sztuka ¯ycia, ¦mierci i umierania w buddyzmie tybetańskim

The 1st Conference on Practical Application of Buddhism in Western Psychology
SZTUKA ¯YCIA, ¦MIERCI I UMIERANIA W BUDDYZMIE TYBETAÑSKIM
CZTERDZIE¦CI DZIEWIÊÆ CHWIL BARDO. SZTUKA ¯YCIA, ¦MIERCI I UMIERANIA W BUDDYZMIE TYBETAÑSKIM
Muzeum Azji i Pacyfiku w Warszawie,
Galeria Azjatycka, ul.
Freta 5
30 pa¼dziernika 2008 – luty 2009 r. Pa¼dziernik w Polsce zawsze przebiega w atmosferze przygotowañ do
¦wiêta Zmar³ych – katolickiego dnia Wszystkich ¦wiêtych. W po¶piechu porz±dkujemy groby naszych bliskich,
a nieraz z braku czasu zlecamy tê czynno¶æ obcym ludziom. Podczas rutynowych zakupów w wielkich marketach
kupujemy znicz, donicê chryzantem… Mijaj± kolejne wolne dni w roku. Powracamy do codziennych zajêæ,
krz±taniny. Coraz mniej czasu zostawiamy na refleksjê. A przecie¿ ¶wiêta te s± zwi±zane z najwiêksz± tajemnic±
naszej egzystencji: tajemnic± ¶mierci i umierania.
Mam nadziejê, ¿e wystawa CZTERDZIE¦CI DZIEWIÊÆ CHWIL BARDO: SZTUKA ¯YCIA, ¦MIERCI I UMIERANIA W
BUDDYZMIE TYBETAÑSKIM, otwierana w Muzeum Azji i Pacyfiku w Warszawie tu¿ przed tym dniem, mo¿e nas
wszystkich do refleksji sk³oniæ. W co mocno wierzê. ¦mieræ i umieranie s± wa¿n± czê¶ci± naszego ¿ycia; pisze o tym w
naszym katalogu znakomity psycholog Wojciech Eichelberger.
Ciekawi³o mnie zawsze, jak do sprawy ¶mierci i umierania podchodz± ludzie innych kultur, wyznawcy innych religii.
Odby³em wiele interesuj±cych i g³êbokich rozmów o buddyzmie z moim przyjacielem Tadeuszem Skorupskim,
profesorem Uniwersytetu w Londynie, dyrektorem Instytutu Badañ Buddologicznych w podlondyñskim Tring, którego
go¶ci³em w latach siedemdziesi±tych na placówce dyplomatycznej w Nepalu. Opowiada³ mi o wêdrówce naszego
strumienia ¶wiadomo¶ci (bo buddyzm w odró¿nieniu od chrze¶cijañstwa mówi, ¿e dusza indywidualna nie istnieje), o
wizjach bardo wed³ug Tybetañskiej Ksiêgi Umar³ych. Profesor Skorupski przyj±³ moje zaproszenie do napisania kilku
istotnych s³ów do naszego katalogu na temat ¿ycia, ¶mierci i umierania w buddyzmie. Wysz³a ca³a akademicka
rozprawa: ciekawa i g³êboka. Zachêcam Pañstwa do przeczytania tej wymagaj±cej lektury.
Kiedy wiêc po raz pierwszy napotka³em tsakli, miniatury buddyjskie z wizerunkami bóstw bardo, wiedzia³em ju¿, ¿e s±
one niezwykle wa¿ne dla buddysty. Lamowie za pomoc± tych wizerunków przeprowadzali umar³ych przez krainê bardo,
aby bezpiecznie wyzwolili siê z ko³owrotu ¿ycia i ¶mierci. Komplet tych kart rytualnych ju¿ wtedy nale¿a³ do rzadko¶ci.
Pieczo³owicie zbiera³em je podczas mojego pobytu w Nepalu oraz innych wypraw, a teraz z wielk± satysfakcj± mogê
je Pañstwu przedstawiæ. Prócz tsakli, po raz pierwszy bêd± wystawione thanki z wizerunkami jidamów, osobistych
opiekunów ka¿dego z nas. S± oni jak anio³y-stró¿e. Zjawiaj± siê w trudnych momentach naszej wêdrówki przez bardo, o
ile jeste¶my otwarci na ich przyjêcie. Prawdziw± ozdob± wystawy s± równie¿ rze¼by oraz ceremonialne maski z Tybetu,
Mongolii oraz Nepalu.
Wyzwalamy siê z bardo nie tylko przez widzenie, o czym mówi³a wystawa przygotowana w Muzeum Azji i Pacyfiku przez
Joannê Tokarsk±-Bakir w 1991 roku, ale równie¿, jak naucza Tybetañska Ksiêga Umar³ych, przez s³uchanie.
Mam prawdziw± przyjemno¶æ przedstawiæ za³±czone do katalogu nagranie tej sakralnej ksiêgi w wykonaniu wybitnej
aktorki, Mai Ostaszewskiej. Pragnê serdecznie podziêkowaæ wszystkim, którzy zaanga¿owali siê w postanie tej
wystawy. Andrzej Wawrzyniak
Dyrektor Muzeum Azji i Pacyfiku w Warszawie
http://www.buddhisminpsychology.com/pl
Kreator PDF
Utworzono 8 March, 2017, 17:58