prezentacja 1 - Maciej Witek
Transkrypt
prezentacja 1 - Maciej Witek
Współczesne koncepcje filozofii i etyki wykład 1: ustalenia terminologiczne Dr hab. Maciej Witek Instytut Filozofii, Uniwersytet Szczeciński http://mwitek.univ.szczecin.pl pok. 174, gmach Wydziału Humanistycznego US przy ul. Krakowskiej Współczesne koncepcje filozofii i etyki wykład 1: ustalenia terminologiczne etyka moralność Współczesne koncepcje filozofii i etyki wykład 1: ustalenia terminologiczne etyka moralność → reguły, zasady, normy moralne → wartości moralne Współczesne koncepcje filozofii i etyki wykład 1: ustalenia terminologiczne etyka → uzasadnienie norm/wartości moralnych moralność → reguły, zasady, normy moralne → wartości moralne Współczesne koncepcje filozofii i etyki wykład 1: ustalenia terminologiczne etyka → uzasadnienie norm/wartości moralnych moralność → reguły, zasady, normy moralne → wartości moralne ethos Współczesne koncepcje filozofii i etyki wykład 1: ustalenia terminologiczne etyka → uzasadnienie norm/wartości moralnych moralność → reguły, zasady, normy moralne → wartości moralne ethos → charakterystyczny sposób bycia/działania danej społeczności Współczesne koncepcje filozofii i etyki wykład 1: ustalenia terminologiczne etyka → uzasadnienie norm/wartości moralnych Współczesne koncepcje filozofii i etyki wykład 1: ustalenia terminologiczne etyka → uzasadnienie norm/wartości moralnych Tak rozumiana etyka jest etyką normatywną. Współczesne koncepcje filozofii i etyki wykład 1: ustalenia terminologiczne etyka → uzasadnienie norm/wartości moralnych Tak rozumiana etyka jest etyką normatywną. Ważne: — antropologiczne podstawy etyki normatywnej Współczesne koncepcje filozofii i etyki wykład 1: ustalenia terminologiczne etyka → uzasadnienie norm/wartości moralnych Tak rozumiana etyka jest etyką normatywną. Odmiany etyki normatywnej: — etyka deontologiczna (heteronomiczna & homonomiczna) — etyka konsekwencjalistycza (→ konsekwencjalizm) — etyka cnót i wzorców osobowościowych Współczesne koncepcje filozofii i etyki wykład 1: ustalenia terminologiczne etyka deontologiczna — obowiązek — wola (zamiar, intencja) Współczesne koncepcje filozofii i etyki wykład 1: ustalenia terminologiczne etyka deontologiczna — obowiązek — wola (zamiar, intencja) — bezwarunkowa norma: Rób X ! Nie rób Y ! Współczesne koncepcje filozofii i etyki wykład 1: ustalenia terminologiczne etyka deontologiczna: etyka chrześcijańska — heteronomiczna etyka deontologiczna Współczesne koncepcje filozofii i etyki wykład 1: ustalenia terminologiczne etyka deontologiczna: etyka chrześcijańska — heteronomiczna etyka deontologiczna Augustyn z Hippony, 354-430 Wyznania (ok. 400) „Stworzyłeś nas Boże bowiem jako skierowanych ku Tobie i niespokojne jest serce nasze dopóki w Tobie nie spocznie.” Współczesne koncepcje filozofii i etyki wykład 1: ustalenia terminologiczne etyka deontologiczna: etyka chrześcijańska — heteronomiczna etyka deontologiczna Rób X ! Współczesne koncepcje filozofii i etyki wykład 1: ustalenia terminologiczne etyka deontologiczna: etyka chrześcijańska — heteronomiczna etyka deontologiczna Rób X ! PROBLEM: dylemat Eutyfrona • albo działania X są dobre, ponieważ Bóg pragnie działań X, • albo Bóg pragnie działań X, ponieważ działania X są dobre Współczesne koncepcje filozofii i etyki wykład 1: ustalenia terminologiczne etyka deontologiczna: etyka Kanta — autonomiczna etyka deontologiczna Immanuel Kant, 1724 — 1804 Krytyka praktycznego rozumu (1788) Współczesne koncepcje filozofii i etyki wykład 1: ustalenia terminologiczne etyka deontologiczna: etyka Kanta — autonomiczna etyka deontologiczna • maksymy (= normy) moralne • imperatyw kategoryczny Współczesne koncepcje filozofii i etyki wykład 1: ustalenia terminologiczne etyka deontologiczna: etyka Kanta — autonomiczna etyka deontologiczna • maksymy (= normy) moralne • imperatyw kategoryczny → postępuj wedle takiej maksymy (= normy), co do której byś chciał, aby była prawem powszechnym Współczesne koncepcje filozofii i etyki wykład 1: ustalenia terminologiczne etyka konsekwencjalistyczna: — rezultat Współczesne koncepcje filozofii i etyki wykład 1: ustalenia terminologiczne etyka konsekwencjalistyczna: — rezultat — norma warunkowa Jeśli chcesz osiągnąć cel C, rób X ! Jeśli chcesz osiągnąć cel C, nie rób Y ! Współczesne koncepcje filozofii i etyki wykład 1: ustalenia terminologiczne etyka konsekwencjalistyczna: → etyka Machiavellego Niccolò Machiavelli, 1469-1527 Książę (1513) Współczesne koncepcje filozofii i etyki wykład 1: ustalenia terminologiczne etyka konsekwencjalistyczna: → etyka Machiavellego Niccolò Machiavelli, 1469-1527 Książę (1513) „Założyciele i prawodawcy państw winni zawsze zakładać z góry, że wszyscy są źli i że niechybnie takimi się okażą, ilekroć będą ku temu mieli sposobność.” Współczesne koncepcje filozofii i etyki wykład 1: ustalenia terminologiczne etyka konsekwencjalistyczna: → etyka Machiavellego „Moim zamiarem jest pisać rzeczy użyteczne dla tego, kto je rozumie, przeto o wiele bardziej właściwym wydaje mi się iść za prawdą rzeczywistą zdarzeń niż za jej wyobrażeniem. Wielu wyobrażało sobie takie republiki i księstwa, jakich w rzeczywistości ani się nie widzi, ani się nie zna; wszak sposób, w jaki się żyje jest tak różny od tego, w jaki się żyć powinno, że ten, kto chce postępować tak, jak się powinno postępować, a nie tak, jak się postępuje, gotuje raczej swoją klęskę, niż zapewnia panowanie.” Współczesne koncepcje filozofii i etyki wykład 1: ustalenia terminologiczne etyka konsekwencjalistyczna: → etyka Machiavellego Jeśli chcesz osiągnąć cel C, rób X ! cel uświęca środki Współczesne koncepcje filozofii i etyki wykład 1: ustalenia terminologiczne etyka konsekwencjalistyczna: → etyka Machiavellego Jeśli chcesz osiągnąć cel C, rób X ! cel uświęca środki „Okrucieństwo i terror należy stosować, ale rozsądnie i tylko w miarę potrzeby.” Współczesne koncepcje filozofii i etyki wykład 1: ustalenia terminologiczne etyka konsekwencjalistyczna: → etyka Machiavellego Jeśli chcesz osiągnąć cel C, rób X ! Jeśli chcesz osiągnąć cel C w okolicznościach O, rób X ! cel uświęca środki „Okrucieństwo i terror należy stosować, ale rozsądnie i tylko w miarę potrzeby.” Współczesne koncepcje filozofii i etyki wykład 1: ustalenia terminologiczne etyka konsekwencjalistyczna: → etyka Machiavellego — czy Machiavelli jest amoralistą? — czy przeprowadził rozwód między sferą polityki a sferą etyki? Współczesne koncepcje filozofii i etyki wykład 1: ustalenia terminologiczne etyka konsekwencjalistyczna: → etyka Machiavellego — czy Machiavelli jest amoralistą? — czy przeprowadził rozwód między sferą polityki a sferą etyki? — to zależy, co rozumiemy przez etykę … Współczesne koncepcje filozofii i etyki wykład 1: ustalenia terminologiczne etyka konsekwencjalistyczna: → utylitaryzm Współczesne koncepcje filozofii i etyki wykład 1: ustalenia terminologiczne etyka konsekwencjalistyczna: → utylitaryzm John S. Mill, 1806-1873 Utylitaryzm (1863) Współczesne koncepcje filozofii i etyki wykład 1: ustalenia terminologiczne etyka konsekwencjalistyczna: → utylitaryzm Założenie antropologiczne: • Ludzie z natury dążą do szczęścia. Współczesne koncepcje filozofii i etyki wykład 1: ustalenia terminologiczne etyka konsekwencjalistyczna: → utylitaryzm Zasada przyjemności: „(...) czyny są dobre, jeżeli przyczyniają się do szczęścia, złe, jeżeli przyczyniają się do czegoś przeciwnego.” Współczesne koncepcje filozofii i etyki wykład 1: ustalenia terminologiczne etyka konsekwencjalistyczna: → utylitaryzm Jeśli chcesz osiągnąć cel C (w okolicznościach O), rób X ! Współczesne koncepcje filozofii i etyki wykład 1: ustalenia terminologiczne etyka konsekwencjalistyczna: → utylitaryzm Jeśli chcesz osiągnąć cel C (w okolicznościach O), rób X ! przykład: zasady państwa liberalnego Współczesne koncepcje filozofii i etyki wykład 1: ustalenia terminologiczne etyka cnót i wzorców osobowych Współczesne koncepcje filozofii i etyki wykład 1: ustalenia terminologiczne etyka cnót i wzorców osobowych Arystoteles, 384-322 p.n.e. Etyka nikomachejska Alasdair MacIntyre, 1929 Dziedzictwo cnoty. Studium z teorii moralności (1984) Współczesne koncepcje filozofii i etyki wykład 1: ustalenia terminologiczne etyka cnót i wzorców osobowych — antropologiczne podstawy Arystotelesowskiej teorii dobra najwyższego Współczesne koncepcje filozofii i etyki wykład 1: ustalenia terminologiczne etyka cnót i wzorców osobowych — antropologiczne podstawy Arystotelesowskiej teorii dobra najwyższego — Arystotelesowska definicja cnoty Współczesne koncepcje filozofii i etyki wykład 1: ustalenia terminologiczne etyka cnót i wzorców osobowych — antropologiczne podstawy Arystotelesowskiej teorii dobra najwyższego — Arystotelesowska definicja cnoty — zasada złotego środka Współczesne koncepcje filozofii i etyki wykład 1: ustalenia terminologiczne etyka cnót i wzorców osobowych dygresja: → kult świętych w chrześcijaństwie — liczy się żywy przykład, a nie ogólna norma … — … i to przykład osadzony w konkretnych okolicznościach Współczesne koncepcje filozofii i etyki wykład 1: ustalenia terminologiczne etyka opisowa / etyka normatywna • metafilozofia neopozytywizmu i powstanie programu etyki opisowej; • relatywizm etyczny jako założenie metodologiczne etyki opisowej. Współczesne koncepcje filozofii i etyki wykład 1: ustalenia terminologiczne etyka opisowa / etyka normatywna • metafilozofia neopozytywizmu i powstanie programu etyki opisowej; • relatywizm etyczny jako założenie metodologiczne etyki opisowej. metaetyka: Współczesne koncepcje filozofii i etyki wykład 1: ustalenia terminologiczne etyka opisowa / etyka normatywna • metafilozofia neopozytywizmu i powstanie programu etyki opisowej; • relatywizm etyczny jako założenie metodologiczne etyki opisowej. metaetyka: Współczesne koncepcje filozofii i etyki wykład 1: ustalenia terminologiczne • kognitywizm w metaetyce: naturalizm a intuicjonizm; • akognitywizm w metaetyce: emotywizm norma a sąd wartościujący „Szanuj swoich rodziców!” „Szacunek okazywany rodzicom jest dobry.” „Nie zabijaj!” „Zabijanie jest złe.” Współczesne koncepcje filozofii i etyki wykład 1: ustalenia terminologiczne norma a sąd wartościujący „Szanuj swoich rodziców!” „Szacunek okazywany rodzicom jest dobry.” „Nie zabijaj!” „Zabijanie jest złe.” emotywizm: → formułując sądy wartościujące niczego nie stwierdzamy; wyrażamy jedynie swoje stany emocjonalne