Agenda 21. Plan wdrożenia światowego socjalizmu.

Agenda 21. Plan wdrożenia światowego socjalizmu.

Agenda 21. Plan wdrożenia światowego socjalizmu.
prisonplanet.pl
Polska
2011-07-24
"Efektywna realizacja Agendy 21 będzie wymagać
głębokiej reorientacji całego ludzkiego
społeczeństwa, jakiego świat nigdy nie doświadczył,
poważnych zmian w priorytetach rządów i osób
prywatnych oraz bezprecedensowych relokacji
zasobów ludzkich oraz finansowych. Ta zmiana
będzie wymagała troski o środowiskowe
konsekwencje każdego ludzkiego działania, które
powinno być zintegrowane z indywidualnym
i zbiorowym podejmowaniem decyzji na każdym
poziomie " - ONZ Agenda 21 Agenda 21 - Plan ONZ dla 21 wieku.
Agenda 21 to główny rezultat ONZ-towskiego Szczytu Ziemi, który odbył się w Rio de Janeiro w 1992
roku. Agenda 21 szczegółowo opisuje wizję ONZtu- centralnie zarządzanej światowej
społeczności. Niniejsza umowa wiąże rządy na całym świecie z ONZ-owskim planem kontroli każdego
aspektu życia ludzkiego na ziemi, precyzującego to w jaki sposób ludzie mają żyć, co mają jeść, czego się
uczyć, jakich form transportu używać i jak się komunikować - wszystko pod szlachetnym hasłem ratowania
ziemi. Jeśli Agenda 21 byłaby w pełni zrealizowana, obligowała by rządy lokalne do zaangażowania się
w każdy aspekt życia ludzkiego na całej ziemi. Agenda 21 rozciąga swoje macki na rządy, władze lokalne i federalne, oraz lokalne grupy społeczne.
Rozdział 28 Agendy 21 w szczególności wzywa, do utworzenia w każdej lokalnej społeczności modeli
realizacji postulatów Agendy 21: "Każdy lokalny organ powinien wejść w dialog z obywatelami,
organizacjami lokalnymi i przedsiębiorstwami prywatnymi aby sformułować lokalną Agendę 21. W drodze
konsultacji i konsensusu, władze lokalne będą uczyć się od obywateli i lokalnych grup obywatelskich,
społecznych, biznesu i organizacji przemysłowych, uzyskując dane niezbędne dla sformułowania najlepszych
strategii."- Agenda 21, rozdział 28.
Co ciekawe, w kwietniu 1991 roku, czternaście miesięcy przed Szczytem Ziemi, Książę Charles
zorganizował prywatną dwudniową międzynarodową konferencję na pokładzie królewskiego jachtu
Britania, zacumowanego u wybrzeży Brazylii. Celem tego spotkania było zebranie najważniejszych
międzynarodowych osobistości, aby uzyskać zgodność pomiędzy różnymi krajami, które będą uczestnikami
szczytu. Al Gore był obecny na tym spotkaniu, wraz z wyższymi urzędnikami ONZ i Banku Światowego. Na szczycie 179 krajów oficjalnie podpisało Agendę 21 a wiele innych dołączyło swoje podpisy z biegiem
czasu. Prawie 12.000 lokalnych i federalnych władz zobowiązało się do realizacji postulatów. W praktyce
oznacza to, że wszystkie ich plany oraz projekty polityczne muszą zaczynać się od oceny, w jaki sposób
lokalny plan lub polityka spełniają wymogi Agendy 21 i czy nie stoją w sprzeczności z ustanowionymi
zobowiązaniami Agendy. Władze lokalne, organizacje prywatne NGO, prywatne firmy są kontrolowane
przez inspektorów ONZ poprzez organ ICLEI a wyniki audytów są umieszczane na stronie internetowej
ONZ. Możesz zobaczyć, jak wiele lokalnych władz w kraju było związanych z Agendą 21 od 2001 roku.
LINK Podane liczby znacznie wzrosły od tego czasu. Więcej na temat ICLEI możesz się dowiedzieć z polskich PDFów. LINK LINK
Obecnie w Polsce funkcjonuje wiele organizacji budujących lokalną politykę Agendy 21, ujmując to
prościej zajmują się ponownym wprowadzeniem zasad socjalizmu w Polsce.
Uroczyste otwarcie konferencji Szczytu Ziemi zostało przeprowadzone przez Dalajlamę na długiej łodzi
wikingów skonstruowanej z okazji szczytu, która przypłynęła do Rio z Norwegii. Statek został odpowiednio
nazwany “Gaia”. Ogromne malowidło ścienne przedstawiające kobietę trzymającą w dłoniach ziemię
zdobiło wejście na szczyt. Al Gore prowadził delegację Stanów Zjednoczonych,
wraz z delegatami z ponad 110 państw i przedstawicieli z ponad 800 organizacji pozarządowych.
Maurice Strong, członek Klubu Rzymskiego, wyznawca religii Bahai, założyciel i pierwszy sekretarz
generalny UNEP, był główną osobą stojącą za powstaniem i wprowadzeniem w życie Agendy 21. Podczas
gdy Strong przewodniczył Szczytowi Ziemi, jego żona Hanne wraz z trzystoma zwolennikami Bahai
nazwanymi Strażnikami Mądrości, grali na bębnach i śpiewali modlitwy do Gai, kierując swoje działania na
"ustanowienie i podtrzymanie pola energii" na czas trwania szczytu.
Poniżej nagrania z tych uroczystości:
&lt/ iframe&gt&ltbr&gt&ltbr&gt&ltbr&gt
Podczas wystąpienia otwierającego konferencję Maurice Strong złożył następujące oświadczenie:
"Pojęcie suwerenności jest niezmienną, a nawet świętą, zasadą stosunków międzynarodowych. Jest to
zasada, która skutkuje powolnym i opornym ruchem w kierunku nowych wymogów globalnej współpracy
w dziedzinie ochrony środowiska. Po prostu nie jest możliwym dla suwerenności aby działała jednostronnie
poprzez poszczególne państwa narodowe, bez względu na to jak potężne. Globalnej społeczności należy
zapewnić bezpieczeństwo ekologiczne." LINK
"Obowiązkiem każdego człowieka jest dziś dokonanie wyboru pomiędzy siłami ciemności i światła. Musimy
więc zmienić nasze nastawienie aby przyjąć odnowiony szacunek dla nadrzędnych praw świętej natury."
LINK
"Obecne style życia i konsumpcji najbogatszej klasy średniej - zawierające wysokie spożycie mięsa,
korzystanie z paliw kopalnych, urządzeń klimatyzacyjnych i budowanie podmiejskich domów - nie są
zrównoważone. Niezbędna jest zmiana, która będzie wymagała potężnego wzmocnienia wielostronnego
systemu, w tym Organizacji Narodów Zjednoczonych." LINK
Oprócz wielu innych celów wyrażonych na konferencji optowano za przyjęciem Globalnego Oszacowania
Bioróżnorodności ziemi. (Global Biodiversity Assessment). Ten 1140 stronicowy dokument przygotowany
przez UNEP (ONZ-owski program ds środowiska) uzbrajał urzędników ONZ w "podstawy ekologiczne
i autorytet moralny", który jest niezbędny dla wprowadzenia ich globalnego systemu zarządzania.
Dokument ten na stronie 863, stwierdza że "przyczyny utraty różnorodności biologicznej są osadzone
w sposobie w jaki społeczeństwa wykorzystują zasoby naturalne. Taki pogląd na świat jest
charakterystyczny dla dużych społeczeństw, w znacznym stopniu uzależnionych od surowców
sprowadzanych ze znacznych odległości. Jest to światopogląd, który odmawia przyrodzie jej świętych
atrybutów, i jest on charakterystyką która umocniła się około 2000 lat temu wraz z powstaniem judeochrześcijańsko-islamskich tradycji religijnych. Kultury wschodu z tradycjami religijnymi, takimi jak
buddyzm, dżinizm i hinduizm nie odbiegają tak drastycznie od punktu widzenia w którym ludzie są członkami
wspólnoty istot żywych i innych nieożywionych elementów ".
Innymi słowy chrześcijanie i muzułmanie są winni fatalnemu stanowi świata, ponieważ ich religie
nie wymagają od nich czczenia "świętej natury". O tym problemie i globalnych procesach zainicjowanych
przez elity działających w kierunku zmiany takiego stanu rzeczy mówi w miarę otwarcie globalista Havier
Solana w wykładzie o zmieniającym się świecie. Nowy system nie będzie miał charakterystyk świata
zachodniego, jego kultury, religii i moralności. Dominującymi systemami będą modele kulturowe
wschodu. Wykład pod tym linkiem: LINK.
Po Szczycie Ziemi Maurice Strong został mianowany zastępcą sekretarza generalnego Organizacji Narodów
Zjednoczonych i został powołany na stanowisko Głównego doradcy ds. polityki przez Kofiego Annana. Był
także członkiem Komisji ONZ ds Globalnego Zarządzania (UN's Commission on Global Governance),
i głównym architektem Protokołu z Kioto.
Strong i jego żona założyli również Fundację Manitou, która zapewniła ziemię w Kolorado dla różnych grup
religijnych takich jak Crestone Mountain Zen Center, Instytut Życia Duchowego (katolickiego klasztoru
Karmelitów), Haidakhandi Universal Ashram, Sri Aurobindo Learning Center, Mangala Shri Bhuti
(tybetańskich buddystów) i Karma Thegsum Tashi Gomang (Indiańskich mistyków). Strongowie ulokowali
swoje duchowe centrum w górach Kolorado, ponieważ: "dowiedzieli się, że od czasów starożytnych tubylcze
ludy czciły tą dziewiczą pustynię jako miejsce gdzie otrzymywano wizje i odbywano szamańskie szkolenia.
Jest ustanowione jako proroctwo, że zebrani tutaj przedstawiciele różnych religii pomogą światu
w przejściu w kierunku globalnego świadomego współistnienia i współtworzenia."
Jednak czym dokładnie jest Agenda 21? Składa się z 115
różnych i bardzo konkretnych programów mających na
celu ustanowienie i wprowadzenie w życie przejścia do
zrównoważonego rozwoju. Jasno sformułowanym
przez przywódców na Szczycie Ziem celem, jest
doprowadzenie do zmiany obecnego systemu
niepodległych państw w jeden globalny system. Plan
podzielony jest na 8 "obszarów działania programu": - Rolnictwo
- Bioróżnorodność i zarządzanie ekosystemami
- Edukacja
- Energia i Mieszkalnictwo
- Ludność
- Zdrowie Publiczne
- Zasoby i recykling
- Transport, zrównoważony rozwój gospodarczy
Jak widać Agenda 21 dotyczy niemal każdego aspektu
nowoczesnego życia. Cały dokument można przeczytać
tutaj LINK. Zachęcamy czytelników aby co najmniej
przeczytali spis treści, aby zrozumieli prawdziwy zakres
tego "planu dla 21 wieku." Nie będziemy torturować czytelników analizą całego dokumentu, ale zacytujemy
sześć pierwszych ustaw, dzięki którym można zrozumieć prawdziwe intencje Agendy 21: 1.1. Ludzkość stoi w kluczowym momencie historii. Mamy do czynienia z utrwalaniem dysproporcji
pomiędzy krajami i wewnątrz krajów, pogłębianiem się ubóstwa, głodu, chorób i analfabetyzmu, i z dalszym
pogarszaniem się stanu ekosystemów, od których zależy nasze dobre życie. Jednak zintegrowanie
środowiska i problemów rozwoju wymaga zwiększonej uwagi aby prowadziło do zrealizowania
podstawowych potrzeb, poprawy standardów życia dla wszystkich, ochrony i lepszego zarządzania
ekosystemami i bezpieczniejszej bardziej zamożnej przyszłości. Żaden naród nie jest w stanie tego dokonać
w pojedynkę, ale razem możemy - w globalnym partnerstwie na rzecz zrównoważonego rozwoju.
1.2.. To globalne partnerstwo musi opierać się na przesłankach rezolucji Zgromadzenia Ogólnego ONZ
44/228 z dnia 22 grudnia 1989 r., która została przyjęta, gdy narody świata wezwały do zwołania
Konferencji Narodów Zjednoczonych w sprawie Środowiska i Rozwoju oraz rozumiejąc potrzebę podjęcia
zrównoważonego i zintegrowanego podejścia do ochrony środowiska i problematyki rozwoju.
1.3. Agenda 21 odnosi się do palących problemów dnia dzisiejszego jak również ma na celu przygotowanie
świata na wyzwania XXI wieku. Odzwierciedla ona globalny konsensus i zaangażowanie polityczne na
najwyższych poziomach współpracy dla rozwoju i środowiska. Jego skuteczna realizacja jest przede
wszystkim w gestii rządów. Krajowe strategie, plany, zasady i procesy są kluczowe dla realizacji zadania.
Współpraca międzynarodowa powinna wspierać i uzupełniać działania krajowe. W tym kontekście, system
Narodów Zjednoczonych ma do odegrania kluczową rolę. Wzywa się również do udziału w wysiłkach inne
międzynarodowe, regionalne i lokalne organizacje. Szeroki udział społeczeństwa i aktywny udział
organizacji pozarządowych i innych grup powinien być wspierany.
1.4. Cele rozwoju i ochrony środowiska Agendy 21 będą wymagać znacznego przepływu nowych
i dodatkowych środków finansowych do krajów rozwijających się, w celu pokrycia dodatkowych kosztów na
podjęte działania dla rozwiązywania globalnych problemów ekologicznych i przyspieszenia
zrównoważonego rozwoju. Środki finansowe są również potrzebne dla wzmocnienia zdolności instytucji
międzynarodowych w realizacji Agendy 21.
1.5. W realizacji poszczególnych obszarów programu określonego w Agendzie 21, szczególną uwagę należy
zwrócić na szczególne okoliczności stojące przed gospodarkami w przejściowym okresie. Należy również
zauważyć, że kraje te stoją w obliczu bezprecedensowych wyzwań w transformacji ich gospodarek, będąc
w niektórych przypadkach w środku znacznych napięć społecznych i politycznych. 1.6. Obszary programowe, które stanowią Agendę 21 opisane zostały jako podstawa do działania, cele,
aktywności i środki realizacji. Agenda 21 jest dynamicznym programem. Będzie wdrażana/ realizowana
przez różne podmioty w zależności od różnych sytuacji, możliwości i priorytetów krajów i regionów
z pełnym poszanowaniem wszystkich zasad zawartych w Deklaracji z Rio w sprawie Środowiska i Rozwoju.
Program może ewoluować w czasie w świetle zmieniających się potrzeb i okoliczności. Proces ten stanowi
początek nowego, globalnego partnerstwa dla zrównoważonego rozwoju. Podobnie jak wiele "zielonych inicjatyw" Agenda 21 jest "wilkiem w owczej skórze".
Agenda 21 nie jest polityką zarządzania ochroną środowiska, ale próbą narzucenia globalnej, centralnie
sterowanej gospodarki planowej pod quasi-rządowym dyktatem ONZtu. W ramach Agendy 21 wszystkie
centralne władze i lokalni sygnatariusze muszą podporządkować swoje działania jednemu wspólnemu
wymaganemu standardowi i dlatego jest to komunizm przepakowany w nową formę.
Każdy kto zada sobie trud przebrnięcia przez dokument Agendy 21 zrozumie, że dotyka on każdego aspektu
życia ludzi na ziemi. Dotyka relacji ustrojowych wewnątrz państw i pomiędzy nimi. Agenda zajmuje się
transferem bogactwa z krajów I świata do krajów II i III świata okradając nieświadomych niczego obywateli
zachodu, budując za ich pieniądze pierwszy światowy totalitarny reżim.
Komplementarnym dokumentem do Agendy 21 jest Karta Ziemi. Karta ziemi jest bazom, "dziesięcioma
przykazaniami dla 21 wieku" jak to ujął Michaił Gorbaczow, Agenda 21 jest natomiast dokumentem
technicznym/politycznym, który mówi o tym jak "przykazany" świat wprowadzić w życie.
Karta Ziemi - Agenda 21. Marks w zielonej kominiarce.
prisonplanet.pl
Polska
2011-01-26
Karta ziemi. Została stworzona przez niezależną
Komisję Karty Ziemi, która została powołana jako
kontynuacja Szczytu Ziemi w 1992 r. w celu
stworzenia globalnego uzgodnionego stanowiska co
do wartości i zasad zrównoważonego rozwoju.
Dokument został opracowany w ciągu prawie
dziesięciu lat poprzez szeroko zakrojony proces
konsultacji międzynarodowych, przy których
pracowało prawie 5000 osób. Karta ma zostać
oficjalnie zatwierdzona przez tysiące organizacji,
w tym UNESCO i IUCN (Światowa Unia Ochrony
Przyrody). Więcej informacji na
www.EarthCharter.org.
Autorzy: Od lewej, Michaił Gorbaczow, Maurice Strong, Steven C. Rockefeller
Poniżej prezentujemy przetłumaczony oryginalny
tekst “Karty ziemi”. Wersja angielska znajduje się
pod tym linkiem LINK.
KARTA ZIEMI:
Znajdujemy się w krytycznej chwili w historii Ziemi,
w czasie, gdy ludzkość musi wybrać swoją
przyszłość. Jako że świat staje się coraz bardziej
współzależny i wrażliwy, przyszłość wskazuje na
wielkie niebezpieczeństwo, jak również na wielkie
obietnice. Aby iść naprzód, musimy uznać, iż
pośrodku wspaniałej różnorodności kultur i form
życia stanowimy jedną rodzinę ludzką i jedną wspólnotę Ziemską ze wspólnym przeznaczeniem. Musimy
zjednoczyć się, aby wydać na świat zrównoważone społeczeństwo globalne, oparte na poszanowaniu
przyrody, uniwersalnych prawach ludzkich, sprawiedliwości ekonomicznej i kulturze pokoju. Aby to
osiągnąć, koniecznym jest abyśmy jako mieszkańcy Ziemi zadeklarowali naszą odpowiedzialność za
pozostałych, za większe społeczności i za przyszłe pokolenia.
Ziemia, nasz dom: Ludzkość jest częścią ogromnego ewoluującego wszechświata. Ziemia, nasz dom,
zamieszkana jest przez unikatową, społeczność życia. Siły przyrody powodują, iż istnienie jest wymagającą
i jednocześnie niepewną przygodą, jednakże Ziemia przewidziała te warunki jako niezbędne do ewolucji
życia. Prężność społeczności życia i pomyślność ludzkości zależy od zachowania zdrowej biosfery ze
wszystkimi jej systemami ekologicznymi, bogactwem roślin i zwierząt, żyznymi glebami, czystymi wodami
i powietrzem. Globalne środowisko ze swoimi skończonymi zasobami jest wspólną troską wszystkich ludzi.
Ochrona witalności, zróżnicowania i piękna Ziemi jest uświęconym celem.
Globalna sytuacja: Dominujące wzorce produkcji i konsumpcji są przyczyną dewastacji środowiska,
wyczerpywania się zasobów, a także masowego wymierania gatunków. Wspólnoty zostały osłabione.
Korzyści płynące z rozwoju nie są dzielone sprawiedliwie i przepaść między bogatymi a ubogimi powiększa
się. Niesprawiedliwość, ubóstwo, ignorancja i konflikty zbrojne są powszechne i są przyczyną wielkiego
cierpienia. Bezprecedensowy wzrost populacji ludzkiej przeciąża ekologiczne i społeczne systemy.
Fundamenty globalnego bezpieczeństwa są zagrożone. Tendencje te są niebezpieczne, ale nie do uniknięcia.
Przyszłe wyzwania: Wybór pomiędzy formą światowego partnerstwa w celu opieki Ziemią a ryzykiem
zagłady/zniszczenia nas samych i różnorodności życia, należy do nas. Potrzebne są fundamentalne zmiany
w naszych systemach wartości, instytucji i sposobie życia. Musimy zdać sobie sprawę z tego, że kiedy
podstawowe potrzeby człowieka zostają spełnione, ludzki rozwój powinien oprzeć się na samorozwoju a
nie na wzroście posiadanych dóbr. Mamy wiedzę i technologię aby zapewnić dobra dla wszystkich
i ograniczyć negatywny wpływ na środowisko. Powstawanie globalnego społeczeństwa obywatelskiego daje
nam nowe możliwości, aby budować bardziej demokratyczny i humanitarny świat. Nasze ekologiczne,
ekonomiczne, polityczne, społeczne i duchowe wyzwania są ze sobą powiązane i razem możemy
ukształtować wspólne rozwiązania.
Uniwersalna odpowiedzialność: Aby zrealizować te dążenia, musimy zdecydować się na życie w poczuciu
uniwersalnej odpowiedzialności, identyfikując się z całą wspólnotą Ziemi, jak i naszymi lokalnymi
społecznościami. Jesteśmy jednocześnie obywatelami różnych narodów jak i też obywatelami jednego
świata, w którym lokalne i globalne problemy są połączone. Każdy dzieli odpowiedzialność za obecne
i przyszłe dobro ludzkiej rodziny i żyjącego świata. Duch ludzkiej solidarności i pokrewieństwa z całym
życiem na ziemi, umacnia się gdy żyjemy w szacunku dla tajemnicy bytu, wdzięczności za dar życia
i pokorze dotyczącej miejsca człowieka w przyrodzie. Pilnie potrzebujemy wspólnej wizji podstawowych
wartości, które stanowić będą etyczny fundament dla powstającej światowej społeczności. Dlatego
w nadziei razem, stwierdzamy następujące zasady współzależności dla zrównoważonego stylu życia, który
powinien być wspólnym standardem do oceny i ukierunkowania, zachowań wszystkich osób, organizacji,
firm, rządów i instytucji międzynarodowych.
Zasady Karty Ziemi
I - Szacunek i opieka nad całą wspólnotą życia:
1. Szacunek dla Ziemi i życie w całej jego różnorodności. A. Uznanie faktu, że wszystkie istoty są
współzależne i każda forma życia, jest wartościowa bez względu na jej wartość dla człowieka. B.
Potwierdzenie wiary w przyrodzoną godności wszystkich istot ludzkich oraz intelektualny, artystyczny,
etyczny i duchowy potencjał ludzkości.
2. Troska o wspólnotę życia wraz ze zrozumieniem, współczuciem i miłością. A. Przyjęcie, że z prawa do
posiadania, zarządzania i wykorzystania zasobów naturalnych zobowiązują do zapobiegania szkód
dla środowiska naturalnego i ochrony praw ludzi. B. Potwierdzenie, że wraz z większą swobodą, wiedzą
i mocą, przychodzi większa odpowiedzialności w promowaniu wspólnego dobra.
3. Budowanie społeczeństw demokratycznych, które są po prostu, współuczestniczące, zrównoważone
i pokojowe. A. Zagwarantowanie, że wspólnoty na wszystkich poziomach zapewniają respektowanie praw
człowieka i podstawowych wolności oraz możliwość realizacji swojego pełnego potencjału. B. Promowanie
społecznej i ekonomicznej sprawiedliwości, umożliwiając wszystkim osiągnięcie bezpiecznego i znaczącego
źródła utrzymania, które jest odpowiedzialne ekologicznie.
4. Zabezpieczenie darów i piękna Ziemi dla obecnych i przyszłych pokoleń. A. Uznanie, że swoboda
działania każdego pokolenia jest określona poprzez potrzeby przyszłych pokoleń. B. Transmisja do
przyszłych pokoleń, wartości, tradycji i instytucji, które wspierają długoterminowy rozkwit społeczności
Ziemi środowiska i zdrowia człowieka.
W celu realizacji tych czterech ogólnych zobowiązań, konieczne jest:
II - Ekologiczna integralność:
5. Ochrona i przywrócenie integralności systemów ekologicznych Ziemi, ze szczególnym zwróceniem
uwagi na różnorodność biologiczną i naturalne procesy utrzymujące życie. A. Przyjęcie na wszystkich
poziomach planów zrównoważonego rozwoju i przepisów, które czynią z ochrony i odnowy środowiska
i integralną część wszystkich inicjatywy na rzecz rozwoju. B. Określenie i ochrona żywotnej przyrody
i rezerwatów biosfery, w tym dzikich terenów i obszarów morskich, w celu ochrony Ziemi i jej systemów
podtrzymujących życie, zachowania bioróżnorodności i zachowania naszego dziedzictwa naturalnego. C.
Wspieranie odbudowy zagrożonych gatunków i ekosystemów. D. Kontrola i zwalczanie obcych lub
genetycznie zmodyfikowanych organizmów szkodliwych dla rodzimych gatunków i środowiska,
oraz zapobieganie wprowadzeniu takich szkodliwych organizmów. E. Zarządzanie wykorzystaniem
zasobów odnawialnych, takich jak woda, gleba, produkty leśne, i życie morskie w sposób, który nie może
przekraczać poziomów regeneracji i ochrony zdrowia ekosystemów. F. Zarządzanie wydobyciem
i wykorzystaniem zasobów nieodnawialnych, takich jak minerały i paliwa kopalne w taki sposób, by
zminimalizować ich wyczerpanie i nie powodować poważnej szkody dla środowiska.
6. Zapobieganie szkodom jako najlepszą metodę dla ochrony środowiska naturalnego i, gdy wiedza jest
ograniczona, stosowanie podejścia ostrożnościowego. A. Podjęcie działań w celu uniknięcia możliwości
wystąpienia poważnych lub nieodwracalnych szkód w środowisku naturalnym nawet wtedy, gdy wiedza
naukowa jest niekompletna lub niejednoznaczna. B. Ciężar dowodzenia spoczywa na tych, którzy twierdzą,
że proponowane działanie nie spowoduje znacznych szkód, obciążyć ich odpowiedzialnością za szkody na
środowisku. C. Upewnienie się, że podejmowanie decyzje odpowiadają skumulowanym, długoterminowym,
pośrednim, długodystansowym i globalnym skutkom działalności człowieka. D. Zabezpieczenie przed
zanieczyszczeniem jakiejkolwiek części środowiska i zakazanie zwiększania radioaktywnych, toksycznych,
lub innych niebezpiecznych substancji. E. Należy unikać działań wojskowych szkodliwych dla środowiska.
7. Przyjęcie wzorców produkcji, spożycia i reprodukcji, które zabezpieczają zdolności regeneracyjne Ziemi,
praw człowieka i dobrobytu społeczności. A. Zmniejszać, ponownie wykorzystywać i recyklingować
materiały używane w systemach produkcji i konsumpcji oraz upewnić się, że odpady mogą być
asymilowane przez systemy ekologiczne. B. Działać z umiarem i wydajnością podczas korzystania z energii
oraz w coraz większym stopniu opierać się na odnawialnych źródłach energii takich jak energia słoneczna
i wiatrowa. C. Promowanie rozwoju, zastosowania i sprawiedliwego transferu technologii przyjaznych
dla środowiska. D. Internalizacja kosztów środowiskowych i społecznych w towarach i usługach w cenie
sprzedaży i umożliwić konsumentom identyfikację produktów, które spełniają najwyższe standardy
społeczne i środowiskowe. E. Zapewnienie powszechnego dostępu do opieki zdrowotnej, która wspiera
zdrowie reprodukcyjne i odpowiedzialne rozmnarzanie/reprodukcję. F. Przyjęcie trybu życia, który
podkreśla jego jakość i materialną wystarczalność w ograniczonym świecie.
8. Rozwijać badania nad równowagą ekologiczną i wspierać otwartą wymianę i szerokie zastosowanie
zdobytej wiedzy. A. Wspierać międzynarodową współpracę naukową i techniczną w zakresie
zrównoważonego rozwoju, ze szczególnym uwzględnieniem potrzeb krajów rozwijających się. B.
Rozpoznać i zachować tradycyjną wiedzę i mądrość duchową we wszystkich kulturach, które przyczyniają
się do ochrony środowiska i dobrobytu ludzi. C. Gwarantować, że informacje o istotnym znaczeniu
dla ochrony zdrowia ludzkiego i środowiska, w tym informacji genetycznej, pozostaną dostępne w domenie
publicznej.
III - Sprawiedliwość Społeczno-ekonomiczna
9. Wyeliminować ubóstwo jako imperatyw etyczny, społeczny i środowiskowy. A. Zagwarantować prawo
do wody pitnej, czystego powietrza, bezpieczeństwa żywności, nieskażonej gleby, schronienia
i bezpieczeństwa urządzeń sanitarnych, przydzielanie potrzebnych krajowych i międzynarodowych
zasobów. B. Wsparcie każdego człowieka edukacją i zasobami w celu zapewnienia trwałej egzystencji
i bezpieczeństwa społecznego oraz sieci bezpieczeństwa dla tych, którzy nie są w stanie sami się utrzymać.
C. Rozpoznać ignorowanych, chronić słabych, służyć tym, którzy cierpią, wspierać ich rozwój, zdolności
i aspiracje.
10. Upewnić się, że działalność gospodarczą i instytucjonalna na wszystkich szczeblach promuje rozwój
człowieka w sposób sprawiedliwy i zrównoważony. A. Promowanie sprawiedliwego/słusznego podziału
bogactw wewnątrz krajów i pomiędzy narodami. B. Podnosić intelektualną, finansową, techniczną
i społeczną jakość krajów rozwijających się i zwolnić ich z uciążliwych zadłużeń zagranicznych. C.
Upewnić się, że cały handel wspiera zrównoważone wykorzystanie zasobów, ochronę środowiska, i progres
standardów pracy. D. Wymagać od wielonarodowych korporacji i międzynarodowych organizacji
finansowych, działania w sposób przejrzysty, w interesie publicznym, i pociągać je do odpowiedzialności za
skutki ich działań.
11. Potwierdzać sprawiedliwość i równość płci, jako warunek wstępny do zrównoważonego rozwoju
i zapewnienia powszechnego dostępu do edukacji, opieki zdrowotnej i możliwości gospodarczych. A.
Zabezpieczyć prawa człowieka, kobiet i dziewcząt i zakończyć wszelką przemoc wobec nich. B.
Promowanie aktywnego udziału kobiet we wszystkich aspektach życia gospodarczego, politycznego,
obywatelskiego, społecznego i kulturalnego jako pełnego i równego partnera, decydentów, liderów
i beneficjentów. C. Wzmocnienie rodziny i zapewnienie bezpieczeństwa i miłości w wychowaniu
wszystkich członków rodziny.
12. Stać na straży praw wszystkich, bez dyskryminacji wobec środowiska naturalnego i społecznego,
wspierającego godność człowieka, zdrowie fizyczne, duchowe dobre samopoczucie, ze szczególnym
uwzględnieniem praw ludności rdzennych oraz mniejszości. A. Wyeliminować dyskryminację we
wszystkich jej formach, takich jak na rasa, kolor skóry, płeć, orientacja seksualna, religia, język
i pochodzenie narodowe, etniczne lub społeczne. B. Potwierdzać prawo ludności rdzennej do ich
duchowości, wiedzy, ziemi i zasobów naturalnych oraz związanymi z nimi zrównoważonymi formami
utrzymania. C. Honorować i wspierać młodych ludzi z naszych wspólnot, umożliwiając im wypełnianie ich
podstawowej roli w tworzeniu zrównoważonych społeczeństw. D. Ochraniać i przywracać wyjątkowe
miejsca o znaczeniu kulturalnym i duchowym.
IV - Demokracja, brak przemocy i pokój.
13. Wzmacniać demokratyczne instytucje na wszystkich szczeblach, oraz zapewniać przejrzystość
i odpowiedzialność w zarządzaniu, czynnym uczestnictwie w podejmowaniu decyzji oraz dostępie do
wymiaru sprawiedliwości. A. Szanować prawa każdego do otrzymania jasnych i aktualnych informacji
o wszystkich sprawach dotyczących środowiska, planów rozwoju i działań, które mogą mieć na nich wpływ
lub które mogą być w ich interesie. B. Wspierać lokalne, regionalne i globalne społeczeństwa obywatelskie
i promować znaczący udział wszystkich zainteresowanych osób i organizacji w podejmowaniu decyzji. C.
Ochraniać prawa do wolności wyrażania opinii, wolności dla pokojowych zgromadzeń, zrzeszania się
i odmiennych opinii. D. Wprowadzać skuteczny i efektywny dostęp do administracyjnych i sądowych
niezależnych procedur, w tym środków odwoławczych i odszkodowań za szkody wyrządzone środowisku
lub tworzenie zagrożeń wobec niego. E. Wyeliminować korupcję we wszystkich instytucjach publicznych
i prywatnych. F. Wzmacniać lokalne społeczności, umożliwiając im opiekowanie się ich środowiskiem
i przypisać ochronę środowiska naturalnego szczeblom rządowym, w których opieka może być
wykonywana najbardziej efektywnie.
14. Integracja do edukacji formalnej i edukacji całego życia, wiedzy, nauki, wartości i umiejętności
niezbędnych do zrównoważonego stylu życia. A. Zapewnienie wszystkim, zwłaszcza dzieciom i młodzieży,
możliwości kształcenia się, które umożliwia im aktywnie przyczynianie się do zrównoważonego rozwoju.
B. Promowanie wkładu sztuki i humanistyki, jak również nauki w edukacji zrównoważonego rozwoju. C.
Zwiększenie roli mediów w kształtowaniu świadomości wyzwań ekologicznych i społecznych. D. Uznać
znaczenie edukacji moralnej i duchowej dla zrównoważonego życia.
15. Traktowanie wszystkich żywych istot z poszanowaniem i troską. A. Zapobiegać okrucieństwu na
zwierzętach trzymanych w społeczeństwach ludzkich i chronić je przed cierpieniem. B. Ochraniać dzikie
zwierzęta przed metodami łowiectwa, myślistwa, i rybołówstwa, które powodują ekstremalne, długotrwałe
lub zbędne cierpienie. C. Unikać lub wyeliminować w pełnym zakresie, możliwości podejmowania lub
niszczenia gatunków innych niż docelowe.
16. Promowanie kultury tolerancji, niestosowania przemocy i pokoju. A. Promowanie i wspieranie
wzajemnego zrozumienia, solidarności i współpracy między wszystkimi ludźmi jak i między narodami. B.
Wdrożyć kompleksowe strategie zapobiegania konfliktów zbrojnych i wykorzystać współpracę
w rozwiązywaniu problemów w zakresie zarządzania i rozwiązywania konfliktów środowiskowych i innych
sporów. C. Zdemilitaryzować krajowe systemy
bezpieczeństwa do poziomu nie-prowokacyjnej
postawy obronnej i konwertować zasoby wojskowe
do celów pokojowych, w tym odbudowy
ekologicznej. D. Eliminacja broni atomowej,
biologicznej, toksycznej i innej broni masowego
rażenia. E. Upewnić się, że wykorzystanie
przestrzeni orbitalnej i kosmosu wspiera ochronę
środowiska i pokoju. F. Uznać, że pokój w całości
stworzony jest przez właściwe relacje z samym sobą,
innymi osobami, innymi kulturami, innym życiem,
ziemią i większą całością, z której wszystkie są jej
częścią.
KONIEC KARTY ZIEMI
Michaił Gorbaczow: komunista, szef KGB, który wspinał się po drabinach władzy ZSRR za
wstawiennictwem Jurija Andropowa, przewodniczył ludobójstwom sowieckim w Afganistanie, i wspierał na
całym świecie komunistyczne rewolucje, represje, terroryzm i rozprzestrzenianie broni jądrowej do państw
terrorystycznych. Jest założycielem i prezesem organizacji pozarządowej Międzynarodowego Zielonego
Krzyża. Organizacja ta jest bardzo zaangażowana w ruch ekologiczny i promocję globalnego ocieplenia.
Poprzez organizację Earth Charter promuje dialog międzyreligijny. Sam Gorbaczow prowadzony był
przez jakiś czas przez Sri Bhagwan Rajneesh. W 2008 roku odbył nazwijmy to pielgrzymkę do Assisi we
włoszech, gdzie w 1986 roku i 2002 roku odbyły się spotkania międzyreligijne i powstał “dekalog Assisi”.
Jednym słowem zajmuje się tworzeniem nowej formy religijnej, która nie będzie w sprzeczności
z założeniami Karty Ziemi.
Maurice Strong: multimiliarder, służył jako starszy doradca zarówno Sekretarza Generalnego Organizacji
Narodów Zjednoczonych jak i prezesa Banku Światowego. Były dyrektor Power Corporation of Canada,
Petro Canada i Hydro Canada. Jest również dyrektorem Fundacji World Economic Forum, prezesem
Stockholm Environment Institute i Rady Ziemi. Od 1999 roku jest Prezesem i rektorem Uniwersytetu
Narodów Zjednoczonych na rzecz pokoju (Universidad para la Paz) w Kostaryce, zasiada w radzie
dyrektorów Chicago Climate Exchange wraz z Al-em Gore-m. Promotor religii Gaia, New Age a przede
wszystkim dialogu międzyreligijnego. W Baca ranch posiadłości prowadzonej przez jego żonę , które jest
centrum New Age spotykają się wyznawcy wielu religii min Zen, Buddyści, odłamy Karmelitanek, kościołą
katolickiego, odłamów chrześcijaństwa, wyznawcy hinduskiego guru Babaji i wielu innych. "Czy nie jest
jedyną nadzieją, dla naszej planety, upadek uprzemysłowionej cywilizacji? Czy nie jest naszym
obowiązkiem, wprowadzić taki stan rzeczy?” Maurice Strong, 1992
Steven C. Rockefeller: członek rodziny Rockefellerów i były dziekan Middlebury College, jest filantropem,
który koncentruje się na edukacji, systemach planowania rodziny “Planned Parenthood”(czytaj kontroli
populacji ziemi), prawach człowieka i przyczynach zmian środowiskowych. W 1976 roku zaczął
intensywnie studiować buddyzm zen w Zen Center w Rochester, którego był powiernikiem. Napisał książki
“Duch i Przyroda - Dlaczego środowisko jest problemem religijnym: dialog międzyreligijny.”, “Wiara
religijna i Demokratyczny Humanizm”, “Chrystus i Bodhisattwa”.
Co założyciele Karty powiedzieli publicznie na jej temat?
Maurice Strong: "Prawdziwym celem Karty Ziemi jest to, aby w rzeczywistości stała się dziesięćoma
przykazańami."
Michaił Gorbaczow: "Nie rób innym środowiskom tego, czego nie zrobiłbyś swojemu środowisku... Mam
nadzieję, że Karta stanie się rodzajem dziesięciu przykazań," Kazaniem na Górze ", które zawiera
przewodnik ludzkich zachowań wobec środowiska na najbliższe stulecie."
Karta ziemi oficjalnie została złożona w Arce Nadzieji “Ark of Hope” http://www.arkofhope.org/
Trudno tu dodać jakiekolwiek słowa komentarza,
ponieważ twórcy powiedzieli chyba wszystko.
Problematyka zagadnienia “Karty Ziemi” jednak
nie kończy się w tym miejscu. Karta ziemi jest
jedynie dekalogiem na podstawie którego budowany
jest w tej chwili, globalny system kontroli. Prawnym
rozwinięciem tego dokumentu jest Agenda 21
ukrywająca się również pod zwrotem
“zrównoważony rozwój”. Ten tak zwany
zrównoważony rozwój, ma na celu zrównanie
poziomu życia wszystkich ludzi na świecie,
zrównanie szans zarobkowych, dostępu do edukacji, żywności, pracy itd. równając ekonomię, etykę,
politykę, religię świata do jednego poziomu. Z historii wiemy, że jest to utopia, która doprowadziła do
śmierci w samej tylko Rosji ponad 70 milionów ludzi. Wprowadzenie takiego systemu na świecie, pochłonie
większość populacji ziemi.
Patrząc na ostatnie trendy, wprowadzenie tylko “ekologicznych paliw” doprowadziło do zwyżki cen
żywności, nie tylko przez fakt dopłacania do takiej nie ekonomicznej produkcji, ale również w związku
z przeznaczeniem olbrzymich połaci ziemi pod uprawę roślin oleistych, zamiast żywności. Efektem takiej
polityki jest rozprzestrzeniający się na świecie głód.
Wprowadzenie elektrowni wiatrowych za miliardy Euro w Europie, okazało się kompletnie
nieekonomicznym posunięciem. Cena utrzymania infrastruktury tych elektrowni, jest wyższa od ceny
wygenerowanej energii. Zamiast obniżyć ceny prądu, polityka ta doprowadziła do podwyżek cen tego
surowca.
Karta ziemi jest dokumentem atakującym wszelkie formy indywidualizmu, poprzez regulację tego jak
człowiek ma myśleć o otaczającym go świecie. Atakuje wolność wyznania i wolność słowa, które jeśli
nie są spójne z etyką zrównoważonego rozwoju muszą odejść w niepamięć. Atakuje wolność wyboru, dając
gotową filozofię z nakreślonymi dogmatami. Atakuje rodzinę w której dziecko ma mieć zapewnioną
edukację/indoktrynację opartą na nowej etyce (14, A).
Atakuje bezpieczeństwo zabierając państwom możliwość samostanowienia i samoobrony (16). Tutaj warto
zadać sobie pytanie, jak możliwy jest dialog i wzajemne zrozumienie z państwami totalitarnymi takimi jak
Chiny? Jak możliwy jest dialog pomiędzy chrześcijaninem, buddystą, satanistą, czy jakimkolwiek
wyznawcą innej religii? Jak możliwa jest tolerancja pomiędzy wszystkimi krajami, ludźmi, religiami,
ekonomiami, politykami, orientacjami seksualnymi itd?
To jest właśnie nowy system “Nowy Porządek Świata” aka “New World Order” aka “Nowy Socjalistyczny
Porządek”, gdzie nie ma już żadnych przeciwstawnych tendencji. Nie ma ich ponieważ nie ma sprzeciwu.
Pokój wg ludzi, którzy planują przyszłość tj rewolucjonistów i multimiliarderów, jest brakiem świadomości,
jest wojną przeciwko świadomości, przeciwko wolnym umysłom. Pokój nastanie gdy wszelki opór będzie
pokonany, nie tylko militarny, religijny czy ekonomiczny, ale przede wszystkim opór świadomości.
Krótki film o Agendzie 21:
http://www.youtube.com/watch?v=TzEEgtOFFlM&feature=player_embedded