SPIS TREŚCI Wstęp Ku temu, co absolutnie inne

Spis treści
Wstęp
Ku temu, co absolutnie inne ......................................................................... 9
I
Biografia duchowa Franza Rosenzweiga .................................................. 17
1. W poszukiwaniu tożsamości duchowej ..................................................... 18
1.1. Hegel. Totalność myślenia ................................................................. 23
1.2. Schelling. Opowiadanie, doświadczenie i przeczuwanie czasu ........ 28
1.3. Kierkegaard, Nietzsche. Doświadczenie egzystencjalne filozofa ...... 32
2. Powrót do źródeł tożsamości duchowej ..................................................... 37
2.1. Nawrócenie jako odkrycie duchowej tożsamości .............................. 41
2.2. Cohen. Metafizyka a religijne doświadczenie egzystencji ................ 44
2.3. Rosenstock. Dialogiczność myślenia mowy ...................................... 49
II
Filozofia Franza Rosenzweiga jako metafizyka bytu religijnego ........... 3. Przekroczenie uniwersalnej zasady metafizycznej .................................... 53
4. Metafizyka bytu religijnego ....................................................................... 62
5. Doświadczenie faktyczności ...................................................................... 64
6. Objawienie jako doświadczenie, czyli faktyczność w metafizyce bytu religijnego ......................................................................................... 67
7. Dialog jako horyzont metafizyczny ........................................................... 69
8. Świat stworzony ,,i” człowiek ,,dla” Zbawienia jako podłoże relacji
metafizycznej ............................................................................................. 73
III
Transcendentny sens rzeczywistego świata i człowieka
oraz wydarzenie liturgii ......................................................................... 83
1. Słowo „rzeczywistość” „i” słowo „religia” ............................................... 83
2. Filozofia mostem od Stworzenia do Objawienia ....................................... 88
3. Słowo, miłość, przykazanie jako urzeczywistnianie Zbawienia ................ 95
4. Franza Rosenzweiga myślenie mowy oraz wydarzenie liturgii jako miejsce doświadczania dialogu ........................................... 102
4.1. Rosenzweiga myślenie mowy wychodzące od słowa ...................... 107
4.2. Liturgia słowa, słuchania i milczenia jako antycypacja wieczności ....................................................................................... 115
IV
Bliźni, świat stworzony i liturgia jako rzeczywistość źródłowa
doświadczania relacji dialogicznej ...................................................... 123
1. Objawienie i to, co transcendentne .......................................................... 124
2. Objawienie i myślenie dialogiczne .......................................................... 127
3. Objawienie i to, co absolutnie inne, świat stworzony i bliźni ................. 133
4. Objawienie, wezwanie: Gdzie jesteś? i odpowiedź: Oto jestem! ............ 140
5. Liturgia, utopia, doświadczenie wieczności „dziś” ................................. 145
V
Sztuka i piękno jako kulturowa ikona dialogu i fenomen
Objawienia w filozofii Franza Rosenzweiga na tle filozofii daru ..... 151
1. To, co poza metafizyką, fenomen Objawienia i śmierć Boga .................. 151
2. (Poza)estetyczna twarz i ikona mowy oraz piękna .................................. 160
3. Mówiąca twarz ikony i doświadczenie tego, co gdzie indziej ................. 165
4. Ikoniczne doświadczenie piękna i dyskurs miłosny ................................ 170
5. Miłosne ikoniczne spojrzenie twarzy Innego .......................................... 176
6. Mowa poetycka i fenomen Objawienia ................................................... 183
7. Mowa poetycka Jehudy Haleviego i Gwiazda zbawienia ........................ 193
8. Filozoficzne wezwanie i odpowiedź ........................................................ 199
VI
Sztuka i piękno w Gwieździe Zbawienia ................................................. 203
1. Sztuka jako niema mowa milczenia wyrażająca to, co niewyrażalne ..... 203
2. Sztuka jako to, co wypowiedziane ........................................................... 217
3. Sztuka i piękno mowy Objawienia jako wypowiadająca to, co inaczej nie może zostać wypowiedziane ................................................. 223
4. Estetyczna przestrzeń liturgii ................................................................... 238
Zakończenie
To, co „tu oto” ............................................................................................ 255
Bibliografia .................................................................................................. 257
Indeks nazwisk ............................................................................................. 265