie Boga. Lecz twoje serce jest
zanieczyszczone. Gdy je całkowicie oczyścisz, z łatwością dojrzysz w nim Boga.
1
Bóg obecny jest w każdym. W noworodku, osobie dorosłej i starszej – On jest obecny
w każdym. Małe dziecko dorasta, a potem starzeje się. Dziecko, kobieta i starsza pani to ta
sama osoba. Tylko myślenie sprawia, że ludzie postrzegają wiele form.
Lecz Bóg nie ma wielu form. W rzeczywistości On nie ma żadnej formy. Jednak
nazywany jest wieloma imionami. Wszystkie dotyczą różnych odbid tej samej boskości.
Widzisz odbicie słooca w wodzie płynącej i w stojącej. W płynącej wodzie to odbicie drży,
natomiast w stojącej jest nieruchome. Umysł tworzy przywiązanie do świata z powodu
twojego złudzenia. Wszystko na tym świecie to tylko projekcja maji.
Hiranjakasipu zapytał swojego syna Prahladę: „Gdzie jest Bóg? Zawsze powtarzasz
Narajana, Narajana. Kim jest Narajana?”. Prahlada odpowiedział: „Narajaną jest człowiek.
Gdziekolwiek spojrzysz, wszędzie widzisz tylko Narajanę. On jest we mnie, w tobie i we
wszystkich innych”. Hiranjakasipu zapytał: „Czy On jest również w tej kolumnie? – Z
pewnością w niej jest” – odpowiedział Prahlada. Hiranjakasipu wziął maczugę i uderzył nią w
kolumnę. W tym momencie zobaczył przejawienie Pana Wisznu. Gdziekolwiek spojrzysz, tam
jest Bóg. Ale ludzie, tak jak Hiranjakasipu, w Boga nie wierzą.
Chociaż całe stworzenie jest jednością, patrzymy na nie z perspektywy wielości.
Mówimy: „on jest moim ojcem, ona jest moją matką, ona jest moją starszą siostrą, ona jest
moją młodszą siostrą”. Wchodzimy w związki z innymi na podstawie form. Skąd wzięły się te
związki? Nic nie istnieje bez jedności.
Oto przykład. Pies wszedł do pokoju z lustrami i zobaczył wiele psów. Przestraszył się,
bo odczuł, że one zagrażają jego życiu. Skoczył na jedno z luster, gdyż swoje własne odbicie
uznał za wroga. Ale pies w lustrze również skoczył na niego. Lustro potłukło się, a drugiego
psa nie było. W koocu pies uciekł z pokoju i poczuł się bezpiecznie. Gdzie były te wszystkie
psy? Pies widział w lustrach tylko własne odbicie.
Podobnie jest z ludźmi. Gdy człowiek uświadomi sobie, że wszystkie formy są jego
własnymi odbiciami w zwierciadle świata, wówczas zrozumie zasadę jedności. Tak więc nie
ma oddzielnych istot takich jak matka, ojciec, bracia i siostry. Człowiek tworzy takie doczesne
związki, ponieważ pozostaje pod wpływem złudzenia, a wówczas myśli: „Ona jest moją
siostrą, on jest moim bratem, on jest moim ojcem, a ona – moją matką”. A to są tylko
fizyczne relacje, one nie są oparte na twojej boskiej rzeczywistości. Postaraj się zrozumied, że
ta sama atma obecna jest we wszystkim. Tymczasem wciąż tworzysz doczesne relacje
zapominając o atmie.
Mówisz: „To moja żona”; przed ślubem ona żyła samodzielnie i ty żyłeś samodzielnie.
Dopiero po ślubie mówisz o niej: „moja żona, moja żona”. Jak stworzyłeś tę relację? Tylko z
powodu złudzenia. To z powodu złudzenia człowiek popełnia błędy i wiele niepożądanych
czynów.
Gdziekolwiek spojrzysz, tam jest Bóg; Bóg jest jeden. Ludzie mówią: Bóg to Rama, Bóg
to Kriszna, Śiwa albo Wisznu”. Co to znaczy? Czy to znaczy, że Wisznu, Śiwa, Rama i Kriszna
są oddzielnymi istotami? To są różne imiona tego samego Boga. Bóg pojawia się przed tobą
w określonej postaci w zależności od twoich wyobrażeo. Jeśli kontemplujesz formę Kriszny,
jaką przedstawiali artyści tacy jak Ravi Varma, Bóg ukaże ci się jako Kriszna. Na tej samej
2
zasadzie pojawi się przed tobą jako Rama. Lecz Bóg nie jest ani Ramą, ani Kriszną. Zarówno
Rama jak i Kriszna to ty sam. Postacie Ramy i Kriszny są niczym innym, jak tylko
odzwierciedleniami ciebie. Gdy mówisz: „Pragnę Ramy”, Bóg ukaże ci się w postaci Ramy.
Podobnie, gdy mówisz: „Pragnę Kriszny”, zjawi się przed tobą w postaci Kriszny. Wszystkie te
formy to tylko odzwierciedlenia ciebie.
Na tym świecie istnieje i szczęście i smutek. Gdy masz trudności, mówisz: „Dlaczego
Bóg dał mi takie kłopoty? Jaki grzech popełniłem?”. Z drugiej strony, gdy zarabiasz pieniądze
i jesteś szczęśliwy, mówisz: „Mam szczęście”. Lecz ani to nie jest twoje szczęście, ani tamte
kłopoty nie są złem. Jeśli żywisz dobre myśli, uzyskujesz dobre rezultaty. Zaś jeśli twoje myśli
są złe, czekają cię złe następstwa. Dobro i zło nie przychodzi z zewnątrz.
Wszystko jest Bogiem. Ludzie - widząc skorpiona - boją się, że ich ukąsi. Ale prawda
jest taka, że nawet w tym skorpionie jest Bóg. Nie ma takiej istoty, w której Bóg nie byłby
obecny. Musicie uwolnid się od złudzenia.
Ludzie mają mnóstwo pragnieo. Zbyt duża ilośd pragnieo jest przyczyną złudzenia.
Dlatego ludzie powinni ograniczyd swoje pragnienia.
Jak to zrobid? Wszystkie pragnienia są wytworami umysłu, który działa samowolnie.
Manah ewa manuszjanam karanam bandhamokszajo – umysł wiąże albo wyzwala człowieka.
Powinniście dążyd do wyzwolenia się, gdyż wówczas nie będzie złudzenia.
Ludzie są pełni pragnieo, a przyczyną wszystkich pragnieo jest umysł. Więc przede
wszystkim panujcie nad umysłem. Wówczas nie będzie w was ani jednego pragnienia. Jest
takie powiedzenie: „Im mniejszy bagaż, tym podróż wygodniejsza i bardziej przyjemna”. Bóg
będzie z was zadowolony tylko wtedy, gdy zmniejszycie bagaż swych pragnieo. Nadmierne
pragnienia stanowią wielki ciężar w życiu. Z lżejszym bagażem będziecie szczęśliwsi.
Jeśli nie jesteś żonaty, myślisz: „Dam sobie radę posiadając to, co posiadam. Nie przejmuję
się, nawet jeśli czasem nie mam co zjeśd”. Lecz gdy masz żonę i dzieci, obciąża cię wiele
zmartwieo. Skąd wzięła się żona i dzieci? Z tego samego źródła, z którego ty pochodzisz.
Uważasz ją za swoją żonę, bo stworzyłeś przywiązanie do niej. Czy każdą kobietę nazywasz
swoją żoną? Nie, nie. Gdybyś tak mówił, mógłbyś zostad pobity. Nie możesz tak mówid.
Relacja pomiędzy mężem i żoną dotyczy jedynie ciała. Ta fizyczna relacja jest powodem wielu
zmartwieo.
Człowieka posiadającego pieniądze nazywa się bogatym. Gdy ta sama osoba straci
wszystko, będzie nazywana żebrakiem. Gdy jesteś bogaty, uważają cię za kogoś wielkiego
*ang. bigger+, gdy jesteś biedny, traktują cię jak żebraka [ang. beggar]. Zatem ta sama osoba
jest zarówno kimś wielkim, jak i żebrakiem.
Zachowuj równowagę umysłu, a wówczas wszystko będzie dla ciebie dobrem. Nawet
gdy ktoś cię pobije, powinieneś myśled: „Osoba, która mnie pobiła, też jest Bogiem. Bóg
mnie pobił, ponieważ jest we mnie jakiś defekt. Ciało popełniło błąd i ciało zostało ukarane”.
Cokolwiek czynimy, powraca do nas w postaci reakcji, odbicia lub oddźwięku.
Wszystkie nasze doświadczenia są konsekwencją naszych czynów. Doświadczenia nie są dane
3
przez Boga. Bóg nie daje ludziom niczego oprócz anandy (szczęśliwości). Doświadczając
anandy nie krytykuj tego, kto ci ją dał. Szczęście i smutek to tylko odbicie dokonanych przez
ciebie czynów. To, że Bóg kocha ciebie, znaczy, że kocha On siebie.
Bóg nie posiada żadnych atrybutów. Nie ma w Nim takich złych cech jak złośd,
nienawiśd, zazdrośd czy obłuda, ani też tobie ich nie dał. Sam je stworzyłeś. Dlatego uwolnij
się od złudzenia. Jeśli zamartwiasz się myśląc: „Nie mam tego, nie mam tamtego”, sam siebie
oszukujesz. Ogranicz swoje pragnienia, a nie będziesz dźwigał zbyt ciężkiego bagażu. Tylko
wówczas będziesz mógł doświadczad szczęścia.
Jeśli jest w tobie prawdziwa miłośd do Boga, kontempluj Go. Jeżeli lubisz Ramę, myśl
o Ramie. Podobnie, jeżeli twoim wybranym bóstwem jest Kriszna, myśl o nim. Ale zawsze
pamiętaj, że Rama czy Kriszna nie są na zewnątrz; Rama jest w twoim sercu, Kriszna jest w
twoim sercu. Jakąkolwiek formę Ramy wybrałeś, kontempluj ją z zamkniętymi oczami.
Wówczas ujrzysz tę formę. Wreszcie zrozumiesz: „To z powodu złudzenia sądziłem, że Rama
czy Kriszna są istotami oddzielnymi ode mnie. W rzeczywistości ta ja jestem Ramą, ja jestem
Kriszną”.
Gdy kontemplujesz Ramę, widzisz jego formę jako odbicie własnych myśli. Podobnie,
gdy myślisz o Krisznie, widzisz formę Kriszny. Na skutek złudzenia sądzisz, że Rama i Kriszna
są różni od ciebie. Kto widział Ramę? Kto widział Krisznę? Artyści, tacy jak Ravi Varna,
malowali portrety Ramy i Kriszny na podstawie opisów zawartych w świętych tekstach. To są
tylko obrazy, a nie prawda.
Każdy może wybrad sobie imię Boga, takie jak Rama, Kriszna, Gowinda, itd. i
kontemplowad to szczególne imię i formę. Nie ma w tym nic złego. Nie mówię, żebyście
zaprzestali takiej praktyki. Ale powinniście mied głębokie przekonanie, że: „Ja jestem Bogiem.
Moja atma jest Bogiem”. Atma nie posiada formy; ma tylko nazwę. Atma świeci w każdym
jak słooce. Można ją dostrzec tylko w czystym sercu. W sercu, które nie jest czyste, nie
możesz jej zobaczyd.
Aby propagowad tę prawdę, przychodziło tu wielu awatarów. Boskie wcielenia nie
zstępują dla siebie, ale po to, by wszystkim ukazad prawdę. Stosujcie ich nauki i zrozumcie
zasadę atmy.
Wedanta naucza, że atma jest jedyną rzeczywistością. Fale tworzą się z wody. Gdzie
nie ma wody, tam nie ma fal. Podobnie, bez atmy nie istniałyby żadne formy. Powinniście
kontemplowad atmę i powtarzad mantrę Om namo Narajanaja, Om namo Narajanaja, Om
namo Narajanaja. Jeżeli nie możecie powtarzad całej mantry, wystarczy powtarzad Om,
ponieważ w Om zawiera się wszystko. Om to pranawa, pierwotny dźwięk stworzenia.
Upaniszady nazywają OM - atmą.
Taittirija-upaniszada szeroko traktuje o zasadzie atmy. Ramajana, Bhagawata i
Mahabharata wskazują na tę samą prawdę przez historie życia awatarów. Wszystko jest w
tobie. Niczego nie ma na zewnątrz. Całe stworzenie jest jednością. Porzud złudzenie i
postaraj się zrozumied prawdę ukrytą poza imionami i formami.
4
Imię i forma są nierozdzielne. Powtarzasz: „Sai Ram, Sai Ram, Sai Ram...”. Imię Sai
Ram zostało mi nadane, nie urodziłem się z nim. Podobnie, imiona Ramy i Kriszny zostały im
nadane przez rodziców. Nie urodzili się z nimi. Czy Rama urodził się i powiedział: „Jestem
Rama”? Nie, nie. Był synem Daśarathy i nadano mu imię Rama.
Co znaczy słowo daśaratha? Daśaratha to powóz w postaci ludzkiego ciała
posiadającego dziesięd zmysłów. Przejmij kontrolę nad swymi zmysłami. Gdy całkowicie nad
nimi zapanujesz, nie będziesz potrzebował czynid nic więcej. Zapomnisz nawet o sobie.
Zapomnisz nawet o swym fizycznym ciele.
Umysł sprawuje kontrolę nad ciałem i zmysłami. Ciało i zmysły są nietrwałe. Umysł
również podlega unicestwieniu. Mówimy: „Umysł, umysł, umysł”. Gdzie on jest? Jaki jest
jego kształt? Umysł nie ma kształtu. Umysł sam w sobie jest złudzeniem. Dociekaj w ten
sposób i zrozum, że Bóg jest jeden. Oto jedyna prawda. Wszystko inne to złudzenie. W kinie
widzisz na ekranie wiele scen. Widzisz, jak Sita poślubia Ramę, Rawana porywa Sitę, Rama
wypowiada wojnę Rawanie, wielu przyjaciół Ramy walczy wraz z nim przeciwko Rawanie. Ale
to są tylko obrazy. To nie jest rzeczywistośd.
Nie ma wielu ludzi. Wszyscy są jednym. Ekam sat...Jeśli żyjesz w zgodzie z z satją
(prawdą), pojawia się dharma (właściwe działanie). Gdy jest satja i dharma, przychodzi śanti
(spokój). Tam, gdzie jest spokój, tam jest szczęśliwośd. Światło się zapali, gdy połączą się
ładunki ujemne i dodatnie.
Wraz ze spokojem pojawia się miłośd. Kto nie ma spokoju, nie może mied miłości. Gdy
przejawia się przez ciebie miłośd, traktujesz wszystkich jak siebie samego. Wszyscy są twoimi
formami. Wszyscy są jednym. Każdego traktuj tak samo. Staraj się zrozumied tę prawdę.
Wiatr porywa tylko suche liście, nie zielone. Zielone zostają na gałęziach. Twoje
człowieczeostwo nie może byd jak suchy liśd, który odfruwa z każdym podmuchem wiatru.
Wszystko jest boską tajemnicą.
Historia Ramy jest zadziwiająca.
Oczyszcza życie ludzi we wszystkich trzech światach,
Jest jak sierp odcinający pnącza doczesnych przywiązao,
Jest jak dobry przyjaciel, który pomaga ci w potrzebie,
Jest jak schronienie dla mędrców i wizjonerów czyniących pokutę w lesie.
Nie pozwól, aby twój umysł upodobnił się do psa, który ulega złudzeniu własnego
odbicia w lustrze. Pod wpływem złudzenia pies uważa swoje odbicie w kilku lustrach za wiele
innych psów. Tymczasem nie ma innych psów. Możesz traktowad psa tak, jak traktuje się
psa, ale w nim także jest Bóg. Bez boskiej wibracji pies też nie mógłby żyd. Czym jest ta
wibracja? To wibracja życia. Dzięki niej pies je i porusza się.
Nie postrzegaj żadnych różnic, takich jak „On jest obcy, on jest bogaty, on jest
żebrakiem”. Wszyscy są jednym i tym samym. Dostrzegaj jednośd we wszystkich, a wtedy
5
osiągniesz stan niezmiennego i szczerego oddania. W przeciwnym razie będziesz doświadczał
wzlotów i upadków, a twoje oddanie będzie chwiejne.
Wielu ludzi uważa się za oddanych Bogu. Dopóki mają wiarę w Boga, ich oddanie jest
niezmienne. Gdy oddanie staje się chwiejne, to samo dzieje się z umysłem. Prawdziwa wiara
nie chwieje się w żadnych okolicznościach. Niech będzie, co ma byd, ale twoje oddanie nie
powinno się chwiad, nawet gdyby cię kroili na kawałki. Na tym polega oddanie niezmienne,
stałe, czyste. Rozwijaj w sobie takie stałe i bezinteresowne oddanie Bogu.
Tę samą prawdę głosił Jezus. Bóg jest jeden. Musisz przeciąd swoje indywidualne ego,
aby osiągnąd Boga. Taka jest symbolika krzyża.
Nigdy nie porzucaj swojej wiary. Trzymaj się jej mocno. Wtedy na pewno odkryjesz
swoją prawdziwą tożsamośd. Człowiek rodzi się po to, by urzeczywistniad swoje
człowieczeostwo, a nie po to, żeby je w sobie niszczyd. Rozwijaj w sobie ludzkie cnoty – satję,
dharmę, śanti, premę (miłośd) i ahimsę (niekrzywdzenie). Gdy satja łączy się z dharmą,
nastaje śanti i prema. To miłośd jednoczy wszystko. Czy w przypływie gniewu zabiłbyś
własnego syna? Nie, nie. Zrugałbyś go, ale byś nie skrzywdził. Podobnie, jeśli będzie w tobie
miłośd, będziesz traktował wszystkich tak jak siebie. Uważaj wszystkie kobiety za swoje matki
i siostry.
W tym świętym kraju Bharatu
wyrozumiałośd uważana jest za prawdziwe piękno.
Spośród rytuałów, za najgłębszą pokutę
uważa się tu życie w prawdzie.
W tym kraju najsłodszym uczuciem
jest miłośd do własnej matki.
Rozwijaj takie święte uczucia do wszystkich kobiet. Dopiero po ślubie możesz
nazywad kobietę swoją żoną. Przedtem wszystkie kobiety traktuj jak matki i siostry.
Podobnie, wszystkich mężczyzn uważaj za braci. Bóg jest jeden. On jest jedynym puruszą
(mężczyzną, rodzaju męskiego). Tylko Bóg jest rodzaju męskiego.
Kiedyś gopiki (pasterki) przyszły odwiedzid Krisznę w jego domu. Stróż nie wpuścił ich
mówiąc, że kobietom nie wolno wchodzid do domu Kriszny. Wtedy one zapytały: „Jakim
prawem ty wchodzisz do jego domu?”, a stróż odpowiedział: „Jestem mężczyzną”. Na to
gopiki odrzekły: „Nie możesz uważad się za mężczyznę tylko dlatego, że nosisz męskie
ubranie. I ty i my mamy w sobie pięd tych samych elementów i pięd tych samych energii
życiowych. To, że nosisz męskie ubranie, a my damskie, nie czyni między nami żadnej
różnicy. Ta sama boskośd obecna jest w tobie i w nas. Tylko Kriszna jest puruszą, wszyscy inni
są rodzaju żeoskiego”.
W dzisiejszym świecie nie ma takiej równości i jedności. Brak jedności powoduje, że
nie możemy postrzegad boskości. W konsekwencji następuje wzrost nienawiści. Z powodu
braku miłości ludzie są poróżnieni i walczą ze sobą. Dzisiejszy człowiek zapomniał o swym
człowieczeostwie.
6
Przede wszystkim zrozum, że w swej istocie jesteś boski. Jeśli sądzisz: „Ja jestem
człowiekiem, a on jest Bogiem”, to znaczy, że trwasz w dwoistości. Gdzie jest dwóch, tam
również znajdzie się miejsce dla trzeciego; a ten trzeci to umysł. Umysł cię zniszczy.
Męża trzeba traktowad jak męża, a żonę – jak żonę. Każdy powinien wypełniad swe
obowiązki. W języku angielskim słowo obowiązek odnosi się do pewnej określonej pracy.
Obowiązkiem człowieka nie jest tylko zwykła praca. Słowo obowiązek znaczy również
niszkama karmę (działanie bezinteresowne).
Egoista jest gorszy niż ryba *ang.: selfish – egoistyczny, selfish person – egoista; fish –
ryba]. Ryba jest lepsza niż egoista *fish is better than selfish]. Dlatego nie poddawaj się
egoizmowi. Poznasz swoją prawdziwą jaźo dopiero wówczas, gdy porzucisz egoizm. Dopóki
będziesz niewolnikiem zmysłów, zawsze będziesz egoistą. Nie bądź egoistą. Pomagaj
każdemu.
Jak powiedziałem podczas święta Ramanawami, Bóg jest jeden. W tym świecie
widoczna jest różnorodnośd. W rzeczywistości człowiek jest Bogiem. Umacniaj w sobie wiarę
w tę prawdę. Niech twoja wiara nie będzie chwiejna. Gdy tracisz wiarę, tracisz Boga. Co by
się nie działo, nigdy nie bądź egoistą. Jeśli w taki sposób będziesz postępował, zrozumiesz
swoją boskośd. A wówczas uwolnisz się od złudzenia, że Rama, Kriszna, Iśwara i Wisznu to
oddzielne istoty.
Imiona, takie jak Rama czy Kriszna, nadane są przez nas. W rzeczywistości, wszystkie
nazwy są stworzone przez nas. Wszyscy pochodzą od Boga. Bóg jest jeden i tylko jeden.
Zatem od dzisiaj staraj się skooczyd z postrzeganiem jakichkolwiek różnic. Jeśli kochasz Boga,
czcij Go i naśladuj. To jest główny cel i przeznaczenie ludzkiego życia.
tłum.: Ewa Serwańska
red. Izabela Szaniawska
[źródło: http://www.sathyasai.org]
7