polski I TE1 i I TRA

Tematy i zakres treści nauczania dla klas ITE1 i ITRA
Uwaga!
1. Treści i lektury z gwiazdką należy traktować jako materiał fakultatywny,
uzupełniający pakiet edukacyjny. Mogą one być realizowane w ramach
kształcenia na poziomie rozszerzonym lub ze względu na indywidualne
zapotrzebowanie każdej z wyżej wymienionych klas
2. Z przyczyn obiektywnych , niezależnych od nauczyciela ( np. trudności z
wypożyczeniem książki ) kolejność omawiania podanych lektur może ulec
zmianie.
3. Z tych samych przyczyn podana lektura może zostać zastąpiona inną, ale
utrzymaną w podobnej konwencji literackiej
Tematyka zajęć
L
Lektury
Zakres treści
god
z.
O czym będziemy
rozmawiać na
lekcjach języka
polskiego w klasie I
1
Literatura jako
sztuka słowa
1-2
Świat literatury i
kultury antycznejwprowadzenie
4-5
literatura jako jedna z dziedzin sztuki
-wyróżniki literatury jako sztuki słowa
-utrwalenie wiadomości o rodzajach i gatunkach oraz środkach
artystycznych
„ Iliada”
( fragm.),
Grecki kanon piękna
i heroizmu, czyli
poezja Homera.
Epos antyczny
Ideały starożytnych
Greków
-omówienie wymagań na poziomie
podstawowym i rozszerzonym
-omówienie PSO
mit o wojnie
trojańskiej
1*
M.Ossowska
„Starogrecki
ideał rycerski”
„ Iliada”
( fragm.),
mit o wojnie
trojańskiej
Kultura języka
1
-Homer w tradycji greckiej
-mit trojański osnową „ Iliady „ i „ Odysei”
- bogowie, herosi i ludzie w „ Iliadzie” ( tragizm bohaterów, ich heroizm,
wielkość i moralność)
- tragiczna koncepcja ludzkiego losu w poemacie
- cechy eposu jako epopei klasycznej
-rola i funkcja środków artystycznych
- topos wędrówki)
- pojęcia: tragizm, fatum, heros, inwokacja, patos, topos, aojd, retardacja
-portret starogreckich bohaterów i herosów
-cechy starogreckiego rycerza-herosa jako połączenie piękna ciała i
duszy- cech fizycznych moralnych
- pojęcia: etyka, estetyka
- ideały i wartości cenione przez starożytnych Greków,
ich znaczenie dla człowieka współczesnego
- początki filozofii antycznej
- znaczenie pojęcia kultura języka
-rola kultury językowej w życiu codziennym
Mityczny świat
bogów i bohaterów
starożytnych
4
Mity greckie w
opracowaniu J.
Parandowskieg
o i fragm..
mitów
zamieszczone w
podręczniku
Dialog z tradycją
antyczną w
utworach
Z. Herberta
1*
„ Apollo i
Marsjasz” , „
Historia
Minotaura”
-*reinterpretacje mitów w kulturze współczesnej,
-* archetypy, mity i toposy wspólnym językiem kultury europejskiej,
-* sztuka apollińska i dionizyjska
Teatr narodził się w
Grecji.
1
podręcznik
-geneza i rozwój dramatu( od obrzędu ku czci Dionizosa do tragedii i
komedii)
-złoty wiek Aten, V w. stuleciem teatru
- przedstawiciele dramatu antycznego ( Tespis, Ajschylos, Sofokles,
Eurypides-tragedie, Arystofanes- komedie)
-schemat teatru antycznego
-starożytne teatry
-cechy dramatu antycznego
-pojęcia: satyr, koryfeusz, dytyramb, orchestra, proskenion, skene,
kosmos
Tragiczna wizja
ludzkiego losu w
dramacie antycznym.
Budowa tragedii
antycznej
4
Sofokles” Król
Edyp”
-główne konflikty w „Antygonie „ _ przypomnienie idei utworu
- istota tragizmu w pojęciu Greków
-główne wydarzenia ukazane w utworze Sofoklesa
- wpływu mitologii na literaturę antyczną ( mit o Labdakidach)
- motywy decyzji bohaterów
- pojęcia: wina tragiczna ( hamartia), konflikt tragiczny, wybór tragiczny
mimesis, katharsis
_ absurd i tragizm ludzkiego losu w tragedii Sofoklesa
-wieloznaczny sens interpretacji utworu ( refleksja nad światem,
przeznaczeniem, prawdą, wolnością, istotą ludzkiego życia)
- literackie nawiązania do utworu Sofoklesa*
- cechy strukturalne tragedii antycznej
W kręgu
starożytnych
filozofów
2*
(3)*
podręcznik
-pojęcie filozofii
-główne systemy filozoficzne starożytnych Greków i Rzymian
-najważniejsi przedstawiciele filozofii antycznej Tales, Empedokles,
Heraklit, Demokryt, Pitagoras, Sokrates, Arystoteles, Diogenes, Epikur,
Seneka, Marek Aureliusz
- najważniejsze pojęcia i maksymy filozoficzne( np. „Wiem, że nic nie
wiem” –Sokrates, „ Phanta rei”- Heraklit itd.)
-pojęcia: platonizm, idealizm platoński, stoicy, epikurejczycy, sofiści*,
cynicy*, sceptycy*
Liryka to także
dzieło starożytnych
Greków i Rzymian
2
(*3)
Poezja
Horacego
-informacja o poecie i epoce, w której żył i tworzył
-źródła poglądu na świat ( filozofia helleńska)
- różnorodność tematyczna utworów Horacego
a) motyw ars poetica
b) motyw carpe diem
c)non omis moriar
d) exegi monumentum
S. Grochowiak,
Do Licy
lub Z. Herbert,
Apollo i
- powstanie bogów, świata i człowieka wg mitologii
-metaforyczny, symboliczny i wieloznaczny sens wybranych mitów
-znaczenie mitów w życiu starożytnych Greków politeizm, heros, nektar,
ambrozja , prometeizm, narcyzm itd.
- pochodzące z mitów związki frazeologiczne utrwalone w języku
-pojęcie archetypu, toposu
-kulturotwórcza rola mitów i ich różnorodne funkcje w literaturze
współczesnej
Marsjasz
f)motyw biesiady, uczty, wina itd.
- pojęcia; horacjanizm, carmina, oda
- wpływ poety na twórców epok późniejszych
(różne ujęcia
motywu Apollina i Marsjasza w malarstwie, np.:
P. Perugino, Apollo
i Marsjasz;
Tycjan, Apollo
i Marsjasz)
„ A taki jest grunt w
Europie, że gdzie się
kopnie, Grecję się
wykopie”materialne i
duchowe
dziedzictwo antyku
1
(2)*
- obecność kultury antycznej w sztuce
-wątki mitologiczne w języku i literaturze
-pojęcie klasycyzmu
- uniwersalizm kultury antycznej
-maksymy i cytaty odnoszące się lub zaczerpnięte z antyku
Biblia – księga
nad księgami
1
- pojęcie i powstanie Biblii
- podstawowe wiadomości na temat Pisma Św. ( pochodzenie, budowa,
Stary i Nowy Testament, księgi biblijne, gatunki biblijne, Pięcioksiąg
Mojżeszowy, rozdziały i wersety)
- pojęcia: politeizm, monoteizm
-przekłady ( od „ Septuaginty” do „Biblii Tysiąclecia”*
-systematyka ksiąg biblijnych
-gatunki biblijne, język, przekłady
-znaczenie Biblii w kulturze życiu codziennym
Biblijne opowieści o
początku…
2
„Księga
Rodzaju”
fragm..
A.
Świderkówna,
„Hymn
o początku
… końcu
ziemskiego świata
1-2
„ Apokalipsa
św.Jana”
fragm..
,
A Durrer „
Czterej jeźdźcy
Apokalipsy
-opis stworzenia świata jako
hymn na cześć Wszechmogącego,
-Bóg – człowiek – świat w świetle Księgi Rodzaju,
-topos raju w kulturze europejskiej,
homo viator
-kosmogonia biblijna i antyczna
-biblijna wizja końca świata
-moralne i filozoficzne treści zawarte w Apokalipsie św. Jana
-symbolika, język i Apokalipsy
-nawiązania w literaturze sztuce
”, Cz. Miłosz,
„Piosenka
o końcu
świata”
Człowiek w cieniu
Boga. Niezwykła
próba
1
Abrahama.
Księga Rodzaju
(fragm.),
próba
*Abrahama;
E. Auerbach,
Mimesis
- uniwersalne treści zawarte w historii Abrahama
-cechy stylu biblijnego:
wizyjność, symboliczność,
hiperbolizacja, paralelizmy
składniowe, powtórzenia
itp.)
-historia Abrahama w sztuce- interpretacja obrazu Rembrandta
Z modlitwa przez
wieki. Psalmy
biblijne
1*
(*2)
Podręcznik
-czas powstania i sprawa autorstwa
„Księgi Psalmów”,
- rodzaje psalmów i ich cechy gatunkowe
-psalm w tradycji literackiej
- pojęcia: psałterz przekład, parafraza,
-symboliczność języka
Psalmów
Księga Hiobaposzukiwanie sensu
w cierpieniu
2
Księga Hioba
(fragment
y A.
Świderkówna,
Rozmowy o
Biblii (fragm.);
*A. Kamieńska,
PowróHioba;
8Cz. Miłosz,
Dlaczego nie
przyznać?
-Hiob jako postać symboliczna i archetyp cierpienia
- inne postacie literackie, które dotknęło cierpienie ( Prometeusz,
Orfeusz, Edyp itd.)
-heroizm etyczny Hioba, jego walka między zwątpieniem a wiarą *reinterpretacja opowieści biblijnej w wierszach
A. Kamieńskiej i Cz. Miłosza
Miłośćnajważniejsze
przesłanie Biblii
*1
Pieśń nad
pieśniami
(fragm.),
Hymn do
miłości z
Pierwszego
Listu św. Pawła
do Koryntian
- miłość jako wartość nadająca sens istnieniu ludzkiemu
- wiara w człowieka
-różne koncepcje miłości w Biblii-hymn
Ponadczasowe
wartości
przypowieści
biblijnych
2
- uniwersalne treści przypowieści biblijnych
-przypowieść (parabola),
- cechy stylu biblijnego
- interpretacja dzieł sztuki nawiązujących do Biblii
Znaczenie Biblii w
kulturze Europy
1
Na gruzach antycznego
świata powstaje
nowy…
4-5
*
-przykłady funkcjonowania
toposów biblijnych w kulturze (np. wieża Babel),
-symboliczny charakter
postaci i pojęć biblijnych
- moralna, etyczna, filozoficzna i historyczna rola Biblii w życiu
chrześcijan i Izraelitów
-obraz dwóch światów – antycznego i chrześcijańskiego
-kreacje bohaterów
powieści
-miłość jako najważniejsze prze
słanie powieści
-sens tytułu
-język i styl wypowiedzi wybranych bohaterów
- znaczenie powieści w literaturze polskiej i światowej
Treść i zakres
znaczeniowy wyrazu
„ Bogurodzica”najstarsza pieśń
ojców
1
H. Sienkiewicz
, „ Quo vadis”
- pojęcie treści i zakresu wyrazu
2
„ Bogurodzica”
-problematyka utworu w świetle średniowiecznego poglądu na świat
-artystyczne i językowe wartości utworu
-kult maryjny,
-motyw Deesis, -hierarchiczne myślenie średniowiecza,
- idea pośrednictwa,
-idee charakterystyczne dla całej epoki (teocentryzm, uniwersalizm),
cechy sztuki romańskiej
Motywy
dolorystyczne i
pasyjne w liryce
średniowiecza.
2
I ludzie
średniowiecza mają
swoich filozofów
1*
Św. Augustyn
”Wyznania”
-główne systemy filozoficzne średniowiecza: augustynizm, tomizm,
scholastyka
-cechy i założenia filozofii św.Augustyna
Franciszkanizm,
czyli afirmacja
świata i radość
płynąca z wiary
1-2
„ Kwiatki św.
Franciszka,
Tomasz a
Kempis ‘
O,naśladowani
u Chrystusa (
fragm.)
-działalność św. Franciszka z Asyżu
-istota franciszkanizmu, filozofia pokory i miłości
-afirmacja świata
-troska o życie wewnętrzne
-wzór radosnego życia w ubóstwie i miłości bliźniego
-pojęcia:, franiszkanizm
hagiografia, legenda, hierarchia, alegoria
Średniowieczne
ideały osobowe:
święty, asceta
1-2
Różne spojrzenia na
postacie świętych
w poezji
współczesnej
1*(2
*)
Średniowieczne
wzorce osobowe:
rycerz chrześcijański
1
(*1)
Średniowieczne
wzorce
osobowe:
władca
chrześcijański
1-2
Miłość
rycerska
Ideał kochanków
średniowiecznych
2
*(
1)
” Lament
świętokrzyski”
Legenda o św.
Aleksym”
-problematyka pieśni
-kreacja podmiotu mówiącego
-pieśń pasyjna
plankt,*misteria i widowiska pasyjne jako formy teatru średniowiecznego
- motyw Stabat Mater Dolorosa
W lamencie i innych dziełach sztuki
-* apokryf, Pieta,
-cechy sztuki gotyckiej
-obraz średniowiecznego bohatera pozytywnego
-nurt hagiograficzny w literaturze średniowiecznej
- *analiza języka; wyjaśnianie staropolskich wyrazów i form (archaizmy
leksykalne, fonetyczne, słowotwórcze, fleksyjne, znaczeniowe,
składniowe;)
K.Iłłakowiczów
na, „Opowieść
małżonki
świętego
Aleksego;
S. Grochowiak,
Święty Szymon
Słupnik
Chrétien de
Troyes,
Parsiwal z
Walii
(fragm
Pieśń o
Rolandzie
-analiza i interpretacja
utworów współczesnych
(wskazówka interpretacyjna),
-dialog tekstów literackich
- obecność tradycji biblijnej
(symboli i toposów);
– pojecie tradycji
kulturowej
-średniowieczne wartości i ideały rycerskie
-tuwerzy, trubadurzy,
-epika rycerska, romanse
rycerskie, pieśń o dziejach,
-topos błędnego rycerza,
-alegoria, -symboliczność
Gall Anonim,
Kronika polska
(fragment o
Bolesławie
Chrobrym
- ideał władcy średniowiecznego
-związek „Kroniki polskiej” z europejską epiką rycerska
opiewającą chwalebne czyny władców
pojęcia:historiografia,
roczniki, kroniki
Dzieje Tristana
i Izoldy
(fragm., *
*H.
- średniowieczna epika miłosna
-dzieje Tristana i Izoldy jako alegoria miłości nie znającej granic
- Tristan i Izolda wzorem kochanków wszech czasów
- popularność motywu Tristana i Izoldy w literaturze literaturze sztuce
Poświatowska,
*** [tutaj leży
Izold
jasnowłosa];
Obraz śmierci w
kulturze
średniowiecza
2
Motyw ars moriendi
w średniowieczu
1
Synteza wiadomości
o średniowieczu
1
Koncepcja godności
człowieka w poezji
i sztuce renesansu
1-2
Geniusze
renesansowej kultury
1
Renesansowa
biografia poety i
współczesne CV
1
Odrodzeniowa
koncepcja artysty
2
Godność człowieka
1*
„ Rozmowa
mistrza
Polikarpa ze
Śmiercią”
motyw tańca
śmierci w
sztuce (np.
drzeworyty H.
Holbeina);
Pieśń o
Rolandzie
(fragm. –
śmierć Rolanda
).
Giovanni Pico
della Mirando
la, Mowa o
godności
człowieka
(fragm.);
Jan
Kochanowski,
Pieśń XIX, ks.
II –
Michał Anioł,
Stworzenie
Adama; Dawid
J.
Kochanowski,
Do gór i lasów
Kochanowski,
Pieśń XXIV, ks.
II, fraszka
„Do fraszek „
Horacy,
„Do
Mecenasa”
Z. Herbert,
- obraz śmieci w utworze
-*elementy groteski
- dydaktyzm wiersza
-motyw tańca śmierci w kulturze epoki
-literatura
moralistyczna
, -eschatologia,
*groteska
- patetyczny i symboliczny rytuał umierania średniowiecznego rycerza
męczennika -idealizacja bohatera
-symboliczny- charakter sztuki średniowiecza
Średniowiecze ,teocentryzm, uniwersalizm, hierarchia średniowieczna
(drabina bytów),
symboliczność, alegoria
hagiografia, historiografia,
-godność i wolność człowieka jako temat literatury renesansowej,
-wolność jako fundament ludzkiej godności,
-humanizm, pieśń,
*neoplatonizm renesansowy
-przedstawienia człowieka w sztuce
renesansu
–poglądy na ziemskie sprawy człowieka i na jego relacje z Bogiem
- humanizm jako prąd umysłowy epoki
- najwybitniejsi przedstawiciele kultury epoki i ich dziela
- interpretacja dzieł renesansowych mistrzów
- pojęcia związane ze sztuką odrodzenia ( ład, harmonia, linearyzm,,
symetria itd.)
- echa antyku w sztuce epoki renesansu
-renesansowe bogactwo życia na przykładzie fraszki „ DO gór i lasów”
-pojęcie curriculum vitae,
-biografia J. Kochanowskiego, Proteusz
autobiografia,
- różnice urzędowym (pisma użytkowego)
a stylem artystycznym (utworu poetyckiego)
- odrodzeniowy wizerunek artysty
- porównanie pieśni Kochanowskiego utworem Horacego „
Wybudowałem pomnik
-pojęcia: pieśń, fraszka, wiersz sylabiczny, przerzutnia, renesansowy
poeta doctus, (Deus artifex); i
horacjanizm
-interpretacja wierszy poetów współczesnych
w poezji
współczesnej
„Pan Cogito a
perła; „
A. Herman,
„Człowiek „
E. Stachura
„Człowiek
człowiekowi”
-parafrazy aforyzmów:
Człowiek to brzmi dumnie, Homo homini deus,
Homo homini lupus, Per aspera ad astra
Renesansowy poeta
wobec Stwórcy i
jego dzieła
1
J.
Kochanowski,
Hymn (Czego
chcesz od nas,
Panie)
J. Parandowski,
Klasyk swojego
wieku
- obraz świata, Boga i człowieka w hymnie J. Kochanowskiego „ Czego
chcesz od nas Panie..”
- pojęcie;klasycyzm renesansowy, Deus artifex (Bóg artysta),
hymn,
- nowa wizja świata
w literaturze renesansowej
W zwierciadle życia
codziennego. .
„Fraszki”
Kochanowskiego
1-2*
O doktorze
Hiszpanie;
Na dom
w Czarnolesie
i innych
poznanych w
gimnazjum
oraz
zaproponowane
przez uczniów i
nauczyciela
- tematyka fraszek Kochanowskiego.,
O doktorze
Hiszpanie;
Na dom
w Czarnolesie i innych poznanych w gimnazjum: sprawy ludzkie,
wielkie i małe, dom , przyroda, ojczyzna, radości życia itd.
- fraszka jako gatunek , fraszka żartobliwa,
filozoficzno-refleksyjna,
apostrofa
Patriotyczna i
obywatelska postawa
w literaturze
renesansu
4
Niepokoje człowieka
odrodzenia
2
(*3)
P.Skarga,
Kazanie o
miłości ku
ojczyźnie
J.
Kochanowski,
Pieśń
o spustoszeniu
Podola;
*, Pieśń
o cnocie *„
Odprawa
posłów
greckich’ (
fragm.)
Kochanowski:
Pieśń IX, ks. II
(Nie porzucaj
nadzieje... ),
O żywocie
ludzkim;
* Pieśń III, ks. II
(Nie wierz
Fortunie...),
*Człowiek Boże
igrzysko
XVI-wieczna
ilustracja:
Koło Fortuny;
- renesansowi twórcy wobec państwa, władzy i powinności
obywatelskich
-wzorzec osobowy obywatela
patrioty,
-znaczenie cnoty, ideały stoickie w renesansie,
-*dramat renesansowy
wobec wzorców tragedii
greckiej, rola chóru
-kazanie, oracja, retoryka,
-środki retoryczne (apostrofa, pytanie retoryczne,
wykrzyknienie, antyteza, anafora, powtórzenie),
-wzorce antyczne retoryki,
pieśń
-refleksyjno- filozoficzna problematyka w poezji J. Kochanowskiego
-toposy: świat-teatr,
człowiek-Boże igrzysko,
Fortuna,
-cnota, klasycyzm, stoicyzm i epikureizm w poezji renesansowej
* E. Stachura,
Życie to nie
teatr
Renesansowy
optymizm pod
znakiem zapytania?
3-4
Synteza
wiadomości
o kulturze renesansu
2
Tragiczna wizja
bytu
człowieka światopogląd ludzi
baroku
2
J. Kochanowski,
Treny: IX, X, XI,
XIXB.
*Leśmian, Do
siostry
M. SępSzarzyński:
Sonet II i
SonetIII;
W. Szekspir
Makbeta (Życie
to teatr),
*W. Szekspir,
(Monolog
Hamleta,
fragment
Dramat ludzkich
namiętności;
człowiek
w teatrze świata
6
W. Szekspir,
Makbet;
Człowiek wobec
śmierci
i przemijania– czyli
o nietrwałości
wszystkiego, co
doczesne
2
. SępSzarzyński,
Sonet I;
D. Naborowski,
Krótkość
żywota; *Róża;
portret
trumienny;
taniec śmierci
w ikonografii
baroku;
motyw vanitas
w malarstwie
XVII wieku
-tren– antyczna konwencja
gatunku, epitafium,
-Treny J. Kochanowskiego
jako cykliczny poemat filozoficzny,
-nowa koncepcja Boga, człowieka i świata – polemiczna
wobec Pieśni,
-kryzys światopoglądu renesansowego,
-znaczenie tradycji Trenów
w poezji XX wieku
- najważniejsze hasła epoki,
-związki ideałów renesansowych z historią i filozofią,
-wynalazek druku i jego wpływ na rozwój nowych
prądów,
-literatury w językach narodowych,
-ideały estetyczne epoki.
-kryzys wiary w człowieka,
-barokowa wizja Boga,
człowieka i świata, -znikomość i wielkość człowieka,
-koncepcja bytu ludzkiego jako „wiecznej wojny”,
-idea nieskończoności,
-świat jako teatr, człowiek
jako igraszka,
-*poezja metafizyczna,
-styl barokowy w poezji (niepokój, nieład, skomplikowanie,niejasność
dysharmonia),
inwersja składniowa, przerzutnia oksymoron, peryfraza
-dramat Szekspirowski, jego budowa,
-bohaterowie, nowa
koncepcja tragizmu,
-tragedia, komedia, kronika historyczna,
-złamanie zasady decorum,
-tragizm i komizm,
podniosłość i trywialność,
-władza jako namiętność,
-koncepcja świata-teatru,
-kreacje bohaterów Szekspirowskich,
Makbet, Lady Makbet, Hamlet jako postacie symboliczne w kulturze
europejskiej,
-teatr elżbietański
-motywy przemijania, i zmienności ludzkiego żywota w poezji
barokowej
-topos marności (vanitas),
-symbolika zwierciadła,
-*topos róży,
-styl barokowy: oksymoron,
antyteza, inwersja, paradoks, przerzutnia, wyliczenie i nagromadzenie,
puenta,
-epitafium, -panegiryk,
*-kalambur,
-instrumentacja głoskowa
Wszystko
jest iluzją...
1-2
A. Morsztyn,
Niestatek;
*Niechaj śpi
pijany;
*Kartezjusz;
Medytacje
o pierwszej
filozofii
(fragm
Komedia ludzkich
charakterów
4
Molier
„ Skąpiec”
lub „ „
Świętoszek”
Swiat i Bóg dla ludzi
baroku
2( *3)
M. SępSzarzyński,
Sonet V;
D. Naborowski,
Na oczy
królewny
angielskiej
J. A. Morsztyn,
O swej pannie;
Do tejże;
Do trupa
.Dwa wizerunki
sarmatyzmu
barokowego
2 *3*
J. Ch. Pasek,
Pamiętniki
(fragm.);
Synteza wiadomości
o epoce baroku
1
;
-iluzja, złudzenie jako zasady estetyki barokowej,
-topos świata-snu,
-motyw marności świata,
-relatywność ocen estetycznych: -motywy rozkładu
i brzydoty,
-styl barokowy.: (inwersja, przerzutnia, *ekwiwokacja, kalambur,
antyteza,
oksymoron, paradoks),
-koncept barokowy,
-racjonalizm – w związku
z fragmentem rozprawy Kartezjusza
-dramat i teatr francuski w okresie baroku
-życie i twórczości Moliera
-„Skąpiec” jako komedia charakterów
-mistrzowska kreacja postaci
- Harpagon - usposobienie patologii skąpstwa
-dramatyczny obraz egzystencji człowieka,
-bolesne rozdarcie między
pragnieniem ziemskich rozkoszy a poczuciem ich
nietrwałości
-dysonanse i napięcia w sztuce baroku: miłość,
cierpienie, śmierć,
- konceptyzm,
*manieryzm,
koncept barokowy, porównanie, przeciwstawienie,
paradoks, oksymoron,
antyteza, gradacja, wyliczenie, nagromadzenie, kompozycja łańcuchowa,
*kalambur, figura sumacji
-skrajności sarmatyzmu:
od umiłowania wolności
do samowoli ;
od waleczności i tradycji rycerskiej do awanturnictwa i warcholstwa ; od
gościnności do życia
ponad stan ;od przywiązania do tradycji do ksenofobii;od religijności do
zabobonu,
-gatunki literackie związane z nurtem sarmackim: pamiętnik, diariusz,
epistolografia, epos barokowy
prezentacje
uczniowskie
na podstawie zgromadzonych
materiałów