Asana Pranayama Mudra Bandha Praktyka nr 1: Anuloma viloma

Asana Pranayama Mudra Bandha Praktyka nr 1: Anuloma viloma

Asana Pranayama Mudra Bandha
Praktyka nr 1: Anuloma viloma pranayama (oddech przychodzący i odchodzący)
Usiądź w wygodnej pozycji medytacyjnej.
Upewnij się, że kręgosłup jest wyprostowany, a ciało rozluźnione.
Ciało musi stać się całkowicie nieruchome.
Po paru minutach rozpocznij rozwijanie świadomości oddechu w dziurkach nosa.
W czasie wdechu cała świadomość powinna płynąć z oddechem od czubka nosa w górę do
punktu brwi. Podczas wydechu świadomość powinna płynąć z oddechem od punktu brwi
do czubka nosa. Stań się świadomym trójkątnej formy oddechu tworzącej się pomiędzy
dziurkami nosa a punktem brwi. Podstawa trójkąta znajduje się na poziomie wyższej wargi,
jego bokami są prawa i lewa dziurka nosa, a czubkiem punkt brwi.
Poczuj jak oddech wchodzi i wychodzi na początku przez lewą dziurkę, a następnie przez
prawą dziurkę. Potem stań się świadomym oddechu wchodzącego i wychodzącego
jednocześnie przez obie dziurki nosa.
Kiedy ugruntujesz w sobie świadomość tego wzorca oddechu, świadomie zmieniaj jego
przepływ pomiędzy dwoma dziurkami nosa, w taki sam sposób jak w nadi shodhana, z tą
różnicą, że tu wykonujesz to fizycznie.
Świadomie wdychaj przez lewą dziurkę do bhrumadhya i wydychaj prawą, a następnie
wdychaj prawą do bhrumadhya i wydychaj lewą. To stanowi jedną rundę. Po czterech
rundach zrób wdech i wydech przez obie dziurki jednocześnie, wizualizując jak
przechodzący oddech tworzy kształt odwróconej litery V. Kontynuuj dalej w ten sam sposób
– wykonując cztery oddechy naprzemienne, a następnie jeden oddech przez obie dziurki
jednocześnie. Odliczaj rundy od 100 do zera:
100 – wdech lewą dziurką, wydech prawą dziurką; wdech prawą, wydech lewą;
99 – powtórzenie, 98 – powtórzenie, 97 – powtórzenie,
96 – wdech obiema dziurkami nosa, wydech obiema dziurkami nosa, i tak dalej.
Uwaga: Dokładność w liczeniu jest absolutnie konieczna. Jeśli popełni się błąd, należy
rozpocząć praktykę od rundy nr 100. Liczenie oddechów jest bardzo ważne, bez tego
anuloma viloma dla wielu aspirantów jest zbyt silnie działającą praktyką. Może połknąć
świadomość i przenieść w sferę nieświadomości. Jej celem jest pobudzenie czakry ajna na
podświadomym poziomie psychiki, a do tego niezbędne jest utrzymanie świadomości.
Jeśli odpłyniesz w sferę nieświadomości, będziesz zdawać sobie sprawę jedynie z ogromu
wrażeń zmagazynowanych w umyśle nieświadomym i całkowicie utracisz świadomość
praktyki. Ta świadomość jest niezbędna, aby rozwinąć kontrolę nad umysłem, jak również
do przebudzenia szóstej czakry, tak aby była ona świadomie dostępna.
* Tę praktykę można łatwo zintegrować w jogę nidrę (patrz rozdział 11)
Praktyka nr 2: Trataka
(Rysunek: skupienie wzroku na jednym punkcie)
Usiądź w wygodnej asanie medytacyjnej, w ciemnym pomieszczeniu, w którym nie ma
przeciągu, ani nie wieje wiatr.
Zapaloną świecę umieść na wysokości oczu, bezpośrednio naprzeciw punktu brwi, w
odległości około pół metra.
Upewnij się, że knot jest idealnie prosty, a płomień się nie porusza.
Wyprostuj kręgosłup, zamknij oczy i rozluźnij ciało.
Bądź świadom jedynie ciała fizycznego. Pozwól mu pozostać nieruchomym jak pomnik.
Od tego momentu do końca praktyki powinieneś starać się utrzymać ciało całkowicie
nieruchomo. Kiedy będziesz gotowy, otwórz oczy i uważnie skup wzrok w najjaśniejszym
punkcie płomienia – tuż ponad czubkiem knota.
W miarę praktyki powinieneś być w stanie skupić wzrok na płomieniu przez parę minut bez
mrugania powiekami czy poruszania gałkami ocznymi.
Kontynuuj skupienie z pełną koncentracją.
Cała świadomość musi być skoncentrowana na płomieniu, tak że świadomość pozostałej
części ciała i pomieszczenia się zatraca.
Wzrok powinien być całkowicie skupiony w jednym punkcie.
Kiedy oczy się zmęczą (prawdopodobnie po paru minutach), albo zaczną łzawić, zamknij je i
rozluźnij.
Nie poruszaj ciałem, ale pozostawaj świadomym obrazu płomienia naprzeciw zamkniętych
oczu.
Każdy z nas patrzył kiedyś na słońce lub jasną lampę, a po zamknięciu oczu na parę minut
widział wyraźne wyobrażenie tego światła na siatkówce oka. W podobny sposób widoczny
będzie obraz następczy płomienia świecy.
Powinieneś praktykować trataka z tym obrazem, utrzymując go dokładnie naprzeciw lub
lekko ponad punktem brwi. Jak tylko zacznie zanikać, ponownie otwórz oczy i kontynuuj
koncentrację na zewnętrznym płomieniu świecy.
Uwaga: Najlepszą porą do praktyki trataka są ciemne godziny poranne lub późno-wieczorne.
O tej porze atmosfera staje się nieruchoma i spokojna – i nie tylko ta fizyczna, ale również
atmosfera mentalna oraz psychiczna. W takim stanie bezruchu łatwo jest osiągnąć sukces w
praktyce trataka.
Inne formy trataka
Technikę trataka można praktykować używając jako punktu koncentracji małej plamki,
księżyca w pełni, cienia, kryształowej kuli, czubku nosa, obrazu w wodzie, yantry,
ciemności, shivalingam oraz wielu innych rzeczy.
Osoby, które posiadają osobiste bóstwo, mogą praktykować trataka nad jej / jego formą, a ci
posiadający guru mogą używać jako przedmiotu koncentracji jego zdjęcia. Trataka można
również praktykować koncentrując się na wschodzącym słońcu, na własnym odbiciu w
lustrze lub na oczach innej osoby. To jednak powinno być wykonywane pod nadzorem guru,
ponieważ z taką praktyką związane są pewne ryzyka.
Istnieją dwa rodzaje trataka, bahiranga (zewnętrzny) i antaranga (wewnętrzny). Metody
wymienione powyżej są częścią trataka bahiranga. Wewnętrzna trataka (antaranga) jest
wewnętrzną wizualizacją, na przykład czakry, yantry czy osobistego bóstwa. Oczy pozostają
przez cały czas zamknięte. Jednym z najlepszym wewnętrznych obiektów do koncentracji
jest mała gwiazda lub punkt światła.
Czas: Trataka można praktykować na tyle, na ile pozwala czas, 15 do 20 minut to przyjęty
czas dla zaczynających praktykę.
Korzyści: Trataka dostarcza wielu fizycznych, mentalnych oraz duchowych korzyści. Na
poziomie fizycznym koryguje słabość oczu i niektóre wady takie jak krótkowzroczność. Na
poziomie mentalnym zwiększa stabilność układu nerwowego, zwalcza bezsenność oraz
rozluźnia podenerwowany umysł. Jeśli wzrok jest skupiony, a oczy pozostają nieruchomo,
podobnie dzieje się z umysłem. Automatycznie ustaje proces myślenia, ponieważ zwiększa
się koncentracja. Praktyka daje kontrolę nad porywczym umysłem, a na poziomie
duchowym powoduje przebudzenie się ajny.
Praktyka nr 3: Mudra Shambhavi z czantowaniem Om
(Rysunek: wzrok skupiony w punkcie brwi)
Krok 1
Usiądź w pozycji medytacyjnej z wyprostowanym kręgosłupem, dłonie rozluźnij na
kolanach.
Wzrok skieruj prosto przed siebie na ustalony punkt, a następnie spojrzyj się do góry jak
najwyżej możesz bez poruszania głową.
Skup wzrok i koncentruj się na punkcie brwi.
Staraj się zawiesić proces myślowy i medytuj nad ajną.
Powtarzaj Om, Om, Om ze świadomością wibracji dźwięku w punkcie brwi, w którym masz
skupiony wzrok. Każde Om powinno być wypowiadane łagodnym i wyraźnym głosem, ze
świadomością każdej wibracji mantry w punkcie brwi. Każda mantra powinna trwać
sekundę lub dwie, pomiędzy nimi nie powinno być przerw.
Praktykuj przez trzy do pięciu minut.
Krok 2
Zamknij oczy, ale utrzymuj skupienie wzroku w punkcie brwi.
Zacznij czantować mantrę trochę wolniej, z całkowitą świadomością wibracji dźwięku w
punkcie brwi. Wyobrażaj sobie, że dźwięk emitowany jest właśnie z punktu brwi. Stopniowo
i bez wysiłku zwiększaj czas trwania każdego Om, tak aby stawało się ono długie i ciągłe.
Dźwięk powinien być równy, utrzymany w tej samej tonacji i powinien kończyć się razem z
oddechem.
Po zakończeniu oddechu od razu weź całkowity wdech przez nos, ale nie zmieniaj
ustawienia ciała ani głowy.
Zacznij czantować kolejne Om, utrzymując świadomość dźwięku wychodzącego z punktu
brwi.
Praktykuj przez pięć minut.
Krok 3
Kontynuuj czantowanie mantry Om, ale stań się świadomym dźwięku wibrującego w całym
ciele.
Staraj się być świadomym jedynie dźwięku, wsłuchując się w jego wibrację wychodzącą z
punktu brwi i przenikającą całe ciało.
Nie stawaj się samo-świadomym, pozwól raczej dźwiękowi zamanifestować się w pełni,
utrzymując jedynie świadomość wibracji.
Praktykuj przez pięć minut.
Stopniowo można wydłużać czas praktyki.
Uwaga: nie napinaj mięśni oczu; kiedy się zmęczą lub lekko nadwyrężą, rozluźnij mudrę
shambhavi i rozluźnij oczy.