MK_11_1_3 Wprowadzenie do religioznawstwa

Wprowadzenie do religioznawstwa
SYLABUS
A. Informacje ogólne
Elementy składowe sylabusu
Nazwa jednostki prowadzącej
kierunek
Nazwa kierunku studiów
Poziom kształcenia
Profil studiów
Forma studiów
Kod przedmiotu
Język przedmiotu
Rodzaj przedmiotu
Rok studiów /semestr
Wymagania wstępne (tzw.
sekwencyjny system zajęć i
egzaminów)
Liczba godzin zajęć
dydaktycznych z podziałem na
formy prowadzenia zajęć
Opis
Wydział Historyczno-Socjologiczny
Socjologia
Studia pierwszego stopnia
Ogólnoakademicki
Stacjonarne
0500-SS1-1WDR
Polski
Obowiązkowy, moduł 1 wprowadzający
Rok I, semestr I
Brak
30 wykład

Założenia i cele przedmiotu
Metody dydaktyczne oraz
ogólna forma zaliczenia
przedmiotu
Przedstawienie klasycznych i współczesnych kierunków i szkół religioznawczych (w
tym socjologicznych)
 Kształtowanie umiejętności pisania prac o charakterze naukowym
 Nabycie świadomości wieloaspektowości elementów życia społecznego
Metody dydaktyczne: wykład, konsultacje, praca pisemna, referat na podstawie
napisanej pracy
Forma zaliczenia przedmiotu: Egzamin pisemny, praca pisemna i jej prezentacja
Odniesienie do
kierunkowych efektów
kształcenia
Efekty kształcenia
W1. Zna podstawowe socjologiczne definicje zjawiska religijnego
W2. Rozumie specyfikę więzi społecznych i ich rolę w funkcjonowaniu religii
W3. Zna podstawowe koncepcje socjologiczne i psychologiczne tłumaczące religijność
jednostki
W4. Posiada wiedzę na temat przekształceń norm życia religijnego
W5. Zna podstawowe kierunki i szkoły religioznawcze
U1. Umie zastosować typologię zjawisk religijnych przy próbach ich opisu
U2. Potrafi napisać krótką pracę o charakterze naukowym z wykorzystaniem poglądów
różnych autorów
U3. Posiada umiejętność wypowiedzi ustnej opartej na tekstach naukowych
K1. Jest świadom, że podejścia naukowe) ulegają ciągłym przemianom
K2. Ma świadomość konieczności planowania zadań oraz terminowego ich wykonywania
K3. Jest świadom złożoności fenomenu życia religijnego, a przez to trudności jego badania
Punkty ECTS
Bilans nakładu pracy
studenta
Wskaźniki ilościowe
Data opracowania:
S1_W01
S1_W17
S1_W19
S1_W26
S1_W30
S1_U01
S1_U18
S1_U20
S1_K02
S1_K05
S1_K10
3
81 godz. obejmuje:
Udział w wykładach –30
Przygotowanie do egzaminu pisemnego - 22
Pisanie pracy semestralnej oraz przygotowanie wystąpienia na jej podstawie - 25
Udział w konsultacjach przy pisaniu pracy oraz udział w kolokwium zaliczeniowym – 4
Nakład pracy studenta związany z zajęciami:
Liczba godzin
Punkty ECTS
wymagającymi bezpośredniego udziału nauczyciela
34
1,26
o charakterze praktycznym
47
1,74
1.09.2015
Koordynator
przedmiotu:
dr Maciej Krzywosz
SYLABUS
B. Informacje szczegółowe
Elementy składowe sylabusu
Nazwa przedmiotu
Kod przedmiotu
Nazwa kierunku
Nazwa jednostki prowadzącej kierunek
Język przedmiotu
Opis
Wprowadzenie do religioznawstwa
0500-SS1-1WDR
Socjologia
Wydział Historyczno-Socjologiczny
polski
Rok I, semestr I
Rok studiów/ semestr
30 h wykład
Liczba godzin zajęć dydaktycznych
oraz forma prowadzenia zajęć
3
Liczba punktów ECTS
dr Maciej Krzywosz
Prowadzący
 Ewolucjonizm w badaniach religioznawczych. Zagadnienie genezy
Treści merytoryczne
zjawiska religijnego. Relacje pomiędzy magią a religią.
przedmiotu
Efekty kształcenia wraz ze
sposobem ich weryfikacji
 Religia prehistoryczna. Najstarsze formy kultu religijnego. Religijność
paleolitu.
 Cechy charakterystyczne socjologicznego podejścia do religii
 Durkheimowska definicja zjawiska religijnego.
 Funkcjonalizm w badaniach religioznawczych jako reakcja na
ewolucjonizm. Religijność społeczności tradycyjnych. Rola mitu i
myślenia magicznego.
 Wpływ religii na etykę gospodarczą, na przykładzie analizy purytanizmu
Maxa Webera.
 Doświadczenie religijne i świętość jako podstawowe kategorie
religioznawcze. R. Otto jako przedstawiciel nurtu
antyredukcjonistycznego.
 Fenomenologia religii jako ruch rewaloryzacji religii w współczesnym
religioznawstwie. Przykład analizy fenomenologicznej relacji między
społeczeństwem a świętością.
 Psychoanaliza jako przejaw redukcjonistycznego podejścia do fenomenu
religii.
 Psychologia analityczna C. G. Junga jako podejście do religii
przekraczające ograniczenia psychoanalizy S. Freuda.
 Morfologia sacrum jako kierunek współczesnego religioznawstwa.
Postać Mircea Eliadego.
 Sacrum a święto. Koncepcja zakazu, transgresji Rogera Caillois. Religia
a życie codzienne. Wiara. Perspektywa fenomenologiczna.
Efekty
Weryfikacja
W1. Zna podstawowe socjologiczne definicje
zjawiska religijnego
W2. Rozumie specyfikę więzi społecznych i
ich rolę w funkcjonowniu religii.
Egzamin pisemny
W3. Zna podstawowe koncepcje socjologiczne
i psychologiczne tłumaczące religijność
jednostki.
W4. Posiada wiedzę na temat przekształceń
norm życia religijnego.
W5. Zna podstawowe kierunki i szkoły
religioznawcze
Egzamin pisemny
U1. Umie zastosować typologię zjawisk
religijnych przy próbach ich opisu
Praca pisemna, ustna
prezentacja
U2. Potrafi napisać krótką pracę o
charakterze naukowym z wykorzystaniem
poglądów różnych autorów
U3. Posiada umiejętność wypowiedzi ustnej
opartej na tekstach naukowych
Praca pisemna
Egzamin pisemny
Egzamin pisemny
Egzamin pisemny
Ustna prezentacja pracy
pisemnej.
Forma i warunki zaliczenia
przedmiotu
Wykaz literatury podstawowej
i uzupełniającej
K1. Jest świadom, że podejścia naukowe
Praca pisemna i jej ustna
(metodologia, terminologia) ulegają ciągłym
prezentacja.
przemianom
K2. Ma świadomość konieczności planowania Praca pisemna (oddanie
zadań oraz wykonywania ich w założonym
jej we wcześniej
wcześniej terminie
wyznaczonym terminie).
K3. Jest świadom złożoności fenomenu życia
Egzamin pisemny, praca
religijnego, a przez to trudności jego badania pisemna.
Warunki zaliczenia: kolokwium oraz praca pisemna i jej ustna prezentacja.
Ocena końcowa z ćwiczeń składa się z: 70 % z kolokwium zaliczeniowego i
30% z pracy pisemnej i jej prezentacji.
Literatura podstawowa:
G. Lanczkowski, Wprowadzenie do religioznawstwa, Warszawa 1986.
Literatura uzupełniająca:
A. Bronk, Podstawy nauk o religii, Lublin 2003.
A. Szyjewski, Etnologia religii, Kraków 2001.
W. Piwowarski, Socjologia religii, Lublin 1996.
Leksykon religii, Warszawa 1997.
Encyklopedia Religii PWN, t. 1-9, warszawa 2003.
T. Margul, Sto lat nauki o religiach świata, Warszawa 1964.
……………………………….
podpis osoby składającej sylabus