Charles Taze Russell - “Overland Monthly” Boski program

Charles Taze Russell - “Overland Monthly” Boski program

Charles Taze Russell - “Overland Monthly”
Boski program – Wybrany lud Bo!y
Spis tre ci:
1. Wiara podstaw ydowskiego charakteru
2. Nadzieja d ugo odwlekana teraz od ywa
3. Dwójnasób Izraela - fakty i teoria
4. Siedem czasów karania - okres 2520 lat
5. Jubileusz odnowy
6. Nowe Przymierze Izraela
7. Pascha pierworodnych
8. Naród wybrany, jego sabat i jubileusz
9. Wielki Dzie3 Pojednania
10. Syjonizm to Boskie wezwanie
11. Czy 6ydzi musz sta7 si8 chrze cijanami, aby powróci7 do
Boskiej aski?
12. Czy chrze cijanie i 6ydzi powinni d y7 do zjednoczenia?
I. Wiara podstaw% !ydowskiego charakteru
Zmartwychwstanie ydowskich nadziei, jakie mo na by o dostrzec w
ruchu syjonistycznym, jest zadziwiaj ce nie tylko dla maj cych znaczn
wiedz8 pogan, ale i dla wiatlejszych cz onków narodu ydowskiego.
Siedemna cie lat temu autor tego artyku u zwiedzi Ziemi8 ;wi8t ,
poszukuj c dowodów odm adzania si8, spowodowanego zwi8kszonymi
opadami deszczu w owym rejonie, co jest zgodne z pewnymi
proroctwami Pisma ;wi8tego, na które ju od pi8tnastu lat zwraca
uwag8. Przy tej okazji usi owa on obudzi7 ydowskie zainteresowanie
proroctwami odnosz cymi si8 do ich ponownego, trwa ego
zamieszkania - jako naród - w ich w asnym kraju, a tak e
b ogos awie3stwem Bo ym, jakie ma by7 wtedy wylane na Ziemi8
Obiecan i na lud wybrany. 6aden 6yd nie by jednak w tym czasie
gotowy do s uchania. W ród najubo szych klas nast pi o przez pewien
czas o ywienie, ale przygn8bienie powraca o, gdy odpowiadali, e
przepowiedziane b ogos awie3stwo nie mo e nadej 7 wcze niej, ni po
up ywie 6000 lat, co wed ug ich chronologii nast pi dopiero za 150 lat.
Próbowali my wykaza7 im na podstawie ich w asnego Pisma ;wi8tego,
e 6000 lat ju up yn8 o, e "Czasy Pogan" wkrótce si8 zako3cz - w
roku 1915 - i e wed ug Pisma ;wi8tego wielkie b ogos awie3stwa b8d
wylane na nich jako naród.
Zostali my równie zaproszeni przez Hebrajczyków do wyg oszenia
im wyk adu, dotycz cego proroctw hebrajskiego Pisma ;wi8tego,
którym s coraz g 8biej i coraz bardziej zainteresowani.
Pierwsze publiczne pojawienie si8 syjonizmu przyci gn8 o uwag8
tylko ?ubogich 6ydów3. Bogaci i maj cy powodzenie 6ydzi u miechali
si8 szyderczo, twierdz c, e syjonizm jest niepraktyczny, g upi itd.
Wp ywowi rabini wyg aszaj
kazania przeciw syjonizmowi,
o wiadczaj c, e Ameryka jest Ziemi Obiecan 6yda - Ziemi , od
której nie odci gnie go adna perspektywa Palestyny. Nazywaj
samych siebie nieortodoksyjnymi - 6ydami przez pochodzenie, a nie
przez wiar8 - obrazoburcami, agnostykami. Naczelni redaktorzy
wyra ali podobne pogl dy, niew tpliwie czuj c, e ruch syjonistyczny
pozbawi ich naród dobrego imienia w oczach pogan. Odbywa y si8
zebrania, na których syjonizm by pot8piany i wy miewany, a
obywatelstwo ameryka3skie ukazywane jako idea dla ydowskiej
m odzie y itd.
Stopniowo ydowskie uczucia sk ania y si8 coraz bardziej ku
syjonizmowi; dzi
ydowskie czasopisma uwa aj za korzystne
za o enie Wydzia u Syjonistycznego. Rabini i redaktorzy naczelni
twierdz , e nie m drze jest przeciwstawia7 si8 stale rosn cemu
pr dowi uczu7 syjonistycznych. Przyznaj teraz, e nast8puje ci g e
odm adzanie si8 Palestyny i e syjonizm ma wp yw na serca
biedniejszych 6ydów w ka dym kraju, a szczególnie w Rosji. Przyznaj
równie , e serca ubogich z ich narodu t8skni do Palestyny, poci gaj c
ich do tego kraju bardziej, ni gdziekolwiek indziej. Przyznaj , e
odrodzenie Izraela w jego w asnym kraju nie tylko by oby korzystne dla
ich biedniejszych braci, ale tak e wp yn8 oby na mniej ortodoksyjnych,
którzy nie my l o opuszczeniu krajów, w których mieszkaj i gdzie
ciesz si8 tak wielkim powodzeniem finansowym, e nie zwracaj
szczególnej uwagi na przysz o 7 ani te przesz o 7.
Moc nadziei Jeruzalemu
Czy uwa amy to za dziwne, e pewien wp yw, nadzieja,
rozprzestrzenia si8 tak szybko po ca ym wiecie w ród o miu milionów
Hebrajczyków? Czy uwa amy to za ?niezwyk y patriotyzm3, e po
osiemnastu stuleciach nieobecno ci w ojczyDnie tak mocno pulsuje w
sercach ca ego narodu? Czy dziwimy si8 jeszcze bardziej, gdy
zastanawiamy si8 nad faktem, e byli oni przez d u szy okres czasu
poza krajem, ni w nim? Je eli takie pytania rodz si8 w naszym
umy le, to s one jedynie dowodem naszego niezrozumienia uczu7,
które przez prawie trzydzie ci osiem stuleci wywieraj wp yw na
Abrahama i jego nasienie!
Faktem jest, e 6yd nie jest dobrze znany nawet w ród swoich
najbli szych poga3skich znajomych. Nie mo e on by7 szeroko i
gruntownie zrozumiany, chyba e z punktu widzenia jego religii,
rozumianej przez niewielu pogan i b8d cej nawet dla wi8kszo ci 6ydów
spraw uprzedzenia i dumy bardziej, ni wyraDnego zrozumienia i
religijnego przekonania.
Pierwotnie odizolowany z Boskiego rozkazu od innych narodowo ci,
w zgodzie ze swoimi religijnymi przekonaniami, 6yd sta si8
cudzoziemcem i obcym dla wi8kszo ci wiata; wiat, czuj c uraz8
wobec jego roszczenia sobie aski Bo ej i wy szo ci religijnej, gardzi
6ydem i skazywa go na wygnanie, a nawet prze ladowa go w
najbardziej niechrze cija3ski sposób. Odci8ty w ten sposób od
spo ecznego wspó ycia z poganami, zamkniety sam w sobie, 6yd
rozwija w sobie ducha urazy do spo ecze3stwa. Skupiony na sobie,
mia ambicj8 dawania sobie rady z poganami w ka dej dziedzinie
post8pu w duchu konkurencji, a nie braterstwa. Przez d ugi czas
niedopuszczany do posiadania i uprawiania w asnej ziemi, porzuci
rolnictwo i zamieszkiwa jedynie pewne cz8 ci miast Starego ;wiata i
wyraDnie okre la swoj "Dzielnic8 6ydowsk ". Stwierdzaj c, e
poganin zwykle przychodzi do niego pod przymusem - je eli w ogóle
przychodzi - 6yd zaanga owa si8 w po yczanie pieni8dzy pod zastaw;
stosuj c przy tym swoj wrodzon energi8, nauczy si8, jak uzyskiwa7
korzy ci z tego interesu, ale przez to cz8sto powi8ksza wrogo 7 swoich
poga3skich s siadów. Stopniowo jego mocny charakter zacz skupia7
si8 g ównie na robieniu pieni8dzy - w czym na laduje go wielu pogan,
chocia ci ostatni maj w tej walce stosunkowo mniejsze powodzenie.
Dopiero w dzisiejszych czasach, po raz pierwszy od zburzenia
Jeruzalem, 6yd jest traktowanyw w pe ni sprawiedliwie i ma równe
mo liwo ci z innymi narodowo ciami w ró nych cz8 ciach Europy i w
naszym kraju. Obecnie jego wytrwa a energia stawia go na wysokiej,
wp ywowej pozycji w bankowo ci, handlu, dziennikarstwie i
literaturze. Jednak bez wzgl8du na wielko 7 jego osi gni87 i jego
bogactwo, istnieje wielka przepa 7 spo eczna pomi8dzy nim a jego
poga3skim s siadem. Nie mo emy równie uwa a7, e jest to jedynie
opór wobec jego religii, poniewa wielu pogan o wysokiej pozycji
spo ecznej wyznaje bardzo podobne pogl dy religijne - na przyk ad
unitarianie i im podobni. 6yd przyznaje, e ta spo eczna przepa 7
istnieje i czuje do niej uraz8, ale jej nie rozumie. Mog oby si8 wydawa7,
e jest to g ównie spowodowane faktem, i jego instynkt handlowy
przez te d ugie lata zdoby tak przewag8, e 6yd dominuje w ka dej
dziedzinie, jak uprawia. Sentyment do pieni8dzy, warto 7 gotówki, "ile
to jest warte?", "ile mog8 dosta7?", "jaki b8dzie zysk?" - oto uczucia,
które w stopniu godnym ubolewania trapi ca ludzko 7: niektórych
wi8cej, niektórych mniej. U pogan jednak s uczucia, okazje, rzeczy i
okoliczno ci, do których podchodzi si8, zapominaj c ca kiem o
komercjaliDmie. Ten ponadkomercyjny sposób bycia nasi hebrajscy
przyjaciele uwa aj za trudny do cenienia i niemo liwy do osi gni8cia.
Jaka mo e by7 podstawa, z której pochodzi niepohamowana nadzieja
i odwaga 6yda, które prowadzi y go przez krwawe morza
prze ladowa3, przez spo eczne wygnanie, przeciw pr dowi uprzedzenia
i przes dów, do jego obecnego wysokiego stanowiska w wiecie?
Dlaczego nie zosta on skruszony tak, jak inni ludzie? Dlaczego nie
znikn on z oblicza ziemi jako naród tak, jak znikn8 y inne narody?
Dlaczego dzisiaj, po trzydziestu o miu stuleciach, jest on tak si , tak
pot8g w wiecie finansowym, e najbogatsze rz dy s jego d u nikami
i wr8cz nie o mielaj si8 podejmowa7 wojny bez jego wspó pracy w
zbieraniu funduszy? W czym tkwi tajemnica ydowskiej nadziei,
odwagi i dumy?
Wybrane nasienie Abrahama
Klucz do zrozumienia tej sytuacji zosta nam dany w Biblii, a nie
gdzie indziej. W a ciwie rozumiany zwi zek narodu ydowskiego,
ziemi palesty3skiej i Biblii stanowi dowód, e istnieje Bóg, e ma On
wspania y i cudowny plan czyli metod8 post8powania z ludzko ci , e
Jego plan jest zwi zany z narodem ydowskim i e Biblia jest zapisem
owego planu. Musimy tu jednak pami8ta7 prawdziwo 7 wyra enia
poety:
"Bóg w tajemniczy sposób czyni cuda".
B 8dem jest przypuszcza7, e Biblia zosta a napisana dla wiata albo
po to, aby zrozumia j wiat. Jej w asne wiadectwo jest przeciwne
takiej my li: Boskie cele maj by7 ukryte przed ogó em ludzko ci i
zrozumiane tylko przez tych, którzy wchodz w serdeczn harmoni8 z
Boskim zamiarem i którzy z tego punktu widzenia badaj Pisma. Nie
powinno nas zatem zaskakiwa7, e nasi ydowscy przyjaciele nie
zrozumieli jasno Pism, które z tak czci i pieczo owito ci chronili od
Moj esza a do Chrystusa. Czy nie mo emy zgodnie z prawd
powiedzie7, e taki sam brak zrozumienia panuje w ród wi8kszo ci
ludzi, a nawet w ród chrze cijan? Czy nie jest faktem, e stosunkowo
ma a liczba Ludu Pa3skiego zosta a obdarzona przywilejem
zrozumienia d ugo ci, szeroko ci, wysoko ci i g 8boko ci Boskiego
planu, co jest zgodne z Biblijnym o wiadczeniem, e w ci gu obecnego
wieku jedynie ma a garstka ma posi 7 tak wiedz8? Przeszkodami,
które za lepi y tak wielu, s wierzenia, tradycje i Talmud. "Tajemnica
Pa3ska jest dla tych, którzy maj Go w powa aniu (i jego S owo) i On
okazuje im swoje przymierze" - Psalm 25:14 (A.V.)
Pismo ;wi8te wydaje si8 jednak wskazywa7, e bliski jest ju czas,
kiedy "tajemnica Bo a b8dzie dokonana" i kiedy coraz wi8cej ludzi
zrozumie Boski plan, a w ród nich i pe ni szacunku 6ydzi.
Rzeczywi cie 6yda powinny szczególnie poci ga7 zarysy Boskiego
planu, przedstawione w proroctwach i w jego w asnym Pi mie
;wi8tym. Wyja niaj one do wiadczenia Izraela podczas jego trwania
w asce Bo ej, a tak e do wiadczenia jego nie aski podczas ostatnich
osiemnastu stuleci; pokazuj , jak oba te do wiadczenia b8d w ko3cu
pomaga7 ku b ogos awieniu Izraela, a przez Izrael - pogan.
Boska obietnica dla nasienia Abrahamowego
Podstaw ca ej nadziei Izraela, g ówn spr8 yn odwagi tego narodu,
moc sprawcz ich energii, wytrwa o ci i dumy by a i jest Boska
obietnica dana Abrahamowi, wspania emu przodkowi Izraela,
"przyjacielowi Bo emu". W a nie Abrahamowi, po pewnych próbach
charakteru - pos usze3stwa, lojalno ci i wiary - Bóg uczyni obietnic8,
która stanowi nadziej8 tak dla Izraela, jak i dla pogan. Brzmi ona: "W
nasieniu twoim b8d b ogos awione wszystkie narody ziemi" - 1 Moj .
22:18 (BGd). Pan wskaza na syna Abrahama, Izaaka, jako na przewód,
przez który mia o przyj 7 to b ogos awie3stwo. PóDniej syn Izaaka,
Jakub, mia jako nast8pny przekaza7 to b ogos awie3stwo. Przy mierci
Jakuba Boskie b ogos awie3stwo zosta o z Boskiego rozkazu
przekazane nie pojedynczemu potomkowi, lecz wszystkim jego synom
jako narodowi.
Imi8 Jakuba zosta o zmienione na "Izrael", które t umaczy si8 "ksi 8
mo ny u Boga" - w Boskiej asce. To imi8 "Izrael", wskazuj ce na tak
wielki zaszczyt i ask8 Bo , zosta o nast8pnie nadane ca emu
narodowi, potomkom Jakuba, którzy stali si8 znani jako "Izraelici" lub
"synowie Izraela". Naród ten rozumia , e s oni tym nasieniem,
potomstwem wymienionym w obietnicy uczynionej Abrahamowi nasieniem, w którym b8dzie b ogos awiona ca a ludzko 7. Rozumieli
poprawnie, e mia o to oznacza7 wielkie wywy szenie dla ich ma ego
narodu. Mieli zupe n ufno 7 w tej wspania ej obietnicy, poniewa Pan
Bóg zapewni im j w tak wspania y sposób - z o y przysi8g8. Skoro
nie móg przysi c przez adnego wi8kszego od siebie, powiedzia :
"Przysi g em na siebie samego, mówi Pan: poniewa to uczyni e i nie
wzbrania e si8 ofiarowa7 jedynego syna swego, b8d8 ci b ogos awi
obficie i rozmno 8 tak licznie potomstwo twoje, jak gwiazdy na niebie i
jak piasek na brzegu morza, a potomkowie twoi zdob8d grody
nieprzyjació twoich i w potomstwie twoim b ogos awione b8d
wszystkie narody ziemi za to, e us ucha e g osu mego" - 1 Moj .
22:16-18.
Ta nadzieja w Bogu - e byli Jego ludem wybranym, który On ma
u y7 jako przewód aski Bo ej do wszystkich narodów - by a g ówn
spr8 yn
ydowskiej dumy i odwagi. Nie dla wszystkich 6ydów
niezwyk e zarozumialstwo jest podstaw sukcesu. Niektórzy z nich sa
bojaDliwi, a inni nie maj szacunku dla samych siebie; dodaje im jednak
si przekonanie, e Bóg szczególnie si8 nimi interesowa , i ta nadzieja,
e spe ni On dla nich swoje przymierze potwierdzone przysi8g . Wiara
tak wytrwa a (przez trzydzie ci osiem stuleci) na pewno musi podoba7
si8 Bogu i musi wzbudza7 podziw nawet u ich nieprzyjació .
Chrze cija3scy badacze Pisma ;wi8tego dobrze wiedz , e znaczna
cz8 7 Biblii to historia Izraela i proroctwa o ich nadchodz cej chwale.
Przesz e osiemna cie stuleci stanowi y jedynie nawias, w którym trwa o
wybieranie duchowego Izraela spo ród wszystkich narodów. Szybki
powrót Izraela do Boskiej aski wyznacza jeszcze jeden krok naprzód w
Boskim planie wieków. Wed ug Pisma ;wi8tego zbli aj ce si8
podniesienie ich do aski Bo ej rozpoczyna tysi cletni epok8
b ogos awie3stw, tak dawno obiecan przez Boga za po rednictwem
hebrajskich proroków, a potwierdzon tak e przez naszego Pana i Jego
aposto ów - patrz s owa Piotra: "czasy och ody przyjd od obliczno ci
Pa3skiej, a pos a by onego, który wam opowiedziany jest, Jezusa
Chrystusa, który zaiste niebiosa ma obj 7 a do czasu naprawienia
wszystkich rzeczy, co by przepowiedzia Bóg przez usta wszystkich
wi8tych swoich proroków od wieków" - Dzieje Ap. 3:19-21.
6ydowska restytucja jest pierwszym b ogos awie3stwem, które zostanie
wtedy wylane na rodzaj ludzki przez askawego Stworzyciela.
Poniewa w kolejnych artyku ach podamy zarys ró nych proroctw
biblijnych, którymi 6ydzi s ywo zainteresowani, mamy nadziej8, e
zaciekawi to nie tylko naszych hebrajskich przyjació , ale tak e
chrze cija3skich badaczy Biblii i nie wyznaj cych. Przysz e
b ogos awie3stwa b8d obfite ku b ogos awieniu ca ego rodzaju
ludzkiego, ale najpierw 6yda, poniewa "Bóg nie odrzuci Swego ludu,
który przejrza " oraz "darów i wezwania Bóg nie a uje" - Rzym.
11:2,29-32.
Charles Taze Russell - Overland Monthly
II. Nadzieja d)ugo odwlekana teraz od!ywa
Jedn z najtrwalszych rzeczy w historii jest nieustaj ca ydowska
nadzieja. Jest to potwierdzone poprzez natchnienie Biblii, która
przedstawia t8 nadziej8, mówi o jej d ugo odwlekanym
urzeczywistnieniu i zapewnia nas, e b8dzie ona trwa7, dopóki si8 nie
zrealizuje. W nast8pnych artyku ach rozwa ymy ydowskie proroctwa i
typy, które pokazuj , e izraelskie marzenia o wiatowym wp ywie,
jako szczególnego ludu Bo ego b8d szybko zrealizowane. Wyka emy
tak e z hebrajskiego Pisma ;wi8tego, dlaczego wype nienie
chwalebnych obietnic, uczynionych Abrahamowi i jego potomstwu, tak
d ugo si8 odwleka. Jaka jest konieczno 7 tej zw oki i jakie korzy ci z
niej wyp ywaj . Na razie zadowolimy si8 stwierdzeniem, e wed ug
Biblii, Palestyna b8dzie si8 wspaniale rozwija7 z du populacj 6ydów
po roku 1914. Teksty Pisma ;wi8tego wskazuj , e nast pi zebranie
Izraela ze wszystkich narodów, ze znacznym bogactwem i ogóln
pomy lno ci . Nie mamy rozumie7, e to oznacza, e wszyscy 6ydzi ze
wiata pojad do Palestyny, lub e niektórzy najbardziej pobo ni i
gorliwi z ka dej strony wiata tam si8 zbior . W tym czasie nast pi to,
co Biblia okre la "Uciskiem Jakóba", w po czeniu ze wiatowym
uciskiem finansowym, religijnym, politycznym i spo ecznym,
doprowadzaj cym do anarchii, a póDniej do wywy szenia Izraela jako
ziemskiego przedstawiciela duchowego Królestwa Mesjasza.
Tutaj nie propagujemy, lecz og aszamy tylko jedynie nasz
interpretacj8 proroctw, któr przedstawiamy opinii publicznej przez 34
lata. W 1874 roku socjalizm ledwo si8 narodzi , a o syjoniDmie jeszcze
nie niono, a sta o si8 to w 20 lat póDniej. Teraz socjalizm jest wielk
groDb dla wszystkich rz dów cywilizowanego wiata, w czaj c w to
Japoni8, a syjonizm posuwa si8 do przodu wielkimi krokami.
Wed ug Boskiego zarz dzenia, drzwi do Palestyny jako ojczyzny
by y zamkni8te dla 6ydów przez zesz e 16 stuleci. W ci gu tego okresu
6ydzi zacz8li szczególnie pragn 7 swojej ojczyzny. Ruch syjonistyczny
jest ich wo aniem do niebios, jeden do drugiego i do wiata. Zamkni8cie
drzwi do Palestyny, niew tpliwie, spowodowa o, e 6ydzi jeszcze
bardziej pragn8li do niej powróci7. Zakaz ten nie zosta zniesiony,
dopóki pokojowa rewolucja w Turcji nie postawi a u w adzy bardziej
umiarkowanych ludzi, którzy odwo ali zakaz i pozwolili powróci7
6ydom do Palestyny na takich samych warunkach, jak innym narodom.
Sze 7 miesi8cy min8 o i nie spe ni y si8 oczekiwania tych, którzy
spodziewali si8 szybkiego nap ywu do ziemi obiecanej wyp8dzonego
ludu. Kongres Syjonistyczny, który zamkn swoj sesj8 w Hamburgu,
w Niemczech, ostatniego dnia 1909 roku, odkry sekret zw oki 6ydów
korzystania z otwartych drzwi. Wydaje si8, e dr Max Nordan, wielki
przywódca syjonistów i Prezydent Zwi zku wywiera ca y swój wielki
wp yw, by powstrzyma7 Izraelitów od wkraczania do Palestyny, dopóki
on nie wymusi decyzji na tureckim rz dzie, by uzyska7 od niego kart8
praw, czyni c z Palestyny pa3stwo ydowskie. Dr Nordan rozumowa
w taki sposób, e turecki rz d wielce skorzysta z ustanowienia w
Palestynie
ydowskiego
rz du,
uzale nionego
od
Turcji,
autonomicznego, lecz pod tureckim patronatem. Przyznania takiej karty
rz d turecki ustawicznie odmawia, potwierdzaj c jednak, e 6ydzi b8d
mile widziani we wszystkich cz8 ciach imperium, w czaj c w to
Palestyn8 z ogólnymi przywilejami tureckiego obywatela. Co wi8cej,
przypomnieli oni 6ydom, e Turcja jest jednym z nielicznych narodów,
które nigdy nie prze ladowa y dzieci Abrahama.
DRUGO
TRUMIONYCH
NADZIEI
NIE
DA
SIT
POWSTRZYMAU
W pewnym okresie czasu obawiano si8, e Kongres Syjonistyczny
zamkni8ty w Hamburgu, b8dzie znakiem wy omu w towarzystwie,
poniewa dr Nordan, jego prezydent, z wieloma wp ywowymi
cz onkami, nalega , by Ruch Syjonistyczny powstrzyma si8, dopóki
jego
dania autonomicznego rz du dla Palestyny nie zostan
spe nione. Masy syjonistów by y niespokojne i nalega y, by szybko
wkroczy7 przez otwarte drzwi, pozostawiaj c rezultaty Boskiej
opatrzno ci. My leli oni w taki sposób, e Bóg, który obieca ponowne
zebranie Izraela i który otworzy drog8, jest zupe nie zdolny w Swoim
w asnym czasie wype ni7 inne warunki wielkiej obietnicy uczynionej
Abrahamowi - e jego nasienie, jego potomstwo b8dzie jeszcze
b ogos awi7 narody ziemi. Dosz o do gwa townych sporów na
Kongresie i pomimo mi o ci i szacunku, którym cieszy si8 Prezydent
Towarzystwa i pomimo pot8 nego wp ywu innych przywódców,
Kongres z mi ymi preambu ami, rezolucjami o szacunku dla swoich
wodzów, uchwali rezolucj8 nakazuj c stopniowe przeniesienie
interesów Syjonistów do Palestyny. W ten sposób przysz e centrum
syjonizmu zosta o okre lone, e ma by7 w Ziemi ;wi8tej. Fundusze,
które by y zbierane dla celów bankowych, itd. mia y by7
skoncentrowane tam.
;wiadkowie obecni na ostatnim Syjonistycznym Kongresie mówi o
arliwo ci, jak okazali delegaci reprezentuj cy Izraelitów ze
wszystkich stron wiata. Jest rzecz niezwyk , e nieliczni bogaci
6ydzi u yczyli albo swojego wp ywu, albo pieni8dzy, by rozwin 7
patriotyczne wysi ki swoich biedniejszych braci, z których niektórzy
ogromnie pragn ojczyzny. Poniewa teksty Pisma ;wi8tego wskazuj
na zgromadzenie w Izraelu bogactwa, przeto nie mamy w tpliwo ci, e
w ci gu nast8pnych kilku lat okoliczno ci zostan tak ukszta towane, w
sposób opatrzno ciowy, e bogaci 6ydzi, jak i biedniejsi zgromadz si8
tam. W mi8dzyczasie, w pe nej zgodzie z proroctwami, klimat
Palestyny wielce si8 poprawia na skutek wi8kszych opadów deszczu.
6yd zwany Aaronsonem odkry nowy rodzaj pszenicy, podobny do
naszego, lecz szczególnie przystosowany do gleby i klimatu Palestyny.
Równocze nie tureckie Dród a informuj , e rz d turecki zleci sir
Williamowi Wileox z Królewskiego Towarzystwa Geograficznego
Wielkiej Brytanii, G ównemu In ynierowi Delty Tygrysu i Eufratu, by
przyst pi do zagospodarowania w Mezopotamii dolin Tygrysu i
Eufratu. Prawdopodobnie, jest to miejsce ogrodu Eden, kolebki rasy i
ojczyzny Abrahama, zanim si8 przeniós on do Kanaanu. Szacuje si8, e
dzie o to mo e by7 dokonane w kilku latach. Wp ynie to na
wprowadzenie nowoczesnej cywilizacji i bogactwa do tej cz8 ci wiata
i bez w tpienia, przyczyni si8 do odrodzenia Palestyny.
W ten sposób geograficzne centrum ziemi, okolice Jeruzalem
odzyskaj wa no 7 w oczach wiata. Ci, którzy patrz na t8 spraw8
poprzez prorocki teleskop, przewiduj czas, kiedy prawo wyjdzie z
Syjonu (duchowego Izraela na poziomie niebia3skim) a s owo z
Jeruzalem, przysz ej stolicy wiata pod zarz dem tysi cletniego
Królestwa. Tam wszystkie narody ziemi b8d wysy a7 swoich
ambasadorów i stamt d b8d bra7 dla siebie prawo. Na takich, którzy
dostosuj si8 do tych zarz dze3 spocznie Boskie b ogos awie3stwo,
podnosz c ich stopniowo z grzechu, ignorancji, przes dów do
umys owej, moralnej i fizycznej doskona o ci. W ten sposób, wed ug
Pisma ;wi8tego, ca a ziemia stopniowo stawa7 si8 b8dzie ogrodem
Pana - rajem, a te czasy, czyli lata restytucji doprowadz ch8tnych i
pos usznych z rodzaju ludzkiego z powrotem do pe nej doskona o ci
umys owej, moralnej i fizycznej, jak Bóg zamierzy i której da
przyk ad w ojcu Adamie. W ten sposób wszystkie skutki
niepos usze3stwa i upadku Adama zostan zatarte, wymazane poprzez
dawno obiecane Królestwo Izraela, Królestwo Bo e pod panowaniem
Mesjasza i Po rednika Nowego Przymierza, którego askawe warunki
b8d otwarte dla wszystkich narodów ziemi (Dz. Ap. 3:19-23; Jer.
31:31; Zach. 14:1-6,14-20).
AMBICJA O IMPERIUM ;WIATOWYM
Ka dy wie, e od czasu dni Nabuchodonozora, króla Babilonu wiele
narodów piel8gnowa o w sobie ambicje, e los da im ich wy szo 7 nad
innymi narodami, które powinny podda7 si8 ich w adzy dla swych
w asnych korzy ci. To zarozumialstwo sk oni o Nabuchodonozora do
tego, by zosta pierwszym podbijaczem wiata. Cyrus Medyjczyk
doszed do wniosku, e on nadawa by si8 jeszcze bardziej na cesarza
wiata i ustanowi o zasi8gu wiatowym imperium Medów i Persów.
PóDniej to zarozumialstwo udzieli o si8 Aleksandrowi Wielkiemu, który
podbi wiat i da jego ber o Grecji. Nast8pnie cesarze sprawowali
w adz8 i uczynili Rzym cesarzow wiata. Z kolei papie e stali si8
rzeczywistymi w adcami na ziemi, pod pretekstem duchowej w adzy.
Napoleon zako3czy papieskie imperium i usi owa przyw aszczy7
sobie i Francji zaszczyty panowania nad wiatem. Biblia wyja nia, e
poniós on pora k8 nie dlatego, e nie posiada ku temu zdolno ci, lecz
dlatego, e Bóg wcze niej zarz dzi , by pi tym powszechnym imperium
na ziemi by o imperium Mesjasza, duchowe i niewidzialne panowanie
Chrystusa i wi8tych wybranych cz onków ko cio a; Jego oblubienicy,
dzia aj cych poprzez cielesnego Izraela, który b8dzie przywrócony do
Boskiej aski i uczyniony g ównym narodem ziemi - przewodem
Boskich b ogos awie3stw.
Nie wszyscy chrze cija3scy badacze Biblii wiedz o tym, e 6ydzi
na d ugie stulecia przed Nabuchodonozorem posiadali t8 ide8 zostania
wiatowym imperium.
Czterna cie
stuleci wstecz,
zanim
Nabuchodonozor sta si8 cesarzem wiata, Bóg obieca t8 zaszczytn
pozycj8 Abrahamowi i jego nasieniu, narodowi z jego biódr. Dla
zapewnienia Abrahama i wszystkich zainteresowanych póDniej t
obietnic Bóg uczyni przysi8g8 tak, by przez dwie niezmienne rzeczy Swoje s owo i Swoj przysi8g8 my i wszyscy inni, b8d cy w zgodzie z
Boskim celem, mogli wiedzie7 o zapewnieniu, e obietnica, czyli
przymierze nie jest warunkowa, e nie zawiedzie, e wype nienie jej,
chocia d ugo odwlekane, b8dzie pewne (6yd. 6:18).
Zdumiewa nie daj cy si8 zniech8ci7 duch 6yda, który zachowa
swoj narodowo 7 przez wi8cej ni trzydzie ci stuleci, w czasie, gdy
inne narody w wielu krajach rozkwita y, przygasa y i umiera y.
Chi3czycy w rzeczywisto ci wykazuj wielk wytrwa o 7, jednak nie
maj oni historii, któr mo na by zaakceptowa7 i która czy aby ich w
zdecydowany sposób z odleg przysz o ci i ze stworzeniem tak, jak to
maj jedynie 6ydzi. Sekret tej historycznej narodowej wytrwa o ci jest
do odnalezienia w zwi zku pomi8dzy Izraelem a Bogiem. Na pocz tku
tego zwi zku dominuj ca nadzieja zosta a zaznaczona przez Bosk
obietnic8 i przysi8g8 dan Abrahamowi: "W twoim nasieniu b8d
b ogos awione wszystkie narody ziemi". My l b ogos awienia wiata
nie by a u 6ydów, tak jak u innych narodów, jedynie marzeniem o
imperialnej w adzy, godno ci i bogatych dochodach. Ich ambicja oparta
na tej obietnicy uczynionej Abrahamowi by a taka, e jako naród
po wi8cony Bogu i akceptowany przez Boga jako jego szczególny lud,
b8d u yci przez obiecanego Mesjasza jako jego agencja czyli kana w
przyprowadzeniu ca ego wiata pod pos usze3stwo Boskiemu prawu.
B8dzie to dla nich moralnym jak równie fizycznym b ogos awie3stwa i
podniesieniem ze stanu grzechu i mierci. Ta nadzieja wkrótce zostanie
zrealizowana.
Ambicja bycia ludem Bo ym, s ugami Boga, kana ami
b ogos awienia reszty rodzaju ludzkiego przywi za a si8 do
ydowskiego umys u w jego ka dym kontakcie z obietnicami Boga,
Zakonem, proroctwami i z ich wszystkimi do wiadczeniami pod
Boskimi warunkami, które zosta y zaakceptowane jako konieczne
pouczenie od Boga, aby wykwalifikowa7 ich do wcze niej nakazanej
s u by rodzajowi ludzkiemu. W ten sposób ich do wiadczenia w drodze
do Kanaanu poprzez puszcz8 zosta y zaakceptowane jako lekcje
konieczne dla ich rozwoju. Ich do wiadczenia w okresie s8dziów,
chocia
zniech8caj ce, zosta y zaakceptowane jako konieczne
pouczenia i przygotowania. Potem przysz a epoka królów w ich historii,
kiedy panowanie Saula, Dawida i Salomona zaznaczy o okres post8pu
w kierunku ich d ugo planowanej nadziei, zw aszcza za czasów
Salomona czuli oni, e obietnice dane Abrahamowi maj si8 wype ni7.
Pomimo faktu, e Salomon wymaga pracy ludu dla zbudowania swej
wielkiej wi tyni, i pomimo, e na o y na nich wysokie podatki dla
wewn8trznych ulepsze3, itd., poddawali si8 temu wszystkiemu z miar
rado ci, poniewa m dro 7, bogactwa i wielko 7 tego króla zwraca y
wiatow uwag8 i wydawa y si8 prowadzi7 do wspania ego punktu
kulminacyjnego - ich nadziei, ustanowienia nasienia Abrahama, jako
g ównego narodu na ziemi, z którego stolicy, z Jeruzalem wyjdzie
prawo do ka dego narodu, ludu, plemienia, j8zyka. W rzeczywisto ci
jest ca kiem prawdopodobne, e chwalenie si8 Izraela Bosk obietnic
w adzy nad wiatem rozszerzy o si8 do innych narodów i obudzi o w
nich rywalizuj c ambicj8. Powinno si8 niemniej zauwa y7, e Izrael
szuka swego panowania nad wiatem pod Boskim nadzorem, nie za
poprzez podbijaj ce armie i ambitnych genera ów. Salomon rozszerzy
granice swojego królestwa jedynie do linii, które zosta y zarysowane
przez Boskie zapewnienia. Nie usi owa on podbi7 wiata. Jego
królestwo by o znane jako królestwo pokoju.
Od mierci Salomona historia Izraela jest zapisem rozczarowa3,
odno nie ich wielkich nadziei dominacji nad wiatem. Podzia narodu
na dwie cz8 ci - Jude8 i Izrael i ich póDniejsze obalenie przez Syri8 i
Babilon wstrz sn8 y zarozumialstwem wielu odno nie Boskiej
obietnicy. Tak e za dni Cyrusa, w harmonii z Bosk opatrzno ci ,
miliony Izraelitów, którzy poszli wcze niej do niewoli jako osadnicy w
innych ziemiach, kiedy otrzymali sposobno 7 powrotu do obiecanej
ziemi, woleli zosta7 tam, gdzie byli. Oko o 55 tysi8cy z wielu milionów
mia o tak wielk mi o 7 do Boga i tak siln wiar8 w obietnic8
Abrahamow , e byli gotowi powróci7 do ziemi spustoszonej, z której
ich ojcowie zostali si wyrzuceni. Wierzymy, e dok adnie tak samo
jest dzisiaj. 6ydzi, którzy zbior si8 do Jeruzalem teraz, wed ug
ydowskich proroctw, s pobo ni, wierni, ca y czas pok adaj ufanie w
obietnicy Abrahamowej. Wi8kszo 7 b8dzie wola a pozosta7 w
symbolicznym Babilonie tak, jak masy za dni Cyrusa wola y pozosta7
w literalnym Babilonie.
W ci gu 536 lat (od dekretu Cyrusa a do czasu budowy wi tyni
Heroda), Izraelici przeszli wiele upokarzaj cych do wiadcze3, które
zbli a y ich do Pana. Te do wiadczenia uczyni y z 6ydów szczególny
naród - religijny, bardziej moralny ni jakikolwiek inny naród na ziemi.
W rzeczywisto ci naród ten sk ada si8 jedynie z czystych w sercu. Ich
kap ani stali si8 w znacznym stopniu wy szymi krytykami i politykami
sekty zwanej "Saduceuszami". Byli to post8powi 6ydzi, którzy wierzyli
jedynie w obecne ycie i w tpili w wype nienie si8 Abrahamowej
obietnicy - maj c niejasn nadziej8, e by7 mo e, pewnego dnia Izrael
osi gnie wp ywowe stanowisko, lecz nie przez Bosk ingerencj8, lecz
przez ludzk m dro 7 i organizacje polityczne. Z drugiej strony, by a w
tym czasie pomi8dzy 6ydami silna partia wi8to ci, zwana
Faryzeuszami. Doszli oni do przeciwnej skrajno ci i powi8kszyli liter8
Zakonu do takiego stopnia, e ca kowicie zatracili jego prawdziwego
ducha i cel. Niemniej jednak, pomi8dzy tymi dwoma wielkimi
skrajno ciami, by a mniejszo 7 o sercach b8d cych w harmonii z
Panem i Jego obietnic . Ca y czas czekali oni na pociech8 Izraela "prawdziwi Izraelici", w których nie by o fa szu.
NATURALNY IZRAEL - DUCHOWY IZRAEL
W punkcie kulminacyjnym osi gni8cia przez Izrael po raz drugi
narodowej wa no ci i godno ci jako podporz dkowane królestwo pod
rzymskim imperium za dni Heroda, w a nie wtedy nast pi o wielkie
wydarzenie, które niewielu z 6ydów wtedy zrozumia o i które niewielu
rozumie do dzi w sposób biblijny.
Boski zamiar jest b ogos awienie narodów, podniesienie ich do
doskona o ci i harmonii z Bogiem. Nie wiedzieli 6ydzi, e ich ofiary za
grzech by y tylko typami i wed ug Zakonu oko za oko i z b za z b
oznacza o, e utracone przez Adama ycie b8dzie odkupione spod
wyroku mierci przez Wtórego Adama, tj. Jezusa Chrystusa. Nie
wiedzieli oni, e zanim Mesjasz b8dzie móg b ogos awi7 wiat i
wyzwoli7 go z grzechu i mierci, musi najpierw z o y7 ofiar8 z samego
siebie, co by o przedstawione w ró nych typowych ofiarach Zakonu.
Dlatego te oczekiwali oni objawienia si8 Mesjasza w mocy i wielkiej
chwale (która teraz ma by7 wkrótce objawiona) i to przeszkodzi o im w
przyj8ciu go jako pokornej osoby, która odda a siebie na mier7 i
ukrzy owanie, chocia by on wi8ty, niewinny, nieskalany, oddzielony
od grzeszników, antytypowy Paschalny Baranek.
Okres prawie dziewi8tnastu stuleci wprawi 6ydów w wielkie
zak opotanie. Dostrzegaj oni swój stan odrzucenia, s bez proroka,
kap ana czy innego znaku Boskiej aski. Przez wszystkie te stulecia a
podlegali prze ladowaniu. Gdyby zobaczyli to, co w a nie teraz
zamierzamy opowiedzie7, sytuacja by aby jasna i atwa do zrozumienia
- lecz Bóg nie yczy sobie, aby zosta a ona zrozumiana, dopóki nie
nadejdzie w a ciwy czas. 6ydzi dostrzegali nominalne chrze cija3stwo,
e jest ono pomieszane w doktrynach i praktykach, e jest
"schronieniem wszelkiego ptactwa nieczystego i wstr8tnego" - Obj.
18:2. Nie mogli uwierzy7, e Bóg odrzuci ich naród i przyj zamiast
nich jako Swój szczególny lud - narody zwane chrze cija3stwem.
Rozumowali oni, e wiele z teologii i z praktyk nominalnego
chrze cija3stwa jest czystym i prostym poga3stwem. Nie widzieli, e w
wielkiej masie chrze cijan byli tu i tam wi8ci Bo y, i e tylko oni z
Boskiego punktu widzenia sk adali si8 na duchowych Izraelitów Maluczkie Stadko - stanowi c niewielu bogatych, niewielu wielkich,
niewielu m drych, niewielu uczonych, niewielu szlachetnego
urodzenia, wed ug oceny wiata.
Wyja nienie tej sprawy, któr Pismo ;wi8te okre la jako "tajemnic8
ukryt od wieków przesz ych i dyspensacji", jest nast8puj ce: jest
Boskim zamierzeniem posiadanie dwóch Izraeli - obydwa z nich s
wymieniane w obietnicy danej Abrahamowi. Pierwszy, duchowy Izrael,
którego przeznaczeniem jest udzia w pierwszym zmartwychwstaniu i
byciu podobnymi do anio ów - duchowymi istotami, niewidzialnymi dla
ludzi. Tak jak Mesjasz reprezentowany by przez Izaaka, syna
Abrahama, tak duchowa klasa, która jest przeznaczona do
wspó dziedzictwa na duchowym poziomie, by a reprezentowana przez
Rebek8, on8 Izaaka. Duchowy Mesjasz, Jezus i Jego ko ció
wywy szony poprzez cierpienia jako nagrod8 za wiar8, pos usze3stwo i
samoofiar8, musi najpierw by7 skompletowany i wywy szony do
niebia3skiego stanu, zanim ziemskie b ogos awie3stwa b8d mog y
przyj 7 do Izraela, wype niaj c dane mu wszystkie askawe obietnice,
które wzmacnia y serca jego dzieci przez te wiele stuleci. Realizacja
tych obietnic przejdzie wszelkie oczekiwania.
W ten sposób obietnica dana Abrahamowi zosta a podzielona na
dwie cz8 ci; Bóg powiedzia do niego:
1) "Twoje nasienie b8dzie jako gwiazdy niebieskie" (duchowy
Izrael), Mesjasz i jego wybrana oblubienica i
2) "twoje nasienie b8dzie jako piasek na brzegu morskim" - naturalny
Izrael i niezliczone rzesze rodzaju ludzkiego, które otrzymaj Boskie
b ogos awie3stwo poprzez duchowy jak i cielesnyy Izrael. Poniewa
teksty Pisma ;wi8tego wskazuj , e tak jak wszystkie narody maj
przywilej przyj cia do Stanów Zjednoczonych i stania si8 obywatelami,
tak samo w ci gu panowania Mesjasza wszystkie narody b8d mia y
przywilej stania si8 Izraelitami i w ten sposób wezm udzia w
b ogos awie3stwach Nowego Przymierza Izraela (Jer. 31:31; Rzym.
11:27).
W ten sposób wszyscy ch8tni i pos uszni z rodziny ludzkiej zostan
przyj8ci do rodziny Abrahama. Przy zako3czeniu tysi cletniego
panowania Mesjasza ca a ziemia b8dzie nape niona nasieniem
Abrahama, czyli jego potomstwem, podniesiona do pe nej doskona o ci
i harmonii z Bogiem; a wszyscy niech8tni, niepos uszni zostan
zupe nie zniszczeni przez Immanuela we wtórej mierci.
Z ksi ki Overland Monthly
III "Dwójnasób" Izraela - fakty i teoria
Faktem jest, e historia narodu ydowskiego dzieli si8 w sposób
naturalny na dwie cz8 ci - 1845 i 1/2 lat aski, po których nast pi o 37 i
1/2 lat ucisku i niszczenia, oraz 1845 i 1/2 lat nie aski, po których
nast pi o 37 i 1/2 lat powracania aski i powstawania z prochu. Jest
tak e faktem, e ten podzia do wiadcze3 Izraela zosta wyraDnie
przedstawiony w Biblii, czyli w ich w asnych Ksi8gach ;wi8tych.
Zreszt zas ugiwa by na najwy sz uwag8 ze strony zarówno 6ydów,
jak i Chrze cijan, nawet gdyby nie by zapisany w Pi mie ;wi8tym.
Je li jednak stwierdzamy, e jest on jasno zarysowany w natchnionych
proroctwach, powinno to zosta7 wzi8te pod uwag8 przez wszystkich,
którzy maj szacunek dla Biblii jako Boskiego przes ania. Gdyby nasi
ydowscy przyjaciele zbadali to zagadnienie i przekonali si8 co do
niego, doda oby to impetu ruchowi syjonistycznemu i w ogóle
wszystkim od ywaj cym nadziejom wybranego ludu Bo ego.
Z pewno ci tak niezwyk ych faktów nie mo na uwa a7 jedynie za
zbieg okoliczno ci. Niew tpliwie pokazuj one pewne zamierzenie ze
strony Nadzorcy spraw ziemi, dowodz c, i Ten, który wybra Izraela
jako swój lud, jest tym samym, który go rozproszy , jak to
przepowiedzieli prorocy, i tym samym, który obieca , e w s usznym
czasie nie tylko zbierze ponownie resztk8 tego narodu do Ziemi
Obiecanej, lecz tak e przywróci go do swej Boskiej aski. Pod tym
wp ywem 6ydzi stan si8 na ziemi wielkim narodem, do którego
ucieka7 si8 b8d wszystkie inne narody i z którego - wed ug pierwotnej
obietnicy Bo ej - w ci gu tysi cletniego panowania Chrystusa
(Milenium) wyp ynie b ogos awie3stwo dla ka dego narodu, ludu,
plemienia i j8zyka. Nie wolno nam si8 jednak zadowoli7 wy cznie
stwierdzeniem tych faktów. Musimy je udowodni7.
1845 i pó roku aski dla Izraela
Nie ma w tpliwo ci co do tego, od kiedy liczy si8 pocz tek istnienia
Izraela jako narodu. Mianowicie, kiedy Jakub le a na o u mierci,
wezwa
swoich dwunastu synów i zbiorowo udzieli im
b ogos awie3stwa, jakim mia by7 ich udzia w wielkiej obietnicy danej
przez Boga Abrahamowi, a potwierdzonej przysi8g Izaakowi i
Jakubowi (Psalm 105:9-10). Nie mo emy oczekiwa7, e S owo Pa3skie
poda wprost d ugo 7 okresu czasu od mierci Jakuba do wiosny 33 roku
naszej ery, kiedy to 6ydzi nie wiadomie ukrzy owali Pana chwa y
(Dzieje Ap. 3:17). Powinni my wiedzie7, e Boska metoda polega na
trzymaniu w sekrecie ró nych szczegó ów planu wieków i pozwala na
ich zrozumienie dopiero wtedy, kiedy nadejdzie czas ich wype nienia,
co jest dowodem Boskiej wszechwiedzy. Podobnie, nie jest dziwne, e
dok adna data mierci Jakuba, czyli pocz tek istnienia narodu
ydowskiego, pozostaje w pewnym stopniu niejasna, aczkolwiek
zosta a w pe ni objawiona w sposób niebezpo redni. ;wi8ty Pawe niegdy
cz onek
ydowskiego Senhedrynu i dlatego dobrze
zaznajomiony z tradycjami swego narodu, a ponadto, jak wierzymy,
natchniony przez Boga - w jednej ze swych wypowiedzi przekaza nam
informacj8, e nadanie Zakonu mia o miejsce 430 lat po zawarciu przez
Boga przymierza z Abrahamem. Pierwszym przejawem Zakonu by o
wi8to przej cia w nocy poprzedzaj cej wyj cie z Egiptu. Pozostaje
nam wi8c jedynie ustali7 d ugo 7 okresu czasu pomi8dzy wej ciem
Abrahama do Ziemi Obiecanej, kiedy to sta si8 on dziedzicem
obietnicy, a mierci Jakuba. Jak za chwil8 przedstawimy, wynios o to
232 lata.
Abraham mia 75 lat, kiedy przy mierci Tarego zosta o z nim
zawarte przymierze (1 Moj . 12:4). Izaak urodzi si8 25 lat póDniej (1
Moj . 21:5).
W ten sposób od zawarcia przymierza do narodzenia Izaaka up ywa
25 lat;
od narodzenia Izaaka do narodzenia Jakuba (1 Moj . 25:26) - 60 lat;
od narodzenia Jakuba do jego mierci (1 Moj . 47:28) - 147 lat.
Ca a liczba lat od zawarcia przymierza z Abrahamem do mierci
Jakuba, czyli do pocz tku narodowej historii Izraela, wynosi 232 lata.
Od dnia, w którym Abraham wkroczy do Kaananu, do momentu,
kiedy Izrael opu ci Egipt podczas wi8ta przej cia (2 Moj . 12:41)
up ywa 430 lat.
Je li od tego odejmiemy okres czasu od zawarcia przymierza do
mierci Jakuba, czyli wyliczone powy ej 232 lata, to otrzymamy w ten
sposób szukan niewiadom , czyli liczb8 lat pomi8dzy mierci Jakuba
a wyj ciem jego potomstwa z Egiptu, mianowicie - 198 lat.
Dodajmy do tego 40 lat w8drówki Izraela po puszczy;
6 lat pobytu w Kanaanie do momentu podzia u ziemi pomi8dzy
pokolenia;
450 lat okresu s8dziów;
513 lat okresu królów Judy;
70 lat okresu spustoszenia;
536 lat od dekretu Cyrusa, króla Medii, do 1 roku naszej ery.
Liczba lat od mierci Jakuba do pocz tku okresu zwanego nasz er
wynosi 1813.
Od 1 roku naszej ery do ukrzy owania Jezusa przy wi8cie przej cia
na wiosn8 33 roku naszej ery wed ug ydowskiego liczenia up ywa 32 i
pó roku.
Po zsumowaniu ca y okres czekania Izraela na królestwo pod Bosk
ask i uznaniem wynosi 1845 i 1/2 lat.
Nasi ydowscy przyjaciele mog by7 sk onni zakwestionowa7
ustalenie daty ko3ca aski dla ich narodu na wiosn8 33 roku, poniewa
ta data wi e si8 ze mierci Jezusa. Jednak w swojej przepowiedni,
pi87 dni przed mierci , Pan Jezus powiedzia , p acz c nad wi8tym
miastem: "Jeruzalem, Jeruzalem! Ty zabijasz proroków i kamienujesz
tych, którzy do ciebie s pos ani! Ile razy chcia em zebra7 twoje dzieci,
jak kura swe piskl8ta zbiera pod skrzyd a, a nie chcieli cie. Oto wasz
dom zostanie wam pusty. Albowiem powiadam wam: Nie ujrzycie mnie
odt d, a powiecie: B ogos awiony, który przychodzi w imi8 Pa3skie" Mat. 23:37-39. Ka dy rozs dny cz owiek powinien da7 si8 przekona7
faktom, a mier7 Jezusa jest faktem. Daj temu wiadectwo miliony
ludzi, których wiara zosta a zbudowana - wbrew zwyczajnej logice - na
mierci, jak poniós Jezus z r8ki swych rodaków nie z tego powodu, e
podawa si8 za Jehow8, lecz dlatego, e nazywa si8 "pos anym od
Boga", "Synem Bo ym", "Mesjaszem". Jakkolwiek by tego faktu nie
interpretowa7, on jednak istnieje i zas uguje na rozwa enie.
Historia pokazuje nam, e narodowe problemy Izraela rozpocz8 y si8
wkrótce po mierci Jezusa. Okres 37 i 1/2 lat pomi8dzy mierci Jezusa
a zupe nym zniszczeniem Jerozolimy przez Tytusa i jego armi8 w 70
roku n.e. jest tak dok adnie opisany przez ydowskiego historyka Józefa
Flawiusza, e nie wymaga adnego komentarza z naszej strony. Józef
podaje, e powstanie 6ydów, jakie wybuch o w ci gu tego okresu, oraz
narastaj ce wci zamieszanie doprowadzi y w ko3cu do tego, e
w adze rzymskie zmuszone by y do umocnienia swego panowania na
tym terenie. Powstanie okaza o si8 daremne. W 70 roku n.e. Izrael zgodnie z przepowiedniami proroków - przesta istnie7 jako naród i
jako królestwo.
Zauwa my teraz niezwyk y fakt, e taki sam okres 1845 i 1/2 lat,
licz c od mierci Chrystusa w po owie 33 roku n.e., doprowadza nas do
1878 roku n.e., daty pami8tnej ze wzgl8du na obrady Berli3skiego
Kongresu Narodów, jakie si8 wówczas odby y. Najbardziej honorowe
miejsce na kongresie przyznano Hebrajczykowi Benjaminowi Disraeli,
przedstawicielowi Wielkiej Brytanii, ze wzgl8du na jego zdolno ci
przywódcze. Co wi8cej, decyzje, jakie tam zapad y, mia y pot8 ny
wp yw na sprawy wybranego ludu Bo ego. Na mocy tych decyzji,
wydanych przez wielkie mocarstwa europejskie, pa3stwa ba ka3skie
wchodz ce do tej pory w sk ad imperium tureckiego zosta y poddane
pod nadzór rz dów, z którymi czy a je zbie no 7 interesów. Na skutek
tego podzia u wp ywów w prowincjach tureckich, Egipt i Palestyna
wesz y pod patronat Wielkiej Brytanii oraz Francji. Francuzi,
odniós szy tylko cz8 ciowy sukces w przedsi8wzi8ciu, jakim by a
budowa Kana u Sueskiego, przekazali to zadanie Brytyjczykom i
zrezygnowali ze swoich wp ywów w Egipcie i Palestynie na rzecz
Anglii (chocia rz d egipski i w adza turecka by y tam wci
uznawane).
Skutkiem tego Egipt sta si8 pa3stwem znacznie bardziej otwartym,
stanowi cym teren eksploatacji Brytyjczyków w celach osi gni8cia
korzy ci finansowych. Pobliska Palestyna by a zbyt uboga, aby si8 do
tego nadawa7, niemniej jednak du o skorzysta a z brytyjskiego wp ywu
w Egipcie. W ci gu 32 lat, jakie up yn8 y pod flag angielsk , na
ziemiach nale cych kiedy do Izraela zago ci wi8kszy spokój i
bezpiecze3stwo. Tymczasem na terenach, do których 6ydzi zostali
rozproszeni, w znacznym stopniu powraca o do nich Boskie
b ogos awie3stwo. Uzyskali oni wtedy znaczenie nie tylko w ko ach
finansowych, lecz tak e w rodowiskach literackich i naukowych.
Jednym s owem, od czasu Kongresu Berli3skiego w 1878 roku gwiazda
Izraela wzbija a si8 coraz wy ej.
Nawet prze ladowania w Rosji, na jakie dozwoli a opatrzno 7 Bo a
(a tak e inne, których zgodnie z Pismem ;wi8tym mo na si8 by o
spodziewa7), mia y korzystny wp yw na rozbudzenie tego narodu i
wywo a y u wielu 6ydów t8sknot8 za ziemi ojczyst . Jednym z
rezultatów takiego stanu rzeczy jest powstanie ruchu syjonistycznego,
który coraz mocniej oddzia uje na uczucia patriotycznych Izraelitów,
zw aszcza tych, którzy przez ca y czas mieli szacunek dla obietnicy i
przysi8gi z o onej przez Boga ojcu Abrahamowi: "W tobie i twoim
nasieniu b8d b ogos awione wszystkie narody ziemi".
Jak wyka emy póDniej z zupe nie innego szeregu proroctw, wiele
tekstów Pisma ;wi8tego wskazuje na to, e ju w bliskiej przysz o ci,
bo ok. roku 1915, Izrael jako naród ma zosta7 zrehabilitowany. Biblia
przepowiada równie , e w tym samym czasie 6ydzi maj przej 7
wielki ucisk: "To czas ucisku dla Jakuba, lecz z niego zostanie
wybawiony" - Jer. 30:7. Wybawienie b8dzie tak niezwyk e i tak
zauwa alne, e ca y wiat zacznie pojmowa7, i okres odrzucenia
Izraela, odci8cia go od Boskiej aski, nie by zamierzony na zawsze,
lecz jedynie na tak d ugo, jak d ugo cieszyli si8 przedtem Bo ym
b ogos awie3stwem.
By7 mo e niektórzy zechc nam przypomnie7, e Izrael do wiadcza
ró nych okresów niewoli i zniszczenia przed 32 rokiem n.e. Zgadzamy
si8 z tym, ale zwracamy uwag8 na fakt, e we wszystkich tych próbach i
do wiadczeniach 6ydzi otrzymywali specjalne dowody Boskiej opieki i
e te uciski by y zamierzone w celu ich oczyszczenia i b ogos awienia
im, podczas gdy okres od po owy 33 roku n.e. jest szczególnie
podkre lany przez proroka jako okres bez aski Bo ej: "Dlatego
wyrzuc8 was z tej ziemi do ziemi (...), gdzie nie oka 8 wam ask" - Jer.
16:13. Prorok Izajasz, odnosz c si8 do tego okresu odci8cia Izraela od
aski Bo ej, o wiadcza: "Gdyby nam Pan Zast8pów nie zostawi Reszty,
staliby my si8 jak Sodoma, podobni byliby my Gomorze" - Iz. 1:9, za
na temat niepowodzenia 6ydów w zrozumieniu Bo ego przes ania
pisze: "Któ uwierzy kazaniu naszemu?" - Iz. 53:1, i po raz kolejny
wspomina proroczo o odrzuceniu przez nich Mesjasza: "Przeznaczam
was pod miecz; wszyscy padniecie w rzezi, poniewa wo a em, a nie
odpowiedzieli cie, przemawia em, a nie s uchali cie. Dopu cili cie si8
z a w moich oczach i wybrali cie to, co mi si8 nie podoba. Dlatego tak
mówi Jahwe, Pan: Oto moi s udzy je 7 b8d , a wy b8dziecie akn 7. Oto
moi s udzy pi7 b8d , a wy cierpie7 b8dziecie pragnienie. Oto moi
s udzy weseli7 si8 b8d , a wy b8dziecie wstyd odczuwa7. Oto moi
s udzy piewa7 b8d z rado ci serdecznej, a wy j8cze7 b8dziecie z bólu
serdecznego i zawodzi7 b8dziecie ze zgn8bionym duchem.
Pozostawicie swe imi8 moim wybranym na przekle3stwo: Tak niechaj
ci8 zabije Jahwe, Pan! S ugom za moim nadadz inne imi8" - Iz.
65:12-15.
Wielu 6ydów zdaje sobie spraw8, e te i wiele innych proroctw,
które o wiadczaj , e Pan uczyni ich obiektem przekle3stw i
wyszydzania w ród narodów, mi8dzy które ich rozproszy, stosuj si8
w a nie do tego d ugiego okresu czasu, kiedy byli oni odrzuceni od
aski Bo ej. Mieli by7 wtedy bez proroka i bez kap ana przez wiele dni
- bez mo liwo ci jakiegokolwiek porozumiewania si8 z Bogiem.
Zauwa aj c wype nienie si8 tych proroctw wzgl8dem Izraela, nie
mo emy zapomina7 o równie silnych wiadectwach danych od Boga
przez proroków, e ten, który rozproszy Izraela, zbierze ich ponownie:
"Oto nadchodz dni, mówi Pan, kiedy nie b8dzie si8 ju mówi7: Jako
yje Pan, który wywiód dzieci Izraela z ziemi Egipskiej, lecz: Jako yje
Pan, który wywiód dzieci Izraela z ziemi pó nocnej (Rosja - gdzie
mieszka prawie po owa 6ydów), a tak e z krajów, do których ich
wygna ; i spowoduj8, e powróc do ich ziemi, któr da em ich ojcom"
- Jer. 16:14-15.
Co wi8cej, jest wyraDnie powiedziane, e Pan ju nigdy w
przysz o ci nie rozproszy swojego ludu. Wprost przeciwnie - w tym
czasie zawrze z nim Nowe Przymierze, oferuj c im lepszego po rednika
ni Moj esz - Mesjasza, o którym Moj esz napisa : "Proroka takiego
jak ja wzbudzi wam Bóg z waszych braci, jego b8dziecie s ucha7 we
wszystkich rzeczach, cokolwiek by nie powiedzia do was. I stanie si8,
e ka da dusza, która nie b8dzie s ucha7 (przestrzega7 s ów) tego
proroka, b8dzie zniszczona spo ród ludu" - 5 Moj . 18:15,18; Dzieje
Ap. 3:22-23.
Ka dy my l cy 6yd musi zauwa a7, w jak kompletnym rozproszeniu
znalaz si8 jego naród i jak beznadziejne jest jego po o enie. Izrael nie
ma nie tylko króla. Brak mu tak e kap ana. Dewastacja narodowa,
wynik a z rozproszenia, jest tak wielka, e aden 6yd na wiecie nie
mo e w sposób pewny stwierdzi7, do jakiego nale y pokolenia, a co za
tym idzie - aden nie jest w stanie prze ledzi7 swojego pokrewie3stwa z
lini Lewiego i Aaronowych przodków. Poniewa za nie posiadaj
kap ana, nie mog te obchodzi7 wi8ta, któreby nawet tylko
na ladowa o Dzie3 Pojednania i jego typowe ofiary za grzechy. Wed ug
zasad ich nauk s ca kowicie odci8ci od spo eczno ci z Bogiem, nie
licz c tego zwi zku, który opiera si8 na pierwotnej obietnicy, jak
zawar Bóg z Abrahamem i potwierdzi swoj Bosk przysi8g .
Dwójnasób, czyli równoleg o 7, by przepowiedziany
Je li jasno zarysowuj nam si8 ju teraz fakty historii, je li
dostrzegamy, e Izrael znajdowa si8 w asce Bo ej od mierci Jakóba
do mierci Chrystusa i e od tamtej pory rozpocz si8 upadek tego
narodu oraz e podobny okres czasu liczony od mierci Jezusa
doprowadzi do odrodzenia si8 ydowskich nadziei w 1878 roku n.e.,
je li widzimy równie , e okres 37 i 1/2 lat upadku ma swoj analogi8
w okresie 37 i 1/2 lat przychodzenia do aski i pod kierownictwo Bo e radujmy si8 tym i wygl dajmy dalszych wydarze3.
Obecnie natomiast przyjrzyjmy si8 proroctwom, które wyraDnie
przepowiada y ten dwójnasób czyli równoleg o 7 mi8dzy okresem aski
dla Izraela a okresem nie aski.
W proroctwie Jeremiasza, po s owach: "(...) Dlatego wyrzuc8 was z
tej ziemi do ziemi, której nie znacie ani wy, ani wasi ojcowie, i tam
b8dziecie s u y7 innym bogom (w adcom) dniem i noc , gdzie nie
oka 8 wam ask" - Jer. 16:9-13, czytamy w wersecie 18: "A najpierw
(przed powrotem ask) odp ac8 za wasz nieprawo 7 i za wasz grzech w
dwójnasób" (dos ownie: dwukrotnie, z hebr. mishneh). Có mo e by7
prostszego ni to? Prorok o wiadcza, e okres od momentu odsuni8cia
Izraela od wszelkiej aski do momentu jego powrotu do aski stanowi7
b8dzie powtórzenie - czyli zduplikowanie co do d ugo ci trwania - ich
poprzedniej historii, kiedy to posiadali oni ask8 Bo . Wcze niej
wykazali my ju ten dwójnasób, czyli cech8 podwójno ci historii
Izraela, dowodz c, e punkt zwrotny stanowi o odrzucenie przez
6ydów Jezusa jako Mesjasza, kiedy wo ali przeciwko niemu do Pi ata:
"Krew jego na nas i na dzieci nasze". Pan "wzi ich za s owo". Ponie li
surow kar8.
Przez ca y czas ich serca i umys y by y za lepione uprzedzeniem,
wynikaj cym z czterech g ównych powodów:
1. Rozpowszechnianie przez niektórych pogl du, e Jezus w swojej
osobie by zarówno Ojcem, jak i Synem, zarówno Wszechmocnym, jak
i Mesjaszem. T8 b 8dn nauk8 ydowski umys w a ciwie odrzuca jako
niebiblijn i nieracjonaln .
2. 6ydzi nie zdawali sobie sprawy, jak wielkim musi by7 ich
Mesjasz, eby da7 im ycie wieczne jako istotom ludzkim, a poprzez
nich rozszerzy7 t8 sam sposobno 7 i b ogos awie3stwo wzgl8dem
innych. Nie u wiadamiali sobie, e Mesjasz musi najpierw umrze7,
musi po wi8ci7 swoje ziemskie ycie, aby móc je da7 póDniej Izraelowi
i ca emu wiatu, a sam - w nagrod8 za pos usze3stwo i samoofiar8 zosta7 wywy szonym przez Ojca do niebia3skiego poziomu.
3. 6ydzi nie dostrzegali faktu (za co nale y ich szczególnie gani7), e
Bóg zamierza wybra7 ma garstk8 ludzko ci, która uczestniczy aby z
Mesjaszem w Jego chwalebnym dziele b ogos awienia Izraela oraz
wiata w zwi zku z Nowym Przymierzem, które zosta o obiecane
6ydom przez Jeremiasza (31:31), a tak e w innych miejscach. Fakt, e
Mesjasz b8dzie mia swój Ko ció czyli Cia o istniej ce z Nim na
duchowym poziomie, nie jest nigdzie jasno wspomniany w pierwotnej
obietnicy danej Abrahamowi, chocia jest sugerowany. W obrazie, jaki
Pan przedstawi Abrahamowi: "Twoje nasienie b8dzie jako gwiazdy
niebieskie i jako piasek na brzegu morskim", gwiazdy przedstawiaj
wy sze, czyli duchowe, niebia3skie nasienie Abrahama - Ko ció .
Zal ek tego duchowego nasienia Abrahama zosta wzi8ty spo ród
6ydów, reszta za wybierana jest od tamtej pory z pogan, w ci gu
drugiej cz8 ci "Mishnehu", czyli do wiadcze3 Izraela.
4. W zamieszanie wprowadzi naszych ydowskich przyjació tak e
fakt, e nie widz oni ró nicy pomi8dzy nominalnym ko cio em
chrze cija3skim, licz cym si8 na setki milionów cz onków, a
nielicznymi wi8tymi, którzy s niewidoczni dla ludzkiego wzroku
wobec tej wielkiej masy. Ci nieliczni wi8ci stanowi Ko ció
Pierworodnych - pozaobrazowych lewitów i kap anów. Nawet dla
chrze cijan ten wybór wi8tych Wieku Ewangelii jako duchowego
nasienia Abrahama jest - jak o wiadcza aposto - "tajemnic " (Kolos.
1:26-27).
Dok adny dzie3 zmiany zosta wskazany
Zauwa my z kolei Boskie wiadectwo przekazane przez innego
proroka, które wskazuje dok adnie dzie3, w którym dwójnasób mia
swój punkt zwrotny, dzie3, w którym jego pierwsza cz8 7, czyli
do wiadczenia Izraela w okresie aski, zako3czy a si8, a rozpocz si8
drugi etap, czyli okres nie aski dla 6ydów. Zanim zacytujemy ten
fragment, zwró7my uwag8, e poszczególne proroctwa s wypowiadane
z ró nych punktów widzenia, daj c cz8sto wra enie, jak gdyby prorok
znajdowa si8 w danym miejscu i czasie. Dla przyk adu, Jeremiasz
mówi z punktu widzenia swoich w asnych czasów: Oto nadchodz dni,
mówi Pan, kiedy uczyni tak i tak i oddam wam w dwójnasób.
Natomiast proroctwo, które za chwil8 zacytujemy, jest odmienne.
Mianowicie Zachariasz, 9:9-12, w prorockiej wizji ko3ca aski dla
6ydów przyjmuje za punkt widzenia dok adnie ten dzie3, w którym
nast pi o odwrócenie si8 dwójnasóbu (miszneh). W tym dniu Jezus,
wype niaj c to proroctwo, wjecha na o l8ciu na szczyt Góry Oliwnej i
spogl daj c stamt d na Jeruzalem, zap aka nad nim i o wiadczy : "Oto
wasz dom zostanie wam pusty".
Przytoczmy na dowód wspomniane proroctwo: "Raduj si8 wielce,
Córo Syjonu, wo aj rado nie, Córo Jeruzalemu. Oto Król twój idzie do
ciebie, sprawiedliwy i zwyci8ski. Pokorny - jedzie na na osio ku, na
o l tku, Drebi8ciu o licy. On na proch zetrze rydwany w Efraimie i
konie w Jeruzalem, uki wojenne strzaska w kawa ki, pokój ludom
obwie ci. W adanie swe rozszerzy od morza do morza, od brzegów
Rzeki a po kra3ce ziemi". Najpierw jednak na pewien okres czasu
usta7 mia a narodowa w adza 6ydów. W wersecie 12 czytamy:
"Wró7cie si8 tedy do twierdzy, o wi8Dniowie, którzy nadziej8 macie!"
(BGd). Jest to zaproszenie Mesjasza, skierowane najpierw do 6ydów.
Przewiduj c jednak odrzucenie zaproszenia przez ten naród jako ca o 7,
Pan przez proroka dodaje: "O wiadczam ci dzi , e oddam ci drug
cz8 7", albo jak czytamy w powszechnie stosowanej wersji Biblii:
"Dzisiaj o wiadczam Ci, e oddam Ci w dwójnasób".
Zgodnie z tym, zas uguj cy na zaufanie ydowscy wiadkowie
podaj w Nowym Testamencie, e Jezus zaofiarowa si8 Izraelowi jako
ich król i jednocze nie jako ich baranek na ;wi8to Przej cia,
dziewi tego dnia pierwszego miesi ca 33 roku n.e., pi87 dni przed
swoim ukrzy owaniem, dok adnie w tym samym dniu, kiedy baranek
paschalny mia by7 zabierany do domów przez wszystkich tych, którzy
pragn8li by7 chronieni poprzez pokropienie jego krwi i chcieli
po ywi7 si8 jego cia em. Nie winimy generalnie Izraela za to, e nie
posiada odpowiedniego stopnia ducha, eby dostrzec b ogos awion
sposobno 7, jaka zosta a mu dana w tym czasie, poniewa stwierdzamy,
e podobne warunki panowa y i panuj
dzisiaj w ca ym
chrze cija3stwie. Tylko niewielka liczba 6ydów i pogan okaza a si8
wystarczaj co wi8ta, by zosta7 cz onkami wybieranego nasienia
Abrahama czy nawet zrozumie7 t8 tajemnic8. Niemniej jednak wkrótce,
jako cz onkowie Wielkiego Mesjasza, maj c za G ow8 uwielbionego
Jezusa, wi8ty, zrodzony z ducha Ko ció zacznie spe nia7 wzgl8dem
Izraela - a poprzez Izraela wzgl8dem wszystkich narodów - chwalebn
obietnic8 Abrahamow : "W twoim nasieniu b8d b ogos awione
wszystkie narody ziemi".
Otrzyma o w dwójnasób
Zwró7my teraz uwag8 na trzeci z kolei tekst Pisma ;wi8tego
mówi cy o dwójnasobie Izraela - Izaj. 40:1-2. Podczas gdy Jeremiasz
patrzy na t8 spraw8 jak na odleg przysz o 7, a Zachariasz sta w
punkcie zwrotnym, pisz c dok adnie o tym dniu, kiedy druga po owa
do wiadcze3 Izraela si8 rozpocz8 a, to Izajasz przyj jeszcze inny
punkt widzenia. W swym proroctwie znalaz si8 na ko3cu dwójnasobu
w 1878 r. i z tej perspektywy wo a : "Pocieszcie, pocieszcie mój lud!
mówi wasz Bóg. Przemawiajcie do serca Jeruzalem i wo ajcie do niego,
e czas jego s u by si8 sko3czy , e nieprawo 7 jego odpokutowana, bo
otrzyma o z r8ki Jahwe w dwójnasób (drug cz8 7 swoich do wiadcze3,
okres odrzucenia) za wszystkie swe grzechy".
Umys , który nie widzi nic cudownego w tych zbiegach okoliczno ci,
b8dzie bardzo wolno pojmowa wszystkie te rzeczy, które zosta y
zapisane. By oby rzecz bezu yteczn mno enie takiemu komu
dowodów i nawo ywanie go do wiary. Umiej8tno 7 doceniania
Boskiego S owa wymaga przede wszystkim w a ciwego na stawienia i
sk onnego do przyj8cia poucze3 umys u. Ci, którzy nie osi gn8li
jeszcze takiego stanu ducha, musz nadal czeka7. Je eli nie mog
przyj 7 nauki okiem, uchem czy wiar , musz czeka7, a czas ucisku,
po którym Izrael si8 podniesie, zostanie - zgodnie z proroctwami zademonstrowany w rzeczywisto ci; musz czeka7, a to wszystko si8
wype ni.
Przedstawienie dowodu, e okres nie aski Izraela ca kowicie si8
zako3czy i e od tego czasu zacznie by7 ustanawiana ich narodowa
organizacja, pozostawiamy do przysz ego artyku u.
Ch. T. Russell - z ksi ki Overland monthly
IV. Siedem czasów karania. Okres 2520 lat.
Zanim Bóg wszed w przymierze z narodem izraelskim, wiedzia
oczywi cie, e naród, którego ojcowie krzyczeli z zapa em: "Uczy3my
wszystko, co nasz Pan Bóg nam rozka e", tak naprawd8 nie wywi e
si8 ze swych przyrzecze3. Zdawa sobie spraw8, e tak jak reszta wiata
Izrael b8dzie ulega si om grzechu i odziedziczonym s abo ciom. W
konsekwencji, przedstawiaj c ludowi wybranemu b ogos awie3stwo,
które mia mu da7 w zamian za pos usze3stwo wobec Jego prawa i
post8powanie wed ug Jego przykaza3, Bóg zapowiedzia tak e to,
czego Izraelici mieli si8 spodziewa7 w przypadku, gdyby ta umowa
zosta a z amana. Ponadto, w powi zaniu z ogólnym zarysem kar za
przekroczenie prawa, Pan proroczo, w ukryty sposób zawar informacj8
o tym, jak d ugo Jego wybrany naród b8dzie pozostawa pod r8k
pouczaj cej opatrzno ci, zanim zostanie przywrócony do aski Bo ej.
Okres karania Izraela jest wyra ony w s owach: "Siedem czasów".
Pan mówi:
"A je eli mimo to nie b8dziecie mnie s ucha7, to nadal was smaga7
b8d8 siedmiokrotnie za wasze grzechy. Z ami8 wynios pych8 wasz i
uczyni8 wasze niebo jak z elaza, a ziemi8 wasz jak ze spi u. Daremne
b8d wysi ki wasze, ziemia wasza nie wyda swego plonu, a drzewo tej
ziemi nie wyda swego owocu. A je eli b8dziecie post8powa7 wobec
mnie opornie i nie b8dziecie chcieli mnie s ucha7, pomno 8
siedmiokrotnie ciosy na was za wasze grzechy [...] To równie i Ja
post pi8 wobec was opornie i tak e Ja uderz8 was siedmiokrotnie za
wasze grzechy. Sprowadz8 na was miecz, który pom ci z amane
przymierze [...] To i Ja wyst pi8 z gniewem przeciwko wam i tak e Ja
ukarz8 was siedmiokrotnie za wasze grzechy. B8dziecie jedli cia o
waszych synów [...] Obróc8 wasze miasta w ruiny i spustosz8 wasze
wi tynie, i nie b8d8 w cha woni waszych ofiar. Ja sam spustosz8
ziemi8 tak, e os upiej nad ni wasi wrogowie, którzy na niej
zamieszkaj . Was za rozprosz8 mi8dzy narodami i jeszcze za wami
dob8d8 miecza, i ziemia wasza stanie si8 pustkowiem, a miasta wasze
ruin . Wtedy ta ziemia b8dzie mia a sp acone jej zaleg e sabaty przez
wszystkie dni jej spustoszenia, a wy b8dziecie w ziemi waszych
wrogów. Wtedy odpocznie ziemia i otrzyma swoje sabaty. Przez
wszystkie dni spustoszenia b8dzie odpoczywa7, gdy nie odpoczywa a
w czasie waszych sabatów, kiedy cie wy na niej mieszkali. [...] A
ziemia ta b8dzie przez nich opuszczona i b8dzie mia a sp acone jej
zaleg e sabaty przez to, e opustoszeje z ich powodu, oni za odp ac za
swoje winy, poniewa wzgardzili moimi prawami, a moje ustawy
obrzydzi a sobie ich dusza" - 3 Moj . 26:18-26,32-35,43.
Zacytowali my zaledwie krótk cz8 7 tego godnego uwagi
proroctwa, które wype ni o si8 tak dok adnie - szczególnie od czasu
odrzucenia przez 6ydów Jezusa. Niemniej jednak nale y zauwa y7, e
proroctwo wyraDnie oznajmia, i czas Boskiej nie aski nie b8dzie trwa
wiecznie, lecz przez siedem czasów. W naszym nast8pnym artykule
poka emy, co sabaty maj wspólnego z t spraw i jak proroctwo
dotycz ce spustoszenia ziemi i sp acenia sabatów ju si8 wype ni o.
Tutaj pragniemy rozwa y7 poj8cie siedmiu czasów, czyli siedmiu
symbolicznych lat karania: kiedy si8 zacz8 y, kiedy si8 sko3cz - bior c
pod uwag8 fakt, e s to lata symboliczne, nie literalne.
Ró ni t umacze, którzy mieli do czynienia z tymi wersetami, znaleDli
si8 widocznie w k opocie i dlatego przyczynili si8 do powstania
niepoprawnej wersji, która brzmi powszechnie: "siedem czasów wi8cej"
(siedmiokro7 wi8cej). Nie mog o to oznacza7 siedem czasów wi8cej,
ni zas ugiwa y na to grzechy, poniewa Bóg nie móg by by7 tak
niesprawiedliwy. Nie mog o to oznacza7 siedem czasów wi8cej,
poniewa kary za grzech Izraela nie zosta y wyznaczone na okres
siedmiu lat. W gruncie rzeczy, z powodu ba wochwalstwa naród
izraelski nieustannie popada w niewol8 u innych narodów - dzia o si8
tak oko o osiemna cie razy, na okres od kilku miesi8cy do osiemnastu
lat. Nawet siedemdziesi8cioletnia niewola, która spad a na nich za dni
Sedekiasza, nie wype ni aby ca kowicie proroctwa. Poza tym, czy
mogliby my przypuszcza7, e Bóg wyraDnie wyznaczy czas tych
krótkich niewoli, a zupe nie zlekcewa y okres wielkiej niewoli Izraela
i spustoszenia jego ziemi oraz rozproszenia ludu pomi8dzy wszystkie
narody?
Poj8cie siedmiu czasów, powtarzane tutaj z takim naciskiem,
wyraDnie wyznacza o okres wielkiego oburzenia Boga przeciwko
Izraelowi, za przepowiadane przywrócenie Jego ludu do aski ma
nast pi7 przy ko3cu tych siedmiu czasów. Wtedy to Bóg wspomni
swoje przymierze i wype ni wszystkie jego wspania e warunki.
Zapowiedzia to w. Pawe , mówi c: "Czy Bóg odrzuci swój lud?
Bynajmniej! [...] Nie odrzuci Bóg swego ludu, który uprzednio sobie
upatrzy ! [...] Zatwardzia o 7 przysz a na cz8 7 Izraela od czasu, gdy
poganie w pe ni wejd [...] A to b8dzie przymierze moje z nimi, gdy
zg adz8 grzechy ich. Co do Ewangelii, s oni nieprzyjació mi Bo ymi
dla waszego dobra, lecz co do wybrania, s umi owanymi ze wzgl8du
na praojców" - Rzym. 11:1-2,25-28.
Zwró7cie uwag8 na te fakty:
Bóg wiedzia o tym wcze niej i przepowiedzia odrzucenie Izraela na
pewien okres czasu, lecz nie na zawsze;
On o wiadczy i potwierdzi , e okres odrzucenia narodu
ydowskiego b8dzie trwa siedem czasów;
Siedem czasów, czyli lat, nie mo e by7 rozumiane dos ownie,
poniewa Izrael by odrzucany na siedem lat wielokrotnie;
Cokolwiek oznacza poj8cie owych siedmiu czasów, okres ten jeszcze
si8 nie wype ni ;
Istniej dwa mo liwe punkty rozpocz8cia si8 okresu siedmiu czasów.
Z pewno ci jeden z nich to moment zniszczenia miasta Jeruzalem w 70
r. n.e., który nast pi po odrzuceniu Mesjasza i Jego or8dzia. Musimy
jednak spojrze7 na czasy dawniejsze ni to wydarzenie, poniewa w
tych dniach Izraelczycy byli w jarzmie rzymskim i nawet ich wielki
król, Herod, nie by 6ydem lecz Edomit z rodziny Esau. Ten fakt
prowadzi nas kilkana cie stuleci wstecz, do czasu, kiedy na tronie
zasiada ostatni król ydowski. NajwyraDniej te siedem czasów nie aski
dla Izraela rozpocz8 o si8 wraz z detronizacj Sedekiasza, ostatniego
króla Judy.
"Precz z koron " - "w gruzy j obróc8"
Tak wi8c, przekonujemy si8, e siedem czasów nie aski dla 6ydów
rozpocz8 o si8 tego fatalnego dnia, o którym napisa prorok, zwracaj c
si8 do ostatniego króla, Sedekiasza: "Lecz o tobie, bezecny bezbo niku,
ksi 8 izraelski, którego dzie3 nadszed w czasie, gdy wina dojdzie do
swojego kresu - tak mówi Wszechmocny Pan: Precz z diademem, precz
z koron ; nic nie pozostanie tak jak jest. To, co niskie, b8dzie
wywy szone, a co wysokie, b8dzie poni one. W gruzy, w gruzy, w
gruzy obróc8 je. Tak e ono nie pozostanie tak, a przyjdzie ten, który
ma do niego prawo; jemu je dam" - Ezech. 21:30-32. Siedem czasów,
które rozpocz8 y si8 tego dnia, ma swój koniec w paDdzierniku 1914 r.
Jest to siedem czasów lub siedem symbolicznych lat, wed ug rachuby
ydowskiej.
Przest8pny rok maj cy trzysta sze 7dziesi t dni wyst8puje w Pi mie
jako symboliczny "czas" lub "rok", w którym ka dy dzie3 reprezentuje
jeden rok (Ezech. 1:6). St d siedem czasów reprezentowa oby
symbolicznie 2520 lat (7x360). Mamy zatem z tego punktu widzenia
Bo e proroctwo lub przepowiedni8, e Jego nie aska wobec ludu
wybranego trwa a siedem czasów lub 2520 lat. Wyja nili my ju , co
oznacza zrzucenie korony. Przedstawili my, e okres nie aski rozpocz
si8 wraz z detronizacj Sedekiasza, ostatniego króla ydowskiego.
Cytowali my ju Proroctwo Ezechiela odno nie tego wydarzenia,
mówi ce, e królestwo ma by7 obrócone w gruzy, dopóki Mesjasz go
nie przyjmie i nie podniesie Izraela z prochu, aby wype ni7 wzgl8dem
niego, a poprzez niego wzgl8dem wszystkich narodów, chwalebne
przepowiednie dane Abrahamowi, a potwierdzone Izaakowi i Jakubowi
Bo przysi8g : "[...] i b8d w tobie b ogos awione wszystkie plemiona
ziemi" - 1 Moj . 12:13.
Nie mo emy, niestety, wchodzi7 w detale chronologii ze wzgl8du na
brak miejsca, ale traktuj c rzecz w skrócie, czasokres od momentu
detronizacji Sedekiasza wygl da nast8puj co: niewola w Babilonie
trwa a 70 lat; przywrócenie do ziemi, lecz nie do królewskiej w adzy i
zaszczytów, zosta o og oszone 6ydom w 536 r. n.e. przez króla
perskiego, Cyrusa. Tak wi8c okres od Sedekiasza do 1 roku n.e. wynosi
(70 plus 536) 606 lat. Odejmijmy 606 od sumy 2520 lat - reszta wynosi
1914 lat nie aski dla Izraela, lat, które okre lamy: Anno Domini. Innymi
s owy, przed zupe nym ko3cem roku 1914 (wed ug ydowskiej rachuby
- paDdziernik) siedem czasów karania 6ydów przez Wszechmog cego i
ich naprawa zostan zako3czone. Wówczas rozpocznie si8 okres
Boskiej aski wzgl8dem Izraela, przebaczenia grzechów, pojednania z
Bogiem, podniesienia z prochu oraz realizowania wszystkich
przywilejów Nowego Przymierza i b ogos awie3stw przepowiedzianych
przez Jeremiasza (31:31). Warunki b8d te same, co pod Przymierzem
Zakonu, ustanowionym przez Moj esza. Jednak Nowe Przymierze
oka e si8 lepsze dla Izraela ze wzgl8du na lepszego po rednika Mesjasza - Chrystusa - pozafiguralnego Moj esza - Jezusa, G ow8, i
Ko ció , który jest Jego Cia em - duchowe nasienie Abrahama, dzi8ki
któremu wszystkie Bo e b ogos awie3stwa wkrótce obejm naturalne
nasienie Abrahama (Gal. 3:29).
Czy nie jest cudownym fakt, e ten okres w a nie si8 ko3czy i e
syjonizm og asza swoje przes anie ca emu wiatu, nawo uj c wybrany
lud Boga, aby powsta i domaga si8 swojej ziemi obiecanej i aby z
nadziej oczekiwa ponownie na Bo ask8? Jest to bardziej ni godne
uwagi i stoi w zupe nej zgodzie z tym, jak Bóg traktuje swój lud. On nie
odrzuca narodu, który sobie wcze niej wybra , lecz wype nia wszystko
to, co obieca . Tak wi8c, wszelkie chwalebne obietnice dane Izraelowi
musz zosta7 wype nione. Istotnie, 6ydzi s z powrotem gromadzeni do
swej ziemi, mimo e nie znaj i nie oceniaj Mesjasza. Lecz to równie
pozostaje w zgodzie ze s owami Pisma, które o wiadcza, e otworzenie
oczu 6ydów, tak e b8d mogli dostrzec Odkupiciela, nast pi w
Jeruzalem, w czasie ich powrotu do swojej w asno ci, gdy b8d w
po owie walki (ko3cowej) z poganami. "Wówczas, mówi prorok,
spojrz na mnie, na tego, którego przebodli, i b8d go op akiwa7, jak
op akuje si8 jedynaka [...] Wtedy na dom Dawida i na mieszka3ców
Jeruzalem wylej ducha aski i b agania" - Zach. 12:10.
Czasy Pogan
Teraz spójrzmy na ten temat z innego punktu. Zauwa my, e Bóg
przez proroków Izraela zapowiedzia , e wiat zostanie wydany w r8ce
pogan i e zarówno literalny, jak i duchowy Izrael b8dzie im poddany i
mniej lub bardziej przez nich gn8biony. Cudownym jest fakt, e ten
okres dominacji pogan jest podobnie okre lony jako siedem czasów.
Cudowno 7 jednak wzrasta, kiedy dowiadujemy si8, e owe poga3skie
siedem czasów zaczyna si8 i ko3czy dok adnie tymi samymi datami,
które wyznaczaj siedem czasów nie aski. Jest to na pewno godne
uwagi ze wzgl8du na swoj niesamowito 7. Nie powinno nas jednak
zaskakiwa7, e Bóg wszelkiej aski ukry t8 informacj8 w Biblii a do
czasu jej spe nienia, obecnie za oznajmia j tylko tym, którzy "maj
uszy ku s uchaniu" i którzy " akn sprawiedliwo ci" - zarówno 6ydom,
jak i Poganom.
Rozpatrzmy teraz proroctwa. Armia Nabuchodonozora zniszczy a w
dniach Sedekiasza królestwo izraelskie. Jak pokazuj Pisma, mia o to
miejsce z rozporz dzenia Boga. Prorocy ydowscy mówi , e Bóg da
Nabuchodonozorowi pozwolenie, aby kontrolowa wiat. Królestwo
Boga ustanowione w Izraelu za rz dów Dawida i Salomona, i innych a
do czasów Sedekiasza, by o jedynym królestwem uznawanym przez
Boga na ca ej ziemi, jak czytamy: "Potem zasiad Salomon na tronie
Pana jako król zamiast Dawida, swego ojca...". Zatem upowa nienie
dane Nabuchodonozorowi równa o si8 dok adnie z wycofaniem Boskiej
aski i korony od Sedekiasza i ca ego Izraela, wi8tego narodu.
Nast8pnie rz d Nabuchodonozora rozszerzy si8 i sta si8 uniwersalny,
po nim za inne rz dy poga3skie dzier y y wszechstronn w adz8:
Medo-Persowie, Grecy i Rzymianie. Dzier awa ziemskiego
zwierzchnictwa zosta a powierzona tym rz dom, które pojawi y si8 w
przej ciowym okresie czasu od obalenia Sedekiasza a do ustanowienia
Królestwa Mesjasza w 1915 roku.
Istniej dwa obrazy przedstawiaj ce okres dominacji pogan na ziemi.
Pierwszy to obraz ukazany z ludzkiego punktu widzenia, drugi - z
Boskiego. Obraz z ludzkiego punktu widzenia zosta dany
Nabuchodonozorowi przez Pana we nie, który prorok Daniel moc
Boga powtórzy i zinterpretowa (Dan. 2:29-15). Nabuchodonozor ni
o wielkim wizerunku przedstawiaj cym ziemsk w adz8, jaka mia a
istnie7 podczas okresu znanego jako czasy pogan. Jego w asny rz d by
reprezentowany przez g ow8 ze z ota. Uniwersalne cesarstwo MedoPersów, które przej8 o w adz8 po Nabuchodonozorze, by o
zobrazowane w ramionach i piersi ze srebra. Uniwersalne rz dy Grecji
pod wodz Aleksandra Wielkiego zosta y ukazane jako brzuch i uda z
miedzi. Imperium rzymskie symbolizowa y nogi z elaza. Ca e u o enie
tej figury dawa o mo liwo 7 ustanowienia Królestwa Mesjasza, gdyby
Izrael przyj Jezusa jako Króla. Bóg jednak, przewiduj c, e 6ydzi
tego nie zrobi w czasie przyj cia Pana, zobrazowa poszerzenie
supremacji pogan w stopach wizerunku, które z elaza stopniowo
przechodzi y w mieszanin8 elaza i gliny, dziel c si8 na dziesi87
palców. Mieszanina elaza i gliny reprezentowa a po czenie ko cio a i
pa3stwa pod nazw ;wi8tego Imperium Rzymskiego. Ten zwi zek
w adzy cywilnej i religijnej pomi8dzy narodami, sprawowany przez
pogan, wci
trwa, obecnie za narody dziel si8 na chrze cijan,
protestantów i katolików, reprezentowanych w palcach wizerunku.
Obraz ten trwa tak d ugo, jak zamierzy to Bóg: siedem
symbolicznych czasów lub lat - 2520 literalnych lat, które up ywaj w
paDdzierniku 1914 roku. Co si8 wówczas wydarzy? Spójrzmy na to
samo proroctwo i jego wype nienie. Mówi ono, e Bóg, który przekaza
zwierzchnictwo nad ziemi na okres siedmiu czasów poga3skim
rz dom zobrazowanym w pos gu, zamierza u schy ku tych siedmiu
czasów kompletnie je zniszczy7. Podczas okresu ich zwierzchnictwa,
pod przewodnictwem Boskim, zosta odci8ty kamie3 z góry, bez
pomocy ludzkich r k, bez ludzkiej w adzy i mocy. Tym kamieniem jest
Ko ció , którego G ow jest Jezus, a cz onkami wszyscy wi8ci tego
wieku z ka dej denominacji. Odcinanie tego kamienia wkrótce si8
zako3czy. Kamie3 reprezentuje Mesjasza w szerszym znaczeniu Jezusa, G ow8, i Ko ció - Jego Cia o, poniewa wszyscy jeste my
cz onkami Cia a Chrystusowego, które jest Ko cio em. Dopóki Ko ció
nie zostanie skompletowany, dopóki ostatni cz onek nie przejdzie z
natury ziemskiej do niebia3skiej, dopóki uwielbiony Chrystus nie
przejmie wielkiej w adzy, aby panowa7, i dopóki nie nastanie koniec
czasów pogan, niebia3ska moc b8dzie niszczy7 obraz pos gu. Nie
uderzy ona w jego g ow8 czy piersi, biodra czy nogi, albowiem te
przemin8 y dawno temu. B8dzie burzy7 obraz w jego stopach, które
teraz si8 rozwijaj - tzw. chrze cija3stwo. To uderzenie jest wyraDnie
opisane w proroctwach jako czas "ucisku, jakiego nie by o, odk d
zacz8 y by7 narody". Pisma ilustruj jasno koniec rz dów pogan na
wiecie: "Wtedy rozsypa o si8 w kawa ki elazo, glina, miedD, srebro i
z oto, i by o to wszystko jak plewa na klepisku w lecie; i rozniós to
wiatr, tak e nie by o po nim ladu. Kamie3 za , który uderzy w pos g,
sta si8 wielk gór i wype ni ca ziemi8" - Dan. 2:35.
Taki jest graficzny opis ko3ca czasów pogan, którzy byli,
pami8tajmy o tym, uznawani i upowa nieni przez Boga do zajmowania
stanowiska w rz dzie i do trzymania pod kontrol ludzkich spraw dopóki nie przyjdzie "ten, który ma prawo do królestwa" i któremu
b8dzie ono dane - Chrystus: G owa i wybrani cz onkowie Ko cio a.
Wtedy Królestwo, o które si8 modlimy: "PrzyjdD Królestwo Twoje,
b dD wola Twoja jako w niebie, tak i na ziemi", Królestwo Tysi cletnie,
obejmie b ogos awie3stwem wszystkie rodziny ziemi, za
po rednictwem Izraela - wybranego ludu Boga.
Wielkie ar oczne bestie
Wyja nili my,
e wielki pos g ze snu Nabuchodonozora
reprezentowa autokracj8 i wiatow supremacj8 z ludzkiego punktu
widzenia. Rozwa my teraz te same rz dy z Boskiego punktu widzenia.
Co za wielka ró nica! S one zobrazowane jako ar oczne, dzikie
bestie, które depcz i po eraj ziemi8. W tym obrazie, który by dany
Danielowi dla ca ego ludu Boga, wyst8puje:
Babilonia (g owa pos gu) - symbolizowana przez lwa;
Medo-Persja (piersi i ramiona pos gu) - symbolizowana przez
niedDwiedzia;
Grecja (brzuch i golenie z miedzi) - symbolizowana przez leoparda;
Rzym ( elazne nogi wizerunku) - zobrazowana jako wielka i straszna
bestia, dla której nie mo na znaleD7 imienia i której imi8 nigdy
wcze niej nie by o znane na ziemi; amie ona i po era wszystko, nic nie
mo e oprze7 si8 jej mocy. Jak cudowna to figura przedstawiaj ca
okrucie3stwo, tak charakterystyczne dla królów, rz dów i wojen z
czasów pogan!
Papiestwo i po czenie pa3stwa z ko cio em (stopy i palce pos gu) przedstawione w dziesi8ciu rogach strasznej bestii.
Te bestie maj rz dzi7 wiatem a do chwili zako3czenia Czasów
Pogan i ich wiatowej dominacji, w paDdzierniku 1914 roku, który
b8dzie tak e zako3czeniem czasów ydowskich i Boskiej nie aski.
Wówczas zwierzchnictwo zostanie tym bestiom odj8te, a ich cia a i
organizacje jako rz dy zgin , wrzucone w p on cy ogie3. Prorok
ukazuje koniec Czasów Pogan, których tron by jak ar oczny ogie3 i
spowodowa nadej cie s du. Dzia o si8 to w czasie, kiedy s owa
ostatniej bestii zosta y poddane s dowi - wielkie s owa wypowiedziane
przez róg, który mia oczy i usta, zuchwa e s owa o nieomylno ci
rozpowiadane przez papiestwo. Wówczas wielka i straszna bestia
zosta a zabita, a jej cia o wrzucone w p omienie. To nale y ci gle do
przysz o ci i nie wiemy zupe nie, w jaki sposób wype ni si8 proroctwo.
NajwyraDniej b8dzie to przewrót cywilnych i religijnych systemów,
szczególnie w dzisiejszej Europie - zniszczenie wszelkich ziemskich
rz dów i w adzy. Oznacza oby to anarchi8, najokropniejsze z
mo liwych do wyobra enia przekle3stw, jakie mo e spa 7 na
spo ecze3stwo.
Wówczas Danielowi zosta a przedstawiona wizja Syna Cz owieczego
w chwale, przejmuj cego w adz8 i zwierzchnictwo nad ziemi . "I dano
mu w adz8 i chwa 8, i królestwo, aby mu s u y y wszystkie ludy,
narody i j8zyki. Jego w adza - w adz wieczn , niezmienn , jego
królestwo -niezniszczalne" - Dan. 7:14.
Ch.T. Russell - z ksi ki "Overland Monthly"
V. Jubileusz odnowy
Bóg da swojemu wybranemu ludowi dwa odmienne rodzaje
sabatów, czyli czasu odpoczynku. Siódmy dzie3 zosta wyznaczony nie
tylko po to, by Izraelici odpocz8li od pracy na roli, lecz tak e dlatego,
e dni sabatu by y typami, które wskazywa y na odpoczynek serca i
umys u w przysz o ci. Na pocz tku ka dego roku ustalony by cykl 7x7
dni. Wed ug tego iloczynu na pocz tku roku religijnego, po wi8cie
przej cia i obracaniu snopem z pierwocin, co by o obrazem
zmartwychwstania Pana do poziomu niebia3skiego, nadchodzi dzie3
pi87dziesi ty. W tym dniu na dzieci Izraela, które posiada y w a ciwy
stan serca, sp ywa o wielkie b ogos awie3stwo. By o to typem pocz tku
prawdziwego odpoczynku serca i umys u, który w ten sposób zosta
zapowiedziany. W wi8cie tym uczestniczyli ci spo ród ludu, których
serca by y do niego przygotowane i którzy uznali Jezusa za Mesjasza.
Nast8pnie, kiedy wszyscy wi8ci z ludu wybranego weszli do
odpoczynku, czyli zacz8li przestrzega7 sabat w swoich sercach, drzwi
do tego przywileju zosta y otwarte dla podobnej klasy spo ród pogan.
Ten odpoczynek serca i umys u, reprezentowany przez dzie3
Pi87dziesi tnicy i zwi zane z nim b ogos awie3stwa, by tylko
zadatkiem, przedsmakiem jeszcze wi8kszych b ogos awie3stw i
odpoczynku, do jakiego wierni mog doj 7 przy ko3cu wystawionego
przed nimi wy cigu (6yd. 12:1).
6ydzi oprócz dni sabatu obchodzili tak e lata sabatowe, jako e
ka dy siódmy rok by rokiem odpoczynku. Lata sabatowe przebiega y
wed ug cyklu podobnego do cyklu dni sabatu - siedem razy siedem lat
doprowadza o do pi87dziesi tego roku, który stanowi szczególny rok
sabatowy, tak jak pi87dziesi ty dzie3 by szczególnym dniem sabatu.
Izrael móg przestrzega7 dni sabatu w jakimkolwiek miejscu. Podobnie
symbolicznym odpoczynkiem po wi8ceni mog si8 cieszy7 w ka dych
warunkach. Inaczej jednak rzecz si8 mia a z latami sabatowymi. Te
mog y by7 przestrzegane tylko wtedy, je li 6ydzi znajdowali si8 w
swojej w asnej ziemi, poniewa by y z ni zwi zane (3 Moj . 25:1-55).
Rok jubileuszowy Izraela
Niew tpliwie rok jubileuszowy by m drym i dobroczynnym
zaleceniem dla narodu wybranego, danym przez Jahwe, jego wielkiego
Króla. By o to co wi8cej ni tylko zarz dzenie odno nie gospodarki,
maj ce zapobiec nagromadzeniu si8 w asno ci w r8kach nielicznych
jednostek. By to tak e obraz czasów restytucji wszystkich rzeczy, o
czym Bóg mówi przez usta wszystkich swoich wi8tych proroków od
pocz tku wiata (Dzieje Ap. 3:19-21).
Rozwa my najpierw jubileusz jako spo eczne i finansowe
zarz dzenie dla zabezpieczenia i zachowania praw oraz interesów tych,
którym Dle si8 powodzi o w narodzie izraelskim. Ka dy pi87dziesi ty
rok mia by7 rokiem jubileuszu, w którym w asno 7 dana pod zastaw
lub zabrana za d ugi wraca a do swojego pierwotnego w a ciciela,
wolna od wszelkich obci e3. Podobnie, je li rodzina znalaz a si8 w
rozpaczliwej sytuacji, utraciwszy zarówno domostwo, jak i w asn
wolno 7, to w pi87dziesi tym roku nie tylko posiad o 7 stawa a si8
wolna, lecz ko3czy y si8 równie wszystkie zobowi zania wynikaj ce
ze s u by. W roku jubileuszowym ka dy cz owiek powraca do swych
pierwotnych praw i posiad o ci. Nie by o to dla nikogo
niesprawiedliwe. Ka dy z góry wiedzia , e po yczka czy te d ug s
wa ne tylko do pi87dziesi tego roku. Dlatego szacowanie warto ci
ziemi i s u by odbywa o si8 odpowiednio do tego zarz dzenia. Je eli
rok Jubileuszowy by jeszcze daleko, to warto 7 by a wi8ksza, a gdy ju
si8 zbli a - mniejsza. W ten sposób na mocy Boskich ustale3 by o
niemo liwe, aby wielcy arystokraci skupili w swych r8kach ziemi8
izraelsk . Prawo w asno ci nale a o do rodziny.
Izraelici jednak nie przejmowali si8 zbytnio tym zarz dzeniem i
stopniowo przestali go stosowa7. Wszechmocny Bóg nie naciska , aby
je kontynuowano, gdy jego g ówna warto 7 kry a si8 w znaczeniu
symbolicznym. By to typ wskazuj cy na wspanialsze czasy Restytucji,
kiedy to Adam i jego dzieci otrzymaj pozwolenie, by "wróci7 z ziemi
wroga" (Jer. 31:16), z mocy grobu i spod panowania grzechu i mierci,
z powrotem do harmonii z Bogiem, do doskona o ci ludzkiej natury, do
dziedzictwa na ziemi i do wszystkich b ogos awie3stw, praw i
przywilejów, jakie pierwotnie nale a y do ojca Adama. Rodzina ludzka
ma otrzyma7 wszystkie te prawa i przywileje, utracone w Edenie a
odkupione na Kalwarii, kiedy Mesjasz przyjdzie w mocy i wielkiej
chwale, aby ustanowi7 na ziemi swoje Tysi cletnie Królestwo. Jako
pierwszy zostanie pob ogos awiony lud Bo y, a nast8pnie podobne
b ogos awie3stwa otrzymaj wszystkie narody, wchodz c pod takie
same warunki i uczestnicz c w Nowym (Zakonie) Przymierzu Izraela
(Izaj. 2:3-4; Zach. 14:16-17). B ogos awie3stwa Restytucji, zarysowane
przez proroków, obejmuj przywrócenie Izraela do Boskiej aski, ich
ponowne zamieszkanie we w asnej ziemi i kontrolowanie Palestyny
oraz zes anie b ogos awie3stw Abrahamowych poprzez nich dla
wszystkich ludzi. Restytucja b8dzie obejmowa7 doprowadzenie ziemi
do pe nej doskona o ci, takiej jaka by a symbolicznie przedstawiona w
ogrodzie Eden. B8dzie obejmowa7 podnoszenie rodzaju ludzkiego z
miertelnej, moralnej i fizycznej niedoskona o ci, a do wspania ych
wy yn doskona ej natury ludzkiej, na obraz i podobie3stwo Stwórcy, do
pierwotnego stanu, który ojciec Adam utraci , a który ma zosta7
przywrócony. Wiek Tysi clecia, panowanie Mesjasza b8dzie
symbolicznym okresem Jubileuszu, w którym zadowolenie i rado 7
zagoszcz na ziemi, i to na dobre. Wszyscy bowiem, którzy odrzuc
askawe przywileje i sposobno ci tego czasu i w sposób wiadomy,
ch8tny i zamierzony b8d post8powa7 wbrew asce Boga, zostan
odci8ci od ycia we wtórej mierci, z której nie b8dzie powrotu.
Tr bienie na srebrnych tr bach
Na pocz tku roku jubileuszowego obowi zkiem kap anów by o
tr bienie na srebrnych tr bach, og aszaj cych "wolno 7 ziemi
wszystkim jej obywatelom" (2 Moj . 25:9, 10). DDwi8ki tr by, na której
gra kap an, by y wsz8dzie powtarzane na rogach baranich i na
wszystkim, co wydawa o radosne dDwi8ki og aszaj ce wolno 7. Bez
w tpienia wielu z tych, którzy je us yszeli, kwestionowa o znaczenie
tego przes ania, utrzymuj c, e zasz a pomy ka. Bez w tpienia
niektórzy byli impulsywni i skrajni w swoim obchodzeniu jubileuszu, a
niem drzy w post8powaniu. Z pewno ci
pocz tek roku
jubileuszowego musia by7 czasem ogólnego zamieszania i
gwa townych zmian. Posiadacze maj tków i ci, którzy korzystali ze
s u by innych, prawdopodobnie spieszyli si8 z oddaniem tego, co
u ytkowali, podczas gdy pierwotni w a ciciele ziemi, otrzymanej
kiedy z Boskiego prawa, mogli cz8sto niecierpliwi7 si8 z powodu
zw oki i wysuwa7 nierozs dne
dania natychmiastowego zwrotu
swojej w asno ci. Mamy zamiar wykaza7, i wed ug S owa Bo ego ten
wielki symboliczny okres Jubileuszu, trwaj cy tysi c lat, ju si8
rozpocz ; e yjemy teraz w czasie, w którym kap ani tr bi w srebrne
tr by - Prawdy S owa Bo ego i w którym pro ci ludzie w ka dym
miejscu budz si8, ha a liwie wo aj c o wolno 7 i swoje prawa czasami niem drze w swojej niecierpliwo ci i ordynarnie w swoim
po piechu. Jest rzecz naturaln , e rodzaj ludzki chce skorzysta7 z tego
okresu Jubileuszu, danego przez Boga. Jednak nale y przy tym dostrzec
Bosk opatrzno 7 i dzia a7 tak jak ona prowadzi. Ludzie powinni
zrozumie7, e jak jest pewnym, i wprowadzenie Jubileuszu Restytucji
jest Boskim zarz dzeniem, tak samo jest rzecz niezaprzeczaln , e on
nastanie, bowiem wszystkie cele Boga musz zosta7 wykonane (Izaj.
55:11). Nie potrzebny zatem aden zapieraj cy dech w piersiach
po piech, lecz ciche, cierpliwe i wierne czekanie na Jahwe.
A jednak, jak mówi Pan, wielu b8dzie niecierpliwych, w wyniku
czego przyjdzie na ziemi8 "czas ucisku, jakiego nie by o, odk d narody
pocz8 y by7". Czas ten b8dzie u yty na otwarcie drzwi do jubileuszowej
procedury Restytucji. Pos uchajcie, co mówi napomnienie proroka:
"Przeto oczekujcie na mnie, mówi Pan, do dnia, którego powstan8 do
upu; bo s d mój jest, abym zebra narody i zgromadzi królestwa, abym
na nie wyla rozgniewanie moje i wszystk pop8dliwo 7 gniewu mego;
ogniem zaiste gorliwo ci mojej b8dzie po arta ta wszystka ziemia". Nie
mamy rozumie7, e b8dzie to literalny ogie3, ale straszny ucisk,
powoduj cy wielkie udr8czenie, gdy nast8pny werset wskazuje na to,
e ludzie przetrwaj ucisk: "Potem zwróc8 ludziom wargi czyste (czyst
Ewangeli8 mi o ci i sprawiedliwo ci Bo ej(, by mogli wzywa7 imienia
Pana i s u y7 mu jednomy lnie" - Sofon. 3:8- 9.
Wtóruj c g osowi Boga, objawionemu przez teksty Pisma ;wi8tego,
ostrzegamy wszystkich, którzy maj uszy ku s uchaniu, by zaniechali
jakichkolwiek usi owa3 wprowadzenia Wielkiego Jubileuszu zbyt
po piesznie. Wielkie zrównanie rodzaju ludzkiego, bogatych i
biednych, nadchodzi, i to szybko, bowiem usta Pana to wypowiedzia y.
Wielki Jubileusz przywracania ludzkich praw ka demu dziecku Adama
ju si8 rozpocz . B ogos awieni b8d ci, którzy rozpoznaj c ten fakt
szybko i ca ym sercem przy cz si8, by wspó pracowa7 z Boskim
zarz dzeniem. Niech bogaci oka dobro7 serca i raduj si8, oddaj c
swoje miliony na cele u yteczne dla ludzi. Niech zrobi to szybko.
Takimi sposobami, jakimi uczynili to pan Rockefeller i pan Carnegie,
albo innymi, wed ug w asnego upodobania. Niechaj nie zwlekaj . Niech
nie my l , e wszystkie rzeczy b8d tak trwa7, jak to by o w
przesz o ci. Symboliczny Jubileusz nadszed . Jego srebrna tr ba brzmi
obecnie w naszych uszach. Ju teraz "masy" stawiaj
dania i burz
si8. Z wielkim trudem mo na je przekona7, by czeka y na lepsz
sposobno 7 i Bosk
opatrzno 7, która da im obiecane
b ogos awie3stwa. Zaiste, ludzie ci nie znaj Boga, nie dostrzegaj , e
ten Jubileusz zosta dany przez Niego i e nastaje we w a ciwym czasie,
wyznaczonym przez Wszechmocnego. W swojej pró no ci my l , e to
oni sami prowadz do jego zaistnienia i e musz si spraw8 popycha7
do przodu, by si8gn 7 po po dan nagrod8 równych praw, bogactwa i
wolnego czasu.
Tylko w wietle Pisma ;wi8tego mo na zrozumie7 i w a ciwie
oceni7 szczególny stan rzeczy, jaki znajduje si8 teraz u naszych drzwi.
Ze S owa Bo ego wyp ywa najs uszniejsza rada. Niestety! Wielkie
umys y tego wiata odrzuci y Bibli8 i znalaz y sobie innych nauczycieli,
którzy za wiatow m dro 7 uznaj doktryny o ewolucji i wspania ym
post8pie rasy ludzkiej. Biblia przepowiada, e ju wkrótce te doktryny
nie b8d nic znaczy7. Oka e si8, e m dro 7 uczonych tego wiata jest
g upstwem (Izaj. 29:14, 15; 1 Kor. 1:19; Przyp. Sal. 14:8).
Sprawiedliwo 7 i pokora s niezb8dne. Napomnienie Biblii odno nie
obecnej godziny mo e by7 korzystne zarówno dla bogatych, jak i
biednych. Niewielu z nich jednak jest usposobionych do s uchania.
Przes anie Pisma ;wi8tego brzmi: "Szukajcie sprawiedliwo ci,
szukajcie pokory, mo e si8 ukryjecie w dniu gniewu Pa3skiego" - Sofon
2:3. "B dDcie zatem m drzy, wy królowie ziemi (w czaj c w to królów
finansowych( (...), poca ujcie syna (pozdrówcie, rozpoznajcie wielkiego
Króla chwa y, którego Tysi cletnie Królestwo si8 przybli y o, wraz z
pozaobrazowym rokiem jubileuszowym dla Izraela i wszystkich
narodów ziemi(, by si8 sna7 nie rozgniewa i zgin8liby cie w drodze,
gdyby si8 najmniej zapali a pop8dliwo 7 jego (na samym pocz tku dni
gniewu( wobec Was" - Psalm 2:10-12.
Pozaobrazowy Jubileusz ju si8 rozpocz
Wykazawszy, e wielki Jubileusz tysi ca lat rozpocznie si8
straszliwym czasem ucisku zwi zanym z powracaniem rodzaju
ludzkiego do dawno utraconego dziedzictwa, przedstawimy teraz kilka
harmonijnych proroctw opartych na typie Jubileuszu. Pokazuj one, e
Jubileusz chronologicznie rozpocz si8 w roku Pa3skim 1875. Od tego
czasu masy walcz o swoje prawa - czasami m drymi, innym razem
niezbyt m drymi sposobami. Wsz8dzie dmie si8 w symboliczne rogi
baranie i s owo prawa sta o si8 has em.
Tymczasem wiat kapita u i ci, którzy czerpi korzy ci z obecnego
stanu rzeczy, nie zdaj sobie sprawy, e "jubileuszowe czasy restytucji
si8 przybli y y". K opocz si8 obecn sytuacj i s ni zaniepokojeni.
Zdolno ci prawnicze i ca a wiatowa m dro 7 s wykorzystywane w
tym celu, by bogaci mogli zatrzyma7 wszystko, co do tej pory uzyskali,
nie musz c oddawa7 nawet odrobiny. Czasy Restytucji nie nadejd ,
je eli korporacje b8d w stanie temu przeszkodzi7. Upojone swoim
sukcesem wierz , e s silniejsze i bardziej ni kiedykolwiek
ugruntowane w swej kontroli nad pieni8dzmi, w adz i ziemi .
Utrzymuj , e wszystko mo na kupi7 za pieni dze, e ka dy cz owiek
ma swoj cen8. Wielka walka czasu ucisku zostanie przyspieszona w
wyniku nadmiernej pewno ci obydwu stron. Zorganizowany wiat
pracy i zorganizowany wiat kapita u poprzez pewno 7 siebie
przyspiesz najstraszniejsz kl8sk8, jaka kiedykolwiek przydarzy a si8
chrze cija3stwu - wiatow anarchi8. 6adna ze stron nie zechce s ucha7.
6adna nie potrafi zrozumie7 sytuacji. Przes anie S owa Bo ego
pozostaje dla tych, którzy maj uszy ku s uchaniu. "Szukajcie
sprawiedliwo ci, szukajcie pokory, mo e si8 ukryjecie w dniu gniewu
Pa3skiego" - Sofon 2:3.
Matematyczne obliczenia
Zauwa yli my fakt, e ten wieloraki system ma zwi zek z dniami i
latami sabatowymi, czego punktem kulminacyjnym jest rok
pi87dziesi ty, czyli Jubileusz. Utrzymujemy, e fakt ten stanowi
zamierzony przez Boga klucz, by pokaza7 dat8 wprowadzenia
pozaobrazowego Jubileuszu. B8dzie to wielki Jubileusz Jubileuszy,
którego warto 7 obliczamy tak sam metod , jak poprzednio, a
mianowicie 50x50 lat = 2500 lat. Powstaje pytanie, kiedy powinni my
rozpocz 7 liczenie tego cyklu. OdpowiedD brzmi: w momencie, w
którym literalny jubileusz przesta by7 przestrzegany, wielki cykl si8
rozpocz . Innymi s owy, Bóg zachowywa liter8, dopóki nie nadszed
w a ciwy czas na rozpocz8cie pozaobrazowego cyklu.
Wiemy, e 6ydzi zachowywali swój system jubileuszy w bardzo
niedoskona y sposób, z wi8kszym lub mniejszym niezadowoleniem, a
do chwili zniszczenia ich pa3stwowo ci. Kiedy rz d Sedekiasza zosta
obalony, a lud wzi8ty do niewoli przez Nabuchodonozora na okres 70
lat, obchodzenie jubileuszy musia o zosta7 zaniechane, poniewa naród
nie by w swojej w asnej ziemi. Wcze niej, chocia 6ydzi cz8sto
dostawali si8 do niewoli, nie byli poza granicami swego terytorium
wystarczaj co d ugo, by mog o to przeszkodzi7 w obchodzeniu wi8ta.
Jak wskazuj zapisy, Izraelici nigdy ju nie przestrzegali roku
jubileuszowego od czasu swego powrotu z niewoli babilo3skiej.
Co wi8cej, Pan przez proroka Jeremiasza mówi nam wyraDnie, e
przestrzeganie jubileuszy przez Izraelitów by o niezadowalaj ce, przez
co mia On spustoszy7 ich ziemi8 w ci gu 70 lat, aby mog a mie7 pe n
liczb8 sabatów, jakie On dla niej zamierzy , a które lud z egoizmu
zaniedba . Ka dy rok z tego okresu 70-letniej niewoli by rokiem
jubileuszu, w ci gu którego ziemia odpoczywa a. PóDniej aden
jubileusz nie by ju przestrzegany.
Zacytujmy teksty Pisma ;wi8tego odnosz ce si8 do tego tematu: "A
tych, którzy uszli miecza, przeniós do Babilonu, i byli niewolnikami
jego i synów jego a do królowania króla Perskiego; aby si8 wype ni o
s owo Pa3skie powiedziane przez usta Jeremiaszowe, dopóki ziemia nie
mia a sp aconych sabatów swoich, bo jak d ugo le a a spustoszona,
zachowywa a sabaty, by wype ni7 70 lat" - 2 Kronik 36:20-21. Wiemy,
kiedy si8 rozpocz8 o 70 lat spustoszenia. Mianowicie w 606 roku przed
nasz er . W jaki sposób jednak mo emy okre li7, kiedy Izrael
obchodzi swój ostatni jubileusz? Aby odpowiedzie7 na to pytanie,
musimy zliczy7 lata od czasu, kiedy system liczenia si8 rozpocz , do
606 roku p.n.e., kiedy to mia a pocz tek niewola, a potem podzieli7 t8
liczb8 przez 50. To poka e nam, jak wiele jubileuszy Izrael zachowa w
sposób niezadowalaj cy, reszta b8dzie przedstawia7 liczb8 lat, jakie
up yn8 y od ostatniego niezadowalaj cego jubileuszu do pój cia w
niewol8.
Pismo ;wi8te wyraDnie informuje nas, e liczenie lat jubileuszy
rozpocz8 o si8, kiedy Izrael wkroczy do Kanaanu pod kierownictwem
Jozuego. Od przekroczenia Jordanu do podzia u ziemi by o 6 lat,
nast8pnie okres s8dziów: 450 lat, okres królów: 513 lat; w sumie: 969
lat do spustoszenia ziemi przez Nabuchodonozora. Ta liczba podzielona
przez 50 poka e nam, e up yn8 o 19 jubileuszy i e ostatni mia
miejsce 19 lat przed niewol . Rozumiej c, e tam, gdzie obraz usta ,
nale y rozpocz 7 liczenie pozaobrazowego cyklu, dodajmy: 19 lat,
jakie up yn8 o od dziewi8tnastego jubileuszu do pocz tku spustoszenia,
nast8pnie 70 lat spustoszenia, 536 lat od tamtej pory do 1 r. n.e. i okres
od 1 r. n.e. do 1874 r. Ca o 7 jest wi8c sum nast8puj cych liczb: 19,
70, 536, 1874, co daje nam 2499 lat. Jako e jubileusz jubileuszy mia
nasta7 po 2500 latach, wynika z tego, e 1875 rok jest rokiem
jubileuszowym. Pozaobraz jednak nie mia trwa7 jeden rok, lecz tysi c
lat. Rozumiemy, e to w a nie tysi cletni Jubileusz rozpocz si8 w
1875 roku. Argument ten wydaje si8 stosunkowo silny i przejrzysty,
wyp ywaj cy z tekstów Pisma ;wi8tego, i z pewno ci zgadza si8 z
faktami historii i tym, czego powinni my oczekiwa7 w tym dniu:
tr bienia na symbolicznej tr bie i ogólnego poruszenia w ród tych,
którzy pragn otrzyma7 szybko swoje jubileuszowe prawa.
Jubileusz wed ug proroctw
Zakon przedstawi rzeczy dok adnie tak, jak mia y si8 zdarzy7.
Wielki cykl, czyli 50x50 = 2500 lat, powinien si8 rozpocz 7 tam, gdzie
obrazowy jubileusz si8 zako3czy , co w a nie wykazali my. Lecz
proroctwa pokazuj spraw8 z innego punktu widzenia i przepowiadaj
sprawy dok adnie tak, jak one si8 wydarz . W taki sposób przez proroka
Jeremiasza Pan informuje nas, e ca a liczba jubileuszy mia a wynosi7
70, dzi8ki temu ca kowit liczb8 mo emy podzieli7 na dwa ró ne
sposoby. Zauwa yli my, e 19 jubileuszy by o przestrzeganych w
sposób niezadowalaj cy. Je li odejmiemy je od liczby 70, to pozostaje
nam 51 cykli 7x7 do wype nienia. Poniewa jednak jubileusze te nie
by y przestrzegane, powinni my liczy7 tylko same cykle bez
pi87dziesi tego roku. Te cykle mia y po 49 lat ka dy. 51x19 = 2499 lat
- jest to 51 cykli bez jubileuszy. Jako e by o 19 cykli z jubileuszami,
daje to 19x50 = 950 lat. Tak oto mamy pokazanych 70 cykli, a 2499 +
950 = 3449, która to data jest liczb lat od pierwszego jubileuszu po
wej ciu do Kanaanu do ko3ca 1874 roku. Tak wi8c otrzymujemy t8
sam dat8, jak metod liczenia podan przez Zakon.
Ca y wiat, a tak e Izrael maj uzyska7 korzy ci z Jubileuszu i jego
"restytucji wszystkich rzeczy, o czym Bóg mówi przez usta wi8tych
proroków" (Dzieje Ap. 3:20). Lecz dla Izraela b ogos awie3stwa
Restytucji przyjd najpierw, po utrapieniu wielkiego czasu ucisku, w
którym wybrany lud b8dzie mia udzia - ucisku Jakuba.
B ogos awie3stwa Tysi clecia rozpoczn
si8 w Izraelu. Ich
prawodawcy zostan przywróceni, jak byli przedtem, a ich s8dziowie tak jak na pocz tku (Izaj. 1:26). Pan obejmie kierownictwo i kontrol8, a
na wszystkich ch8tnych i pos usznych sp ynie b ogos awie3stwo restytucja najpierw dla 6ydów, póDniej tak e dla pogan (Rzym. 11:2531; 1:16).
Ch. T. Russell - z ksi ki Overland Monthly
VI. Nowe Przymierze Izraela
Naród wybrany spogl da wstecz na wielkie przymierze, jakie Bóg
uczyni z Abrahamem, ich przodkiem - przymierze potwierdzone przez
Wszechmog cego Boga przysi8g , aby Jego lud móg by7 ca kowicie
pewny co do jego ostatecznego wype nienia. Izrael zrozumia jednak, e
z b ogos awie3stwem dla
wiata jest nieod cznie zwi zane
ustanowienie Boskiego Prawa i e b ogos awienie ludzko ci musi by7
zgodne z tym Prawem. Dlatego te 6ydzi wskazuj na Moj esza i na
przymierze, które Bóg zawar przeze3 z ich narodem. Prawd jest, e z
Przymierzem Zakonu wi
si8 pewne rozczarowania. Jako naród
Izraelici oczekiwali o wiele wi8cej, ni uda o im si8 kiedykolwiek
osi gn 7. Mieli nadziej8, e okazuj c pos usze3stwo wobec wymaga3
Prawa sami wejd w posiadanie wiecznego ycia. Spodziewali si8
tak e, e Bóg Jahwe u yje ich w celu b ogos awienia innym narodom,
przyprowadzaj c ca y rodzaj ludzki pod panowanie Zakonu Bo ego. W
ten sposób przez Przymierze Zakonu ca y wiat móg by otrzyma7
b ogos awie3stwo, dost pi7 restytucji i ycia wiecznego.
Pomimo wielkiego rozczarowania, p yn cego z faktu, e jako naród
nie osi gn8li ycia wiecznego ani wywy szenia, 6ydzi nadal trzymali
si8 tego Przymierza i ufali w jego przysz e b ogos awie3stwa.
W trudnych sytuacjach wo ali do Pana o pomoc i prosili o
wyja nienie, dlaczego oczekiwane b ogos awie3stwa nie nadchodz .
Pan odpowiada im przez proroków, e zanim sp yn obiecane aski,
musi przyj 7 Mesjasz - wielki Nauczyciel i W adca, podobny do
Moj esza, lecz o wiele silniejszy. B8dzie on posiada cechy s8dziego,
kap ana, po rednika, zakonodawcy i króla. Pod Jego kierownictwem
Izrael sam otrzyma b ogos awie3stwo, a tak e stanie si8 drog do
b ogos awienia przez Boga wszystkim narodom. Moj esz
przepowiedzia przyj cie tego wi8kszego Proroka: "Proroka wam
wzbudzi Pan, Bóg wasz, z braci waszych, jako mi8; onego s ucha7
b8dziecie we wszystkim, cokolwiek do was mówi7 b8dzie. I stanie si8,
e ka da dusza, która by nie s ucha a tego proroka, b8dzie wyg adzona
z ludu" - Dzieje Ap. 3:22-23; 5 Moj . 18:15, 19). Dlatego serca
Izraelitów oczekiwa y na Mesja3skiego Kap ana i Królewskiego
Po rednika, który uczyni by dla nich du o wi8cej, ni by w stanie
dokona7 Moj esz, chocia przez s u b8 tego wielkiego prawodawcy
naród skorzysta bardzo wiele. O tym pozafiguralnym Moj eszu Mesjaszu - Pan mówi przez proroka: "Oto ja posy am Anio a mego,
który zgotuje drog8 przed obliczem moim; a zarazem przyjdzie do
ko cio a swego Panuj cy, którego wy szukacie, i Anio przymierza,
którego wy dacie; oto, przyjdzie, mówi Pan zast8pów" - Mal. 3:1.
Nowy Po rednik
Wys anie Nowego Po rednika oznacza o Nowe Przymierze lub
przynajmniej odnowienie Przymierza Zakonu przy udziale
skuteczniejszego Po rednika - Mesjasza. O tym odnowieniu Przymierza
Synaickiego pod kierownictwem Mesjasza, wy szego Po rednika i
Pomocnika ludu wybranego, mówi szczegó owo 31 rozdzia Proroctwa
Jeremiasza. W a nie przez usta Jeremiasza Pan przemawia przy ko3cu
d ugiego okresu wygnania Izraela spod Bo ej aski - tak jakby mówi to
dzi . ;wiadcz o tym wersety 28-29: "A jakom si8 stara , abym ich
wykorzeni , i burzy , i kazi , i gubi , i trapi : tak si8 stara7 b8d8, abym
ich pobudowa i rozsadzi , mówi Pan. Za onych dni nie b8d wi8cej
mówi7: Ojcowie jedli grona cierpkie, a synów z8by cierpn8 y" - Jer.
31:28-29.
S owa te s wystarczaj co jasne: nie wskazuj one na aden okres z
przesz o ci Izraela, lecz na czas, który jest tu przed nami, który
wkrótce si8 rozpocznie. "Grona cierpkie" odnosz si8 do wp ywów
dziedziczno ci - do faktu, e grzechy rodziców maj wp yw na dzieci
ca ej ludzko ci, tak i w rzeczywisto ci wszyscy s grzesznikami bez
wzgl8du na swoje intencje, wszyscy bowiem mog powiedzie7 o sobie:
"Oto w nieprawo ci pocz8ty jestem, a w grzechu pocz8 a mi8 matka
moja" - Psalm 51:7. Niemniej jednak czas wielkiej zmiany epok jest tu
przed nami. Ta dziedziczno 7 nie b8dzie ju panowa a nad rodzajem
ludzkim. Zamiast post8puj cego upadku rozpocznie si8 podniesienie,
przywrócenie do poprzedniego stanu. Jedynie ci, którzy dobrowolnie i
wiadomie post8powa7 b8d wbrew Boskiemu Prawu, ponios
odpowiedzialno 7 i kar8 za grzech, okre lon w s owach "umieraj c
umrzesz".
Zacytowane przez nas powy ej wersety, stanowi ce wst8p do
omawianego fragmentu Proroctwa Jeremiasza, wprowadzaj
najwa niejszy element pos annictwa dotycz cego Nowego Przymierza.
Dalej czytamy: "Oto dni id , mówi Pan, których uczyni8 z domem
Izraelskim i z domem Judzkim przymierze nowe; nie takie przymierze,
jakiem uczyni z ojcami ich w on dzie3, któregom ich uj za r8k8 ich,
abym ich przywiód z ziemi Egipskiej; albowiem oni przymierze moje
wzruszyli, chocia em Ja by ma onkiem ich, mówi Pan. Ale to jest
przymierze, które postanowi8 z domem Izraelskim po tych dniach,
mówi Pan: Dam zakon mój do wn8trzno ci ich, a na sercu ich napisz8
go, i b8d8 Bogiem ich, a oni b8d ludem moim. I nie b8dzie wi8cej
uczy aden bliDniego swego, i aden brata swego, mówi c: Poznajcie
Pana; bo mi8 oni wszyscy poznaj , od najmniejszego z nich a do
najwi8kszego z nich, mówi Pan; bo mi o ciw b8d8 nieprawo ciom ich,
a grzechów ich nie wspomn8 wi8cej" - Jer. 31:31-34.
Widzimy jasno wy szo 7 tego Nowego Przymierza nad Starym.
Stare by o zapisane jedynie na kamiennych tablicach. Nowe, z woli
Pana, b8dzie stopniowo zapisywane w sercach wszystkich tych, którzy
wejd pod b ogos awiony wp yw Jego Królestwa. O starym Zakonie
trzeba by o 6ydom przypomina7 przez ca y czas: w ka dy sabat, a
nawet cz8 ciej. Z nowym Prawem rzecz si8 ma inaczej: ka dy b8dzie je
zna , poniewa zostanie ono zapisane na sercu i w sumieniu ka dego
cz owieka, od najmniejszego do najwi8kszego. Stare Przymierze
Zakonu, z Moj eszem jako po rednikiem, musia o by7 ka dego roku
odnawiane przez powtarzanie ofiar z cielców i koz ów, które obmywa y
grzechy Izraelitów i zapewnia y im Boskie przebaczenie na nast8pny
rok. Nowe Przymierze Zakonu b8dzie pod tym wzgl8dem o wiele
lepsze, gdy na zawsze usunie konieczno 7 corocznego powtarzania
Dnia Pojednania. Grzechy i wyst8pki ludu b8d ju zmazane tak
dok adnie, e dalsze ofiary oka si8 niepotrzebne.
Oczekiwanie na Wielkiego Po rednika
Od ponad trzech tysi8cy lat Izrael czeka na swojego lepszego
Po rednika - czeka, ma nadziej8 i modli si8. Mo emy teraz og osi7, e
Jego adwent - dzi8ki Panu Bogu - jest ju bardzo blisko; e Jego moc,
chwa a, cze 7 i dostoje3stwo b8d tym wszystkim, czego 6ydzi
oczekiwali , a nawet czym o wiele wi8kszym. B8dzie On jednak
Po rednikiem duchowym, niewidzialnym dla ludzi. Jego moc i chwa a
b8d widoczne na ziemi tylko poprzez Jego dzia anie, kiedy odrzuci
z ych, a wywy szy godnych, do tej pory poni anych. Ten wielki
Po rednik obejmie w adz8 i panowanie, gdy tylko nadejdzie czas
wyznaczony przez Jahwe. Mamy powody, aby wierzy7, e czas
ustanowienia tego wielkiego Imperium na ziemi b8dzie mia miejsce
przy zako3czeniu siedmiu czasów nie aski dla Izraela, w roku 1915, lub
zaraz potem, podczas wielkiego ogólno wiatowego ucisku, jaki nast pi
wtedy na ziemi, albo wkrótce po tym okresie ucisku.
Ten wielki Kap an, którego Pismo ;wi8te nazywa "Królem Chwa y",
b8dzie niewidzialny dla ludzi, podobnie jak niewidzialny jest ksi 8
ciemno ci - Szatan, którego Biblia nazywa z kolei "ksi8ciem tego
wiata". W zwi zku z czasem ucisku Ksi 8 Chwa y zwi e ksi8cia
ciemno ci, odbieraj c mu wszelk moc do dalszego zwodzenia rodzaju
ludzkiego podczas chwalebnego Tysi clecia, które w a nie wtedy si8
zacznie. Rzecz jasna, ten wielki duchowy Król musi mie7 swoich
przedstawicieli na ziemi, mi8dzy ludDmi, tak jak ksi 8 ciemno ci
u ywa do swoich celów synów Belia a i jego s ug, z których wielu
s u y o mu w nie wiadomo ci. Ksi 8 6ywota b8dzie jednak korzysta
ze s u by czystych, wi8tych, godnych i pobo nych. 6aden z Jego s ug
nie b8dzie zniewolony przez niewiedz8 lub przes dy. Wr8cz
przeciwnie: sprawiedliwi zakwitn , a czyniciele z a zostan odci8ci
(Przyp. Sal. 11:28; Psalm 37:9).
Bóg wybra ju te wspania e osoby, które b8d reprezentantami
Mesjasza wobec Izraela i ca ego wiata. Zosta y one wytypowane
dawno temu, wed ug swojej wiary, pos usze3stwa i cierpliwego
znoszenia prze ladowa3 w imi8 sprawiedliwo ci. To szlachetna grupa.
Wszyscy oni s Hebrajczykami - wybranymi cz onkami narodu
wybranego: Abraham, Izaak, Jakub, Moj esz, Dawid i wszyscy
prorocy, a oprócz nich inni, zbyt liczni, by ich tu wymienia7, którzy
przez do wiadczenia wiary, cierpliwo 7 i lojalno 7 wykazali swoje
umi owanie sprawiedliwo ci, Prawdy i Boga. S oni godni. S
wybra3cami Bo ymi przeznaczonymi do wspania ego celu. Temu
celowi nie b8dzie s u y o wzbudzenie ich z grobu w takim samym
stanie, w jakim zmarli. Nie, gdy przez swoj wierno 7 w warunkach
próby udowodnili ju w zadowalaj cym Boga stopniu, e s lojalni
wzgl8dem sprawy. W nagrod8 powstan z grobu w stanie lepszym ni
ich wspó towarzysze. Otrzymaj doskona e umys y i doskona e cia a,
b8d stanowi7 chwalebny przyk ad doskona ego cz owiecze3stwa,
takiego, jakie podoba si8 Bogu. Tak dla Izraela, jak i dla wszystkich
narodów stan si8 przyk adem tego, co ka dy potomek Adama mo e
osi gn 7, je eli zachowa pos usze3stwo wzgl8dem warunków
Przymierza.
Korzy ci Nowego Przymierza
Wskazali my ju na niektóre korzy ci p yn ce z Nowego
Przymierza. Przez tysi c lat wielki Po rednik b8dzie sta pomi8dzy
Bosk Sprawiedliwo ci a Izraelem, aby zla7 na wszystkich ch8tnych i
pos usznych b ogos awie3stwa Boskiej aski - b ogos awie3stwa,
których sami z siebie nie byliby godni, poniewa s niedoskonali na
skutek upadku, b ogos awie3stwa zamierzone przez Bosk opatrzno 7,
aby da7 ludziom mo liwo 7 stopniowego podniesienia si8 a do
zupe nej doskona o ci ludzkiej natury na podobie3stwo Staro ytnych
Godnych - ich instruktorów i przewodników, przedstawicieli Mesjasza
po ród ludzi. B8dzie to wspania y dzie3 dla ludu wybranego! Wszystko,
o czym kiedykolwiek marzyli, a nawet o wiele wi8cej, stanie si8 ich
chwalebnym udzia em. Te wspania e przywileje nie b8d jednak
nale a y tylko do nich, poniewa - cho7 Przymierze zostanie zawarte z
Izraelem - mo liwo 7 wej cia do spo eczno ci przymierza z Bogiem
b8dzie dana wszystkim narodom, co pozwoli ka demu sta7 si8 Izraelit
przez wiar8 i przez pos usze3stwo wobec Prawa Nowego Przymierza.
Trudno 7 w przypadku Przymierza Moj eszowego polega a na tym,
e Moj esz pod wieloma wa nymi wzgl8dami nie by kompetentnym
po rednikiem. Mesjasz b8dzie jednak posiada o wiele lepsze
kwalifikacje w zakresie wykonywania obowi zków zwi zanych z
urz8dem po rednika, i dokona tego wielkiego dzie a, którego podj si8
Moj esz, lecz którego nie uda o mu si8 spe ni7. Dzie o Moj esza by o
co najwy ej obrazem doskona ego dzie a Mesjasza-Po rednika.
Podstaw Boskiego zarz dzenia, na mocy którego Izrael sta si8 Jego
ludem Przymierza, by y ofiary Dnia Pojednania - krew cielców i
koz ów. Te jednak mog y stanowi7 zado 7uczynienie co najwy ej za
jeden rok. Mesjasz, jako bardziej kompetentny Po rednik, podczas
wi8kszego Dnia Pojednania z o y Ojcu bardziej przyjemne ofiary,
które mog sprawi7 i rzeczywi cie sprawiaj zmazanie grzechu na
zawsze i dla wszystkich ludzi, którzy znajd si8 pod Nowym
Przymierzem. Powstaje pytanie, w jaki sposób Nowe Przymierze b8dzie
dzia a o w stosunku do tych, którzy znajduj si8 pod Przymierzem
Synaickim. Odpowiadamy, e Prawo w obu przypadkach jest takie
samo. Ró nica pomi8dzy starym Przymierzem Zakonu a Nowym
Przymierzem (Zakonu) b8dzie polega a jedynie na zast pieniu
Moj esza i jego obrazowego, niewystarczaj cego dzie a przez nowego
Po rednika i jego dzie o - efektywniejsze od Moj eszowego. Lud
wybrany przechodzi pewne smutne do wiadczenia czekaj c na
Mesjasza - Po rednika ich Nowego Przymierza. Chwalebne
wype nienie b8dzie wi8cej ni zado 7uczynieniem za wszystkie
rozczarowania zwi zane z tym oczekiwaniem. Zamiast y7 po prostu
jako naród obdarzony Bo
ask , a potem umrze7 tak jak pod
Przymierzem Zakonu, 6ydzi pod prawami Nowego Przymierza
otrzymaj ycie wieczne i pe ni8 ludzkiej doskona o ci, która umo liwi
im pozostawanie w absolutnej i ci g ej zgodno ci z Boskim Prawem.
Co wi8cej, ich misja jako pracowników Boga pod Nowym
Przymierzem, maj ca na celu b ogos awienie wszystkich ludzi, b8dzie
oznacza a przyprowadzenie pogan do tej samej ludzkiej doskona o ci i
ycia wiecznego pod rz dami Mesjasza-Po rednika. Na pewno wi8c ci,
którzy mi uj Boskie obietnice dane ludowi wybranemu oraz Nowe
Przymierze, przez które te obietnice zostan spe nione, mog si8
modli7: Panie, przyjdD Królestwo Twoje! Mesjaszu, przyjdD jak
najpr8dzej! Zako3cz panowanie grzechu i mierci! Dokonaj
wywy szenia wybranego ludu i b ogos aw wszystkie narody ziemi!
Ch. T. Russell Z ksi ki Overland Monthly
VII. Pascha pierworodnych
Najwa niejszym wi8tem dla Izraelitów jest Pascha, która upami8tnia
jeden z najistotniejszych rozdzia ów ich historii. Wyznacza ona
pocz tek roku religijnego, tak jak Dzie3 Pojednania wyznacza pocz tek
roku cywilnego i kojarzy si8 z narodzinami narodu. Pismo mówi, i w
pewnym czasie Bóg postanowi na tronie egipskim faraona o
niewzruszonej woli. Mimo e na tym stanowisku móg by si8 znaleD7
inny pretendent, w a nie ten cz owiek twardego karku mia pos u y7
manifestacji Boskiej mocy poprzez plagi, które kolejno na3 spada y.
Druga Ksi8ga Moj eszowa 9:16 przytacza s owa Pana: "A zaiste,
dlategom ci8 zachowa , abym okaza na tobie moc moj , i eby
opowiadane by o imi8 moje po wszystkiej ziemi". Dziesi87 plag
zes anych na Egipcjan s u y o objawieniu Boskiej sprawiedliwo ci na
tle niesprawiedliwego traktowania, z jakim naród wybrany spotka si8
w Egipcie. Ostatnia z plag b8dzie tematem tego artyku u.
ZapowiedD plagi mówi a, e zginie ka dy pierworodny egipski, lecz
pierworodni Izraela zostan zachowani. 6ydzi otrzymali specjalne
wskazówki, które pouczy y ich, jak maj zaznaczy7 swoj odr8bno 7 od
Egipcjan. Dziesi tego dnia pierwszego miesi ca ka da rodzina mia a
wzi 7 do domu baranka bez skazy, przechowa7 go do dnia czternastego,
a nast8pnie zabi7. Jego krwi nale a o pokropi7 drzwi, a mi8so upiec na
ogniu bez amania ko ci. Czternastej nocy Izraelici mieli zje 7 mi8so
wraz z gorzkimi zio ami, a nazajutrz opu ci7 Egipt i uda7 si8 do ziemi
obiecanej Przymierzem Abrahamowym.
Przej cie anio a mierci
Jak zapowiedzia Bóg ustami Moj esza, pierworodni egipscy zgin8li
tej nocy, podczas gdy Izraelitom nic si8 nie sta o. By upami8tni7 ten
cud, wed ug rozkazania Bo ego ka dego roku w podobny sposób
przygotowywano baranka oraz usuwano z domostw wszelki kwas.
Wszystko, co symbolizowa o nieczysto 7, by o palone, a baranka
spo ywano tylko z prza nym chlebem. Rokrocznie wi8towano tak
przez osiem dni, z których najwa niejszy by pierwszy i ostatni. Kiedy
ostatnim razem udawa em si8 do Jerozolimy, specjalnie wybra em tak
dat8, aby znaleD7 si8 tam w czasie obchodów Paschy - najstarszego i
najbardziej radosnego z ydowskich wi t, które przywodzi na my l
jeden z najwcze niejszych przejawów Bo ej aski w stosunku do tego
narodu. ;wi8to to przypomina równie proroctwa zapowiadaj ce
wi8ksz jeszcze ask8 w czasach przysz ych.
Proroctwo Jeremiasza mówi: "Przeto oto dni id , mówi Pan, e nie
rzek wi8cej: Jako yje Pan, który wywiód synów Izraelskich z ziemi
Egipskiej, ale: Jako yje Pan, który wywiód synów Izraelskich z ziemi
pó nocnej, i ze wszystkich ziem, do których ich by wygna , gdy ich
zasi8 przywiod8 do ziemi ich, któr m da ojcom ich" - Jer. 16:14-15. W
tym samym Proroctwie czytamy: "Oto dni id , mówi Pan, których
uczyni8 z domem Izraelskim i z domem Judzkim przymierze nowe; nie
takie przymierze, jakiem uczyni z ojcami ich w on dzie3, któregom ich
uj za r8k8 ich, abym ich przywiód z ziemi Egipskiej; albowiem oni
przymierze moje wzruszyli, chocia em Ja by ma onkiem ich, mówi
Pan" - Jer. 31:31-32. Przytoczone powy ej s owa wskazuj jasno, e
przyjdzie czas, kiedy najwa niejsze wydarzenie z dawnej historii
narodu wybranego - wyprowadzenie z Egiptu - straci zupe nie swoje
znaczenie w obliczu Nowego Przymierza, jakie Bóg zawrze z tym
ludem. Przymierze to b8dzie oparte o lepsze ofiary oraz lepszego
Po rednika, który uczyni znacznie wi8cej, ni by w stanie zdzia a7
po rednik Przymierza Zakonu - Moj esz. Moj esz zreszt zapowiedzia
to Nowe Przymierze s owami: "Proroka wam wzbudzi Pan, Bóg wasz, z
braci waszych, jako mi8; onego s ucha7 b8dziecie we wszystkim,
cokolwiek do was mówi7 b8dzie. I stanie si8, e ka da dusza, która by
nie s ucha a tego proroka, b8dzie wyg odzona z ludu" - Dzieje Ap. 3:2223; 5 Moj . 18:15.
Pascha w Jeruzalem
W przeddzie3 Paschy do wi8ta przygotowywa a si8 ka da ydowska
rodzina. Jako e przyby em do Jerozolimy po dziesi tym dniu
pierwszego miesi ca wed ug kalendarza ydowskiego, nie by em
wiadkiem wybierania baranka dla ka dej rodziny. Baranki zosta y ju
wcze niej wzi8te do domów. Mog em jednak przygl da7 si8 ró nym
przygotowaniom do wi8ta. Ka dy gospodarz dok adnie uprz ta na t8
okazj8 swoje domostwo, usuwaj c i pal c wszystko, co mog o zawiera7
jak nieczysto 7. Potem nast8powa o rytualne, formalne oczyszczenie.
G owa rodziny, a za ni wszyscy domownicy, obchodzili i sprawdzali
ca e gospodarstwo. Zabicie i pieczenie baranka by y równie uroczyste.
Zwierz8 nadziewano na ro en oraz przek uwano drugim pr8tem w
poprzek, co - bez intencji wi8tuj cych - nasuwa o na my l krzy . Nic
bowiem nie jest dalsze sercu narodu wybranego ni my l, e baranek
reprezentuje Jezusa, i to ukrzy owanego. Przy wspólnym paschalnym
stole wiele osób nadal spo ywa baranka w tradycyjny sposób - bez
u ycia sztu7ców. Niektórzy jedli do tego wspó czesn mac8, jednak
niekwaszony chleb, w dawnym stylu, by równie cz8stym widokiem.
Poniewa jest on do 7 twardy i podatny, bywa "zwijany" i
wykorzystywany jako y ka, któr zjada si8 w trakcie u ytkowania.
Zachowywana jest tak e tradycja jedzenia w ubraniach wierzchnich, co
przypomina gotowo 7 do wyruszenia w drog8 do Ziemi Obiecanej.
G owa rodziny wyja nia uczestnikom znaczenie uczty, tak jak zleci to
Moj esz. Wed ug Zakonu spo ywanie baranka mia o miejsce 14. dnia
pierwszego miesi ca, a ju w nast8pny dzie3 odbywa o si8 radosne
wi8to upami8tniaj ce wyrwanie Izraela z r8ki faraona i
przeprowadzenie go przez Morze Czerwone. Niestety, nie by o mi dane
zosta7 w Jerozolimie przez 8 dni, jednak pierwszy dzie3 by w ;wi8tym
Mie cie zdecydowanie dniem najwi8kszej rado ci i o ywienia. Okres
ten by szczególny nie tylko dla 6ydów, stanowi cych tam wi8kszo 7,
lecz równie dla greckich i arme3skich chrze cijan oraz mahometan,
obchodz cych wtedy dzie3 ogólnych mod ów. Stare zgromadzenia
chrze cijan w dalszym ci gu obchodz
pami tk8 mierci i
zmartwychwstania naszego Pana wed ug kalendarza ydowskiego, od
którego wiele wieków temu odszed system katolicki i jego
spadkobiercy. Wyznawcy religii rzymskokatolickiej, cz onkowie
ko cio ów episkopalnych i lutera3skich obchodzili wielki pi tek oraz
niedziel8 palmow w dniach 25-27 marca, podczas gdy uroczysto 7,
której by em wiadkiem, mia a miejsce póDniej: 22-24 kwietnia.
Interpretacja znaczenia Paschy
Przez 35 wieków naród wybrany, pos uszny Boskiemu rozkazaniu,
obchodzi pami tkow Pasch8, dostrzegaj c jedynie jej literalne
znaczenie i ani przez chwil8 nie zdaj c sobie sprawy z istoty rzeczy ukrytej w niej cz8 ci Boskiego planu, o wielkim znaczeniu dla nich i dla
ca ej ludzko ci. Baranek przez nich zabijany reprezentowa Baranka
Bo ego, Jezusa, którego mier7 stanowi a okup - cen8 równowa c
grzechy ca ego wiata. Jego mier7 by a niezb8dna, aby obietnica dana
Abrahamowi, a przez niego ca emu Izraelowi, mog a znaleD7 swoje
wype nienie. Odkupienie z grzechu na wieczno 7 musia o by7 oparte na
ofierze powa niejszej ni coroczne zabijanie baranka. Jezus musia sta7
si8 cz owiekiem, by z o y7 swoje ycie za ludzko 7, za Adama i jego
potomków. Co wi8cej, dokonawszy swego dzie a, musia zasi 7 po
prawicy Ojca i sta7 si8 duchowym Mesjaszem, który w s usznym czasie
doprowadzi do spe nienia wszystkich obietnic danych Izraelowi w
Przymierzu Abrahamowym. W ten sposób poprzez naród wybrany Bóg
b8dzie b ogos awi wszystkie narody ziemi. "Zap at za grzechy jest
mier7" i trzeba by o j ui ci7, aby sta o si8 mo liwe wieczne
zniszczenie pot8pienia mierci. Dopiero wtedy otworzy a si8 przed
cz owiekiem mo liwo 7 powrotu do ycia wiecznego w harmonii ze
Stwórc . Zgodnie z Boskim postanowieniem, Jezus najpierw
przedstawi si8 Izraelowi - jako ich król. 6ydzi jednak nie uznali Go za
Mesjasza, poniewa nie mia ani armii, ani bogactwa, ani wp ywowych
popleczników. Mieli Go za k amc8. Kiedy powiedzia , e jest Synem
Bo ym i ich Zbawicielem, nazwali Go oszustem i bluDnierc
zas uguj cym na mier7.
Stawili Go przed Sanhedrynem i, nie znajduj c dowodu winy,
oskar yli o jedyne przest8pstwo mog ce przekona7 cesarza rzymskiego
- zdrad8. Zagrozili Pi atowi, e i on mo e okaza7 si8 wspó winny, i w
ten sposób osi gn8li swój cel - ukrzy owali pozafiguralnego Baranka
Wielkanocnego. Zosta On rozpi8ty na krzy u, podobnie jak baranek na
ro nie.
"Dziesi tego dnia pierwszego miesi ca"
Zauwa my, e Jezus zosta nazwany Barankiem Bo ym w a nie
dziesi tego dnia pierwszego miesi ca. Zosta te odrzucony. Dok adnie
tak przepowiedzia to prorok Zachariasz: "Oto król twój przyjdzie tobie
sprawiedliwy i zbawiciel ubogi i siedz cy na o le (...( i og osi pokój
narodom, a w adza jego (b8dzie) od morza a do morza, i od rzeki a do
ko3czyn ziemi" - Zach. 9:9-10. Jak wiemy, wype ni o si8 to co do joty.
Dok adnie wtedy rozpocz si8 te zapowiedziany dwójnasób karania.
Naród wybrany by za lepiony i odrzuci skromnego Króla, odmawiaj c
przyj8cia Go do swych domów i serc. On jednak w dalszym ci gu
wype nia swoje dzie o. Jako pozafiguralny Baranek Wielkanocny
umar zgodnie z figur dok adnie 14 dnia.
Natychmiast po tym wydarzeniu niektórzy z narodu wybranego
otrzymali przeze3 wielkie b ogos awie3stwo. Aposto owie oraz
wszyscy ci, których serca by y pokorne i pos uszne, ywili si8 dzi8ki
Barankowi prza nym chlebem Bo ej aski. Docenili bowiem krew
Chrystusa i pomazali ni odrzwia domowników wiary. I to w a nie oni
wkrótce zacz8li wi8ci7 i upami8tnia7 mier7 Baranka Bo ego jako
podstaw8 ca ej swojej nadziei, rado ci i b ogos awie3stw. Oni te s
nieustannie uczestnikami aski Pana, niezale nie od tego, czy s bogaci,
czy biedni, czy ciesz si8 wielkimi, czy adnymi przywilejami tego
wiata. Pi87dziesi tego dnia po zmartwychwstaniu Chrystusa,
"Pierwiastka tych, którzy zasn8li", Bóg przyj tych ludzi, sp adzaj c
ich z ducha wi8tego, i obieca im mo liwo 7 udzia u w tryumfie
Baranka Bo ego, je li tylko b8d Jego gorliwymi na ladowcami, oraz
zapewni im duchowe Królestwo, przez które sp ynie na naród wybrany
- Izrael - Bo e b ogos awie3stwo.
Mesjasz b8dzie królem nie tylko dla 6ydów: "w adza jego (si8ga7
b8dzie) od morza a do morza" - Zach. 9:10, czyli na ca y wiat.
Wszystkie narody uznaj wtedy Jego chwa 8 i moc, zegnie si8 przed
Nim ka de kolano, a ka dy j8zyk odda chwa 8 Jehowie. Mesjasz
przyjdzie do Izraela w wielkiej mocy i chwale, kiedy zostanie
objawiony przy ko3cu tego wieku. 6ydów ominie jednak (z wyj tkiem
tych, którzy stanowi7 b8d "ostatek Izraela" - Iz. 10:21-23) zaszczyt
bycia Oblubienic Chrystusow (Ps. 45:9-14), co Bóg przepowiedzia
przez proroków (Iz. 10:22; 1:9). Bóg zakry fakt, i Królestwo Mesjasza
b8dzie duchowe. W Zakonie i w ksi8gach prorockich nie pojawia si8
ani razu obietnica duchowego Mesjasza. Wszystkie zapisy, od Ksi g
Moj eszowych do Proroctwa Malachiasza, mówi o ziemskiej
obietnicy. Nawet ta, która zosta a dana Abrahamowi, brzmi: "Dam te
tobie i nasieniu twemu po tobie t8 ziemi8". Duchowe nasienie
Abrahama przedstawia Izrael, którego wszyscy prorocy maj si8
wkrótce sta7 "ksi 8tami (w adcami( po wszystkiej ziemi" (Ps. 45:17).
Nasienie abrahamowe b8dzie wywy szone i stanie si8 po rednikiem
Bo ej aski dla wszystkich ludów. Bóg nie odrzuci wybranego przez
siebie narodu. Przeciwnie - nied ugo ju wype ni wszelk dan mu
obietnic8. Stanie si8 to za spraw Nowego Przymierza (Jer. 31:31),
wielkiego Po rednika oraz pozafiguralnego kap a3stwa zobrazowanego
w Melchizedeku (Ps. 110:4; Mal. 3:1-3).
Podobny do Moj esza, lecz od niego wi8kszy, wed ug planu Bo ego,
Mesjasz b8dzie po rednikiem mi8dzy Panem a Izraelem (jako
pozafiguralny Moj esz). Jego obecno 7 duchowa, a nie cielesna, tylko
powi8kszy Jego cze 7 i moc. Izrael b8dzie si8 cieszy ziemsk chwa i
b ogos awie3stwem, otrzymanym z r8ki "Syna Dawida, Króla Izraela".
T drog wszyscy poganie znajd dost8p do Boga. "I pójdzie wiele
ludzi, mówi c: PójdDcie a wst pmy na gór8 Pa3sk (królestwo(, do
domu Boga Jakubowego, a b8dzie nas uczy dróg swoich, i b8dziemy
chodzili cie kami jego; albowiem z Syonu (duchowe królestwo(
wyjdzie zakon, a s owo Pa3skie z Jeruzalemu (ziemskie królestwo
Izraela przywróconego do aski(" - Iz. 2:3. Stanie si8 równie , e na
naród, który nie uzna Jeruzalem - w adzy Pana, nie spadnie deszcz,
oznaczaj cy specjalne b ogos awie3stwo. Zauwa my, jak o
b ogos awieniu pogan pisze Zachariasz: "(Mesjasz) og osi pokój
narodom" - Zach. 9:10. Pokój sp ynie najpierw na naród wybrany, a
dopiero potem rozprzestrzeni si8 na pogan. To samo odnosi si8 równie
do duchowego Izraela - do "ostatków", którzy byli gotowi na przyj cie
Mesjasza i otrzymali b ogos awie3stwo w dniu Pi87dziesi tnicy.
Owym duchowym Izraelem, jak ju
powiedzieli my, byli
aposto owie i pierwsi przedstawiciele ko cio a chrze cija3skiego. Kiedy
jednak droga do duchowych b ogos awie3stw otworzy a si8 dla ludu
wybranego, Zbawiciel zacz
go ci7 pokój równie poganom duchowemu nasieniu Abrahama. W ten sposób przez ca y Wiek
Ewangelii dobra nowina o Bo ej asce i zaproszeniu do uczestnictwa w
duchowym planie rozprzestrzenia a si8 w ród pogan, którzy mieli uszy
ku s uchaniu i rozumieniu oraz pos uszne serca. Tak wi8c Bóg wybiera
do spo eczno ci z Jego Synem, Zbawicielem, jednostki zarówno
spo ród 6ydów, jak i pogan. Ludzie ci stanowi "maluczkie stadko", w
porównaniu z milionami nominalnych wierz cych. To im w a nie Jezus
powiedzia : "Nie bój si8, o maluczkie stadko! Albowiem si8 upodoba o
Ojcu waszemu da7 wam królestwo" - królestwo, które b ogos awi7
b8dzie Izraelowi, a przeze3 wszystkim ludziom, aby ka dy móg ze
stanu grzechu i mierci wróci7 do harmonii z Bogiem i otrzyma7 ycie
wieczne. Pascha i jej pozafigura zawiera w sobie kosztowne obietnice!
Bóg powiedzia , e lepota i odrzucenie od aski, którym podlega
przez tyle stuleci naród wybrany, nie b8d trwa y wiecznie, lecz tylko
do czasu, kiedy spo ród Izraela i pogan zgromadzi On swoich
wybranych. Wtedy sp yn na Izrael niezmierzone b ogos awie3stwa. W
niesprzyjaj cych warunkach naród ten jako ca o 7 otrzymywa swoj
kar8, aby teraz jako ca o 7 otrzyma7 ask8.
Ko ció pierworodnych
Pami8tajmy, e nie wszyscy Izraelici byli zagro eni owej nocy w
Egipcie. Dotyczy o to tylko pierworodnych. PóDniej Bóg uczyni z
pierworodnych ka dego pokolenia ca e plemi8 - pokolenie Lewiego,
które odt d obrazowa o wybawionych od mierci przez krew baranka i
spo ycie jego cia a z gorzkimi zio ami i prza nym chlebem.
Rysuj si8 tu zatem dwie klasy: 1) Pierwsza z nich to duchowy
Izrael, którego g ow jest Mesjasz, Najwy szy Kap an - pozafigura
Aarona, który po wi8ca , oraz Melchizedeka, który zasiada na tronie.
Synowie Aarona przedstawiali garstk8 u wi8conych, którzy w dobrych i
z ych okoliczno ciach post8puj za Mistrzem a do mierci. Jak
wspomnieli my, pierwsi z nich powo ani byli z narodu wybranego. Dla
uzupe nienia ich liczby Bóg zaakceptowa nast8pnie pogan, którzy
okazywali wiar8 i pos usze3stwo podobnie jak Abraham. 2) Istnieje
tak e klasa wiernych, lecz mniej gorliwych na ladowców Chrystusa,
którzy s u yli Panu, lecz nie mieli w sobie ducha ofiarowania. Grupa ta
odpowiada klasie lewitów i wywodzi si8 równie z 6ydów i pogan.
Obie te klasy razem wzi8te, przedstawione w kap anach i lewitach,
stanowi "ko ció pierworodnych, których imiona s zapisane w
niebie". S oni "niejakimi pierwiastkami stworzenia jego" (Jak. 1:18), a
figur na nich byli pierworodni z Izraela zachowani owej nocy w
Egipcie.
Widzimy zatem, e Wiek Ewangelii, od czasów Jezusa do
ustanowienia Jego Królestwa, to okres ciemno ci okrywaj cej ziemi8.
Domownicy wiary znacz swoje odrzwia krwi Jezusa, Baranka
Wielkanocnego (1 Kor. 5:7), która ich chroni, oraz spo ywaj
niekwaszony chleb Prawdy. Przyj8ta ofiara Chrystusa posila ich i
zapewnia b ogos awie3stwo.
Nie tylko pierworodni
Rzut oka na obraz Paschy ydowskiej wskazuje wyraDnie, e ca y
Izrael mia udzia w wybawieniu i w rado ci, która nast pi a po ciemnej
nocy. Jak w figurze pierworodni stali si8 duchowymi przewodnikami
narodu, by wywie 7 go z ciemno ci, tak Ko ció Chrystusowy
kompletowany w ci gu Wieku Ewangelii wyprowadzi wszystkie
plemiona narodu wybranego z niewoli grzechu i mierci, gdy nastanie
poranek Królestwa Chrystusa. Moj esz - przewodnik ludu wybranego by obrazem na wielkiego duchowego Mesjasza, który wkrótce
poprowadzi swój lud i zapewni mu aski, b ogos awie3stwa i przywileje
zawarte w obietnicy danej Abrahamowi. Fakt, i tylko naród wybrany
zosta wyzwolony z niewoli egipskiej i przeszed such stop przez
Morze Czerwone oraz cieszy si8 Bosk opatrzno ci na pustyni, nie
oznacza, e tylko naturalne nasienie Abrahama otrzyma mesja3skie
b ogos awie3stwo. Oczywi cie b8dzie ono b ogos awione i wejdzie w
przymierze z Bogiem jako pierwsze, jednak równie inne narody dojd
do spo eczno ci ze Stwórc , kiedy tylko przez Chrystusa stan si8
cz onkami Syonu, narodu wybranego.
Wielu chrze cijan mo e by7 tym zaskoczonych, lecz widocznie
przeoczyli oni pewne cechy Boskiej obietnicy dotycz cej Nowego
Przymierza, które ma zosta7 zawarte pomi8dzy Bogiem a jego
wybranym ludem, nie za adnym innym narodem. To przez Izrael
maj by7 b ogos awione wszystkie narody ziemi. Wtedy wszyscy
otrzymaj mo liwo 7 wej cia pod to nowe prawo, przekazane im przez
Po rednika wi8kszego ni Moj esz. B8dzie to oznacza o pe ne
pos usze3stwo wobec Boskich praw.
Wielki Mesjasz z rado ci b8dzie s u y wszystkim narodom
akceptuj cym Jego aski i poddaj cym si8 pod Jego prawo. W ten
sposób, stopniowo, stan si8 one nasieniem Abrahama i, pod koniec
panowania Chrystusa, wype ni si8 wobec nich obietnica dana
Abrahamowi: "Rozmno 8 nasienie twoje jako gwiazdy niebieskie, i
jako piasek, który jest na brzegu morskim". Czytamy tu o dwóch
rodzajach nasienia: duchowym (pozafiguralni lewici i kap ani) przedstawionym w gwiazdach, i cielesnym. Izrael zgromadzi u stóp
Mesjasza wszystkie narody ziemi, tak e przy ko3cu Jego Królestwa
b8dzie tam ju ca a ludzko 7. Ka dy, kto zlekcewa y Proroka, Kap ana
i Króla, owego Wi8kszego nad Moj esza, zostanie odci8ty od ycia i
zginie wtór mierci - b8dzie wyniszczony na wieki.
* cytaty przytoczone w/g Biblii Gda3skiej
Ch. T. Russell - z ksi ki "Overland Monthly"
VIII. Naród wybrany - jego sabat i jubileusz
Przestrzeganie dnia sabatu oraz obrzezanie wyró nia y 6ydów oraz,
w ich mniemaniu, oddziela y od innych narodów, które takich polece3
od Boga nie dosta y. Myl si8 chrze cijanie, którzy twierdz , i sabat i
obowi zek wi8cenia go zosta na o ony równie na nich. Nie wskazuje
na to bynajmniej S owo Bo e. S usznym wydaje si8 jednak, nawet w
wypadku chrze cijan, zachowanie jednego dnia w tygodniu na
odpoczynek. W tym przypadku jest to akurat pierwszy, nie siódmy
dzie3 tygodnia, co ma pewne znaczenie symboliczne.
1) oznacza to pocz tek nowego porz dku rzeczy;
2) jako pami tka zmartwychwstania Zbawiciela, symbolizuje
nadzieje chrze cijan po o one w tym fakcie.
;wi8cenie dnia siódmego przykazane zosta o 6ydom, podobny nakaz
nie mia jednak miejsca w przypadku chrze cijan, dla których jest to
spraw w asnego wyboru. Dla 6ydów by o to obowi zkiem, poniewa
jak wszystkim szczegó om zakonu, przypisane mu by o znaczenie
symboliczne. Mia o ono zachowa7 swoj wa no 7 a do czasu
wype nienia si8 symbolu.
6ydowski sabat
Siódmy dzie3 by tylko cz8 ci pewnej ca o ci o wi8kszym
znaczeniu: siedem sabatów symbolizuj cych 49 dni prowadzi o wprost
do dnia pi87dziesi tnicy - czasu szczególnych b ogos awie3stw.
Podobnie ka dy siódmy rok by rokiem sabatowym, który pomno ony
przez siedem dawa nast8pnie rok pi87dziesi ty - rok jubileuszowy.
Cech wspóln wszystkich tych wi t by odpoczynek, wskazuj cy na
zaplanowany przez Boga na przysz o 7 wieczny, doskona y
odpoczynek, nie zas u ony przez cz owieka, lecz zapewniony Boskim
rozporz dzeniem.
Naród wybrany stara si8 (i czyni to nadal) przestrzega7 dnia sabatu
nie bacz c na pewne p yn ce st d niedogodno ci. Jest to dla nich
szczególnie trudne, zwa ywszy e dzi i chrze cijanie wi8tuj ten
dzie3, tyle e w niedziel8, co oznacza utrat8 dwóch siódmych czasu, w
którym mo na by zarabia7 pieni dze. W a ciwie chrze cijanie powinni
podziwia7 ortodoksyjnego 6yda za jego po wi8cenie, gdy wymaga
ono zasad, a zasady charakteru s cenne. Nale y doceni7 lojalno 7
wzgl8dem Boga.
Wielkiego zaufania w Bosk opatrzno 7 wymaga o równie
zaniechanie uprawy ziemi ka dego siódmego oraz pi87dziesi tego roku.
Rola le ca od ogiem przez kolejne dwa lata musia a by7 niezwyk
prób cierpliwo ci i wiary. Gdyby Izraelici wytrwali w tej lekcji,
mia aby ona na nich kszta tuj cy i przemo ny wp yw. Oni jednak
niedbale wykonywali to przykazanie i po 969 latach Bóg o wiadczy , e
nie by zadowolony z podej cia, jakie mieli do tej sprawy dopuszczaj c
na nich wszystkie lata jubileuszowe naraz. Od tego czasu pilnie ju
przestrzegali cyklu lat jubileuszowych: 7 x 7.
70 lat spustoszenia ziemi izraelskiej przez Nabuchodonozora
dope ni o liczby figuralnych lat jubileuszowych przewidzianych przez
Boga. Czytamy o tym w 2 Kron. 36:17-21: "Bo przywiód na nich króla
Chaldejskiego, który pomordowa m odzie3ców ich mieczem w domu
wi tnicy ich, a nie przepu ci ani m odzie3cowi, ani pannie, starcowi i
zgrzybia emu; wszystkich poda w r8ce jego. Nadto wszystkie naczynia
domu Bo ego, wielkie i ma e, i skarby domu Pa3skiego, i skarby
królewskie i ksi t jego, wszystko przeniós do Babilonu. I spalili dom
Bo y, a zburzyli mury Jeruzalemskie, i wszystkie pa ace jego popalili
ogniem, i wszystkie jego naczynia kosztowne popsuli. A tych, którzy
uszli miecza, przeniós do Babilonu; i byli niewolnikami jego i synów
jego, a do królowania króla Perskiego; Aby si8 spe ni o s owo Pa3skie
powiedziane przez usta Jeremiaszowe, a by odprawi a ziemia sabaty
swoje; bo po wszystkie dni spustoszenia swego odpoczywa a, a si8
wype ni o siedemdziesi t lat" (BGd).
Izraelski rok jubileuszowy by m drym ustanowieniem, które
anulowa o wszelkie d ugi i przywraca o ludzi do ich poprzedniej
w asno ci, co by o zapowiedzi znacznie wi8kszych b ogos awie3stw
na przysz o 7. Symbolizowa o ono mianowicie darowanie ludzko ci jej
wielkiego d ugu - grzechu i kary za3, jak by a mier7, o czym mówi
Rzym. 7:14. Adam i ca e jego potomstwo zaprzedane zosta o w niewol8
grzechu i mierci. Odkupienie z tego stanu odzwierciedla wybawienie
wszystkich dzieci Bo ych z niedoskona o ci odziedziczonej po Adamie
i przywrócenie ich do spo eczno ci z Bogiem oraz darowanie im ycia
wiecznego. Naród izraelski zatem, wi8tuj c ka dorazowo rok
jubileuszowy, w swej ma ej skali przedstawi maj ce póDniej, pod
rz dami Mesjasza, sp yn 7 na nich i na ca y rodzaj ludzki
b ogos awie3stwo.
Figura i pozafigura jubileuszu
Liczenie cykli sabatowych rozpocz8 o si8 w chwili wej cia narodu
wybranego do ziemi Kanaan. Nie siali oni wtedy ani nie 8li, lecz
spo ywali stare ziarno. Przytoczony wcze niej cytat mówi o 70 latach
jubileuszowych, mo emy zatem atwo obliczy7, kiedy i gdzie mia by
si8 rozpocz 7 pozafiguralny jubileusz. 50 lat pomno one przez 70 daje
3500 lat, a ta liczba dodana do daty wej cia Izraelitów do Kanaanu
wskazuje na rok 1925, jako na czas pocz tku pozafiguralnego
jubileuszu.
Istnieje jednak jeszcze inna metoda wskazania tej daty, chyba
bardziej w a ciwa: 19 cykli jubileuszowych obchodzonych w ten
niedba y sposób daje 950 lat, a pozosta e 51 cykli 49-cio letnich
(poniewa jubileusze by y pomini8te) daje 2499 lat. Kiedy dodamy te
liczby plus jubileusze otrzymamy 3449 lat, który to okres rozpocz8ty
wej ciem do Kanaanu, ko3czy si8 w paDdzierniku 1874 roku.
Okres od osi gni8cia Kanaanu do podzia u ziemi 6 lat.
Okres s8dziów 450 lat.
Okres królów 513 lat.
Spustoszenie, czas sabatu 70 lat.
Okres od Cyrusa do pocz tku naszej ery 536 lat.
Lata potrzebne od pocz tku naszej ery do liczby 3449 - 1874.
To w a nie oko o tego czasu, w roku 1875 aska zacz8 a wraca7 do
Izraela. Rozumiemy, e 40-letni okres od 1875 do 1915 roku b8dzie
czasem pe nego powrotu niebia3skiej aski do tego narodu. (Pisane z
perspektywy czasu br. Russell'a - Przyp. Red.).
Spróbujmy teraz spojrze7 na t sam kwesti8 z punktu widzenia
zakonu. Wymaga on rozpocz8cia pozafiguralnego odliczania, kiedy
tylko zako3czy si8 system figuralny. Skoro figuralny jubileusz
otrzymywali my mno c 7x7, to dat8 jego pozafiguralnego
odpowiednika, wit chwalebnej epoki, powinni my obliczy7 mno c
50x50. Jako e tylko 19 jubileuszy by o obchodzonych cz8 ciowo,
liczenie wielkiego jubileuszu powinni my zacz 7 w a nie wtedy. 50x50
= 2500, ta liczba dodana do daty ostatniego figuralnego jubileuszu
powinna da7 nam pozafigur8. Ostatni z 19 wi8towanych jubileuszy
mia miejsce w 950 roku po wej ciu do ziemi Kanaan. Je li dodamy do
tej daty otrzymane wcze niej 2500 lat, da nam to w sumie 3450 lat i
wska e na rok 1875 - kulminacj8 i pocz tek symbolicznego jubileuszu,
co b8dzie w doskona ej harmonii z dawnymi wiadectwami zawartymi
w proroctwach. Innymi s owy zakon i prorocy potwierdzaj , i data
1875 otwiera wa n epok8 w dziejach ludu wybranego przez Boga b ogos awie3stwa przywracania do aski.
Wielki jubileusz
Jakie mamy dowody na to, e czas wielkiego jubileuszu ju si8
rozpocz ? Woko o nas mno
si8 potwierdzaj ce t8 tez8 znaki.
Jubileusz dotyczy nie tylko Izraela, lecz równie ca ej ludzko ci, a
naród wybrany jest po prostu pierwszym z narodów, które otrzymaj
b ogos awie3stwo w ci gu 1000-letniego jubileuszu - duchowego
panowania Mesjasza. Ka dy znak restytucji to jednocze nie znak
jubileuszu. Nie powinni my jednak oczekiwa7 jakich gwa townych
zmian. "Naprawienie wszystkich rzeczy, co by przepowiedzia Bóg
przez usta wszystkich wi8tych swoich proroków od wieków" to raczej
proces stopniowy. B ogos awie3stwa restytucji, to np. liczne wynalazki,
które u atwiaj cz owiekowi ycie. B8d one trwa7 a na Izrael i na ca y
wiat sp ynie zapowiedziane przez proroków b ogos awie3stwo
doskona o ci, o jakiej niewielu pewnie mia oby marzy7.
W figurze rok jubileuszowy og aszali dm c w srebrne tr by kap ani,
którzy obwieszczali wszystkim wolno 7. Za ich przyk adem wszyscy
ludzie d8li w rogi baranie. Od 1875 roku odbywa si8 tak e og aszanie
tej wspania ej wie ci za pomoc srebrnych tr b prawdy, które
oznajmuj , e zacz si8 wielki jubileusz. Wsz8dzie rozbrzmiewa duch
wolno ci, masy ludów wkrótce ju powróc do swej w asno ci, d ugo
nie respektowane prawa cz owieka znowu nabieraj znaczenia.
Oczywist tego manifestacj s ostatnie rewolucje w Rosji i w Turcji
czy te stopniowa socjalizacja Wielkiej Brytanii i Niemiec. Dobrze
by oby dla wiata, gdyby rozpozna sprawiedliwo 7 pozafiguralnego
Jubileuszu. Pismo jednak mówi, e tak si8 nie stanie, poniewa w
pewnym momencie wy sze sfery odmówi podporz dkowania si8, a
masami ludzkimi ow adn dzikie pragnienia i w efekcie nastanie "czas
uci nienia, jakiego nie by o, jako narody pocz8 y by7" - Dan. 12:1.
Nawet ten okres wielkiego ucisku oka e si8 wszak e tylko
pocz tkiem bole ci towarzysz cej pe nemu zab y ni8ciu jubileuszu.
Wtedy to wed ug proroctw, Mesjasz powstanie w mocy i w chwale i
wybawi Izraela, a po nim wszystkie rodziny ziemi, z wszystkich
wi8zów, a ostatecznie i z wi8zów mierci.
Ch. T. Russell - z ksi ki Overland Monthly
IX. Wielki Dzie6 Pojednania
Cywilny rok ydowski wyprzedza nasz kalendarz o oko o 3 miesi ce.
Jego pocz tek przypada na oko o 1 paDdziernika, zgodnie z czasem
ksi8 ycowym. Pierwszy miesi c roku cywilnego jest te nazywany
siódmym miesi cem roku religijnego, który liczy si8 od momentu
wiosennego porównania dnia z noc . Zgodnie z Boskim
postanowieniem religia w Izraelu mia a by7 zawsze na czo owym
miejscu. Te dwa pocz tki roku by y wyraDnie zaznaczone przez dwie
g ówne ceremonie religijne. Poprzednio rozwa ali my temat ;wi8ta
Przej cia, które obchodzono 15. dnia pierwszego miesi ca. Teraz
zastanówmy si8 nad Dniem Pojednania, wypadaj cym 10. dnia
siódmego miesi ca, oraz nad jego ofiarami. Coroczne obchody tego
wi8ta upami8tniaj zawarcie przymierza Zakonu pomi8dzy Bogiem a
ludem Izraela za po rednictwem Moj esza. By o ono jednak czym
wi8cej ni tylko uroczysto ci , wi8cej ni zwyk ym przypomnieniem.
Przymierze Zakonu stanowi o, e ka da osoba z nasienia Abrahama,
która b8dzie w doskona y sposób przestrzega7 Prawa, otrzyma Bosk
ask8 i b ogos awie3stwo, w tym nawet wieczne ycie. Jednak
Wszechmog cy dobrze wiedzia , e adna niedoskona a istota nie
b8dzie w stanie wype ni7 wymaga3 Jego Boskiego Prawa, dlatego
postanowi , e naród ydowski mo e pozosta7 w Boskiej asce dzi8ki
corocznemu powtarzaniu ofiar Dnia Pojednania. Kiedy na samym
pocz tku zosta o wprowadzone przymierze Zakonu cznie z jego
ofiarami, ca y naród izraelski poprzez zaakceptowanie go znalaz si8
pod dzia aniem aski Bo ej jako lud Bo y, lecz tylko na rok czasu - nie
d u ej. Przymierze mog o trwa7 nadal, lecz usprawiedliwienie ludu –
nie. Ofiary, które towarzyszy y ustanowieniu Przymierza Zakonu, by y
takie same jak te, które potem powtarzano rokrocznie. Przy ko3cu roku
przymierze nie ko3czy o si8, jednak wszyscy 6ydzi byli obejmowani
specjalnym wyrokiem i Bosk dezaprobat jako grzesznicy, dopóki
nowy Dzie3 Pojednania nie uczyni zado 7 za grzechy ludu i nie
rozci gn Bo ej aski na okres nowego roku - a do kolejnego Dnia
Pojednania.
W ten sposób naród izraelski przechodzi prób8, która trwa a rok i
powtarzana by a przez wieki. Jednak podczas ca ego okresu aski danej
im przez Boga ani jeden 6yd nie okaza si8 zdolny wype ni7 w ca o ci
Boskiego Zakonu - ani jeden nie zosta uznany za godnego ycia
wiecznego. Nawet Abraham nie osi gn
czego wi8cej pod
przymierzem Zakonu, poniewa by niedoskona y - Zakon za jest
miar zdolno ci doskona ego cz owieka. Ten sposób ci g ego
przebaczania grzechów, polegaj cy na rokrocznej pokucie i
powtarzaniu ofiar, dzi8ki czemu mo liwe by y nowe próby w ka dy
kolejnym roku, stosowany by przez szesna cie wieków i d u ej, a do
narodzenia Jezusa. To, e Jezus zosta przeniesiony z niebia3skiej
chwa y, sprawi o, e w efekcie okaza si8 On jedynym cz owiekiem,
który móg wype ni7 Zakon w doskona y sposób: "...cz owiek Chrystus
Jezus, który wyda siebie samego jako okup za wszystkich –
wiadectwo dla w a ciwych czasów" – na ko3cu tego wieku zastosuje
On zas ug8 swojej ofiary na korzy 7 Adama i ca ej jego rasy i
zapiecz8tuje Nowe Przymierze z Izraelem (Jer. 31:31–34), aby zes a7
b ogos awie3stwo na wszystkie narody ziemi.
Ani jota, ani kreska Zakonu nie przeminie
Tak 6ydzi, jak i chrze cijanie szczyc si8 tym, e ani jota ani kreska
z Boskiego Prawa, przekazanego przez Moj esza, nie mo e upa 7. To
oznacza, e ka dy ma y szczegó Zakonu musi mie7 swoje wype nienie.
Sam Moj esz by figur na wielkiego Po rednika, Pojednawc8 za
grzechy, co deklaruje mówi c: "Proroka, jak ja, spo ród braci waszych
wzbudzi wam Pan, Bóg; jego s ucha7 b8dziecie we wszystkim,
cokolwiek do was mówi7 b8dzie. I stanie si8, e ka dy, kto by nie
s ucha owego proroka, z ludu wyt8piony b8dzie" – Dzieje Ap. 3:22–23;
5 Moj . 18:15. Wobec tego, e w przysz o ci ma istnie7 wi8kszy
Po rednik Nowego Przymierza, równie Dzie3 Pojednania musi by7
wi8kszy od tego, który zainaugurowa Moj esz. B8dzie on mia "lepsze
ofiary" ni ten, który zosta ustanowiony przez Moj esza jako obraz.
Zauwa my jednak, e aden obraz nie móg przemin 7, zanim nie
pojawi si8 jego pozaobraz. Zauwa my te , e Dzie3 Pojednania Izraela
przemin ! Oznacza to jedn z dwóch rzeczy:
1) Zakon upad ;
2) nasta pozafiguralny Dzie3 Pojednania, o którym Izrael nic nie
wie.
Nasi ydowscy przyjaciele mówi , e Dzie3 Pojednania Izraela nie
przemin - obchodz go wszak co roku, tak jak to robili ich ojcowie,
ju od ponad trzech tysi8cy lat, a przecie ani jota ani kreska Zakonu
nie mo e przemin 7 bez wype nienia.
Jednak s oni w b 8dzie. Niezale nie od tego, jak pragn by7 uczciwi
podaj c swoje twierdzenia, mo emy na podstawie ich Zakonu wykaza7
im, e si8 myl . Im wcze niej zrozumiej prawdziwy stan rzeczy, tym
szybciej b8d w stanie naprawi7 swój b d - z pewno ci bowiem jest
w ród nich wielu uczciwych i szczerych Izraelitów.
Brak kap ana i ofiary Dnia Pojednania
Ka dy 6yd zgodzi si8, e Biblia mówi, i nie istnieje odpuszczenie
grzechów w inny sposób, jak przez krew pojednania (3 Moj . 17:11).
Ka dy rabbi wywodz cy si8 spo ród ludu wybranego przyzna, e ofiary
Dnia Pojednania mog y by7 sk adane tylko przez kap ana. Ka dy te z
pewno ci zgodzi si8, e pomi8dzy 8 milionami 6ydów yj cych w
naszych czasach nie ma nikogo, kto móg by udowodni7, e jest
kap anem - synem Aarona. Dlatego te nikt spo ród tego narodu nie
móg by podj 7 si8 próby odbudowania Przybytku ani ;wi tyni, jej
dziedzi3ca, Miejsca ;wi8tego i Naj wi8tszego oraz wznowienia ofiar za
grzech w Dniu Pojednania. Nie by oby to mo liwe, nawet gdyby
posiadali ca Palestyn8. Je liby nawet odbudowano Przybytek czy
;wi tyni8 na wi8tej górze Moria, nikt z 8 milionów Izraelczyków nie
zaryzykowa by z o enia ofiar Dnia Pojednania, wiedz c, e zgodnie z
Zakonem oznacza oby to mier7 dla tego, kto stan by przed Ark
Przymierza i ub agalni , aby j pokropi7 i w ten sposób "uczyni7
przeb aganie za grzechy wszystkiego ludu".
Kto mo e zapyta7, co w takim razie oznacza to, e 6ydzi na ca ym
wiecie w bardzo uroczysty sposób obchodz 10. dzie3 siódmego
miesi ca jako Dzie3 Pojednania? Co znaczy to, e ci, którzy ami c
Zakon pracuj zwykle w Sabat, zgodnie z nakazem zaprzestaj pracy i
odmawiaj sobie przyjemno ci w Dniu Pojednania? Dlaczego tak si8
dzieje, skoro dla wybranego ludu Bo ego nie ma ju Dnia Pojednania?
Gdyby tak chrze cijanie mogli w pe ni doceni7 stan serca cz onków
narodu wybranego, ywiliby wobec nich sympati8! 6ydzi wiedz , e
istnieje co takiego, jak grzech.
Ogrom 6ydów nadal ufa w Abrahamie, Moj eszu, Zakonie i
prorokach. Jakiekolwiek by nie by y motywy pope nianych przez nich
grzechów i ich samolubne sk onno ci, jakie - prawdopodobnie w
jeszcze wi8kszym stopniu - cechuj tak e innych ludzi, znaj oni
przecie poj8cie czci i szacunku. Inteligentni 6ydzi zdaj sobie spraw8
z zaistnia ej sytuacji. Jednak je li o tym w ogóle wspominaj , czyni to
z westchnieniem, strachem i wiadomo ci , dlaczego nie posiadali aski
od Wszechmocnego jako naród przez 18 stuleci. Próbuj zapomnie7 o
znakach Bo ej nie aski wskazuj cych na spe nienie si8 proroczych
zapowiedzi, e b8d bez kap ana i efodu przez wiele dni, wiele lat
(Ozeasz 3:4).
Je li kiedykolwiek chrze cijanie zwracali narodowi wybranemu
uwag8 na fakt, e coroczne obchodzenie Dnia Pojednania przez wi8cej
ni 18 stuleci by o fars , winni to robi7 z pe n sympati i ch8ci , aby
wykaza7, e tam, gdzie sko3czy si8 obraz, rozpocz si8 pozaobraz.
Innymi s owy (tak jak mówi Talmud oraz Biblia), wszystko, co w
Izraelu by o zwi zane z kap a3stwem, ofiarami, Miejscem ;wi8tym i
Naj wi8tszym, posiada wy sz , duchow , pozaobrazow równoleg o 7
lub odbicie.
Ani jota, ani kreska Zakonu nie przepad a. Kap a3stwo si8 sko3czy o
- zosta o po prostu przeniesione z figuralnego Aarona na jego wielk
pozafigur8 - Mesjasza, o którym Bóg przez proroka Dawida powiedzia :
"Przysi g Pan i nie po a uje: Ty (Mesjasz) kap anem na wieki wed ug
porz dku Melchisedeka" (nie wed ug porz dku Aarona) - Psalm 110:4
(1 Moj . 14:18).
Do niedawna chrze cijanie nie umieli udzieli7 pomocy wybranemu
ludowi Bo emu w zwi zku z tym tematem. Obecnie mo e to zrobi7
tylko niewielu. Tak zwane narody chrze cija3skie, pozbawione ducha
Chrystusowego, oczernia y, pi8tnowa y i prze ladowa y 6ydów w
niemal wszystkich krajach Europy. Nazywano ich zabójcami Chrystusa
i o wiadczano, e Bóg b8dzie ich wiecznie m8czy , chyba e przestan
by7 6ydami i przy cz si8 do jednej z sekt lub grup chrze cija3skich.
Nie jest wi8c dziwne, e 6yd uwa a chrze cijan za swych wrogów. Ma
powody by7 podejrzliwym i woli wierzy7 w zrealizowanie przez Boga
niespe nionych dot d obietnic i przysi g wobec jego narodu.
S usznym wyt umaczeniem takiego stanu rzeczy jest fakt, e tak jak
nie ka dy, kto jest obrzezany na ciele i nazywa siebie 6ydem, jest w
rzeczywisto ci za takiego uwa any przez Boga, podobnie nie ka dy
chrze cijanin, który przyjmuje imi8 Jezusa, jest przyj8ty przez Ojca.
Wr8cz przeciwnie, Pismo zapewnia nas, e prawdziwym Ko cio em
Chrystusa nie jest adna z sekt chrze cija3stwa. Biblia mówi, e
Ko ció Pierworodnych ma swoje imiona zapisane w niebie. St d
rejestry ko cielne nie s adnym kryterium wi tobliwo ci lub zwi zku
z Bogiem. Do wi8kszo ci chrze cijan s usznie stosuje si8 u ywana
przez niektórych nazwa "chrze cija3ski wiat". W ich przypadku s owo
chrze cijanin jest mianem niew a ciwym. Sprawa Chrystusa mia aby
si8 du o lepiej bez ich udzia u lub poparcia. Pomogli oni zwie 7 tak
6ydów, jak i pogan odno nie tego, jak powinno wygl da7 prawdziwe
chrze cija3stwo przekazane przez Jezusa i jego aposto ów. S oni ze
wiata i nie maj udzia u ani cz stki z Chrystusem. Jeste my jednak
radzi, e ani oni, ani oskar ani przez nich 6ydzi nie s przeznaczeni na
wieczne m8ki, lecz przeciwnie - Bóg przewidzia dla nich mo liwo 7
uzyskania ycia wiecznego i stania si8 doskona ymi ludzkimi istotami
w ogólno wiatowym Edenie. Ta b ogos awiona sposobno 7 zostanie
zapewniona ludzko ci przez pozaobrazowy wielki Dzie3 Pojednania,
jego wi8kszego Kap ana i lepsze ofiary za grzech.
Obrazowe i pozaobrazowe pojednanie za grzech
M8drcy tego wiata, chrze cijanie i 6ydzi, pod aj za zdaniem
wy szych krytyków i ewolucjonistów, twierdz c, e nawet je li Adam i
Ewa istnieli, to nie by o adnego upadku, a nasza nadzieja winna
opiera7 si8 na ewolucji. Uwa aj , e nie powinni my wierzy7 ani w
Dzie3 Pojednania za grzech, ani w przyj cie Mesjasza i nastanie Jego
chwalebnego Imperium sprawiedliwo ci; e nie powinni my uwa a7
pomocy Zbawiciela za potrzebn . W rzeczywisto ci w tpi oni w
istnienie Boga lub - je li przyznaj , e istnieje - zaprzeczaj Jego
mi o ci do ludzi i zainteresowaniu dobrem cz owieka. Wierz jedynie w
lepe prawa ewolucji, które poprzez trusty, syndykaty i zwi zki
zawodowe zapewniaj przetrwanie lepiej dostosowanym - bardziej
zdolnym niszczy7 szcz8 cie i ycie s abszych, ni im pomaga7.
Jednak S owo Boga pozostaje niewzruszone. Na wiecie panuje
grzech i mier7, maj c na ludzi wielki wp yw. Dziedziczone z e cechy
wzmacniaj si8, zamiast s abn 7. Statystyki pokazuj nam, e pomimo
wzrostu umiej8tno ci cz owieka na polu medycyny i chirurgii,
miertelno 7 noworodków nie zmniejsza si8. Zapisy domów dla
umys owo chorych wskazuj na gwa towny wzrost liczby pacjentów.
Dzienniki wi8zienne i codzienne gazety potwierdzaj rozwój
niemoralno ci i zbrodni. Wszystkie te fakty s zgodne z o wiadczeniem
Pisma, e nasz rodzaj jest pod panowaniem grzechu i mierci, a nie
sprawiedliwo ci i ycia wiecznego jako nagrody. Dlatego zarówno
6ydzi, jak i chrze cijanie powinni by7 ywo zainteresowani
pojednaniem za grzechy. Je li mo na cokolwiek zrobi7, aby uwolni7
nasz ras8 od smutku, bólu i mierci i przywróci7 jej rado 7, harmoni8 z
Bogiem oraz ycie wieczne, ka dy cz onek tej rodziny winien by7
g 8boko tym zainteresowany.
Biblia, ta cudowna Ksi8ga, tak b 8dnie rozumiana i fa szywie
przedstawiana zarówno przez jej przyjació , jak i wrogów, jest jedynym
Dród em nadziei. Mówi ona o wielkim Dniu Pojednania, w którym - z
Boskiego postanowienia - lepsze ofiary za grzechy uczyni ca kowite
pojednanie za pierwotne przest8pstwo Adama i zagwarantuj ca kowite
uwolnienie spod wyroku mierci, który brzmia : "umieraj c mierci
umrzesz". Wielki Dzie3 Pojednania Izraela, jego ofiary i przymierze, z
którym s powi zane, a tak e kap ani i lewici, którzy s u yli, oraz lud
odbieraj cy dzi8ki temu b ogos awie3stwo - wszystko to stanowi o
obraz wielkiego wydarzenia, które "Bóg przewidzia przed za o eniem
wiata". Jest powiedziane, e wszystkie narody ziemi b8d
b ogos awione przez nasienie Abrahama - zarówno to duchowe,
niezliczone jak gwiazdy niebieskie - czyli przez wywy szonego
Mesjasza i Jego Oblubienic8, jak równie przez nasienie ziemskie -
literalny Izrael, który ostatecznie razem z innymi narodami stanie si8 w
swojej ilo ci jako piasek na brzegu morskim.
Przyjrzyjmy si8 teraz obrazowi i pozaobrazowi.
W obrazie najpierw nast8powa o po wi8cenie kap anów - zabijany
by cielec, który reprezentowa najwy szego kap ana, a nast8pnie kozio
Pa3ski, przedstawiaj cy reszt8 kap anów. W ten sposób zobrazowany
zosta wielki fakt, e ofiara Chrystusa i Jego na ladowców - ich
rezygnacja z natury ludzkiej - by a niezb8dna do osi gni8cia przez nich
statusu
królewskiego
kap a3stwa,
reprezentowanego
przez
Melchizedeka, który by kap anem w swoim królestwie (3 Moj . 9:23;
Psalm 100:4).
Z kolei ofiary sk adane w Dniu Pojednania - ten sam cielec i kozio s obrazem na Chrystusa, G ow8 i Cia o, których mier7 ofiarnicza
mia a s u y7 nie tylko po wi8ceniu prawdziwego kap a3stwa, ale
równie b8dzie zaakceptowana przez Jehow8 jako cena pojednania
wiata z Bogiem. Te ?lepsze ofiary3, w pe ni nagrodzone poprzez
wywy szenie ofiarodawców do chwa y, czci i nie miertelno ci, zostan
zastosowane za grzechy ca ego wiata - "wszystkiego ludu". W ten
sposób cielec Izraela z Dnia Pojednania i cielec z po wi8cenia
kap anów reprezentuj po wi8cenie i mier7 Jezusa, który wzi
grzechy na siebie i umar , sprawiedliwy za niesprawiedliwych, aby
przywróci7 nas do harmonii z Bogiem. Jego wywy szenie po
zmartwychwstaniu do najwy szego poziomu duchowej natury nie by o
tylko nagrod za Jego w asn ofiar8, ale równie uczyni o Go
odpowiednim do noszenia miana wielkiego Króla Królów i Pana
Panów. Przez Niego Bóg Jehowa wype ni wszystkie chwalebne
obietnice dane Abrahamowi, potwierdzone Izaakowi i Jakubowi i
oznajmione przez proroków: "w nasieniu twoim b ogos awione b8d
wszystkie narody ziemi".
Podobnie jak kozio Pa3ski zosta wzi8ty od ludu, tak Ma e Stadko,
Królewskie Kap a3stwo, na ladowcy Jezusa, b8d zgromadzeni ze
wszystkich narodów, 6ydów i pogan, aby stanowi7 towarzyszy
Mesjasza na duchowym poziomie. Tak jak kozio Pa3ski w obrazie
przeszed wszystko to, co spotka o cielca, podobnie na ladowcy Jezusa
musz post8powa7 za Mistrzem, musz z Nim cierpie7, z Nim umrze7,
wyj 7 poza obóz, z Nim ponosi7 niech87 tych, których oczy
zrozumienia s wci za lepione przez wielkiego Przeciwnika i którzy
przez to nie znaj ich, tak jak nie poznali Jego.
Ofiara pozaobrazowego cielca zosta a spe niona wi8cej ni 18
wieków temu. Ofiara pozaobrazowej klasy koz a jest w trakcie
spe niania si8 w czasie Dnia Pojednania a do naszych czasów. Dlatego
wed ug naszego zrozumienia Pisma obecny Wiek Ewangelii jest
pozaobrazowym Dniem Pojednania, w czasie którego s sk adane
"lepsze ofiary" - Rzym 12:1; Hebr. 9:23.
Przywilej i mo liwo 7 uczestniczenia w pracy ofiarniczej jest
ograniczona do pewnej liczby osób, które musz posiada7 odpowiednie
cechy - podobie3stwo charakteru do wspania ego Najwy szego
Kap ana. Rozumiemy, e ten wybrany Ko ció , garstka wi8tych, jest
prawie skompletowany, a ko ció nominalnego systemu nie ma w tym
ani udzia u, ani cz stki - nie jest uznany przez Pana, nie posiada
upowa nienia. We wszystkich systemach wiata znajduj si8 wi8ci i
proporcjonalnie do tego, jak wielu ich tam by o, przebywa a tam
równie wiat o 7 wiata. Gdy ich liczba mala a, nast8powa a coraz
wi8ksza ciemno 7. Przez ca y czas jednak Bóg uznawa tych kilku, a nie
innych, za swój Ko ció , mówi c: "Nie bój si8, o maluczkie stadko!
albowiem si8 upodoba o Ojcu waszemu da7 wam królestwo" - Ruk
12:32. "ZgromadDcie mi wi8tych moich, którzy ze mn uczynili
przymierze przy ofierze" - Psalm 50:5. "Ci mi b8d , mówi Pan
Zast8pów, w dzie3, który ja uczyni8, w asno ci "- Mal. 3:17.
Jak ju zauwa yli my, zosta y wybrane dwie klasy - jedna w czasie
ydowskiego wieku aski, druga w przeci gu Wieku Ewangelii. B8d
one z sob wspó pracowa7 w czasie panowania Mesjasza, w okresie
Tysi clecia, w celu udzielania b ogos awie3stwa Izraelowi i wszystkim
narodom ziemi. Ci, którzy nie zostali wybrani, zamiast zosta7 pot8pieni
i skazani na wieczne m8ki, b8d mieli chwalebny przywilej i mo liwo 7
otrzymania ycia wiecznego w wiecznej harmonii z Bogiem pod
panowaniem wybranych.
Pojednanie jest dwustronne
S owo "pojednanie" oznacza pogodzenie dwóch grup nie b8d cych
ze sob w harmonii. Grzech pierworodny wprowadzi ludzko 7 pod
pot8pienie Boskiego wyroku mierci. Prawdziwe ofiary Dnia
Pojednania w ca o ci usatysfakcjonuj Bo sprawiedliwo 7, jednak
zostanie jeszcze wiele do zrobienia. W a nie w celu wykonania tej
pracy nast pi obiecane Królestwo Mesjasza. Cz owiek b8dzie nadal
potrzebowa pogodzenia si8 z Bogiem. Nie dlatego, e dozna krzywdy
od swego Stworzyciela, ale poniewa jego upadek doprowadzi go do
stanu wrogo ci wzgl8dem Boga i sprawiedliwo ci.
Zamiast mi o ci, pokoju, rado ci i dobroci, które pierwotnie by y
cz8 ci jego charakteru (zosta bowiem stworzony na podobie3stwo i
obraz Stwórcy), cz owiek jest obecnie przepe niony ca kiem
przeciwnym duchem - samolubstwa, zawi ci, nienawi ci, walki uczynków cia a i diab a. Cz owiek potrzebuje pojednania z Bogiem musi zosta7 przyprowadzony ponownie do miejsca, gdzie móg by nie
tylko w a ciwie ocenia7 Bosk sprawiedliwo 7, m dro 7, mi o 7 i moc,
ale równie y7 w pe nej harmonii z tymi przymiotami i w sposób
akceptowany przez Boga. To oznacza oby y7 wiecznie i cieszy7 si8
b ogos awie3stwami swego Stwórcy w takiej pe ni, jak wi8ci
anio owie.
Z tego powodu wielka praca Dnia Pojednania mo e w swym
znaczeniu by7 rozumiana jako tysi cletnie panowanie Mesjasza, w
czasie którego pojedna On z Bogiem wszystkich pragn cych i
pos usznych z rodu Adama. Chrystus b8dzie wspomaga , zach8ca ,
podnosi , naprawia , kara i b ogos awi ka dy naród, lud i rodzaj.
Istnieje w ko3cu zapewnienie, e wszyscy, którzy odrzuc ten dar
Boskiej mi o ci, zostan ca kowicie i na wieki zniszczeni, straceni we
wtórej mierci, z której nie b8dzie powrotu.
W obrazie b ogos awienie wiata przez najwy szego kap ana w Dniu
Pojednania trwa o a do momentu zado 7uczynienia sprawiedliwo ci.
Wtedy po wyj ciu ze ;wi tnicy Naj wi8tszej zdejmowa on szaty
ofiarnicze i ubiera szaty pi8kno ci i chwa y, które przedstawia y jego
wielk prac8 jako Po rednika Nowego Przymierza pomi8dzy Bogiem i
wiatem. W figurze najwy szy kap an, podchodz c do o tarza
ofiarnego, podnosi swoje r8ce i b ogos awi lud, który le a przed nim
twarz do ziemi w worze i popiele. Nic dziwnego, e lud wstawa i
wydawa okrzyk wdzi8czno ci za odwo anie ich grzechów na rok. W
pozafigurze ludzie podnios si8 z py u ignorancji, przes dów i grzechu,
powstan z grobów, aby chwali7 Boga i przez Jego ask8 doj 7 do
chwalebnej doskona o ci, jak przewidzia On dla nich w ziemskim raju
na ca ym wiecie. Jaka cudowna si a i pi8kno istniej w Boskim
planie! Nic nie dowodzi tego lepiej ni Dzie3 Pojednania i jego ofiary
oraz b ogos awie3stwa, jakie Bóg przedstawi w obrazie swemu
wybranemu ludowi.
Z ksi ki "Overland Monthly"
X. Syjonizm to Boskie wezwanie
"Ty powstaniesz, zmi ujesz si8 nad Syjonem, bo czas zlitowa7 si8
nad nim, gdy nadesz a w a ciwa pora. S udzy twoi bowiem kochaj
jego kamienie i al si8 nad jego ruin . Narody ba7 si8 b8d imienia
Pana, a królowie ziemscy chwa y twojej. Gdy Pan odbuduje Syjon,
uka e si8 w chwale swojej" - Psalm 102:14-17.
Powy szy Psalm jest uwa any za proroczy, tak przez chrze cijan, jak
i 6ydów, którzy stosuj go do siebie samych. Zgadzamy si8, e istnieje
duchowy i cielesny Izrael. Jednak uwa amy, e chrze cijanie pomylili
si8 stosuj c ca e Pismo do siebie i nie dostrzegaj c, e du a cz8 7
obiecanych nadchodz cych b ogos awie3stw nale y do Izraela
cielesnego. Nierozpoznanie tego faktu uczyni o krzywd8 i wprowadzi o
w zamieszanie umys y wielu studentów biblijnych. Przyw aszczaj c
sobie obietnice nale ce do literalnego Izraela, chrze cijanie musieli
odwróci7, przekr8ci7 i nada7 duchowe znaczenie s owom Pana, tak e
zniszczyli du cz8 7 w asnej wiary w te obietnice. Przyk adem mo e
by7 o wiadczenie Pisma, e w dniach Mesjasza pustynia zakwitnie jak
ró a, a spieczona ziemia rozweseli si8; ludzie pobuduj domy i zasadz
winnice, b8d je 7 ich owoce i cieszy7 si8 dzie em swoich r k. "I b8dzie
siedzia ka dy pod swoim szczepem winnym i pod drzewem figowym i
nikt nie b8dzie szerzy pop ochu" - Micheasz 4:4. Próba nadania
przeno nego znaczenia tym obietnicom i usi owanie zastosowania ich
do duchowego Izraela pozbawi a naturalny Izrael jego cz8 ci
b ogos awie3stw Boskich i wywo a a bezsilno 7 i zak opotanie w ród
chrze cija3skich Izraelitów w ich wysi kach pogodzenia tych wersetów
z innymi, które zapewniaj nas, e "cia o i krew królestwa Bo ego
odziedziczy7 nie mog " (1 Kor. 15:50), e nasze powo anie jest
duchowe i wi8ci musz by7 przemienieni w okamgnieniu ze stanu
ludzkiego do duchowego, tak by mogli otrzyma7 swoj nagrod8.
;wi8ty Pawe nak ania na ladowców Jezusa, aby "nale ycie
rozbierali s owo Prawdy" (1 Tym. 2:15). To ostrze enie zaniedbali my
na w asn niekorzy 7. Od Ksi8gi Rodzaju do Proroctwa Malachiasza
6yd nie znalaz ani jednej sugestii o zmianie natury z ziemskiej na
niebia3sk , cielesnej na duchow . Niezale nie od stopnia, w jakim
nauczy si8 on patrze7 na nauki Zakonu i Proroków pod k tem
duchowym, zosta sprowadzony z drogi przez zewn8trzne wp ywy. Na
przyk ad, Boska obietnic dana Abrahamowi brzmia a: "Podnie swoje
oczy i popatrz na wschód i na zachód. Ca ziemi8, któr widzisz, dam
tobie i nasieniu twemu". Abraham musi najpierw otrzyma7 t8 ziemi8, a
nast8pnie musi ona przej 7 na jego potomków. Nigdy nie posiada ani
jednej jej stopy, jak podaje Ksi8ga Rodzaju i co potwierdza wi8ty
Szczepan (Dzieje Ap. 7:5), mówi c, e Bóg nie da mu w niej ani pi8dzi
ziemi. Ta obietnica nie zawiera niczego, co odnosi oby si8 do duchowej
ziemi b dD zmiany natury, tak w stosunku do Abrahama, jak i jego
rodziny. Obietnica ta oraz inne jej podobne nale do cielesnego
nasienia Abrahama i zgodnie z tym jego potomkowie powinni
oczekiwa7 i ufa7 w ich wype nienie. Obietnica zostanie spe niona
wkrótce, kiedy patriarcha Abraham i wraz z nim inni wi8ci z narodu
ydowskiego zostan wzbudzeni z martwych do chwa y ludzkiej
doskona o ci. Tak jak jest napisane: "Zamiast ojców swych b8dziesz
mie7 synów swych; ustanowisz ich ksi 8tami na ca ej ziemi" - Psalm
45:17.
Ksi 8ta ci w ród ludzi b8d widzialnymi w adcami i nauczycielami
wiata. Najpierw przyjd do nich 6ydzi, a nast8pnie - gdy pozosta a
cz8 7 wiata dostrze e b ogos awie3stwa otrzymane przez Izraela równie inni ludzie zdadz sobie spraw8, e ten nowy porz dek rzeczy
jest korzystny dla wszystkich, i podporz dkuj si8 semickiemu rz dowi.
6ydzi stopniowo dostrzegaj , e adna ludzka istota nie jest w stanie
wype ni7 wszystkich chwalebnych przepowiedni dotycz cych
Mesjasza. Dlatego s oni ca kowicie gotowi zauwa y7 stosowno 7
proroctwa Daniela (12:1), e Mesjasz b8dzie jako Bóg. Nie jest wi8c
rzecz trudn dla 6yda zrozumie7, e ten Mesjasz podobny do Boga, w
którym zostan po czone i spot8gowane cechy Moj esza (wielkiego
nauczyciela i dawcy prawa), Dawida i Salomona (wielkich królów) oraz
Melchisedeka (wielkiego kap ana), musi by7 istot duchow , a nie
ludzk . Je li za istoty duchowe s podobne do anio ów, to Jego tron i
chwa a nie b8d ziemskie ani widzialne dla ludzkich oczu, lecz
dostrzegalne jedynie wzrokiem wyrozumienia. Abraham, Moj esz,
Dawid, prorocy itd. b8d ziemskimi reprezentantami wielkiego
niewidzialnego i duchowego ksi8cia - Micha a, który tak jak Bóg b8dzie
rz dzi
wiatem w sprawiedliwo ci, podniesie biednych i
potrzebuj cych, poni y pysznych, rozproszy ignorancj8 i przes dy.
Spowoduje, e wiat o znajomo ci Jahwe b8dzie nape nia7 ca ziemi8,
tak jak morze nape nione jest wodami.
Panowanie grzechu zostanie zniszczone
Szatan jest opisany w Pi mie jako ksi 8 tego wiata, który obecnie
dzia a w sercach dzieci niepos usze3stwa (Efez. 2:2). Pismo obiecuje,
e to uzurpatorskie panowanie nad ziemi sko3czy si8. Trwa ono dzi8ki
ignorancji, przes dowi i k amstwu. Czytamy, e z ich powodu
"ciemno ci okrywaj ziemi8, a za7mienie narody". Inna obietnica
mówi, e kiedy zacznie si8 panowanie Mesjasza, Szatan zostanie
zwi zany, a panowanie grzechu i mierci - zako3czone. W ich miejsce
b8dzie panowa7 Mesjasz i jego wi8ta Oblubienica na duchowym
poziomie, promuj c sprawiedliwo 7 i ycie wieczne. Abraham i inni
staro ytni wi8ci b8d uznanymi ziemskimi przedstawicielami tego
chwalebnego duchowego imperium. Celem i dzie em królowania
Mesjasza b8dzie nie tylko powstrzymanie panowania grzechu i mierci,
ale co wi8cej: podniesienie biednej, upad ej ludzko ci z dna ignorancji
i przes du, grzechu i mierci, s abo ci i niemocy. St d Królestwo
Mesjasza w a ciwie jest nazwane czasami b dD latami restytucji (Dzieje
Ap. 3:19-21) i celnie przedstawione przez ydowski jubileuszowy
pi87dziesi ty rok.
Przeszkoda zostanie usuni8ta
Rodzi si8 pytanie: Je li Bóg zaplanowa tak chwalebn przysz o 7 dla
swego wybranego ludu, dlaczego konieczny by tak d ugi okres jej
odwlekania? Dlaczego nie wywy szy 6ydów od razu - w czasach
Moj esza, Dawida lub Salomona? Dlaczego od razu nie zosta y
spe nione wielkie b ogos awie3stwa przepowiadane przez Pismo?
OdpowiedD jest prosta i wyja nia wszystkie w tpliwo ci:
1. Prawie dwa tysi ce lat up yn8 o na wyszukiwaniu gromadki
wi8tych z Izraela, która razem z patriarch Abrahamem b8dzie godna
sta7 si8 ksi 8tami Mesjasza na ca ej ziemi, podczas Jego panowania
trwaj cego 1000 lat.
2. Dodatkowo Bóg zaplanowa , e Mesjasz b8dzie posiada
towarzyszy na duchowej p aszczyDnie, którzy b8d dzieli7 Jego natur8,
chwa 8, cze 7 i moc; e b8dzie mia swoj Oblubienic8. Podobnie
Abraham poszukiwa oblubienicy dla obrazowego Izaaka, aby razem z
nim przekazywa a b ogos awie3stwa. Przez blisko dwa tysi ce lat to
"ma e stadko" wi8tych jednostek by o wybierane spo ród wszystkich
narodów, ludów, rodzin i j8zyków - spo ród 6ydów, Francuzów,
Szwedów, Brytyjczyków, Niemców itd. Poprzez udzia w pierwszym
zmartwychwstaniu zostan oni przemienieni z ziemskiej do niebia3skiej
natury.
W ten sposób widzimy, e wielki Bo y plan zbawienia wiata przez
Królestwo Mesjasza by w trakcie przygotowa3 od czasów potopu i
nadal przygotowania nie s ca kowicie uko3czone. Ksi 8ta Izraela
zostali znalezieni i zaaprobowani i obecnie pi w prochu ziemi (Dan.
12:2), czekaj c na skompletowanie innej klasy wybranych, której
cz onków nazwiemy duchowymi ksi 8tami lub Oblubienic Mesjasza.
Po zako3czeniu tej pracy zostan zapocz tkowane b ogos awie3stwa
dla wszystkich rodzajów ziemi, w mocy i wielkiej chwale. Chocia , jak
jest powiedziane, ich wprowadzenie nast pi przez wielki ucisk, jakiego
nigdy nie by o, odk d istniej narody, jednak chmura ucisku ma tak
chwalebn srebrn otoczk8 nadziei, rado ci i b ogos awie3stw dla
Izraela i wiata, e wszyscy, którzy go ujrz w prawdziwym wietle,
powitaj go gor co. Krótki, ostry i stanowczy ucisk wyrówna wyboje,
zniesie dum8 i arogancj8 cz owieka i doprowadzi wszystkich do
pokory. Skruszy wiele serc i zniszczy wiele ambicji, ale ostateczne tego
rezultaty b8d po daniem wszystkich narodów (Agg. 2:7-8).
Tak, nadszed czas postanowiony
Wielu ludzi dzia a w sposób dalece przypadkowy i bez
odpowiedniego namys u, st d s oni sk onni ocenia7 Wszechmog cego
ze swojego w asnego punktu widzenia. Uwa aj wi8c, e przeprowadza
On przypadkowy plan post8powania z ludzko ci - plan pozbawiony
m dro ci, sprawiedliwo ci, mi o ci i mocy, plan, który Dle wiadczy by
o ka dym ludzkim architekcie, w adcy czy m8 u stanu. Przesta3my w
tak dziecinny sposób tworzy7 fa szywy obraz Boga. W przeciwnym
przypadku, podobnie jak wszyscy krytycy, wkrótce dojdziemy do
wniosku, e przewy szamy Boga i Bibli8, i w lad za tym zmaleje nasza
cze 7 dla Stwórcy, szacunek i pos usze3stwo wobec Niego.
Kiedy w odpowiedni sposób patrzymy na Pismo ;wi8te, wtedy
zaczynamy rozumie7 nasz znikomo 7 oraz pot8g8 Stworzyciela niewielkie znaczenie i absurdalno 7 naszych ludzkich teorii i wyzna3
oraz wielki majestat Boskiego planu odnosz cego si8 do ludzko ci.
Powy ej zwrócili my uwag8 na wybór dwóch grup wi8tych
charakterów w celu wype nienia Boskiego postanowienia o
b ogos awie3stwie dla wiata. Czy powinno nas dziwi7, e
Wszechmocny ustanowi czas przed za o eniem wiata, zgodnie z
którym przebiega ka dy zarys Jego wielkiego planu wieków? W
adnym wypadku! Czy powinni my oczekiwa7, e upadli anio owie i
niedoskona a ludzko 7 zauwa
stosowno 7 i dok adno 7 czasu, a
Wszechmocny Bóg zignoruje t8 spraw8? Czy cz owiek nie
skonstruowa zegarków i budzików po to, aby regulowa y co do chwili
sprawy jego
ycia, takie jak cho7by odjazd poci gu, lub
synchronizowa y operacje bankowe? Czy wobec tego powinno nas
dziwi7, e Bóg równie pos uguj8 si8 czasem, a nawet ustala czas w
powi zaniu z wykonaniem swojego wielkiego planu wieków? Z
pewno ci nie. St d nasz przewodni tekst, który m drze zapewnia, e
Bóg posiada ustalony czas, kiedy wspomni swoje obietnice dane
Izraelowi i wype ni je. To powinno zach8ca7 nas, pobudza7 nasz wiar8
i czyni7 nas coraz bardziej pos usznymi wobec Tego, który przemawia
z niebios i mówi, e wielki zegar wszech wiata wkrótce wybije
godzin8, która zako3czy obecny wiek i wprowadzi panowanie
sprawiedliwo ci, Królestwo umi owanego syna Bo ego.
Syjonizm jest pierwszym wezwaniem
Nie jest to przypadek, lecz rzecz przewidziana i przepowiedziana
przez Boga w proroctwach, e naród izraelski ponosi haniebne
cierpienia z r k wielu chrze cija3skich narodów. Niestety, musimy ze
wstydem powiedzie7, e wiele nieludzkich czynów pope nionych
przeciwko nim mia o swoje Dród o w tak zwanym chrze cija3stwie pochodzi o od tych, którzy s chrze cijanami tylko z imienia, a nie w
rzeczywisto ci. Zauwa my na przyk ad ostatnie niepokoje w Rumunii,
które na szcz8 cie nie poci gn8 y za sob utraty ycia przez 6ydów.
Zwró7my jednak uwag8 na niew a ciwe przedstawienie Chrystusa i
Jego nauk. Tak zwani greckokatoliccy chrze cijanie poszli na cmentarz,
wykopali ostatnio pochowanych 6ydów i wrzucili ich cia a do domów
ich krewnych. Przykro, e takie rzeczy odbywaj si8 w imieniu
Chrystusa! Niestety, nie istnieje ogólny sprzeciw ze strony tak zwanych
chrze cija3skich narodów wobec podobnych praktyk ani wobec
pogromów, cz8stych ostatnio w Rosji. Czego to jednak dowodzi?
Dowodzi tego, o czym wszyscy m drzy ludzie powinni wiedzie7, a
mianowicie, e nie ma chrze cija3skich rz dów na wiecie a nazwa
"chrze cija3stwo" jest przykr pomy k . Gdy Królestwo Chrystusa
b8dzie w rzeczywisto ci ustanowione pomi8dzy ludDmi, takie brutalne
czyny nie b8d dozwolone w adnym imieniu i pod adnym pretekstem.
Dopuszczaj c te ci8 kie próby na lud wybrany, Bóg nie tylko, jak
wierzymy, ukara ich, ale dodatkowo utrzymywa ich razem jako naród,
w separacji od innych. Gdyby nie byli prze ladowani, z pewno ci
zostaliby wch oni8ci przez inne narody wiata. W ten sposób s oni
ywym pomnikiem prawdziwo ci Boskiego s owa - s cudem.
Obecnie, gdy proroctwa pokazuj , e nadszed Boski czas na
wspomnienie i wykonanie wielkich obietnic danych Izraelowi, Jego
pierwszy ruch w kierunku przywrócenia 6ydów do aski uwidacznia si8
w powstaniu syjonizmu. Nie jest to spowodowane tym, e syjonizm
zosta zapocz tkowany jako ruch religijny; wr8cz przeciwnie. Jest to
spazm narodowej dumy, bez wzgl8du jak godna polecenia mo e by7
taka duma. Zm8czeni wielowiekowymi prze ladowaniami, 6ydzi mieli
nadziej8, e przez ich ponowne narodowe ustanowienie uzyskaj
wi8kszy szacunek na wiecie i zostan ocaleni od rasowej nienawi ci i
prze ladowa3. 6ywili równie nadziej8, e kraj ich przodków zapewni
azyl dla ich rodaków wygnanych z Rosji. Entuzjazm syjonizmu
rozszerza si8 szczególnie w ród biednych 6ydów. W mi8dzyczasie
zosta y przedstawione inne nadzieje i cele. Niektórzy uwa ali, e
w a ciwym miejscem jest Mezopotamia, i Brytyjczycy tam przyznali
6ydom prawo osiedlania si8, inni wskazywali Argentyn8. Próby
osadzenia tam rosyjskich 6ydów poch on8 y wydatki milionów
dolarów. Jeszcze inni my leli o za o eniu kolonii ydowskich w New
Jersey lub takim samym projekcie zlokalizowanym w Teksasie. Jednak
aden z tych planów nie zosta rozwini8ty. Jedynie kolonie w Palestynie
wydawa y si8 prosperowa7 w umiarkowany sposób. Tymczasem
pojawi y si8 nowe nadzieje - rosyjska duma obieca a przychylno 7
6ydom i pozwolenie na utrzymanie posiadanych przez nich domów w
Rosji, w ten sposób próbuj c sk oni7 gromady rosyjskich 6ydów do
pozostania w przybranym kraju. Jednak i ta nadzieja si8 nie zi ci a.
Wygnania i prze ladowania w Rosji nie usta y. Z tego powodu 6yd by
bardziej zrozpaczony ni kiedykolwiek. Miejscem najwi8kszej
prosperity 6ydów by y Londyn i Nowy Jork. W tym ostatnim mieszka
120 tysi8cy 6ydów. Obecnie strach ogarnia ich serca, e nawet w tym
kraju wolno ci i o wiecenia mog nie by7 bezpieczni przed
oskar eniami i prze ladowaniami skierowanymi przeciwko nim na
pod o u uprzedze3 rasowych. Niestety! Biedni 6ydzi!
G os - "Die Stimme"
Takie oto s okoliczno ci i warunki, w których w obecnym czasie
wybrany lud Boga budzi si8 i s ucha g osu proroctwa, na które pisarz
mia przywilej zwróci7 ich uwag8. Syjonizm, jak wierzymy, nied ugo
przybierze now form8. Zamiast by7 nadal ruchem opartym na
narodowej dumie, powsta ym w celu ochrony narodu, wydaje si8, e
wkrótce przekszta ci si8 w ruch religijny. Wró7my do proroctw,
wró7my do S owa Bo ego! Wró7my do obietnic danych Abrahamowi i
wiele razy potwierdzanych jego potomkom! Wró7my do obietnicy
potwierdzonej przysi8g , e nasienie Abrahama b8dzie b ogos awi7
wszystkie rodziny ziemi! Czy by i sentymenty 6ydów zwraca y si8 w
tym kierunku? D ugie wieki przyzwyczajenia religijnego okre laj 6yda
chocia jako cz owieka religijnego, to równie kochaj cego pieni dze.
Kocha on swoje pieni dze i pracowa na nie, poniewa jego serce nie
mia o idea ów religijnych, które by yby obiektem jego wysi ków.
Jednak obecnie przes anie proroków puka do wielu serc: "Pocieszajcie,
pocieszajcie lud mój, mówi wasz Bóg! mówcie do serca Jeruzalemu i
wo ajcie na nie, e dope ni a si8 jego niewola, e odpuszczona jest jego
wina, bo otrzyma z r8ki Pana podwójn kar8 za wszystkie swoje
grzechy".
Oczywi cie pocz tkowo ten ruch b8dzie widoczny pomi8dzy
biednymi - tymi, którzy nie s przesi kni8ci niewiar , wysokim
krytycyzmem, ewolucjonizmem itp. Wierzymy, e stopniowo rozszerzy
si8 on na inteligencj8 i bardziej zamo nych. Gdy to nadejdzie, znajd
si8 wystarczaj ce fundusze, by wesprze7 wielki ruch Syjonu. Do
Palestyny nie udadz si8 wszyscy 6ydzi, prawdopodobnie nie
zamieszka tam wi8kszo 7 z nich. Jednak z ca pewno ci wszyscy,
którzy s 6ydami, musz odczuwa7 sympati8 do tej ziemi, co b8dzie
oznacza7 pomoc i pociech8 dla wspó wyznawców poszukuj cych
schronienia. Ponadto zbli aj cy si8 czas wielkiego ucisku b8dzie
rozpoznany przez 6ydów co najmniej tak szybko, jak przez inne
narody, i Palestyna b8dzie uwa ana za jedno z najbezpieczniejszych
miejsc do ulokowania maj tku osobistego. Pismo wskazuje, e
prze ladowania 6ydów nie s jeszcze zako3czone. Równie one b8d
sk ania7 ich do powrotu do domu, za czas ucisku przygotuje nie tylko
Izraela, ale równie ca y wiat, na powitanie chwalebnego Królestwa
Mesjasza, pe nego sprawiedliwo ci, rado ci i pokoju.
C.T. Russell, z ksi ki "Overland Monthly"
XI. Czy 7ydzi musz% sta8 si9 Chrze:cijanami, aby powróci8 do
Boskiej )aski?
Przyj wszy, e s owo "chrze cijanin" zosta o tu u yte w
ogólniejszyym znaczeniu (jako odnosz ce si8 do ró nych katolickich i
protestanckich sekt), odpowiadamy: Nie! Wed ug tego, co zosta o w
zarysie zaznaczone w Biblii, nie taki ma by7 przysz y los 6ydów. Nie
zapominajmy, e ci, którzy zostali jako pierwsi nazwani w Antiochii
chrze cijanami, wszyscy byli 6ydami. Nie zapominajmy te , e
"wysokie powo anie", by sta7 si8 duchowymi Izraelitami, " wi8tymi",
by o otwarte dla ludzi pochodz cych z ka dego rodzaju, narodu i j8zyka
- tym samym dotyczy o ono i 6ydów. Dokonali my jednak e
g 8bokiego rozró nienia mi8dzy chrze cijanami yj cymi za czasów
aposto ów, a nominalizmem, który istnieje obecnie pod poj8ciem
chrze cija3stwa i istnia ju w minionych wiekach. Nie znamy adnego
powodu, dla którego jakikolwiek wi tobliwy 6yd nie móg by - z ca ym
szacunkiem dla samego siebie oraz religii ydowskiej - przyj 7
ewangelicznego zaproszenia do stania si8 duchowym Izraelit . W
rzeczywisto ci duchowi Izraelici s wi tobliwymi 6ydami, uznaj cymi
wszystkie obietnice, jakie Bóg da Abrahamowi i jego nasieniu. Uznaj
te Przymierze Zakonu zawarte przez Boga z Jego wybranym narodem
przy górze Synaj, rozumiej nie tylko ziemskie zarz dzenia nakazane
przez Boga, ale równie niebia3skie rzeczy, tj. wy sze, antytypy,
rzeczywisto 7 duchow .
Rozpowszechnione b 8dy, które skojarzono z poj8ciem
chrze cija3stwa, spowodowa y, i sama nazwa oraz system doktryn,
jaki ono reprezentuje, sta y si8 dla 6ydów odpychaj ce, a tak e dla
tych, którzy nie s 6ydami, czyli dla wielu my l cych ludzi,
znajduj cych si8 w ró nych sektach, tak zwanego chrze cija3stwa, jak i
poza nim.
NIEKTÓRE RÓ6NICE 6YDÓW
D ugotrwa e piel8gnowanie przez 6ydów wiary monoteistycznej jest
na szcz8 cie ich pierwsz przeszkod , by sta7 si8 chrze cijanami we
wspomnianym wy ej znaczeniu. 6yd czyta w Zakonie takie oto s owa:
"S uchaj e Izraelu: Pan, Bóg nasz, Pan jeden jest". "Nie b8dziesz mia
Bogów innych przede mn " - 5 Moj . 6:4; 2 Moj . 20:3. Czy mo na
si8 dziwi7, e maj c tak jednoznaczny nakaz, który nieprzerwanie
brzmia mu w uszach jako pierwsze i g ówne przykazanie Dekalogu,
6yd odrzuca doktryn8 o trójcy? Absurdem jest, oczywi cie, dla 6yda
istnienie w jednym Bogu trzech Bogów - lub jak to ujmuj inni, trzy
osoby albo reprezentacje jednego Boga, czy te , jak jeszcze inni
uwa aj , trzej Bogowie równi w mocy i w chwale, w jedno ci celu. Aby
przy czy7 si8 do wiata chrze cija3skiego, 6yd musia by przyj 7
powy sz propozycj8, przeciw czemu buntuje si8 zarówno jego
poczucie moralno ci, jak te zdrowego rozs dku. Natychmiast odrzuca
my l, e istnieje wi8cej ni jeden Bóg, jako sprzeczn z ca ym Pismem
;wi8tym.
Kiedy inni przedstawiaj 6ydowi kolejny punkt widzenia, mówi c:
Zgadzamy si8 z tob , e jest tylko jeden Bóg, ale uczyni on trzy swoje
ró ne wyobra enia, z których jednym jest Jezus, wtedy 6yd odpowiada:
Czy chcecie, abym uwierzy , e Jezus by Bogiem Jehow i gdy On
umar , to na Kalwarii przesta istnie7 wielki W adca wszech wiata?
Nigdy nie uwierz8 w taki absurd! Trynitarz odpowie: Musisz w to
uwierzy7, bo inaczej zostaniesz skazany, na wieczne m8ki - nic innego
nie mo e ci8 uratowa7. Musisz uwierzy7, e Bóg Jehowa ukaza si8 w
postaci cz owieka i e mier7 na Kalwarii by a niezb8dna dla ludzkiego
zbawienia. Mo esz przyj 7 jeden z dwóch punktów widzenia (bowiem
my trynitarze jeste my podzieleni): Mo esz powiedzie7, e gdy Jezus
umar na krzy u, to umar Jehowa, a wi8c a do trzeciego dnia, kiedy
Jezus zmartwychwsta ze stanu mierci, byli my bez jakiegokolwiek
Boga, albo te mo esz przyj 7 za innymi trynitarzami, e gdy Jezus
umar na krzy u, Jehowa nie umar , a jedynie oddzieli si8 od cia a, z
którym by zwi zany przez 33 i pó roku. Wraz z tymi trynitarzami
mo esz mówi7, e Jezus jedynie udawa , e modli si8 do Jehowy,
nazywaj c Go swym Ojcem - udawa (co stanowi cz8 7 ca o ciowego
planu zwiedzenia), e Bóg na pewien czas ukaza si8 jako cz owiek,
pozornie posiada ludzkie uczucia i potrzeby - a wi8c pozornie si8
smuci , p aka , jad , pi , spa - a wszystko to w celu zwiedzenia.
Czy mo na si8 dziwi7, e 6yd odmawia uwierzenia w tak
irracjonalne, tak niebiblijne przedstawienie spraw odnosz cych si8 do
Boga Jehowy? Wierzymy, e 6ydowi przynosi chlub8 to, i odrzuci
takie bezsensy i nale y zapisa7 mu to na korzy 7, bo przez wieki nie
odst8powa od nauk Pisma ;wi8tego (Starego Testamentu). Uwa amy,
e narzucenie 6ydowi tak b 8dnych poj87 prawdy, a tym samym
ograniczenie jego rozs dku i sumienia, wyrz dzi oby mu krzywd8.
6YDZI NIE POWINNI BYU "CHRYSTIANIZOWANI"
Przedstawione
powy ej
nauki
wyrz dzi y
chrze cijanom
nieobliczaln krzywd8, powoduj c niepotrzebne pomieszanie my li i
kieruj c wielu do agnostycyzmu - negowania mo liwo ci poznania
sposobu Boskiego dzia ania. Dalecy od pomagania 6ydom w
przyjmowaniu tego rodzaju b 8dnych wierze3 przeciwnych Staremu i
Nowemu Testamentowi, powinni my pomóc chrze cijanom uwolni7 si8
z matni tych odwiecznych b 8dów i powróci7 do prostych nauk Jezusa,
aposto ów i proroków.
Jak e jasno aposto przedstawia t8 spraw8, mówi c, e dla pogan
"jest wielu bogów i wielu panów. Ale my mamy jednego Boga Ojca, z
którego wszystko... i jednego Pana (Mistrza, Nauczyciela) Jezusa
Chrystusa, przez którego wszystko" - 1 Kor. 8:5-6. Pos uchajmy raz
jeszcze prawid owego t umaczenia Jana 1:1-3,14: "Na pocz tku by o
S owo, a ono S owo by o u Boga, a bogiem by o ono S owo. To by o na
pocz tku u Boga. Wszystkie rzeczy przez nie [S owo] si8 sta y, a bez
niego nic si8 nie sta o, co si8 sta o... A to S owo cia em si8 sta o, i
mieszka o mi8dzy nami, i widzieli my chwa 8 jego, chwa 8 jako
jednorodzonego od Ojca, pe ne aski i prawdy". Jak e nadzwyczaj
prosta i zrozumia a jest ta sprawa, gdy przyjmiemy to natchnione
wyt umaczenie zwi zku pomi8dzy Jehow Ojcem i Stwórc wszystkich
rzeczy, nie maj cym pocz tku, "od wieku a na wieki ty jest Bogiem" a chwalebnym Synem Bo ym, który by Jego pierwszym stworzeniem i
za po rednictwem którego okaza moc stwarzaj c zarówno anio ów,
jak i ludzi. Zacytowane powy ej ust8py nie s sprzeczne z ogólnym
duchem Starego i Nowego Testamentu. W rzeczywisto ci wyra aj one
kwintesencj8 wszystkich nauk zawartych w Pi mie wi8tym. Jezus
osobi cie o wiadczy , e nie przyszed po to, by czyni7 w asn wol8, ale
aby wykona7 wol8 Ojca, który Go pos a . Ponadto oznajmi : "Ojciec
mój wi8kszy jest ni ja, jest wi8kszy od wszystkich". Jezus potwierdzi ,
e przyszed od Boga, aby pos usznie wykona7 Bosk wol8,
otrzymawszy obietnic8, i zostanie ponownie wywy szony do poziomu
duchowego po wykonaniu dzie a, jakie Ojciec Mu powierzy .
Wystawiona przed Nim rado 7 pobudzi a Jezusa do wype nienia
Boskiego zamiaru (6yd. 12:2).
Pan Jezus o wiadczy , e On i Ojciec stanowi jedno, ale wykaza , i
nie odnosi si8 to do jednej osoby, lecz do jedno ci harmonii, celu i
charakteru; Zbawiciel nie wykonywa w asnej woli, lecz wol8 Ojca.
Dowiód tego modl c si8 w intencji swych aposto ów - "aby wszyscy
byli jedno, jako i my" - jako Ty Ojcze i ja jedno jeste my - nie jedno w
osobie, ale jedno w zgodno ci serca, w duchowej czno ci z Ojcem,
jako uczestnicy Jego ducha (Jan 17:11).
ZIEMSKIE I NIEBIANSKIE OBIETNICE
Ani jeden werset Pisma ;wi8tego, od 1 Moj eszowej do Objawienia,
nie wspomina o trójcy, nie ma adnej wzmianki, e istnieje trzech
Bogów w jednej osobie, równych sobie moc i chwa . Jeden werset
zosta sfabrykowany w VII w.n.e. przez dodanie pewnych s ów do 1
Jana 5:7-8. Wszyscy uczeni bibli ci wiedz o tym dodatku i zgodnie
twierdz , e nie ma go w adnym z wcze niejszych manuskryptów,
napisanych przed VII w. Dlaczego wi8c nie informuj ludzi, jaka jest
prawda? Czy dlatego, e doktryna ta tak si8 zakorzeni a we wszystkich
wyznaniach, i obawiaj si8, e powiedzenie prawdy na ten temat
mog oby spowodowa7 skrupulatne zbadanie tej sprawy przez niektóre
osoby?
Tysi ce ludzi popada w niewiar8 z powodu tej doktryny i innych
fa szywych nauk o czy 7cu i wiecznych m8kach. O wiadczamy z
naciskiem, e bardziej inteligentni chrze cijanie trac wiar8 w ca e
Boskie S owo z powodu tych w a nie absurdów, w które si8 nauczyli
wierzy7, e s najwa niejszymi naukami Biblii. A przecie w a ciwie
zrozumiane Pismo ;wi8te niczego podobnego nie uczy, lecz
przeciwnie, przedstawia najrozs dniejszy, najlogiczniejszy i
najspójniejszy obraz Boskiego planu, dotycz cy ludzkiego zbawienia,
jakiego mo na pragn 7. 6ydzi na pewno pami8taj o Pi mie ;wi8tym,
jak np. o Ksi8dze Ezechiela 18:4,20. Podane wersety stwierdzaj , i
"dusza, która grzeszy, ta umrze" zamiast znoszenia cierpie3 wiecznych
m k, jak nauczaj chrze cija3scy teolodzy. Ponadto Bóg zabroni
Izraelowi torturowania dzieci ogniem (w celu oddawania czci
Molochowi), pot8piaj c ten proceder i nazywaj c go obrzydliwo ci .
Bóg tego nie rozkaza , ani o tym mówi , ani towst pi o na serce Jego (3
Moj . 18:21; 20:2-5; Jer. 19:5; 32:34-35).
Nie ma w tpliwo ci co do tego, e nie wolno nam próbowa7
wprowadzi7 6yda w sfer8 ciemno ci i niekonsekwencji, z której sami
próbujemy si8 wydosta7, jednocze nie dopomagaj c w tym innym.
Gdyby my jednak usi owali nawróci7 6yda do tych niezgodno ci, to
czy wysi ek ten si8 powiedzie? Czy takie wysi ki zako3czy y si8
sukcesem w minionych siedemnastu stuleciach, odk d te b 8dy zosta y
przyj8te przez chrze cija3stwo? Czy, ci le rzecz bior c, nie dotar o do
wszystkich 6ydów owo czyste pos annictwo, jakie g osili Jezus i
aposto owie, a jest ono w dobie obecnej lekcewa one w ca ym
chrze cija3stwie?
JEZUS SZANOWANY JAKO WIELKI 6YD
Bynajmniej nie jeden, lecz wielu ydowskich rabinów próbowa o i
nadal próbuje przedstawi7 ydowskie wyobra enie o Jezusie. Mówi o
Nim jak najlepiej, jako o wielkim nauczycielu, który wypowiada
wspania e prawdy, niezrozumiane w czasach, w jakich y tu, na ziemi.
W ten sposób staraj si8 wyt umaczy7 opozycj8, jak wywo a i która to
doprowadzi a do Jego mierci. Po có proponowa7 im, aby przyznali
cokolwiek ponad to? Po có podejmowa7 starania, by uwierzyli w
niedorzeczno 7 b8d c w sprzeczno ci ze s owami wypowiedzianymi
przez samego Mistrza? Niedorzeczno 7 ta (razem z prze ladowaniami
ze strony chrze cijan) doprowadza do tego, e 6ydzi ca kowicie
odrzucaj Jezusa z Nazaretu. Prawdziwy obraz o wiadcze3 Pana Jezusa
i Jego aposto ów by by niew tpliwie nieobraDliwy dla 6ydów jak i dla
Niemców, W ochów czy Brytyjczyków. Przypu 7my, e na przyk ad,
zdecydowaliby my si8 powiedzie7 6ydowi prawd8 w nast8puj cy
sposób:
Twoje Pismo ;wi8te naucza, e twój naród zostanie u yty przez
Boga jako Jego narz8dzie do rozdzielania wszystkim narodom Boskiej
aski. Zgadzasz si8, e Moj esz nie by owym wielkim przywódc ,
zamierzonym do spe nienia tego, poniewa on umar nie dokonawszy
tego dzie a. On sam wskaza na przyj cie wi8kszego Proroka,
wi8kszego Nauczyciela i wi8kszego Zakonodawcy - na Po rednika
wi8kszego przymierza. O tym wi8kszym przymierzu wspominali wasi
prorocy jako "Przymierzu Nowym", które Bóg zawrze z wami, "po tych
dniach, mówi Pan" - Jer. 31:31-34. Prawo Przymierza Nowego b8dzie
zapisane na waszych sercach, zamiast na kamiennych tablicach. Czy to
nie znaczy, e antytyp Moj esza (Prorok wi8kszy od niego) b8dzie
niezmiernie wielki? Zajrzyj te do waszych Proroków - króla Dawida i
waszego m drego króla Salomona. Przypomnij sobie proroctwa
mówi ce, e Mesjasz wyjdzie z tej linii, ale e b8dzie o wiele wi8kszy
ni Dawid czy Salomon. Wskazuje na fakt, i Melchizedek by
kap anem oraz królem i Bóg o nim oznajmi : "Przysi g Pan, a nie
b8dzie tego a owa , mówi c:
Ty (Mesjaszu) jest kap anem na wieki wed ug porz dku
Melchizedekowego" - kap anem panuj cym.
6ydzi nie b8d mieli jakiejkolwiek trudno ci w zidentyfikowaniu
Mesjasza w antytypie - owego wi8kszego, chwalebniejszego Proroka,
Kap ana i Króla - dostrzeg oni, e wszystkie te wspania e ydowskie
charaktery z przesz o ci jedynie zapowiada y lub by y typem Mesjasza
w chwale. Je li wi8c zwrócimy im uwag8 na proroctwo Daniela (12:1),
gotowi b8d uto samia7 to proroctwo z tym samym Mesjaszem.
Dobrowolnie przyznaj , e musi On by7 bardzo wielki, poniewa jest
podobny do Boga. W proroctwie Daniela 7:13-14) Mesjasz jest
przedstawiony jako obejmuj cy swe królestwo przy ko3cu czasów
pogan.
JEZUS NIE UMARR PRZYPADKOWO
Wszystkie te rzeczy umys 6yda jest w stanie zrozumie7 i radowa7
si8 nimi. Przedstawione tu wiadectwo przynosi im now nadziej8 i
now odwag8. Gdyby b 8dy, tak zwanego chrze cija3stwa, zosta y
usuni8te, wówczas prost spraw by oby pokazanie 6ydom, e Jezus,
ów wielki Nauczyciel z przesz o ci, umar nie przypadkowo, lecz
zgodnie z Boskim zamierzeniem. Jego mier7 by a przez Boga
postanowiona jako niezb8dna dla odpuszczenia grzechu Adamowego i
uwolnienia ca ej ludzkiej rasy od wyroku mierci. Z pewno ci , 6ydom
nie by oby trudno spojrze7 na t8 ofiar8 jako na antytyp ju wcze niej
zapowiadany przez ofiar8 za grzech, sk adan w ich Dniu Pojednania
oraz uzna7, e bez zado 7uczynienia Mesjasz nie móg by b ogos awi7
ca ej ludzko ci, co nast pi w niedalekiej przysz o ci. 6yd ma
wyczulony zmys sprawiedliwo ci i jest w stanie zrozumie7, e:
1) Bóg wydawszy wyrok mierci na grzesznika, nie móg by odwo a7
w asnej decyzji;
2) móg by równie zrozumie7, e nauka Zakonu - "oko za oko, z b
za z b" jest zgodna z faktem, e odkupienie grzesznika wymaga o ycia
cz owieka za utracone ycie przez Adama - mierci kogo wi8tego, a
mier7 ta by aby cen odkupienia za naszego ojca Adama i jego ras8,
(która w Adamie utraci a prawo ycia).
CO MÓWI PISMO ;WITTE?
Wybrany Lud Bo y od ponad trzydziestu pi8ciu stuleci znajduje si8
pod Boskim kierownictwem i opiek . Przez ten czas by od czony od
wszystkich narodów ziemi i tym samym stanowi niezmienny cud
po wiadczaj cy prawdziwo 7 wi8tych obietnic Pisma ;wi8tego. To
zach8ca nas do zagl dania do Biblii i poznania przysz o ci Izraela.
Pismo ;wi8te potwierdza solidarno 7 tego narodu, powiadamia nas, e
6ydzi odzyskali pa3stwowo 7 przy ko3cu Wieku Ewangelii, kiedy
nadszed "czas naznaczony" - Psalm 102:14, aby Bóg przypomnia
sobie o Syjonie. ;wi8ty Pawe wyraDnie wskazuje, e Boska aska mia a
powróci7 do naturalnego Izraela, gdy "powo anie" obecnego Wieku
Ewangelii - do klasy Niebia3skiego Królestwa, wype ni si8. Wtedy "dla
mi osierdzia nam okazanego i oni mi osierdzia dost pi " przez
nielicznych wi8tych, którzy podczas obecnego wieku uto sami si8 z
uwielbionym Mesjaszem jako Jego Oblubienica i wspó dziedzice. Tak
wi8c widzimy, e Bosk intencj nie by o, aby 6ydzi po czyli si8 z
istniej cymi do dzi systemami chrze cija3skimi. W rzeczywisto ci ich
odr8bno 7 wzgl8dem mas chrze cija3stwa jest korzystna dla nich, gdy
w ten sposób b8d oni lepiej przygotowani na przyj8cie ziemskich
b ogos awie3stw, które w przysz o ci otrzymaj (Rzym. 11:25-32).
B ogos awie3stwa nowej dyspensacji, która ju wkrótce si8
rozpocznie, b8d b ogos awie3stwami ziemskimi i 6yd wie, e
wszystkie obietnice Bo e, jakie zawarte zosta y w Prawie
Moj eszowym i w Pismach wi8tych proroków, mówi o ziemskich
b ogos awie3stwach, a nie o niebia3skich. 6ydzi b8d lepiej
przygotowani do przyj8cia nowego porz dku rzeczy ni ich
chrze cija3scy, czy poga3scy bliDni. Ponadto, wed ug Pisma ;wi8tego,
ksi 8ta widziani w ród ludzi, b8d pochodzenia ydowskiego:
Abraham, Izaak, Jakub i wszyscy prorocy, wzbudzeni z umar ych w
pe ni ludzkiej doskona o ci, b8d "ksi 8tami po wszystkiej ziemi" przedstawicielami niewidzialnego duchowego królestwa Mesjaszowego
(Psalm 45:17). 6ydzi, z pewno ci , b8d w stanie przyj 7 nauki i
wymagania tych nowych ksi t.
Co si8 tyczy czasu, w którym Mesjasz uka e chwa 8 swej mocy i
zacznie po redniczy7 w ludzkich sprawach na korzy 7 sprawiedliwo ci
i przeciwko z u, informuje nas proroctwo (Jeremiasz rozdz. 30), które
mówi, e okres ten bezpo rednio poprzedzony b8dzie "uciskiem
Jakubowym", w którym 6ydzi do wiadcz szczególnie ci8 kich prób ze
strony swych wrogów. Wtedy, zgodnie z obietnic , Pan uka e sw moc
w ich obronie, tak jak to mia o miejsce w staro ytno ci i przygotuje dla
nich cudowne wyzwolenie, które oni uznaj (Dan. 12:1). Na
zako3czenie Prorok o wiadcza, e 6ydzi rozpoznaj , ujrz , "patrze7
b8d na mnie (Chrystusa), którego przebodli". Ogl da7 b8d
uwielbionego Mesjasza nie oczyma fizycznymi, lecz rozpoznaj Go
oczyma zrozumienia (Zach. 12:10).
W okresie ask dla nich, udzielonym im przez Mesjasza, "ksi8cia
wielkiego, który si8 zastawia za synami ludu twego" (Daniela), 6ydzi
zrozumiej , e nadszed ju chwalebny czas korzystania ze sposobno ci
i b ogos awie3stw, na które tak d ugo oczekiwali. Wówczas ich smutek
b8dzie ogromny, gdy w pe ni zrozumiej swój narodowy b d
odrzucenia Jezusa, lecz Pan "wyleje na nich ducha aski i modlitw", a
ich smutek b8dzie pocz tkiem b ogos awie3stw i czasu rado ci.
Proroctwo to jednoznacznie dowodzi, e Bosk intencj nie jest, aby
6ydzi jako naród stali si8 chrze cijanami lub
czyli si8 z
chrze cija3skimi systemami obecnego wieku, które, niestety, w tak
powa nym stopniu b 8dnie przedstawiaj Wielkiego Nauczyciela i
chwalebne prawdy, jakich nauczy On i Jego aposto owie.
Pozostawmy przysz o 7 6ydów ich Bogu. We w a ciwym czasie
otrzymaj oni b ogos awie3stwa, jakie Bóg im przyrzek . Niech
chrze cija3stwo w swym za lepieniu, o którym mówi Pismo ;wi8te,
idzie na zniszczenie. U wi8ceni w Jezusie Chrystusie, niech post8puj
rozwa nie - nie wed ug cia a, lecz wed ug ducha. Niechaj jako duchowi
Izraelici poszukuj doskona ych rzeczy niebia3skich w Królestwie
Mesjaszowym - nie zazdroszcz c 6ydom ich wa nej roli w ziemskiej
fazie tego Królestwa, dzi8ki której wszystkie narody ziemi b8d
b ogos awione.
Ch. T. Russell - z ksi ki Overland Monthly
XII. Czy chrze:cijanie i 7ydzi powinni d%!y8 do zjednoczenia?
Znany Rabbi Wise z Niezale nej Synagogi wywo a du e poruszenie
w ród wi8cej ni miliona 6ydów zamieszkuj cych New York. Jego
kongregacja w ostatnim czasie przeprowadza a wspólne nabo e3stwa z
niektórymi kongregacjami unitarian. Wywo a o to burzliw dyskusj8,
szczególnie w ród 6ydów. Postawiono pytanie: "Co to oznacza? Czy
takie inicjatywy powinny by7 popierane? Czy jest to krok w dobrym,
czy z ym kierunku?" Oczywi cie ortodoksyjni 6ydzi sprzeciwili si8
temu, z trudem argumentuj c swoje stanowisko. Wierz oni w post8p,
ale uwa aj , e w tym przypadku jest on niewskazany. Jednak nie
wiedz , dlaczego by oby z em dla 6ydów, którzy wierz w jednego
Boga Jahwe, spotyka7 si8 z chrze cijanami wierz cymi równie w
jednego Boga Jahwe. Dodatkowo komplikuje to fakt, e tak unitarianie
jak i 6ydzi wierz , e Jezus by tylko doskona ym cz owiekiem, nie
istnia przed swoim narodzeniem i nie dokona adnego zbawienia - po
prostu, by wybitnym 6ydem, którego nauki wywar y wielki wp yw na
najbardziej post8powych ludzi wiata.
Zostali my poproszeni o omówienie tego tematu i przedstawienie
powodów opinii, któr wyrazimy.
Z przyjemno ci to czynimy.
Nie ywi c najmniejszego braku szacunku dla Rabina Wise ani jego
kongregacji, ani dla Ko cio a unitarian, musimy szczerze o wiadczy7,
e nie dostrzegamy niczego, co którakolwiek ze stron mog aby zyska7,
b dD straci7 poprzez tego rodzaju zjednoczone nabo e3stwa. Nie
zmienia to tego, co oni nazwaliby ich ró nymi wierzeniami. Rabbi Wise
jest agnostykiem i nie wyznaje wiary 6ydów. Jest on 'wy szym
krytykiem', 'ewolucjonist ', który odrzuca natchnienie Pisma ;wi8tego i
opiera si8 wy cznie na m dro ci w asnej i innych naukowców naszych
czasów. Wed ug naszego zrozumienia, podobnie przedstawia si8 wiara
lub jej brak u unitarian. St d wnosimy, e zjednoczenie tych ludzi,
którzy s , po prostu, moralistami o pogl dach agnostyckich, nie mo e
ani pomóc, ani zaszkodzi7 którejkolwiek ze stron.
Ludzie niewierz cy nie mog niczego straci7, co wi e si8 z teologi .
Ponadto czy realistyczny i uprzejmy krytycyzm nie odnosi si8 do
tysi8cy 6ydów i chrze cijan, którzy nie s zwi zani ani z unitarianami,
ani z synagog Rabina Wise? Niestety! Jest to zbyt prawdziwe, e
wi8kszo 7 z tych, którzy przyznaj si8 do nazwy 6yd lub chrze cijanin,
nie s nimi, poniewa opu cili wiar8 i nadziej8, które reprezentuj te
nazwy.
Nadzieje chrze cijan nie s nadziejami 6ydów
Gdyby chrze cijanie i 6ydzi wzajemnie rozumieli swoje nadzieje, tak
jak przedstawia je Pismo ;w., konflikt pomi8dzy nimi natychmiast
zosta by zako3czony. Nadzieja 6ydów jest ziemska. Dotyczy ona ca ej
ludzko ci - to restytucja, przywrócenie do rajskich warunków i
doskona o ci. Nadzieja chrze cijan nie jest nadziej
wiata, lecz
'wybranej' b dD wyselekcjonowanej klasy, któr Bóg gromadzi
spomi8dzy wszystkich narodów ziemi - tak Anglików, jak i
Irlandczyków, Francuzów i Niemców, Szkotów i Skandynawów,
6ydów, W ochów i innych.
Ca a Biblia - od ksi8gi Rodzaju do Malachiasza, jakkolwiek by my j
przeszukiwali, nie zawiera zaproszenia wystosowanego do 6ydów b dD
wiata, aby stali si8 istotami duchowymi, podobnymi do anio ów.
Wr8cz przeciwnie, ka da obietnica, zaproszenie i nadzieja dotyczy
ziemi: "pustynia zakwitnie jako ró a, a rozraduje si8 miejsce suche,
pobuduj domy i b8d w nich mieszka7, posadz te winnice i b8d z
nich spo ywa7". Tak wygl da wiadectwo proroków. Mówi ono, e
6ydzi b8d najwybitniejszymi w wiecie wówczas, gdy Pan "wyleje
ducha swego na ka de cia o" - w czasie, kiedy "ka de kolano si8 zegnie
i ka dy j8zyk b8dzie wyznawa chwa 8 Bogu". Tak wi8c b ogos awienie
Izraela poci ga za sob b ogos awienie wszystkich narodów. Nasienie
Abrahama jako pierwsze z narodów otrzyma Bosk ask8, której udzieli
ludzko ci Królestwo Mesjasza.
Potwierdza to Prawo Moj eszowe dane Izraelwi. Ka dy 6yd, gdyby
zachowa to Prawo, y by wiecznie. Przymierze ustanowione na górze
Synaj nie przynios o jednak rezultatów zawartych w obietnicy. By o
ono tylko typem nowego i lepszego Przymierza, które zostanie
ustanowione przez Mesjasza (Jer. 31:31) Ofiary za grzech, które by y
podstaw Przymierza Zakonu, nigdy w rzeczywisto ci nie zmaza y
grzechu, lecz by y typami lepszych ofiar, sk adanych przez Po rednika
Nowego Przymierza, Mesjasza.
Moj esz, po rednik Przymierza Zakonu by tylko typem, cieniem
wi8kszego Proroka - Mesjasza, który b8dzie po rednikiem Nowego
Przymierza, w którym wszystkie przepowiedziane b ogos awie3stwa
stan si8 faktami. Dzie3 Sabatu, którego przestrzeganie nakazywa
Zakon, przyniós prawdziwe b ogos awie3stwo. Jednak ten odpoczynek
by typem i proroctwem o nadchodz cej restytucji i pokoju oraz
b ogos awie3stwach, z których Izrael i ca y wiat b8d mógli korzysta7
w czasie panowania Mesjasza. Dla wszystkich pos usznych Boskiemu
Prawu nastanie wieczny Sabat.
Rok Jubileuszowy, ustanowiony przez Moj esza, po rednika
Przymierza Zakonu, by obrazem wielkiego Jubileuszu wiata, który
zostanie ustanowiony przez Mesjasza w Jego Królestwie. Ka dy
cz owiek powróci wówczas do pierwotnego dziedzictwa - do rajskich
warunków, ludzkiej doskona o ci - do wszystkiego, co utraci przez
niepos usze3stwo ojca Adama, a co zosta o odkupione przez
pos usze3stwo drugiego wielkiego doskona ego cz owieka, który zosta
wywy szony - "Ksi8cia" i Wyzwoliciela - Mesjasza (Izajasz 9:6; Daniel
9:25).
Ziemskie restytucyjne b ogos awie3stwa s tak wielkie i wspania e,
e wielu us yszawszy o nich, powiedzieli:
"Dlaczego mówicie nam o nieuchwytnych, niebia3skich rzeczach?".
Ziemskie b ogos awie3stwa opisane w Biblii bardziej odpowiadaj i
satysfakcjonuj pragnienia naszych serc, ani eli nieuchwytne duchowe
obietnice, których spe nienie jest ca kowicie zale ne od wiary. Zaiste,
Boskie b ogos awie3stwa obiecane 6ydom, a nast8pnie wszystkim
narodom, które poprzez Mesjasza wejd w przymierze z Bogiem, s
czym najpi8kniejszym, co naturalne serce i umys mo e sobie
wyobrazi7. Bez w tpienia ludzko 7 po otrzymaniu poprzez Mesjasza
Boskiego b ogos awie3stwa b8dzie bardzo usatysfakcjonowana.
Jednak nadzieja chrze cija3ska jest inna. Jest ona nieuchwytna,
trudna do opisania. Mo e ona spe ni7 si8 wy cznie poprzez wiar8:
"Oko nie widzia o i ....", co Bóg obieca duchowej klasie wi8tych,
obecnie wybieranych spo ród 6ydów i pogan. B ogos awie3stwa
obiecane tej klasie s duchowe. Maj oni sta7 si8 podobnymi do
anio ów i samego Mesjasza, niewidzialnymi dla ludzi poprzez pierwsze
zmartwychwstanie, którego dost pi . W szczegó ach nie mo na
zrozumie7 i wyobrazi7 sobie charakteru b ogos awie3stw, jakie maj
sta7 si8 udzia em garstki wiernych. Nie potrafimy powiedzie7, co
zast pi pi8kne kwiaty, pyszne owoce, wzgórza i doliny, strumyki i góry,
chmury i wschody s o3ca oraz t8cz8. Wierni Pa3scy post8puj "wiar a
nie widzeniem". Ta klasa, przedstawiona przez Aarona i pokolenie
Lewiego, nie b8dzie mie7 dziedzictwa ziemskiego. Musz oni z
rado ci po wi8ci7 wszystkie ziemskie rzeczy, je li chc zosta7 uznani
za godnych rzeczy niebia3skich. Przechodz oni wielki test wiary. Nie
jest wi8c rzecz dziwn , e niewielu zosta o poci gni8tych tym
zaproszeniem, które oznacza ycie w samozaparciu i ofiarowaniu, z
wiar i pos usze3stwem a do mierci, aby zosta7 uznanymi za godnych
wej cia do niebia3skiej chwa y.
Z tego, co dot d przedstawili my, atwo zauwa y7, e nie uznajemy
adnej z denominacji chrze cija3stwa za t8 duchow klas8, królewskie
kap a3stwo. Raczej, jak mówi Pismo ;w., wierzymy, e ta klasa to
zgromadzenie do Pana, a nie do sekciarskiego systemu. O klasie
powo anych jest napisane: "zgromadDcie mi wi8tych moich, którzy ze
mn uczynili przymierze przy ofierze" - Psalm 50:5; "Oni b8d moimi
synami, mówi Pan zast8pów, w dzie3, który ja ustanowi8" - Malachiasz
3:17. Po wybraniu tej klasy Boskie b ogos awie3stwa zostan wylane
na Izraela, a poprzez niego na wszystkich ludzi.
Wspó zawodnictwo w tej dziedzinie
W ród tych, którzy w ten sposób rozumiej Boski plan, nie ma
miejsca na wspó zawodnictwo i konflikty. Garstka wi8tych otrzyma
swoje wznios e b ogos awie3stwa w pierwszej kolejno ci, wezm oni
udzia w chwale przeznaczonej tej klasie. Wtedy jako "oblubienica"
Mesjasza (Psalm 45:10-16) b8dzie razem z Nim dzieli7 duchow
natur8, wywy szenie i królestwo. Nast8pnie nadejd ziemskie
b ogos awie3stwa, najpierw dla 6ydów przez patriarchów, a poprzez
nich obejm ca Ziemi8 - wszystkie stworzenia. W ten sposób
b ogos awie3stwo Pana "nape ni ca ziemi8 tak, jak morza wodami
nape nione s ".
Unikaj sekt chrze cija3skich
6ydzi w przesz o ci unikali sekt chrze cija3skich, szczególnie
katolickich. Zaliczali je do swoich nieprzyjació i dostrzegali, e
wi8kszo 7 prze ladowa3 pochodzi a od wyznaniowych chrze cijan.
Cywilizacyjne wp ywy obecnego wieku zmniejszaj do pewnego
stopnia dotychczasowej uprzedzenie 6ydów w stosunku do chrze cijan.
Jest to w a ciwe. Przes dy i gorzko 7 oraz wa nie motywowane
wydarzeniami z przesz o ci powinny by7 zaniechane.
Czy by oby w a ciwym dla 6ydów zapomnie7 i przebaczy7
chrze cijanom b 8dy pope nione przez nich w przesz o ci, z czy7 si8 z
nimi i bra7 udzia we wspólnych nabo e3stwach, staj c si8 cz onkami
chrze cija3skich sekt - katolickich lub protestanckich?
Wierzymy, e takie post8powanie by oby, z ca pewno ci , z e,
poniewa chrze cija3skie sekty nie reprezentuj ani chrze cija3skiej,
ani ydowskiej nadziei. Tu i tam (o ile nam wiadomo, we wszystkich
denominacjach chrze cija3stwa) s
cz onkowie
wi8tej klasy,
oblubienicy Mesjasza. Jednak nie sympatyzuj oni z instytucjami, z
którymi s powi zani. Nawet wtedy, gdy uczestnicz w nabo e3stwach,
ich serca s na wy szej p aszczyDnie ni reszta zgromadzenia.
Nominalne chrze cija3skie sekty s tylko proform , za j dro stanowi
nieliczni wi8ci. Lepiej by oby dla nich oddzieli7 si8 od sekt. Czyniliby
wówczas wi8kszy post8p w studiowaniu Boskiego S owa w rozwoju
wi8tego usposobienia, b8d c ca kowicie wolni od ludzkich organizacji.
Z ca stanowczo ci nie radziliby my 6ydom przy cza7 si8 do
jakichkolwiek chrze cija3skich instytucji ani akceptowa7 ich mylne
doktryny, do których Pismo w. symbolicznie odnosi si8 jako do
babilo3skich.
Bóg odseperowa naród Izraelski od reszty wiata, aby byli oni
wiadkami dla cz owieka. Zachowanie przez ponad 30 wieków ich
narodowej to samo ci, w harmonii z Bosk obietnic , jest cudem. Bóg,
tak jak przepowiedzia , prowadzi ich drog , której nie znali. Ich w asny
upór b8dzie wiadczy7 o Boskim nadzorze nad ich sprawami. Pismo
w. mówi, e by to naród o twardym karku. Boskie obchodzenie si8 z
nimi wiadczy o Bo ym mi osierdziu.
6ydzi maj by7 pierwszym na ziemi narodem, który otrzyma
b ogos awie3stwa restytucyjne. Aby je otrzyma7 musz
oni
kontynuowa7 ydostwo a do objawienia si8 im Mesjasza, by7
prawdziwymi 6ydami - natchnionymi wiar Abrahama i mesja3skimi
nadziejami proroków. Ci 6ydzi, którzy porzucaj wiar8 Abrahama oraz
nadzieje podane przez proroków, pomimo swego pochodzenia, nie s
6ydami w biblijnym znaczeniu tego s owa. Ich obrzezanie jest tylko
fars , a wykonywanie obrz8dów, w które nie wierz , jest
wi8tokradztwem. Bez wi8kszej szkody mog oni czy7 si8 z
chrze cija3skimi sektami, bo i tak nie s oni w harmonii ani z zakonem,
ani z prorokami.
Jednak ci 6ydzi, którzy wierz w obietnice dane Abrahamowi, w
boskie wiadectwo podane przez proroków i pos anie Moj esza oraz
Zakonu, nie mog i nie wolno im identyfikowa7 si8 z adnym innym
narodem i inn religi . Uczynienie tego by oby zapieraniem si8 i
o mieszaniem siebie samych jako 6ydów oraz odcinaniem si8 od tych
specjalnych ziemskich b ogos awie3stw, które z Boskiego
postanowienia nale do nich od dni Abrahama i które nied ugo zostan
wype nione.