Pracodzielność nas wyzwoli

Niezależny serwis społeczności blogerów
Pracodzielność nas wyzwoli
Andrzej Madej, 06.07.2014 12:07
Użyteczność językowych maczug dla zabijania ludzi, docenił już Adolf Hitler, wieszając
niemiecką sentencję PRACA CZYNI WOLNYM nad wejściem do baraków śmierci. Ale
dopiero powojenny okres wolności bez moralności, to urodzaj na mistyfikowanie prawdy
w życiu publicznym. I czas pogardy dla powagi pracy narodowej.
Szczęsliwie na naszych oczach, prawda powraca dziś do fundamentów rozwoju
pomyślności narodów Europy sieci wiedzy. Polska ma w tym procesie ogromy majątek. I
nie są to tylko niesławnej pamięci doświadczenia nazizmu, komunizmu i fatałaszkowego
liberalizmu III RP. Jest to przede wszystkim dziedzictwo wolności i braterstwa dawnej
Rzeczpospolitej, kultywowane konsekwentnie w lubelskiej szkole personalizmu. I esencja
tej pracy tytanów polskiej myśli narodowej: propozycja księdza Czesława Bartnika, by
pracodzielność stała się piątą z cnót kardynalnych.
Idzie nowe
Zmiany wywołane przez rewolucję komunikacją w gospodarowaniu globalnie
ograniczonymi zasobami i w stylu naszego życia, zobowiązują do głębszego
potraktowania znaczenia ludzkiej pracy. Dziś nie wystarcza już zredukowanie pracy do
strona 1 / 5
Niezależny serwis społeczności blogerów
perspektywy produktywności. Perspektywy właściwej dla gospodarki wymiennej, dla
zredukowania człowieka do ról producenta i konsumenta. Pomyślność narodów w Europie
sieci wiedzy, zależeć będzie od pracy świadczonej dla bezpośredniego zaspokojenia
potrzeby własnych lub swoich bliskich. Dobroczynność tego wysiłku pracy,
wyprowadzona musi być wprost z poczucia godności człowieka. Tak jak to ujmuje
lubelska szkoła personalizmu wprowadzając pracodzielność do kanonu cnót
podstawowych formacji młodego człowieka. Pozwalają już na to zmiany zachodzące w
sposobach uczeniach, uspołeczniające odpowiedzialność w systemie powszechnej
edukacji.
Wypracowane przez filozofów potrzeby zmian w celach wychowania do pracy, znajdują
już zatem praktyczne potwierdzenie. Coraz lepiej widać, że korzystanie ze
spersonalizowanych usług społecznych w naszych domach wymagać będzie nowych
umiejętności i chęci podejmowania wysiłku wykorzystania ich dla siebie i dla swoich
bliskich. Wymagać zatem będzie nowych form samokształcenia w rodzinie kompetencji
do pracy solidarnej. Samokształcenia, bowiem różnorodność potrzeb usług społecznych (a
jeszcze lepiej „usług rodzinnych”) w konkretnych rodzinach, nie pozwoli na
zaprogramowanie ich organizacji jako sformalizowanego, opiekuńczego systemu.
Administracja państwa, działając poprzez prywatne lub rządowe instytucje kultury, będzie
mogła pomocniczo wesprzeć tylko te domy, w których potrzeba takich kompetencji
zostanie dostrzeżona i podjęta wysiłkiem pracy solidarnej.
A jak to robicie
Zaczynamy systematyzować swoje pomysły. Krakowska propozycja wprowadzenia
nowego systemu aktywizacji domowej edukacji pracy solidarnej obejmuje nie tylko
specjalistyczne kompetencje dla leczenia, uczenia, gospodarowania, ale przede wszystkim
dotyczy formacji dla pracy jako cnoty. Za lubelską szkołą personalizmu nazywamy tę
cnotę pracodzielnością i uznajemy za kluczową postawę dla przyszłości Polski w Europie
narodów bez granic. Metodę formacji tej postawy poprzez doświadczanie konkretnej
pracy wobec osób potrzebujących proponujemy nazwać Pedagogiką pracy.
Wspieranie rozwoju specjalistycznych kompetencji proponujemy skupiać w przedmiotach
medycznym, historycznym i ekonomicznym. Przedmiotach na tyle zbliżonych do
systematyki nauk humanistycznych powszechnego szkolnictwa, że dzięki wykorzystującej
strona 2 / 5
Niezależny serwis społeczności blogerów
cyfrowe biblioteki pamięci Pedagogice pytań, zarządzanie edukacją domową zbliży się do
nadzoru nad edukacją szkolną.
Powiązanie obu nowych metod uczenia w całościowy system samokształcenie w rodzinie
wymaga prowadzenia rejestru zamierzeń i efektów edukacyjnych. Koniecznym jest zatem
dopełnienie obu pedagogik Dziennikiem rozwoju edukacyjnego dziecka w metodzie
nazwanej przez nas Pedagogiką solidarności. Wszystkie propozycje odwoływać się mogą
nie tylko do rozpoznań aksjologicznych i ustaleń pojęciowych lubelskiej szkoły
personalizmu, ale również do tradycji Rzeczpospolitej. Opisanej w dobroczynności XV
wiecznej Unii horodelskiej, w samorządności XIX wiecznych rolniczych towarzystw
Wielkopolski i Małopolski, czy w solidarności XX wiecznej Polskiej drogi do Trzeciej
Niepodległości.
Współczesnym uwarunkowaniem przedstawianych propozycji są zmiany zachodzące w
paradygmacie uczenia i w systemie edukacji. Otwarte zasoby wiedzy, interaktywna
diagnostyka, wreszcie potrzeby edukacji przez całe życie w gospodarce wiedzy, zmienią
doktrynę polityki rozwoju wiedzy. Doktryna Personalnej edukacji powinna usprawnić
warunki korzystania z nowych narzędzi i technologii uczącym się w każdym wieku.
Powinna pomóc osobom bliskim, w solidarnym mobilizowaniu tego wysiłku.
Pedagogika solidarności
Inicjatorzy Krakowskiego Systemu Aktywizacji Domowej Edukacji Pracy Solidarnej liczą
zatem na wprowadzenie do praktyki polskich rodzin i instytucji kultury dwóch nowych
metod pedagogicznych Pedagogiki pracy i Pedagogiki pytań. Proponujemy dla nich łączną
nazwę Pedagogika solidarności. Dla inicjacji ich wykorzystania i zebrania doświadczeń
proponuje się współdziałanie w trzech dziedzinach świadczenia pracy solidarnej:
medycznym, muzealnym i ekonomicznym.
W dziedzinie medycznej proponujemy skupienie się na potrzebach wsparcia osób chorych
przewlekle. Cyfrowe narzędzia m-zdrowia czy platformy doradztwa pomagają w
zidentyfikowaniu problemu. To pozwala na wskazanie potrzeb, ale dla zaspokojenia
konieczna jest jeszcze praca konkretnego człowieka.
W dziedzinie muzealnej proponujemy skupienie się na kultywowaniu identyfikacyjnych
funkcji publicznych wartości w otwartych lub zamkniętych przestrzeniach. Realizowane to
będzie poprzez praktyczny wysiłek opieki nad świadectwami dziedzictwa przyrodniczego
strona 3 / 5
Niezależny serwis społeczności blogerów
lub kulturalnego.
W dziedzinie ekonomicznej proponujemy skupienie się na organizacji lokalnych imprez
sportowych. Dzięki podjęcie roli współorganizatora takiej imprezy powinno nie tylko
formować szacunek dla rywalizacji sportowej, ale i uczyć odpowiedzialności za
prawidłowość jej planowania i rozliczania.
W Cyberpolis
Ustrojowym odpowiedzialnym w naszym państwie za wszystkie cztery wskazane obszary
usług społecznych: zdrowia, edukacji, sportu, pomocy społecznej, jest starostwo
powiatowe. Oczywiście obecny ustrój samorządności powiatowej będzie ulegał zmianie.
Społeczne aspiracje bezpośredniego uczestnictwa w nadzorze życia publicznego uzyskują
nowe cyfrowe narzędzia. Dzięki temu w wielu miejscach już są wprowadzane są nowe
instytucje demokracji bezpośredniej. Jak na przykład w Krakowie budzet obywatleski. Dla
podkreślenia wagi tych procesów, dla wyróżnienia zmian zachodzących w kulturze życia
publicznego powiatu, proponuję używać dla niego termin Cyberopolis.
Będąc od kilku lat społecznym ekspertem Związku Powiatów Polskich, liczę na wsparcie
ze strony członków władz powiatowych konkretnych prac pilotażowych. Ale jeszcze
ważniejsze jest przekonanie instytucji odpowiedzialnych za finansowanie prac badawczo
rozwojowych do wykorzystania dorobku lubelskiej szkoły personalizmu.
Praca z godności
Pierwszy raz zwróciłem uwagę na wagę pracy dla naszej wolności, słuchając 9 czerwca
1979 roku homilii św. Jana Pawła II w krakowskiej Mogile. Mieszkając w Krakowie
znałem już wcześniej prace biskupa Krakowa, ale dopiero w tej homilii odszukałem
aksjologiczne źródła polskiego stosunku do pracy. Propozycja ks. prof. Czesława
Bartnika, by pracodzielność stała się piątą cnotą kardynalną człowieka cywilizacji
łacińskiej, otwiera pomost wychowania pomiędzy grzesznością ludzkich egoizmów a
ograniczeniami ekonomii solidarności. Zobowiązuje dydaktyków, do opracowania dla
rodziców i innych wychowawców młodzieży w systemie spersonalizowanej edukacji,
nowej metody uczenia: pedagogiki pracy.
strona 4 / 5
Niezależny serwis społeczności blogerów
Przestrzegam. Z uwagi na wspierane przez prof. Czesława Bartnika, ewangelizacyjnej
pracy Radia Maryja, wszyscy, którzy przyłączą się do rozwijania tej pedagogiki, mogą się
stać obiektami ataku pałkarzy polityki nienawiści. ___________
Obraz wprowadzajacy: Lawrence's Desert by Kathy Rose.
strona 5 / 5
Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)