T25-Droga swiatla
Transkrypt
T25-Droga swiatla
APOSTOLSTWO: „DROGA ŚWIATŁA” Po uroczystej celebracji Świętego Triduum Paschalnego, przeŜywamy, równieŜ uroczyście, Oktawę Zmartwychwstania. Świętujemy wraz z całym Kościołem zwycięstwo Chrystusa nad grzechem i śmiercią. To czas, w którym chrześcijanie na nowo uczą się wiary paschalnej, a więc tej, która rodzi się ze spotkania ze zmartwychwstałym Panem. Szczególną troską Kościoła jest pomóc wszystkim wierzącym jeszcze głębiej zjednoczyć się z Tym, który zwycięŜył. On daje nadzieję, On stwarza nową rzeczywistość, On otwiera groby. W Roku Wiary powinniśmy więcej uwagi poświęcić takim przeŜyciom, które mają charakter osobistego spotkania z Panem. Wielką pomocą w coraz głębszym doświadczeniu odnajdywania się wobec Tego, który jest, który był i który przychodzi, moŜe być proponowana poniŜej „droga światła”. Nie ma ona charakteru medytacji o tajemnicy zmartwychwstania, lecz jest rozmową ze Zmartwychwstałym. Jest spotkaniem, jest umocnieniem wiary paschalnej. Myśli do medytacji, homilii, konferencji i rozmowy 1. Droga światła to stosunkowo nowa, choć intensywnie rozwijająca się forma naboŜeństwa. Ma ona charakter spotkań z Chrystusem zmartwychwstałym. W rozumieniu charakteru tego naboŜeństwa pomaga porównanie go drogi krzyŜowej. To pasyjne naboŜeństwo jest nam dobrze znane, dlatego w wielu propozycjach droga światła jest od strony zewnętrznej formy taka sama jak droga krzyŜowa, a róŜni się tylko tematyką rozwaŜań, która w naboŜeństwie paschalnym jest związana z tajemnicą zmartwychwstania. 2. Wspólnym elementem obydwu naboŜeństw jest niewątpliwie doświadczenie drogi. Człowiek jest zaproszony do wędrowania i zatrzymywania się w wyznaczonych miejscach na modlitwę i refleksję. Jednak tu podobieństwo omawianych naboŜeństw się kończy i zaczynają się róŜnice. Najpierw róŜnica tematów. W drodze krzyŜowej rozwaŜamy mękę i śmierć Chrystusa, a w drodze światła Jego zmartwychwstanie. Z rozwaŜanej prawdy rodzi się równieŜ pewien klimat towarzyszący danej celebracji. Inne są przeŜycia człowieka, który wpatruje się w okrutną mękę Zbawiciela, a w inne przeŜycia towarzyszą mu, gdy spotyka pełnego chwały Zmartwychwstałego Pana. Na drodze krzyŜowej my dołączamy do Chrystusa idącego na Golgotę, natomiast na drodze światła On nawiedza swoich uczniów przynosząc im owoce dokonanego dzieła odkupienia. By lepiej zrozumieć to radosne, paschalne naboŜeństwo, przyjrzyjmy się uwaŜniej spotkaniom Zmartwychwstałego ze swymi uczniami. 3. W opisie ewangelistów uderza nas fakt, Ŝe większość objawień Chrystusa po Jego zmartwychwstaniu miała miejsce w pierwszym dniu tygodnia bądź po ośmiu dniach. Oto relacje świadków: „Pierwszego dnia po szabacie, wczesnym rankiem, gdy jeszcze było ciemno, Maria Magdalena udała się do grobu […] odwróciła się i ujrzała stojącego Jezusa, ale nie wiedziała, Ŝe to Jezus” (J 20,1.14); „O świcie pierwszego dnia tygodnia przyszła Maria Magdalena i druga Maria obejrzeć grób […]. A oto Jezus stanął przed nimi i rzekł: «Witajcie»” (Mt 28,1.9); „W pierwszy dzień tygodnia dwaj uczniowie Jezusa byli w drodze do wsi, zwanej Emaus […]. Jezus przybliŜył się i szedł z nimi” (Łk 24,13); „W tej samej godzinie wrócili do Jerozolimy […], opowiadali, co ich spotkało w drodze, i jak poznali Jezusa przy łamaniu chleba. A gdy rozmawiali o tym, On sam stanął pośród nich i rzekł do nich: «Pokój wam»” (Łk 24,33.36); „Było to wieczorem owego pierwszego dnia tygodnia. […] Jezus stanął pośrodku nich i rzekł: «Pokój wam»” (J 20,19-20); „A po ośmiu dniach, kiedy uczniowie Jego byli znowu wewnątrz domu i Tomasz z nimi, Jezus przyszedł mimo drzwi zamkniętych, stanął pośrodku i rzekł: Pokój wam!” (J 20,26). 4. Według tych przekazów ewangelicznych Chrystus zmartwychwstały nawiedzał swoich uczniów w róŜnych porach „owego pierwszego dnia tygodnia”. Do niewiast, a potem samej Marii Magdaleny przyszedł wczesnym rankiem, do uczniów z Emaus w ciągu dnia, do apostołów, gdy dzielili się przeŜyciami po powrocie uczniów z Emaus, a więc zapewne po południu i wreszcie do apostołów wieczorem. Św. Łukasz wspomina jeszcze, Ŝe Chrystus ukazał się w tym dniu Piotrowi (por. Łk 24,23). Tak więc od świtu do nocy zmartwychwstały Pan spotykał się ze swoimi uczniami. Po ośmiu dniach nawiedził ich znowu, gdy był z nimi Tomasz. W opisach tych wyraźnie widać, Ŝe dzień zmartwychwstania jest dla Chrystusa wypełniony spotkaniami. Od wczesnego ranka do wieczora spotyka się z tymi, którzy są zaląŜkiem Kościoła. W tych spotkaniach odczytujemy teŜ Jego pragnienie, aby kaŜde pokolenie uczniów uczestniczyło w tym pierwotnym doświadczeniu świadków Jego zmartwychwstania. Wracamy więc myślą i modlitwą do tamtych wydarzeń, wczuwając się coraz bardziej w pragnienie Jezusa, aby się spotkać ze swymi uczniami i ofiarować im to, czego najbardziej potrzebują. 5. Chrystus zmartwychwstały ukazywał się swoim uczniom przez czterdzieści dni. Po swoim wniebowstąpieniu ukazywał się takŜe niektórym z nich, szczególnie zaś świętemu Pawłowi. Jak przeŜyć tę wielość spotkań na drodze światła? Pojawiają się róŜne propozycje. Niektórzy próbują bardzo szczegółowo opisywać wszystkie objawienia się Zmartwychwstałego i proponują 20 stacji na drodze światła. Najczęściej proponuje się 14 stacji na zasadzie analogii do drogi krzyŜowej. Są jednak i inne propozycje. W niniejszym opracowaniu przedstawiona jest propozycja ośmiu spotkań ze Zmartwychwstałym. Dlaczego taka liczba? Jest kilka racji, które do tego skłaniają. Pierwsza z nich to odwołanie się do liturgii Kościoła, a dokładnie do oktawy zmartwychwstania Pańskiego. Trwa ona od Niedzieli Zmartwychwstania do Niedzieli Miłosierdzia. W kaŜdym z tych niezwykłych dni Kościół odczytuje Ewangelię o ukazywaniu się Chrystusa Apostołom i innym uczniom. Ujmuje te wydarzenia razem, przeŜywa je w jednym tygodniu, choć miały one miejsce w róŜnym czasie i trwały przez całe czterdzieści dni. Potem oczywiście wracamy do wielu z nich. Odczytujemy je jeszcze raz w nowych okolicznościach. Jednak to pierwsze odczytanie całości przesłania zawartego w przyjściu Chrystusa do swego Kościoła, dokonuje się w czasie oktawy zmartwychwstania. Proponowana tu droga światła jest naboŜeństwem, które czerpie inspirację w tego liturgicznego wzoru. Zawiera więc w ośmiu spotkaniach wszystkie objawienia się Chrystusa zmartwychwstałego, opisane przez autorów biblijnych. Jest to skarbiec, z którego moŜna korzystać przez wszystkie niedziele roku liturgicznego. 6. Drugą racją wyboru ośmiu stacji na drodze światła jest odwołanie się do symboliki liczby osiem. Oznacza ona przekroczenie porządku stworzenia, który zamyka się w siedmiu dniach. Tydzień w naszym ziemskim kalendarzu liczy siedem dni, a nie osiem. Kościół jednak, chcąc pokazać znaczenie zmartwychwstania Chrystusa, mówi o ósmym dniu. Przez to określenie wyraŜa prawdę, Ŝe wraz ze zmartwychwstaniem Chrystusa w nasz ziemski porządek wkroczyła nowa rzeczywistość, która pochodzi nie z tego świata. Pojawia się tu na ziemi, w naszym siedmiodniowym rytmie pracy i odpoczynku, ale mówi o wieczności, o przejściu do wiecznego spoczynku w Bogu. Dlatego niedzielę nazywa się zarówno pierwszym jak i ósmym dniem tygodnia. Jest dniem pierwszym, gdyŜ zmartwychwstanie Chrystusa jest odnowieniem wszystkiego, jest nowym stworzeniem, pierwszym dniem nowej rzeczywistości. Jest takŜe dniem ósmym, gdyŜ daje nam udział w zmartwychwstaniu Chrystusa, którego człowieczeństwo juŜ nie podlega ziemskim prawom, lecz naleŜy do wieczności. W staroŜytności budowano baptysteria na planie ośmioboku, aby takŜe w ten sposób wyrazić prawdę, Ŝe chrzest jest wejściem w tę nową rzeczywistość, która istnieje na tym świecie, ale nie jest z tego świata. 7. MoŜna podać jeszcze inny argument za tym, aby droga światła miała charakter ośmiu spotkań ze Zmartwychwstałym. Chodzi o praktyczne moŜliwości przeŜycia tego wydarzenia. PoniewaŜ naboŜeństwo ma typowo niedzielny charakter i zaleca się przeŜywanie go w tym świętym dniu, dlatego nie moŜe być zbyt długie. NajwaŜniejszym spotkaniem tego dnia jest Eucharystia. Inne modlitwy i rozwaŜania są formą indywidualnego bądź wspólnotowego przygotowania do Eucharystii oraz troski o pielęgnowanie jej owoców w codziennym Ŝyciu. PoniŜej zaproponowana jest Droga światła z ośmioma spotkaniami z Chrystusem. Więcej tekstów pomocniczych do przeŜywania tego naboŜeństwa indywidualnie oraz we wspólnocie znajduje się w osobnym opracowaniu ksiąŜkowym oraz na stronie internetowej www.adoremus.pl w dziale „Pomoce do adoracji”.