Aspekt ekonomiczny teorii Freuda związany jest z:

Tematy na seminarium magisterskie 2014/2015
1. Romantyczne myślenie magiczne
- Prawa magii "sympatycznej" w kontekście bliskich relacji - funkcjonalne znaczenie
przedmiotów wyjątkowych (fotografii, pamiątek, podarunków, talizmanów).
- Romantyczne myślenie magiczne jako sposób radzenia sobie z rozstaniem (wyjazdy, pobyt
w więzieniu).
- Romantyczne myślenie magiczne (przywiązanie do przedmiotów) jako czynnik utrudniający
rozstanie
Liczba miejsc 6
Proponowana literatura:
Frazer, J. G. (1978). Złota gałąź. Warszawa: Państwowy Instytut Wydawniczy.
Niemyjska, A., Gieszczyk, P., Markowska, A., Pajączkowska, M. (2011). Kiedy miłości
towarzyszy magia? Lękowe i unikające przywiązanie jako predyktory myślenia
magicznego w sytuacjach stresowych. Studia Psychologiczne, 49, 35-48.
Niemyjska, A. (2014). How does love magic work? The regulation of closeness and affect by
magical thinking. Journal of Social and Personal Relationships, 1-21. doi:
10.1177/0265407514523552
Rozin, P., Millman, L., Nemeroff, C. (1986). Operation of the laws of sympathetic magic in
disgust and other domains. Journal of Personality and Social Psychology, 50, 703-712.
Wildschut, T., Sedikides, C., Arndt, J., Routledge, C. (2006). Nostalgia: Content, triggers,
functions. Journal of Personality and Social Psychology, 91, 975-993.
Zhou, X., Sedikides, C., Wildschut, T., Gao, D. G. (2008). Counteracting loneliness: On the
restorative function of nostalgia. Psychological Science, 19, 1023-1029.
2. Wiara w romantyczną predestynację i idealizacja partnera(ki)
- Czy osoby wierzące, że życie jest realizacją „boskiego planu”, postrzegają swój związek
jako efekt przeznaczenia?
- Czy osoby wierzące, że partner(ka) jest im przeznaczony(a) mają tendencję do
nierealistycznego idealizowania tej osoby?
- Czym jest wiara w przeznaczenie dla kobiet, a czym dla mężczyzn?
- Psychologiczne konsekwencje romantycznej predestynacji i idealizacji partnera(ki)
Proponowana literatura:
Knee, R. C. (1998). Implicit theories of relationships: Assessment and prediction of romantic
relationship initiation, coping, and longevity. Journal of Personality and Social Psychology,
74, 360-370.
Knee, C. R., Nanayakkara, A., Vietor, N. A., Neighbors, C., Patrick, H. (2001). Implicit
theories of relationships: Who cares if romantic partners are less than ideal? Personality
and Social Psychology Bulletin, 27, 808–819.
Murray, S. L., Griffin, D. W., Derrick, J. L., Harris, B., Aloni, M., Leder, S. (2011). Tempting
fate or inviting happiness? Unrealistic idealization prevents the decline of marital
satisfaction. Psychological Science, 22, 619-626.
Wojciszke, B. (2010). Psychologia miłości. Gdańsk: Gdańskie Wydawnictwo Psychologiczne.
3. Postrzeganie istot nadnaturalnych/boskich a dobrostan psychiczny
- Dlaczego przypisujemy istotom boskim różne własności i atrybuty, i jakie ma to
konsekwencje? Społeczne konsekwencje przedstawień Boga gniewnego vs. kochającego:
tolerancja wobec mniejszości, prospołeczność, agresja, dehumanizacja.
- Sytuacyjne i osobowościowe determinanty wyobrażeń postaci nadnaturalnych. Związki
różnych wyobrażeń istot boskich z adaptacyjnym i dezadaptacyjnym funkcjonowaniem.
Proponowana literatura:
Benson , P. Spilka , B. (1973). God image as a function of self-esteem and locus of control.
Journal for the Scientific Study of Religion, 12, 297-310.
Granqvist, P., Mikulincer, M., & Shaver, P. (2010). Religion as attachment: Normative
processes and individual differences. Personality and Social Psychology Review, 14, 4959.
Johnson, K. A., Li, Y. J., Cohen, A. B., Okun, M. A. (2013). Friends in high places: The
influence of authoritarian and benevolent god-concepts on social attitudes and behaviors.
Psychology of Religion and Spirituality, 5, 15-22.
Froese, P., Bader, C. D. (2007). God in America: Why theology is not simply the concern of
philosophers. Journal for the Scientific Study of Religion, 46, 465–481.
Niemyjska, A., Drat-Ruszczak, K. (2013). When there is nobody, angels begin to fly:
Supernatural imagery elicited by a loss of social connection. Social Cognition, 31, 57-71.
3. Psychologiczne znaczenie nadnaturalności
- Dlaczego wyobrażamy sobie nadnaturalne postaci fantastyczne (supermanów, wróżki,
duchy, wampiry itd.)? Kompensacyjne możliwości wyobrażeń. Funkcja wyobrażonego
towarzysza.
- Przypisywanie cech nadnaturalnych otaczającym nas ludziom: wrogom i przyjaciołom.
Procesy idealizacji i demonizacji.
Proponowana literatura:
Atran, S., & Norenzayan, A., (2004). Religion's evolutionary landscape: Counterintuition,
commitment, communion. Behavioral and Brain Science, 27, 713-770.
Bering, J. (2006). The folk psychology of souls. Behavioral and Brain Science, 29, 453-462.
Boyer, P. (2001). I człowiek stworzył bogów... Jak powstała religia? Warszawa: Prószyński i
S-ka.
Cole, T., & Leets, L. (1999). Attachment styles and intimate television viewing: Insecurely
forming relationships in a parasocial way. Journal of Social and Personal Relationships,
16, 495-511.
Epley, N., Akalis, S. Waytz, A., & Cacioppo, J. (2008). Creating social connection through
inferential reproduction. Loneliness and perceived agency in gadgets, gods, and
greyhounds. Psychological Science, 19, 114-120.
Epley, N., Waytz, A., & Cacioppo, J. (2007). On seeing human: A three-factor theory of
anthropomorphism. Psychological Review, 114, 864-886.
Niemyjska, A., Drat-Ruszczak, K. (2013). When there is nobody, angels begin to fly:
Supernatural imagery elicited by a loss of social connection. Social Cognition, 31, 57-71.
Norenzayan A., & Hansen, I. G. (2006). Belief in supernatural agents in the face of death.
Personality and Social Psychology Bulletin, 32, 174 – 187.
Sullivan, D., Landau, M. J., Rothschild, Z. K. (2010). An existential function of enemyship:
Evidence that people attribute influence to personal and political enemies to compensate
for threats to control. Journal of Personality and Social Psychology, 98, 434-449.
Taylor, M. (1999). Imaginary companions and the children who create them. New York:
Oxford University Press.