mgr Bartłomiej Kotowski - Uniwersytet Warszawski

mgr Bartłomiej Kotowski
Uniwersytet Warszawski
RAP. Subkultura buntu i protestu jako symbol ery ponowoczesnej
Fragmentaryczność
i
wielowariantowość
w
poszukiwaniu
własnej
hiperindywidualności jest zakotwiczona w kreatywności symbolicznej jednostki, która
nieustannie kształtuje swoją własną, niepowtarzalną tożsamość, swoje „ja”. Poszukiwanie
nowego, łączenie, mieszanie, wybieranie, a także pogoń „za nowością” miesza się tu
z mirażami i wykorzystywaniem elementów dotychczasowego kapitału subkulturowego,
dając nową ponowoczesną jakość. W wyniku tego jednostka, ponowoczesny uczestnik
subkultury rap, zarówno w Polsce jak i na Ukrainie, stara się odróżnić od innych,
zinterpretować siebie w optyce kontry do głównego nurtu i w oparciu o doświadczenie swoje
bądź subkulturowe, buntuje się przeciw otaczającemu światu absolutnie. Brak aprobaty dla
rzeczywistości przejawia się w postawie buntu, sprowadzanej często do estetycznych kodów,
symboli i znaków charakterystycznych dla subkultury rap. Jest to jednak raczej protest niż
bunt, gdyż nie zakłada aktywności behawioralnej, ale jest werbalizowany określeniem stanu
rzeczy.
Osoby utożsamiające się z subkulturą rap wykazują wielorakość źródeł tożsamości
indywidualnej, kulturowej i społecznej. Zarówno system wartości, jak i styl życia, poprzez
uczestnictwo w wybranych formach działalności subkulturowej, ubiór i jego elementy są
ściśle powiązane z postrzeganiem świata przez te osoby. Młodzież często identyfikuje się
jednocześnie z różnymi ruchami subkulturowymi, a przynależność do kilku subkultur
świadczy o wielorakiej tożsamości respondentów i potwierdza stawianą hipotezę.
Język rapu posiada bogate zasoby leksykalne i wzbogaca zasób współczesnego języka
potocznego. Przysposabianie subkulturowej leksyki jest ściśle powiązane z utożsamianiem się
z grupą. Myślenie w konkretnych kategoriach subkulturowych i interpretowanie
rzeczywistości nie jest obojętne wobec życiowych motywacji i osiągania celu przez
jednostkę. Używanie socjolektu rapu i znajomość słów slangowych, podkreśla bowiem
przynależność społeczną jednostki i określa jej tożsamość.
Postawa buntownicza kierowana jest głównie na ludzi i przedmioty, rzadziej zjawiska
abstrakcyjne. Silne związki z USA, w którym rap się zrodził, widoczne są przede wszystkim
w warstwie leksykalnej zarówno Polaków jak i Ukraińców. Wybiórcza bilingwalność
adaptowana jest do realiów społeczno-politycznych i aktualnych problemów kraju. Nie mniej
w takim samym stopniu zarówno pomaga ona tłumaczyć, jak i narzuca sama w sobie sposób
widzenia i interpretowania rzeczywistości. Wywiady przeprowadzone z respondentami
świadczą o tym, że język rapu wywołuje emocje i skłania do przemyśleń nad otaczającym
światem. Zjawiskami, które wyzwalają bunt w fatalistycznych, pełnych egocentryzmu
tekstach piosenek rapowych są niesprawiedliwość, nierówność, władza, brak perspektyw,
ograniczenia, a bunt ma sens tylko wtedy jeśli jest działaniem grupowym. Największym
problemem niepokojącym respondentów jest niski poziom życia, ale dla osób z Polski
bardziej niepokojące jest bezrobocie, zakłamanie, bieda i brak perspektyw na przyszłość, dla
osób z Ukrainy natomiast to korupcja, brak perspektyw na przyszłość, niesprawiedliwość
i politycy. Najważniejszymi wartościami dla Polaków są miłość, zdrowie, przyjaźń, wolność
i szacunek, zaś dla Ukraińców przyjaźń, zdrowie, samorealizacja, wolność i miłość.
W języku rapu zawarta jest istota tej subkultury, bowiem treści piosenek zawierają
prowokowany
przez
bodźce
otaczającego
świata
przekaz
charakteryzujący
i charakterystyczny dla tego ruchu młodzieżowego. Język owego przekazu ukonkretnia
strukturę pojęciową, za pomocą której osoby utożsamiające się z subkulturą rap opisują swój
świat, nie odrzucając przy tym suwerenności drugiego człowieka, jego przynależności do
innej subkultury, czy słuchanego przez niego rodzaju ulubionej muzyki. Należy więc wysnuć
wniosek, że bunt i protest przeciw zastanej rzeczywistości w tekstach piosenek rapu, który
przybiera formę fatalistyczną, jest skutkiem problemów z wieloraką i płynną tożsamością.
Rap. The rebel and pushback subculture as a symbol of postmodern era
Fragmentation and a large variety in search of one’s own hyperindividuality
is anchored in symbolic creativity of an individual who constantly forms its own unique
identity. The search for new, blending, selecting, and the pursuit of "the new" mixes here with
mirages and employing the existing subcultural assets, giving a new postmodern quality.
As a result, the individual, a postmodern participant of rap subculture, both in Poland and
Ukraine, is trying to distinguish oneself from others, interpret oneself in opposition to the
mainstream and, based on one’s own experience, rebel against the world. Lack of approval for
the reality emerges as acts of rebellion, which often comes down to aesthetic codes, symbols
and signs characteristic of rap subculture. It is, however, a protest rather than rebellion since
it does not involve behavioral activity, but it is verbalized by defining the status quo.
People identifying with rap subculture have a multitude of sources of individual,
cultural and social identity. Both their system of values and lifestyle, through participation in
selected forms of subcultural activities, clothing, and accessories, are closely related to the
perception of the world by such persons. Young people often identify themselves with
different subcultures at the same time. Belonging to several subcultures shows multiple
subcultural identities of respondents and confirms the dissertation’s hypothesis.
Rap jargon is rich and broadens the vocabulary of contemporary language. Adapting
the subcultural lexis is closely connected with identifying oneself with a group. Thinking
in terms of specific subcultural categories and interpretation of reality is not indifferent to the
individual’s life motivations and accomplishments. For the identity of the individual
is emphasized by the usage of social dialect and knowledge of slang words.
Rebellious attitude is directed primarily at people and objects, rarely abstract
phenomena. Strong ties with the US, where rap has originated, are visible primarily in lexical
layer of both Poles and Ukrainians. Selective bilingualism is adapted to the socio-political
reality and current problems of the country. To the same extent it helps to explain
and imposes its own way of seeing and interpreting the real world. Interviews with
respondents indicate that rap language evokes emotions and leads to reflection on the world
around us. Events that trigger rebellion in the fatalistic, full of self-centeredness rap lyrics are
injustice, inequality, power, lack of prospects and limitations. Defiance makes sense only
if it is a group action.
The biggest problem worrying the respondents is low standard of living. However,
for the Polish people unemployment, as well as hypocrisy, poverty and lack of prospects for
the future are more disturbing. The Ukrainians on the other hand dread corruption, lack
of prospects for the future, injustice and politicians. Key values for Poles are love, health,
friendship, freedom and respect. Ukrainians cherish friendship, health, self-fulfillment,
freedom and love.
The essence of this subculture is expressed in the language of rap since the content
of the songs incorporates the key message inspired by stimuli of the surrounding world
characteristic of this youth movement. Language of this transfer specifies the ontology
by means of which people identifying with the rap subculture describe their world,
not discarding the sovereignty of another man, their affiliation with another subculture,
or their favorite kind of music. It must therefore be concluded that rebellion and protest
against the reality in the lyrics of rap, which takes a fatalistic form is the result of problems
with multiple and unstable identity.