spis treści

SPIS TREŚCI
Wstęp
I. ROZWAŻANIA WSTĘPNE
1. Luteranizm i jego znaczenie dla filozofii
1.1. Główne założenia doktrynalne luteranizmu
1.2. Luter i filozofia
2. Reakcja na Reformację - racjonalizacje chrześcijańskiego
Objawienia
2.1. Socynianizm
2.2. Deizm
II. IMMANUEL KANT
1. Wolność i autonomia praktycznego rozumu u źródeł prawa
moralnego
1.1. Świat przyrody i świat wolności
1.2. Autonomia praktycznego rozumu i prawo moralne
1.3. O najwyższym dobru pochodnym
1.4. Idea Najwyższego Dobra Pierwotnego
2. O wierze i wiedzy
2.1. Kanta rozumienie religii
2.2. Teologia w aspekcie negatywnym i pozytywnym
3
23
23
24
33
41
42
51
64
67
67
73
84
93
102
105
107
3. Kant wobec chrześcijańskiego Objawienia
3.1. Rola Biblii w systemie religii racjonalnej
110
110
3.2. Krytyka luterańskiej dogmatyki kościelnej
3.3. Wiara kościelna i czysta wiara religijna
3.3.1 Historyczna wiara kościelna
115
117
118
3.3.2 Przejście od wiary kościelnej do wiary religijnej
4. Stosunek Kanta do wybranych dogmatów chrześcijańskich
4.1. Dogmat o Trójcy Świętej
http://d-nb.info/1028902166
120
126
126
580
A. Szwed - Rozum wobec chrześcijańskiego Objawienia
4.2. Kanta refleksja o Bogu-człowieku
127
4.3. Czy łaska Boska jest potrzebna?
134
III. MŁODY HEGEL I PROBLEM RELIGII POZYTYWNEJ
1. Starożytna Grecja - prawzór idealnego społeczeństwa
2. U źródeł religijnej pozytywności
2.1. O różnicach między religią obiektywną a religią subiektywną
2.2. Wstępne ujęcie tego, co pozytywne
137
139
142
143
147
2.3. Rozwinięcie pojęcia pozytywności w Pozytywności religii
chrześcijańskiej
2.3.1. Skrajny pozytywizm judaizmu
2.3.2. Czy nauka Jezusa była pozytywna?
2.3.3. Dalsze źródła pozytywności chrześcijaństwa
3. O przezwyciężaniu tego, co pozytywne w Duchu chrześcijaństwa
i jego losie
3.1. Miłość jako istotne uzupełnienie Kantowskiego systemu etyki
4. Problem Boskości Jezusa Chrystusa u młodego Hegla
4.1. Jednostka i Logos
4.2. Jezus Chrystus i gmina chrześcijańska jako Królestwo Boże .
5. Pisma drobne z okresu frankfurckiego
IV. FILOZOFICZNE PODSTAWY SYSTEMU
1. Podstawowe założenia immanentyzmu etyki w Najstarszym
153
165
168
172
174
174
181
181
190
197
204
programie systemu niemieckiego idealizmu
2. Filozofia jako System
2.1. Kilka uwag na temat Hegla i jego dzieła
204
207
209
2.2. Filozofia i historia filozofii
2.2. Struktura i metoda Systemu
2.3. System i jego absolutna rzeczywistość
211
221
224
2.4. Konkretna jednostka ludzka i jednostka ogólna
3. Elementy logiki związane z filozofią ducha
3.1. Byt
3.1.1. Ten oto byt (Dasein)
3.2. O istocie
3.2.1. Zjawisko
3.2.2. Rzeczywistość, możliwość, konieczność
3.2.3. Substancja
3.3. O Pojęciu
228
230
230
235
237
241
243
246
249
Spis treści
581
3.3.1. Pojęcie i Przedmiot
3.3.2. Cel i przedmiot
255
258
3.4. Idea
260
3.4.1. Idea i poznawanie
3.4.2. Idea absolutna
263
265
3.5. Elementy filozofii ducha
3.5.1. Duch subiektywny
3.5.1.1. Świadomość
267
271
273
3.5.1.2. Samowiedza
277
3.5.2. Duch obiektywny
3.5.3. Duch absolutny
281
282
V. HEGEL I CHRZEŚCIJAŃSTWO
1. Wiara i wiedza - krytyka Oświecenia
284
286
1.1. Krytyka Kanta
1.2. Krytyka Oświecenia
1.3. Świadomość nieszczęśliwa
286
291
298
2. Główne założenia Heglowskiej filozofii religii
2.1. Miejsce filozofii religii w Systemie
2.2. Stosunek filozofii religii do religii pozytywnej oraz teologii
Oświecenia
2.3. Filozofia i wewnętrzne doświadczenie Boga
3. Określenie religii w Wykładach z filozofii
religii
306
306
312
319
324
3.1. Religia w momencie ogólności
3.1.1. Bezpośredniość uczucia
324
327
3.2. Religia w momencie szczegółowości
3.3. Religia w momencie pojednania
329
332
3.4. Stosunek religijny
3.4.1. Przedstawienie
336
336
3.5. Przejście od przedstawienia do myślenia
3.6. Spekulatywne pojęcie religii
3.7. Kult i wiara
339
344
352
3.8. Metafizyczne Pojęcie Idei Boga
4. Filozofia i chrześcijaństwo
4.1. Duch i religia
4.2. Relacje między Bogiem a człowiekiem w religii jawnej
w Fenomenologii ducha
4.3. Bóg - człowiek w religii jawnej w Wykładach z filozofii religii
355
363
363
365
373
582
A. Szwed - Rozum wobec chrześcijańskiego Objawienia
4.4. Bóg Trójjedyny
4.4.1. Królestwo Ojca
379
381
4.4.2. Królestwo Syna
4.4.2.1. Świat czyli przyroda i duch subiektywny
wobec Idei Boga
4.4.2.2. Elementy filozofii człowieka
4.4.2.3. Syn Boży
4.4.2.4. Sens śmierci Boga-człowieka
4.4.3. Królestwo Ducha
5. Między transcendencją a immanencją - dyskusja stanowisk
5.1. Czy Hegel przyjmował transcendentne istnienie Boga?
5.2. Hegel i teizm
5.3. Czy Hegel był ateistą?
391
392
397
402
408
411
416
416
418
422
5.4. Panteizm Hegla?
428
5.5. Panenteizm
5.6. Próba podsumowania
431
437
VI. KIERKEGAARD CONTRA HEGEL
1. Czy Kierkegaard znał filozofię Hegla?
1.1. Kontakt z myślą Hegla w pierwszym okresie studiów
442
442
- lata 1830-1838
1.2. Kierkegaard i spór o mediację wśród heglistów
443
i antyheglistów duńskich
457
2. Jednostka ludzka - punkt wyjścia filozofii Kierkegaarda
3. Dwie relacje: Bóg - człowiek i człowiek - Bóg
3.1. Jednostka w relacji do Trójcy Świętej
3.2. Dalsze określenia
4. Przeciw mediacji
4.1. Odrzucenie mediacji na rzecz dysjunkcji albo-albo
4.2. Mediacja i powtórzenie
4.3. Mediacja i paradoks
471
473
475
475
478
487
4.3.1. Bojaźń i drżenie
4.3.2. Okruchy filozoficzne
466
471
487
- mediacja i paradoks
4.3.3. Kończące nienaukowe postscriptum - mediacja,
spekulacja i chrześcijaństwo
5. Paradoks i egzystencja
5.1. Paradoks sokratejski
5.2. Paradoks chrześcijański w relacji rozum - wiara
493
504
513
514
519
Spis treści
5.3. Dialektyka egzystencji
5.4. „Jak" egzystencji wobec chrześcijańskiego „co"- stosunek
do biblijnego Objawienia i do doktryny chrześcijańskiej....
583
528
531
Zakończenie
546
Suramary
Wykaz skrótów
Bibliografia
555
560
563
Indeks osób
573