Salome III — biblijna uwodzicielka

Salome III — biblijna uwodzicielka
Uwodzicielska Salome, jako symbol kobiety fatalnej, stała się bohaterką wielu dzieł malarskich, rzeźbiarskich, literackich, muzycznych. Rozbudzała wyobraźnię twórców zwłaszcza w dekadenckiej epoce fin de siècle, w której zaborcza i śmiercionośna kobiecość stanowiła jeden z ważniejszych tematów w sztuce.
Rodowód opowieści o jej uwodzicielskim tańcu, w zamian za który poprosiła o głowę Jana Chrzciciela, jest biblijny. Mówią o nim ewangeliści Mateusz i Marek. Jednak udział Salome w tych relacjach jest zaledwie małą rólką. Nie pada w nich nawet ani razu imię Salome. Wymieniana jest jedynie jako córka Herodiady, co pozwoliło badaczom utożsamić ją z postacią historyczną — Salome III. Nie jest znana dokładna data jej urodzin, ale żyła w czasach pierwszych chrześcijan i była wnuczką Heroda Wielkiego, znanego z biblijnej rzezi niewiniątek. Jej matka, Herodiada, porzuciła swojego pierwszego męża, ojca Salome, Heroda III i poślubiła jego brata Heroda Antypasa, co spotkało się z jawną krytyką ze strony nauczającego wówczas w Galilei Jana Chrzciciela. Za publiczne oskarżanie Heroda Antypasa i Herodiady o kazirodczy związek Jan Chrzciciel został uwięziony w 32 roku w twierdzy Macheront. To wówczas doszło do słynnej już dziś uczty Heroda, w trakcie której, zafascynowany tańcem swojej pasierbicy, a zarazem bratanicy, obiecał spełnić każde jej życzenie. Wówczas Salome, za namową matki, zażądała głowy uwięzionego Jana Chrzciciela. Herod, choć przerażony społecznymi konsekwencjami tego czynu, spełnił prośbę i po chwili żołnierze przynieśli na tacy ściętą głowę proroka.
To właśnie z tacą, na której znajduje się głowa Jana, jest zazwyczaj przedstawiana Salome. W tym utrwalonym w sztuce wizerunku staje się ona główną sprawczynią śmierci jednego z najważniejszych świętych w religii chrześcijańskiej. Tymczasem w Ewangelii św. Mateusza i Ewangelii św. Marka Salome jest jedynie narzędziem w rękach matki, nienawidzącej Jana Chrzciciela Herodiady.
Fascynująca jest droga, jaką przebyła postać Salome od biblijnego źródła swojego pochodzenia do rozbudowanego motywu, w którym artyści dopisują niejako to, co w pierwotnej opowieści nie zostało nawet zasugerowane.
Opracowanie: Kinga Kołodziejska (Redakcja WMM), CC­BY 3.0 PL
Zobacz:
Rzeźba „Salome” Walerego Gadomskiego
Tagi: śmierć, Biblia, taniec, święci, kobieta