Biuletynu „Rycerz Lepanto”

kości, wznoszenia się ponad to, co doczesne. Plan katedry składa się z korpusu nawowego i transeptu, nawiązując do
formy Krzyża Jezusa Chrystusa, zwróconego zachodu na wschód, w kierunku
Ziemi Świętej. Droga przez wnętrze
katedry prowadzi od wejścia zachodniego do głównego ołtarza ustawionego w migotliwym półmroku chóru, na którym pośrodku półkolistej
apsydy, zbiegają się łuki sklepienia.
Do tego mistycznego celu kierują się
kroki człowieka, który przez zachodni portal, niczym przez bramę niebios
wchodzi do niebieskiego Jeruzalem.
W tamtych czasach kaznodzieje często w celach dydaktycznych
roztaczali przed słuchaczami wizję
czyśćca i mąk piekielnych. Światopogląd opierał się na przekonaniu, że
Ziemia ma kształt płaskiego dysku.
Spadając w otchłań, mogli oczekiwać
jedynie potępienia. Wznoszące się ku
niebu katedry dawały symboliczne
nadzieję na wybawienie od wszystkich ziemskich udręk: nędznych warunków życia, strachu przed śmiercią, chorób, głodu, wojen i zarazy.
Według miary, liczby i wagi
Gotyckie katedry ukazują imponującą spójność geometryczną, zakorzenioną w filozofii św. Augustyna, który
często odwoływał się do Księgi Mądrości, mówiącej, że Bóg „wszystko uczynił
według miary, liczby i wagi”. Wierzono, że geometria służyła nawiązaniu
połączenia między ludźmi a Bogiem,
a matematyka była narzędziem odsłaniającym najskrytsze tajemnice niebios.
Kosmos był dziełem architektury, a Bóg
jako jego twórca, był naśladowany
przez gotyckich architektów, odwołujących się do najwyższych zasad piękna
i proporcji. Przykładowo katedra św.
Katedra w Reims
Remigiusza w Reims zalicza się do najdoskonalszych symboli Trójcy Świętej
– gra z cyfrą 3 odnosi się do trzech okien
oświetlających trzy poziomy apsydy.
Liczba osiągnięta przez przemnożenie
liczby przęseł w elewacjach prezbiterium (jedenaście) przez liczbę kondygnacji (trzy) daje wynik trzydzieści trzy
– wiek, jaki Jezus osiągnął na ziemi.
Symbol Boskiego światła
Ważnym znakiem rozpoznawczym
gotyku są okna, dzięki którym katedry
skąpane były w promieniach słońca.
Św. Augustyn uważał, że Bóg jest światłością i swoją wiedzą oświeca ludzki
umysł. Metaforyczne znaczenie światła
wykorzystane zostało przez architektów. Wlewające się do katedry promienie słońca symbolizowały łaskę.
Z kolei rozeta oznaczała koło słońca. Koło, obracające się wokół własnej osi, to symbol nieskończoności
i wieczności, słońce zaś to źródło
ozdrawiającego światła. W tym sensie rozeta to ucieleśnienie Boskiego
światła, które nie zna ani wieczoru,
ani zmierzchu.
Auguste Rodin pisał: „Dusza
sztuki gotyckiej tkwi w naprzemiennej
grze światła i cienia, która nadaje rytm
całej budowli i ożywia. Jest w tym zawarta wiedza, której dziś brakuje, rozważne, powściągliwe i odczuwalne ciepło, którego nasz pożądliwy, gwałtowny
wiek nie potrafi pojąć”. Światło, które
dziś spływa do gotyckich katedr, nabiera nowego znaczenia, symbolizuje światło wieków średnich – epoki
uniwersytetów, religijnego zapału,
rycerskiego ducha i heroizmu zwykłych
ludzi. Średniowieczne katedry nie tylko
stworzyły doniosłe pojęcie piękna, ale
nakreśliły również program na życie.
Wyrażają potrzebę ciągłego doskonalenia, są świadectwem niezłomnej wiary,
a także wyrazem zachwytu człowieka
nad pięknem Boskiego stworzenia. Gotyk, jak pisał G.K.Chesterton, koi i przenika dreszczem ludzi naszej kultury, bo
gotyk żyje, jest w marszu, to walcząca
architektura, to Kościół Wojujący.
Piotr Kopeć
Zainteresował cię artykuł? Masz pytanie? Podyskutuj!
Zapraszamy wszystkich, którzy mają coś ciekawego do powiedzenia, by odwiedzili forum Krucjaty – Młodzi w Życiu
Publicznym. Poruszamy w nim takie tematy, jak duchowość, społeczeństwo, kultura, militaria oraz sprawy bieżące
Krucjaty. Będziemy uzupełniać je o aktualności i dyskutować o istotnych sprawach dzisiejszego świata tak często
pomijanych w mediach. Można tu także porozmawiać o kwestiach poruszonych w „Rycerzu Lepanto”. Liczymy na
interesujące dyskusje i budujące wnioski dla dalszej walki z wrogami Boga i człowieka. Jesteśmy także do dyspozycji
każdego, kto chciałby z nami współpracować lub porozmawiać o naszej działalności.
Serdecznie zapraszamy: Krucjata – Młodzi w Życiu Publicznym
http://forum.krucjata.org.pl
.............................................................................................................................
imię i nazwisko
.............................................................................................................................
kod pocztowy, poczta
.............................................................................................................................
adres (ulica, nr domu, nr mieszkania, miejscowość)
Informujemy, że Państwa dane osobowe są przetwarzane przez Fundację Instytut Edukacji Społecznej i Religijnej im. Ks. Piotra Skargi z siedzibą w Krakowie przy ul. Chopina
18/2 w celu wykonania niniejszego zamówienia, a także realizacji działań statutowych
tj. promowania i ochrony chrześcijańskich wartości cywilizacyjnych w społeczeństwie.
Podanie danych jest dobrowolne. Informujemy, że przysługuje Państwu prawo dostępu
i poprawiania swoich danych.
Jeżeli nie chcecie Państwo, aby Wasze dane osobowe były przetwarzane przez Fundację Instytut Edukacji Społecznej i Religijnej im. Ks. Piotra Skargi w celu realizacji działań statutowych, to prosimy o przesłanie tej informacji w formie pisemnej na powyższy adres.
Zamawiam bezpłatną prenumeratę
Biuletynu „Rycerz Lepanto”
Wytnij kupon i wyślij na adres: Instytut im. Księdza Piotra Skargi,
ul. Józefitów 9/4, 30-039 Kraków z dopiskiem „Rycerz Lepanto”
....................................................................
podpis
Fundacja Instytut Edukacji Społecznej
i Religijnej im. Księdza Piotra Skargi
Kraków, ul. Józefitów 9/4
tel. 012 423 44 23
Biuletyn Rycerz Lepanto
e-mail: [email protected]
Redagują: Arkadiusz Stelmach, Adam Kowalik, Grzegorz Pabijan, Piotr Kopeć, Adam Danek, Wojciech
Duszyński, Bartosz Wesołowski
rycerz Lepanto 3(17)2007 – str. 11