tekst 3

Zygmunt Bauman podkreśla, iż istnieje cecha, która jest od zawsze, a mianowicie
ambiwalencja w stosunku do ubogich. Ubogi był jednocześnie przedmiotem
pogardy, jak i fascynacji. Taką sytuację dobrze odzwierciedla rytualne zachowanie
wobec biednych w starożytnej Grecji. Otóż starożytni Grecy obsypywali
Ludzie odpady
- wykluczenie
biednych
i bezrobotnych
ubogich
podarkami
i jednocześnie
obrzucali
ich obelgami1.
Występowanie ludzi-odpadów jest produktem ubocznym istnienia każdego ładu
Zygmunt Bauman
podkreśla, iż istnieje
jest od
zawsze, a mianowicie
społecznego.
Gdy w społeczeństwie
maleją cecha,
zasoby,która
postawy
dyskryminacyjne
tych,
ambiwalencja
w stosunku
do ubogich.
byłzajmowanych
jednocześnie pozycji
przedmiotem
którzy mają dostęp
do owych
zasobówUbogi
i obrona
stają się
pogardy,
fascynacji. Taką
sytuację
odzwierciedla rytualne
silniejsze.jak
W ikonsekwencji
prowadzi
to dobrze
do zminimalizowania
pomocy zachowanie
biednym i ich
wobec biednych
w starożytnej Grecji. Otóż starożytni Grecy obsypywali
wykluczenia
społecznego.
1
ubogich
podarkami Rzymie
i jednocześnie
obelgamibył
. ten, który miał mniej
W starożytnym
(Ch. R.obrzucali
Whittakerich
) biednym
jestzamożnych
produktemistotne
ubocznym
każdego
ładu
niż Występowanie
ci, którzy żyli wludzi-odpadów
dobrobycie. Dla
było istnienia
oddzielenie
dobrych
społecznego.
Gdy
w
społeczeństwie
maleją
zasoby,
postawy
dyskryminacyjne
tych,
ubogich od złych ubogich. Pomoc była udzielana tylko ubogim godnym szacunku,
którzy mają biedacy
dostęp do
owych
i obrona zajmowanych pozycji stają się
autentyczni
byli
z niejzasobów
wyłączeni.
silniejsze.
Wśredniowiecza
konsekwencji prowadzi
to do zminimalizowania
biednym
i ich
W epoce
ubóstwo ujmowano
w kategoriach pomocy
duchowego
bogactwa
wykluczenia
oraz sposobu społecznego.
dojścia do przyszłego zbawienia, zarówno dla samego biednego, jak i
W starożytnym
Rzymie (Ch.
Whittakerstanowiło
) biednym
był ten,bogactwa,
który miał
mniej
wspierającego
go bogatego.
TakieR.podejście
uznanie
gdyż
to
niż ci, którzy
żylimogła
w dobrobycie.
zamożnych
było oddzielenie
dobrych
właśnie
ta grupa
wspierać Dla
ubogich.
Kiedy istotne
biedni stanowili
małą grupę,
byli
ubogich od złych
ubogich. Pomoc
udzielana
tylko ubogim
godnym
szacunku,
gloryfikowani
i uświęcani.
Jednak była
w miarę
powiększania
się liczby
ubogich,
autentyczni
biedacy
byli niszczący
z niej wyłączeni.
traktowani byli
jak obcy
zdrową strukturę społeczną.
W epoce
w kategoriach
duchowego
bogactwa
XIII wśredniowiecza
rozpoczęło sięubóstwo
ubożenieujmowano
społeczeństw
europejskich,
które narastało
aż
orazXV.
sposobu
dojścia się
do rola
przyszłego
zbawienia,
zarównoadla
samego
do
Zmniejszyła
wsparcia
indywidualnego,
wzrosła
rolabiednego,
wsparciajak i
wspierającego go bogatego. Takie podejście stanowiło uznanie bogactwa, gdyż to
systemowego.
właśnie
ta grupa
mogła wspierać
Kiedy
stanowili
małą grupę,
bylia
W XVI
w. uważano,
że praca ubogich.
jest ideałem,
dobiedni
którego
każdy powinien
dążyć,
2
gloryfikowani
i
uświęcani.
Jednak
w
miarę
powiększania
się
liczby
ubogich,
zysk i bogactwo jest dowodem wybrania przez Boga . Lenistwo, ubóstwo było
3
traktowani abyli
jak obcyi niszczący
zdrową
społeczną.
grzechem,
aktywność
ciężka praca
zaletąstrukturę
. W rezultacie
oznaczało to tępienie
W XIII w rozpoczęło
się ubożenie
społeczeństw
które
narastało
niegodziwych
ubogich, próżniaków,
żebraków,
którzyeuropejskich,
chcieli żyć na
koszt
innych.aż
do XV. takich
Zmniejszyła
sięprzyjęto
rola wsparcia
a wzrosła
Wobec
ubogich
zasadęindywidualnego,
kto nie pracuje, ten
nie je4.rola wsparcia
systemowego.
W początkowym etapie kapitalizmu (XVIII i XIX w.) biednych zaczęto
W XVIjako
w. uważano,
żerobotników.
praca jest ideałem,
do do
którego
każdy
dążyć, a
traktować
przyszłych
Robotnik
połowy
XIXpowinien
był jednocześnie
2
zysk i bogactwo
dowodem
wybrania stanowili
przez Boga
. Lenistwo,
ubóstwo
było
biedny
i ubogi. Wjest
tym
okresie robotnicy
największą
grupę
pośród
3
grzechem,5. aDopiero
aktywność
i ciężka
zaletą
. W rezultacie
to tępienie
biednych
w 1795
r., wpraca
czasach
ogromnej
inflacji,oznaczało
ustanowiono
system
niegodziwych
ubogich,
próżniaków,
żebraków,
którzy Speenhamland,
chcieli żyć na koszt
innych.
pomocy dla rodzin
biednych
pracujących
tzw. system
nazwany
tak
4
Wobec
takich
ubogich
przyjęto
zasadę
kto
nie
pracuje,
ten
nie
je
.
od hrabstwa, w którym po raz pierwszy wprowadzono pomoc dla pracujących
6
W początkowym
etapie kapitalizmu (XVIII i XIX w.) biednych zaczęto
robotników
.
traktować
jakoiprzyszłych
Robotnik do
połowy XIX
był jednocześnie
Wiek XIX
XX to wiekrobotników.
nasilonej działalności
związków
zawodowych.
Ich
biedny
i ubogi.
W tym
okresie
robotnicy
stanowili największą
grupępłace
pośród
działania
sprawiły,
iż
w
wielu
krajach
zagwarantowano
robotnikom
5
biednych
w 1795 r.,bezpieczeństwa,
w czasach ogromnej
ustanowiono
minimalne. iDopiero
zapisy dotyczące
czasuinflacji,
pracy oraz
opieki system
pomocy dla Pojawiło
rodzin biednych
pracujących
tzw. system
Speenhamland,
nazwany tak
medycznej.
się pojęcie
wspólnotowości
i solidaryzmu
społecznego.
od hrabstwa, w którym po raz pierwszy wprowadzono pomoc dla pracujących
robotników6.
Wiek XIX i XX to wiek nasilonej działalności związków zawodowych. Ich
działania sprawiły, iż w wielu krajach zagwarantowano robotnikom płace
minimalne i zapisy dotyczące bezpieczeństwa, czasu pracy oraz opieki
1
Ubogi
Człowiek Rzymu
Ch. R. Whittaker,
Giardia,wspólnotowości
, Wydawnictwo
Bellona,społecznego.
Warszawa 1997, s. 345
medycznej.
Pojawiło(w)
sięA.pojęcie
i solidaryzmu
2 P.D. Anthony, The Ideology of Work, Tavistock, Great Britain 1977
3
Etyka protestancka a duch kapitalizmu
M. Weber,
, Test, Lublin 1994
4
Świat „opery żebraczej”. Obraz włóczęgów i nędzy w literaturach europejskich XV-XVII wieku
B. Geremek,
, PIW, Warszawa
1988, s. 119
5
Litość i szubienica. Dzieje nędzy i miłosierdzia
B. Geremek,
, Czytelnik, Warszawa 1989, s.280
6
Poverty Oriented WelfareCzłowiek
Model under
Change: The Case of the United Kingdom towards the 21th Century,
1 P. Abrahamson, The Residual
Ubogi
Rzymu
Ch. R. Whittaker,
(w) A. Giardia,
Department
of Social
Sciences,ofRoskilde
1999, s. 40Great Britain 1977
2 P.D. Anthony,
The Ideology
Work, Tavistock,
3
Etyka protestancka a duch kapitalizmu
, Wydawnictwo Bellona, Warszawa 1997, s. 345
M. Weber,
, Test, Lublin 1994
Świat „opery żebraczej”. Obraz włóczęgów i nędzy w literaturach europejskich XV-XVII wieku
B. Geremek,
, PIW, Warszawa
1988, s. 119
4
Zygmunt Bauman podkreśla, że postawa ambiwalencji w stosunku do ubogich istnieje od zawsze.
Ubogi był jednocześnie przedmiotem pogardy, jak i fascynacji. Taką sytuację dobrze odzwierciedla
rytuał w czasach starożytnych — Grecy obsypywali ubogich podarkami i jednocześnie obrzucali ich
1
Ludzie-odpady
obelgami
.
— wykluczenie biednych i bezrobotnych
Ludzie-odpady są produktem ubocznym każdego ładu społecznego. Gdy w społeczeństwie maleją
Zygmunt
Bauman
podkreśla, tych,
że postawa
stosunku
ubogich
istnieje od pozycji,
zawsze.
zasoby,
postawy
dyskryminujące
którzyambiwalencji
mają do nich w
dostęp
oraz do
obrona
zajmowanych
Ubogisiębył
jednocześnie W
przedmiotem
pogardy,
jak itofascynacji.
Taką sytuację
dobrzebiednym
odzwierciedla
stają
najważniejsze.
konsekwencji
prowadzi
do zminimalizowania
pomocy
i ich
rytuał w czasach
starożytnych — Grecy obsypywali ubogich podarkami i jednocześnie obrzucali ich
wykluczenia
społecznego.
1
obelgami
.
W starożytnym
Rzymie (Ch.R. Whittaker) biedny był ten, który miał mniej niż ci, którzy żyli
Ludzie-odpady
są produktem
ubocznym
każdego ładu
społecznego.
Gdy
społeczeństwie
w dobrobycie.
Dla zamożnych
istotne
było oddzielenie
„dobrych
ubogich”
odw„złych
ubogich”. maleją
Pomoc
zasoby,
postawy
dyskryminujące
tych, szacunku”,
którzy mająautentyczni
do nich dostęp
orazbyli
obrona
zajmowanych
udzielana
była tylko
„ubogim godnym
biedacy
z niej
wyłączani. pozycji,
stająW
sięepoce
najważniejsze.
W konsekwencji
prowadzi
do zminimalizowania
pomocy biednym
i ich
średniowiecza
ubóstwo ujmowano
w to
kategoriach
bogactwa duchowego
oraz sposobu
wykluczenia
społecznego.
dojścia
do przyszłego
zbawienia. Takie podejście usprawiedliwiało zamożnych, gdyż tylko ta grupa
W wspierać
starożytnym
Rzymie
(Ch.R.
Whittaker)
był ten,byli
który
miał mniej niż
ci, którzyjednak
żyli
mogła
ubogich.
Kiedy
biedni
stanowilibiedny
małą grupę,
gloryfikowani
i uświęcani,
Dla zamożnych
istotnezaczęli
było oddzielenie
„dobrych
ubogich”
od „złych
ubogich”.
Pomoc
w dobrobycie.
miarę powiększania
się ich liczby,
być traktowani
jak obcy,
niszczący
zdrową
strukturę
udzielana była tylko „ubogim godnym szacunku”, autentyczni biedacy byli z niej wyłączani.
społeczną.
ujmowano
w kategoriach
bogactwa
duchowego
sposobu
W epoce
XIII w.średniowiecza
rozpoczęło sięubóstwo
ubożenie
społeczeństw
europejskich,
które narastało
aż oraz
do XV
w.
dojścia do przyszłego
zbawienia.
Takie podejście
usprawiedliwiało
zamożnych,
gdyż tylko ta grupa
Zmniejszyła
się rola wsparcia
indywidualnego,
wzrosła
natomiast rola
wsparcia systemowego.
mogła
ubogich. że
Kiedy
biedni
stanowilidomałą
grupę,
byli powinien
gloryfikowani
jednak to
W wspierać
XVI w. uważano,
praca
jest ideałem,
którego
każdy
dążyć,i uświęcani,
a zysk i bogactwo
w miarębycia
powiększania
ich liczby,
byći traktowani
jakgrzechem,
obcy, niszczący
zdrową
strukturę
dowód
wybranymsięprzez
Boga2.zaczęli
Lenistwo
ubóstwo było
natomiast
aktywność
i ciężka
społeczną.
praca
— zaletą3. W rezultacie tępiono „niegodziwych ubogich, próżniaków, żebraków”, którzy chcieli
W koszt
XIII w.
rozpoczęło
siętakich
ubożenie
społeczeństw
europejskich,
narastało
do4.XV w.
żyć na
innych.
Wobec
ubogich
przyjęto zasadę
„kto niektóre
pracuje,
ten nieażje”
Zmniejszyła
się rola wsparcia
indywidualnego,
natomiast
rola wsparcia
W początkowym
etapie kapitalizmu
(XVIIIwzrosła
i XIX w.)
niezamożnych
zaczętosystemowego.
traktować jak przyszłą
W XVI w.
uważano,
praca jest
do którego każdy
zysk i bogactwo
siłę roboczą.
Robotnik
doże
połowy
XIXideałem,
w. był jednocześnie
biednypowinien
i ubogi. dążyć,
W tymaokresie
robotnicy to
2
5
dowód bycia
wybranym
przez
Boga
. Lenistwo
i ubóstwo
było r.,
grzechem,
natomiast
aktywność
stanowili
największą
grupę
wśród
biednych
. Dopiero
w 1795
w czasach
ogromnej
inflacji, i ciężka
3
praca — zaletą
. W rezultacie
tępiono
ubogich,
którzy
chcieli
ustanowiono
system
pomocy dla
rodzin„niegodziwych
źle sytuowanych.
Był topróżniaków,
tzw. systemżebraków”,
Speenhamland,
nazwany
6
żyć od
na hrabstwa,
koszt innych.
Wobecpotakich
ubogich wprowadzono
przyjęto zasadępomoc
„kto nie
ten nie
je”4.
tak
w którym
raz pierwszy
dlapracuje,
pracujących
robotników
.
W początkowym
etapieokresem
kapitalizmu
(XVIII
i XIX w.)związków
niezamożnych
zaczęto traktować
jak przyszłą
Wieki
XIX i XX były
nasilonej
działalności
zawodowych.
Ich działania
siłę roboczą.
do połowy
XIX w. był jednocześnie
biedny
i ubogi. W
tymzapisy
okresie robotnicy
sprawiły,
że wRobotnik
wielu krajach
zagwarantowano
robotnikom płace
minimalne
oraz
5
stanowili największą
grupę czasu
wśródpracy
biednych
. Dopiero
w 1795
r., w czasach
ogromnej inflacji,
dotyczące
bezpieczeństwa,
i opieki
medycznej.
Pojawiły
się pojęcia
ustanowiono
system
pomocy dlaspołeczny’.
rodzin źle sytuowanych. Był to tzw. system Speenhamland, nazwany
‘wspólnotowość’
i ‘solidaryzm
tak od hrabstwa, w którym po raz pierwszy wprowadzono pomoc dla pracujących robotników6.
Wieki XIX i XX były okresem nasilonej działalności związków zawodowych. Ich działania
sprawiły, że w wielu krajach zagwarantowano robotnikom płace minimalne oraz zapisy
dotyczące bezpieczeństwa, czasu pracy i opieki medycznej. Pojawiły się pojęcia
‘wspólnotowość’ i ‘solidaryzm społeczny’.
1
Ch.R. Whittaker, Ubogi, [w:] A. Giardia, Człowiek Rzymu, Wyd. Bellona, Warszawa 1997, s. 345.
P.D. Anthony, The Ideology of Work, Tavistock, London 1977.
M. Weber, Etyka protestancka a duch kapitalizmu, Wyd. Test, Lublin 1994.
4
B. Geremek, Świat „opery żebraczej”. Obraz włóczęgów i nędzy w literaturach europejskich XV–XVII wieku,
PIW, Warszawa 1988, s. 119.
5
B. Geremek, Litość i szubienica. Dzieje nędzy i miłosierdzia, Czytelnik, Warszawa 1989, s. 280.
6
P. Abrahamson, The Residual Poverty Oriented Welfare Model under Change: The Case of the United
Kingdom towards the 21th Century, Department of Social Sciences, Roskilde 1999, s. 40.
1
Ch.R. Whittaker, Ubogi, [w:] A. Giardia, Człowiek Rzymu, Wyd. Bellona, Warszawa 1997, s. 345.
2
P.D. Anthony, The Ideology of Work, Tavistock, London 1977.
3
M. Weber, Etyka protestancka a duch kapitalizmu, Wyd. Test, Lublin 1994.
4
B. Geremek, Świat „opery żebraczej”. Obraz włóczęgów i nędzy w literaturach europejskich XV–XVII wieku,
2
3
Ludzie odpady - wykluczenie biednych i bezrobotnych
Wstawiono: Ludzie-…dpady - —
...
Wstawiono: że…iż istnieje
...
Wstawiono: czasach …tarożytnej
...
Wstawiono: —
Wstawiono: L
Zygmunt Bauman podkreśla, iż istnieje cecha, która jest od zawsze, a mianowicie
ambiwalencja w stosunku do ubogich. Ubogi był jednocześnie przedmiotem
pogardy, jak i fascynacji. Taką sytuację dobrze odzwierciedla rytualne zachowanie
wobec biednych w starożytnej Grecji. Otóż starożytni Grecy obsypywali
ubogich podarkami i jednocześnie obrzucali ich obelgami1.
Występowanie ludzi-odpadów jest produktem ubocznym istnienia każdego ładu
społecznego. Gdy w społeczeństwie maleją zasoby, postawy dyskryminacyjne tych,
którzy mają dostęp do owych zasobów i obrona zajmowanych pozycji stają się
silniejsze. W konsekwencji prowadzi to do zminimalizowania pomocy biednym i ich
wykluczenia społecznego.
W starożytnym Rzymie (Ch. R. Whittaker ) biednym był ten, który miał mniej
niż ci, którzy żyli w dobrobycie. Dla zamożnych istotne było oddzielenie dobrych
ubogich od złych ubogich. Pomoc była udzielana tylko ubogim godnym szacunku,
autentyczni biedacy byli z niej wyłączeni.
W epoce średniowiecza ubóstwo ujmowano w kategoriach duchowego bogactwa
oraz sposobu dojścia do przyszłego zbawienia, zarówno dla samego biednego, jak i
wspierającego go bogatego. Takie podejście stanowiło uznanie bogactwa, gdyż to
właśnie ta grupa mogła wspierać ubogich. Kiedy biedni stanowili małą grupę, byli
gloryfikowani i uświęcani. Jednak w miarę powiększania się liczby ubogich,
traktowani byli jak obcy niszczący zdrową strukturę społeczną.
W XIII w rozpoczęło się ubożenie społeczeństw europejskich, które narastało aż
do XV. Zmniejszyła się rola wsparcia indywidualnego, a wzrosła rola wsparcia
systemowego.
W XVI w. uważano, że praca jest ideałem, do którego każdy powinien dążyć, a
zysk i bogactwo jest dowodem wybrania przez Boga2. Lenistwo, ubóstwo było
grzechem, a aktywność i ciężka praca zaletą3. W rezultacie oznaczało to tępienie
niegodziwych ubogich, próżniaków, żebraków, którzy chcieli żyć na koszt innych.
Wobec takich ubogich przyjęto zasadę kto nie pracuje, ten nie je4.
W początkowym etapie kapitalizmu (XVIII i XIX w.) biednych zaczęto
traktować jako przyszłych robotników. Robotnik do połowy XIX był jednocześnie
biedny i ubogi. W tym okresie robotnicy stanowili największą grupę pośród
biednych5. Dopiero w 1795 r., w czasach ogromnej inflacji, ustanowiono system
pomocy dla rodzin biednych pracujących tzw. system Speenhamland, nazwany tak
od hrabstwa, w którym po raz pierwszy wprowadzono pomoc dla pracujących
robotników6.
Wiek XIX i XX to wiek nasilonej działalności związków zawodowych. Ich
działania sprawiły, iż w wielu krajach zagwarantowano robotnikom płace
minimalne i zapisy dotyczące bezpieczeństwa, czasu pracy oraz opieki
medycznej. Pojawiło się pojęcie wspólnotowości i solidaryzmu społecznego.
1
Ch. R. Whittaker,
Ubogi
(w) A. Giardia,
Człowiek Rzymu
, Wydawnictwo Bellona, Warszawa 1997, s. 345
Wstawiono: e
Wstawiono: odpady
Sformatowano
...
Wstawiono: są …roduktem ubocznym ...
Sformatowano
...
Sformatowano
...
Sformatowano
...
Wstawiono: „
Sformatowano
...
Wstawiono: ”…od „
...
Sformatowano
...
Wstawiono: ”… Pomoc była udzielana...
Sformatowano
...
Wstawiono: ”… autentyczni biedacy ...
Wstawiono: …kategoriach duchowego...
Sformatowano
...
Wstawiono: ,
Wstawiono: .…rozpoczęło się ubożenie...
Wstawiono: …zysk i bogactwo jest to ...
Wstawiono: i …bóstwo było grzechem,
...
Sformatowano
...
Wstawiono: ”… którzy chcieli żyć na ...
Sformatowano
...
Wstawiono: ”
Wstawiono: niezamożnych …aczęto ...
Komentarz [d1]: Autor! To wyrazy
...
Wstawiono: wśród …iednych5. Dopiero
...
Wstawiono: i…XIX i XX to były
...
Sformatowano
...
Wstawiono: ,
Sformatowano
...
Wstawiono: […) :]
...
Sformatowano
...
Wstawiono: Wyd. …ellona, Warszawa...
Sformatowano
...
Sformatowano
...
Wstawiono: London… …977.
...
Sformatowano
...
Sformatowano
...
Wstawiono: Wyd. …est, Lublin 1994. ...
2 P.D. Anthony, The Ideology of Work, Tavistock, Great Britain 1977
Sformatowano
...
3
Sformatowano
...
Etyka protestancka a duch kapitalizmu
M. Weber,
, Test, Lublin 1994
Świat „opery żebraczej”. Obraz włóczęgów i nędzy w literaturach europejskich XV-XVII wieku
B. Geremek,
, PIW, Warszawa
1988, s. 119
5
Litość i szubienica. Dzieje nędzy i miłosierdzia
B. Geremek,
, Czytelnik, Warszawa 1989, s.280
4
6 P. Abrahamson, The Residual Poverty Oriented Welfare Model under Change: The Case of the United Kingdom towards the 21th Century,
Department of Social Sciences, Roskilde 1999, s. 40
Wstawiono: –…VII wieku, PIW, Warszawa ...
Sformatowano
...
Sformatowano
...
Wstawiono: …80.
...
Sformatowano
...
Sformatowano
...
Wstawiono: .
Sformatowano
...