Metadane scenariusza

Czy Solon miał rację, mówiąc „Wiele zmyślają poeci”? – czyli o
prawdzie mitów greckich
1. Cele lekcji
a) Wiadomości
Uczeń:
•
zna różne definicje mitu,
•
streszcza treść wybranych mitów greckich.
b) Umiejętności
Uczeń potrafi:
•
uogólniać znaczenia mitów i wskazywać ich uniwersalizm.
•
wyjaśnić, na czym polega prawda mitu.
2. Metoda i forma pracy
Praca z tekstem
Heureza
Wykład
3. Środki dydaktyczne
Podręcznik z serii „Pamiętajcie o ogrodach…” cz. 1.
4. Przebieg lekcji
a) Faza przygotowawcza
Wprowadzeniem do zajęć jest krótka rozmowa z uczniami na temat poznanych wcześniej mitów
sumeryjskich. Następnie nauczyciel zapisuje temat lekcji na tablicy.
b) Faza realizacyjna
Główne punkty toku lekcji można ułożyć w podanym porządku:
1.
Nauczyciel prowadzi wykład lub rozmowę (w zależności od wiedzy historycznej uczniów) o
religijnych wyobrażeniach Greków.
2.

Z jakich źródeł znamy wierzenia starożytnych Greków?

Co to jest mit? – uczniowie odpowiadają na to pytanie, odwołując się do wiedzy z
gimnazjum.
Prowadzący uzupełnia tę wiedzę o etymologię słowa, definicję M. Eliadego.
3.
Przedstawia więc mit jako:
 opowieść o narodzinach kosmosu, człowieka, o początkach zjawisk czy obyczajów;
 rodzaj próby mądrego rozumienia i opisania świata, poprzedzającej myślenie filozoficzne i
naukowe;
 objawioną prawdę religijną, związaną z dawną religią;
 tworzywo, skarbnicę motywów artystycznych;
 opowieści ujawniające uniwersalne prawdy o człowieku i świecie.
4.
Kolejny etap to rozmowa interpretacyjna o konkretnych mitach greckich. Proponuję
rozpocząć od historii stworzenia świata według starożytnych Greków. W tym celu można
wykorzystać poniższe polecenia:
Scharakteryzujcie grecki mit o stworzeniu świata. Z czego powstał świat, kim byli pierwsi
bogowie, jaki był stosunek bogów do natury? Czym różni się ten krwawy obraz od wizji
biblijnej?
5.
Następne ćwiczenie to interpretacja fragmentu Teogonii Hezjoda (podręcznik, s. 73). Tutaj
należy podkreślić rolę Erosa, czyli miłości jako siły sprawczej.
6.
Kolejnym etapem jest interpretacja mitów o Dedalu i Ikarze, o Syzyfie i o Orfeuszu.
Uczniowie przedstawiają najpierw dosłowną treść mitów, a następnie proponują ich znaczenia
uniwersalne w punktach, np.

mit o Dedalu i Ikarze – dojrzałość i doświadczenie contra młodzieńczy idealizm;

mit o Syzyfie – obraz tragicznej egzystencji człowieka;

mit o Orfeuszu – archetyp artysty.
7.
Nauczyciel przypomina motto lekcji – słowa Solona: „Wiele zmyślają poeci” i stawia
prowokacyjne pytanie:
Czy mity kłamią?
Nauczyciel tak kieruje rozmową, by pojawił się wniosek, że mity nie były dla Greków Biblią,
ale dziełem wyobraźni poetów przedstawiających prawdę w sposób niedosłowny, metaforyczny.

Prawda mitu ma więc charakter moralny i estetyczny, dlatego też mitologię możemy
uznać za rodzaj literatury alegorycznej.

Nauczyciel powinien również zaznaczyć, iż mitologie J. Parandowskiego, Z. Kubiaka,
W. Markowskiej i in. to w pewnym sensie streszczenia mitów zawartych w antycznych
tragediach, eposach czy poematach lirycznych. W mitologiach tych autorów mamy do
czynienia z różnymi wersjami mitów.
c) Faza podsumowująca
Podsumowanie ma formę rozmowy z uczniami, należy w niej podkreślić wieloznaczność mitu i jego
znaczenie dla zbiorowości. Mitologizowanie – jako forma modyfikacji przeszłości – jest zjawiskiem
występującym w różnych epokach.
5. Bibliografia
1.
2.
Makowiecki A. i in., „Pamiętajcie o ogrodach…”. Literatura – kultura – język, cz. 1,
Podręcznik dla liceum ogólnokształcącego, liceum profilowanego i technikum, WSiP,
Warszawa 2003.
Parandowski J., Mitologia. Wierzenia i podania Greków i Rzymian, Puls, Warszawa1992.
6. Załączniki
Zadanie domowe
Wypisz i krótko scharakteryzuj, np. w postaci tabelki, przykłady mitów nowożytnych.
7. Czas trwania lekcji
45 minut
8. Uwagi do scenariusza
Lekcja przeznaczona jest dla klasy pierwszej liceum ogólnokształcącego z rozszerzonym programem
języka polskiego.