Pustka i świadomość w filozofii buddyjskiej I Emptiess and

Pustka i świadomość w filozofii buddyjskiej I
Emptiess and Consciousness in Buddhist Philosophy I
Kod: 0200-H0081F
Imię i nazwisko wykładowcy: dr hab. Artur Przybysławski
Typ zajęć: przedmiot monograficzny II, zajęcia specjalistyczne
Semestr i rok studiów: zimowy, dla studentów wszystkich lat
Liczba godzin w semestrze: 30
Prerekwizyty: brak
Język nauczania: polski
Liczba punktów ECTS: 3
Proponowany termin: środa 15.30-17.00
Cele i efekty kształcenia:
Wiedza (i jej rozumienie): student rekonstruuje układ pojęć filozofii buddyjskiej
Umiejętności: student wyodrębnia bloki tematyczne oraz poszczególne problemy filozoficzne,
analizuje sposób stawiania problemów filozoficznych i sposoby ich rozwiązywania.
Postawy i zachowania: student analizuje pokrewieństwa i różnice w filozofii Wschodu i Zachodu,
Treści programowe:
1. Życie i nauka Buddy
2. Wprowadzenie do filozofii środkowej drogi
3. Historyczne przesłanki porównania filozofii Zachodu i myśli buddyjskiej
4. Główne pojęcia filozofii madhyamiki
5. Problematyka pustki w filozofii buddyjskiej
6. 16 rodzajów pustki
7. Sceptycyzm grecki i madhyamika
8. Analiza Sutry Serca
Warunki zaliczenia: nie więcej niż trzy nieobecności,
na ocenę dost - aktywny udział w zajęciach,
na oceny db i bdb - praca zaliczeniowa.
Materiały dydaktyczne (Zalecana literatura i materiały pomocnicze):
The Heart Sutra in Tibetan. A critical Edition of the two recensions contained in Kanjur, red. i oprac.
Jonathan A. Silk, Wien 1994.
T.R.V. Murti, The Central Philosophy of Buddhism. A Study of the Madhyamika System, Harper
Collins India 1998.
Gadjin Nagao, The Foundational Standpoint of Madhyamika Philosophy, Albany State University of
New York Press 1989.
E. Obermiller, Prajnparamita in Tibetan Buddhism, New Delhi: Paljor Publication 1998.
Stanisław Schayer, Contributions to the problem of time in Indian philosophy, Kraków: Polska
Akademia Umiejętności 1938.
David Seyfort Ruegg, The Literature of the Madhyamaka School of Philosophy in India, Wiesbaden:
Otto Harrassowitz 1981.
David Seyfort Ruegg, Three studies in the history of Indian and Tibetan madhyamaka philosophy,
Wien 2000, part I.
David Seyfort Ruegg, Two Prolegomena to Madhyamaka Philosophy, Wien 2002.
The Indo-Tibetan Madhyamika Studies, New Delhi: Tibet House 1996.
Andrew P. Tuck, Comparative Philosophy and the Philosophy of Scholarschip. On the Western
Interpretation of Nagarjuna, New York: Oxfor University Press 1990.
Arystoteles, Metafizyka, przeł. T. Żeleźnik, Lublin 1996, t. I, II.
Heraklit, Fragmenty (O naturze), przeł. Marian Wesoły, Studia Filozoficzne 7-8/1989, ss. 40-47.
Parmenides, "Fragmenty o poematu O naturze", przeł. M. Wesoły, Przegląd filozoficzny 2 (2001), ss.
71-85.
David Hume, Traktat o naturze ludzkiej, przeł. Cz. Znamierowski, Warszawa 1963, t. I.
David Hume, Badania dotyczące rozumu ludzkiego, przeł. J. Łukasiewicz i K. Twardowski,
Warszawa 1997.
Friedrich Nietzsche, Zmierzch bożyszcz czyli jak filozofuje się młotem, przeł. P. Pieniążek, Kraków
2004.
Sekstus Empiryk, Przeciw logikom, przeł. I. Dąbska, Warszawa 1970.
Sekstus Empiryk, Zarysy pirrońskie, przeł. A. Krokiewicz, Warszawa 1998.
Forma zajęć i metody dydaktyczne:
Zajęcia zaczynają się od wykładu, po którym następuje dyskusja nad wybranymi zagadnieniami
filozofii buddyjskiej. Studenci analizują sposób formułowania i rozwiązywania problemów
filozoficznych w filozofii buddyjskiej. Każdy student przygotowuje w semestrze jeden referat, który
przedstawia na zajęciach.