The Holy See

The Holy See
VIAGGIO APOSTOLICO IN POLONIADISCORSO
DI GIOVANNI PAOLO II
AI RAPPRESENTANTI DELLE
ALTRE CONFESSIONI CRISTIANEResidenza del Primate di Polonia (Varsavia) - Lunedì, 8 giugno 1987 1.
“Niech bdzie bogosawiony Bóg i Ojciec Pana naszego Jezusa Chrystusa . . . (który) napeni nas wszelkim
bogosawieistwem duchowym” (Eph. 1, 3).Nasze dzisiejsze braterskie spotkanie w imieniu Pana jest kolejn okazj, bymy w
ekumenicznej wspólnocie na ziemi ojczystej podzikowali Panu Kocioa za wi, jaka ju istnieje midzy nami, za wspólny
udzia w subie Ewangelii. “Mamy ufno, e Ten, który zapocztkowa w nas dobre dzieo, prowadzi je bdzie ku spenieniu a do
dnia Jezusa Chrystusa” (Phil. 1, 6). Myl, e jako bracia w Chrystusie moemy w deniu do penej jednoci odnie z duchowym
poytkiem do siebie sowa zachty Apostoa Narodów, aby “niczego nie pragn dla niewaciwego wspózawodnictwa ani dla
prónej chway . . . w pokorze oceniajc jedni drugich za wyej stojcych od siebie” (Phil. 2, 3).Jak Wam wiadomo, drodzy
Bracia, ta moja trzecia pielgrzymka do Ojczyzny przypada w czasie Kongresu Eucharystycznego, obchodzonego przez
Koció rzymskokatolicki w Polsce. Kongres ten odbywa si pod hasem: “Do koca ich umiowa” (Io. 13, 1). Niepowtarzalna
atmosfera Ostatniej Wieczerzy, która w tych dniach wypenia nasze myli i serca, pozwala z tym wiksz wraliwoci usysze
sowa arcykapaskie; modlitwy Jezusa o jedno swych uczniów (Ivi, 17, 21). Wierz, e i dzisiejszego wieczoru Pan zaprasza
nas, bymy do Jego bagania doczyli i nasz ekumeniczn modlitw, a Jego pastersk trosk o jedno wszystkich wierzcych
uczynili nasz trosk, i bymy nie ustawali w coraz to nowych wysikach na rzecz “odbudowywania przyjani Kocioów Boych”
wedug sow w. Bazylego (S. Basilii Magni, Epistula, 70).2. Do gebokiej wdzicznoci wobec naszego wspólnego Pana i
Zbawiciela skania nas fakt, ze chrzecijanie rónych wyzna coraz bardziej uwiadamiaj sobie, i poprzez chrzest “jednocz si z
Chrystusem, wzajemnie ze sob oraz z Kocioem kadego czasu i kadego miejsca. Nasz wspólny chrzest, jednoczy nas z
Chrystusem w wierze, jest zatem fundamentaln wizi jednoci”(Documento di Lima 1982: Battesimo-Eucaristia-Servizio
Spirituale, Servizio Spirituale, 42).W tak zwanym “Dokumencie z Limy” na temat chrztu, Eucharystii i posugiwania
duchownego, wypracowanym wspólnie przez teologów wiatowej Rady Kocioow i Kocioa rzymskokatolickiego, susznie
zauwaono, e “zjednoczenie z Chrystusem, w którym wspólnie uczestniczymy przez chrzest, zawiera doniose implikacje
dla jednoci chrzecijaskiej . . . Dlatego nasz wspólny chrzest w Chrystusie jest wezwaniem dla Kocioów, aby przezwyciyy
swoje podziay i w widzialny sposób zamanifestoway swoj wspólnot” Jest mym gorcym pragnieniem, aby wszyscy
wyznawcy Chrystusa w mojej Ojczynie nie ustawali w odkrywaniu braterstwa w Chrystusie wypywajcego ze wspólnego
chrztu. Raduje mnie fakt, e Kocioy chrzecijaskie w Polsce podjy dialog na temat chrztu: przed laty w oparciu o
“Dokument z Akry, 1974”, obecnie w oparciu o wspomniany “Dokument z Limy, 1982”. Wyraam tu wdziczno Komisji
Mieszanej Polskiej Rady Ekumenicznej i Komisji Episkopatu do spraw Ekumenizmu, a zwaszcza Podkomisji do spraw
Dialogu, za wytrwa prac.3. Z wdzicznoci wobec Boga moemy stwierdzi, e dzi, po 20 latach od zakoczenia Soboru
Watykaskiego II, “ekumenizm wpisa si gboko i na stae w wiadomo Kocioa” (Sinodo straordinario dei Vescovi 1985,
Relazione finale, II, c, 7). Ciesz si, e i w mojej Ojczynie -Polsce, dostrzegalne s znaki tej nowej wiadomoci w Kociele
2
rzymskokatolickim i innych bratnich Kocioach chrzecijaskich. wiadczy o tym prowadzona od wielu lat wspópraca Komisji
Episkopatu do spraw Ekumenizmu i Polskiej Rady Ekumenicznej, dalej -powstanie Instytutu Ekumenicznego na Wydziale
Teologicznym KUL-u, który jest otwarty na ekumeniczna wspóprac naukow, wiadczy wreszcie wiele cennych inicjatyw
oddolnych w Kocioach lokalnych. Dlatego na tym miejscu pragn wyrazi moj wdziczno tym wszystkim, którzy przez
minione posoborowe dwudziestolecie wytrwale pracowali, modlili si i cierpieli w naszej wspólnej Ojczynie na rzecz
uksztatowania si bardziej ekumenicznych stosunków midzy chrzecijanami rónych wyzna: pasterzom, teologom oraz
wiernym ze wszystkich Kocioów chrzecijaskich w Polsce.Potrzeba, Bracia, bymy nadal w duchu ewangelicznego
braterstwa umieli sobie nawzajem wybaczy to, w czym przeciwko sobie zawinilimy w przeszoci i bymy chcieli odwanie
ksztatowa lepsz przyszo ekumeniczn, “zapominajc o tym, co za nami, a wytajc siy ku temu, co przed nami” (Phil. 3, 13).
Uczmy si “docenia dobra naprawd chrzecijaskie, pynce ze wspólnej ojcowizny” (Unitatis Redintegratio, 4). Bowiem
“wszystko, co szczerze chrzecijaskie, nigdy nie stoi w sprzecznoci z praw dziwymi dobrami wiary, owszem, zawsze moe
posuy ku doskonalszemu wnikniciu w sam tajemnic Chrystusa i Kocioa” (Unitatis Redintegratio, 4).4. Naszej wspólnej
uwadze nie moe uj bolesny fakt, e chrzecijanie zjednoczeni w chrzcie, pozostaj rozdzieleni w sprawowaniu Wieczerzy
Paskiej. Eucharystia jest wielkim darem Zmartwychwstaego danym Kocioowi. “Jest ona now wieczerz paschaln Kocioa,
uni Nowego Przymierza, któr Chrystus przekaza uczniom jako pamitk swojej mierci i zmartwychwstania, jako antycypacj
Uczty Baranka” wedug sow tego samego “Dokumentu z Limy” (Documento di Lima 1982: Battesimo-Eucaristia-Servizio
Spirituale, Servizio Spirituale, 42).W tajenicy Eucharystii uobecnia si dzieo pojednania wszystkich ludzi dokonane przez
krzyi zmartwychwstanie Jezusa Chrystusa. Dlatego “jestemy postawieni pod ustawiczny sd z powodu utrzymywania
rónorakich podziaow i opozycji wyznaniowych w Ciele Chrystusa” (Ivi, 20), “To,e chrzecijanie nie mog zjednoczy si w
penej wspólnocie wokó tego samego stou, aby spoywa ten sam chleb i pi z tego samego kielicha, osabia ich misyjne
wiadectwo, zarówno na paszczynie indywidualnej jak i zbiorowej” (Ivi, 26). Ostatecznie bowiem tylko Koció
eucharystycznie pojednany bdzie wiarygodnym znakiem-sakramentem jednoci caej ludzkoci i pokoju w wiecie. “Dekret o
ekumenizmie”, wychodzc z zaoenia, e Chrystus “w Kociele swoim ustanowi przedziwny Sakrament Eucharystii, który
oznacza i sprawia jedno Kocioa” (Unitatis Redintegratio, 2), okrela przeto wprost jako cel ekumenizmu: “eby t drog,
powoli wszyscy chrzecijanie skupili si w jednym sprawowaniu Eucharystii w jednoci jednego i jedynego Kocioa, którey
Chrystus od pocztku uyczy swemu Kocioowi” (Ivi, 4).Podziay istniejce jeszcze midzy chrzecijanami moe przezwyciy tylko
Duch wity. W dniu Zielonych wit, kiedy zstpi On na Apostoów, przemieni ich w zdecydowanych i ziednoczonych
wzajemnie wiadków Chrystusa: “jeden duch i jedno serce owiay wszystkich wierzcych” (Act. 4, 32). W caym
chrzecijastwie pogbia si obecnie przewiadczenie, e przyzywanie Ducha witego w Eucharystii, czyli tzw. epikleza, jest
wielk modlitw o jedno chrzecijan i nieustannym apelem o zjednoczenie. Oby apel ten chcieli usysze chrzecijanie
rozdzieleni jeszcze niestety w sprawowaniu Wieczerzy Paskiej.5. Wspomniany ju “Decret o ekumenizmie” Soboru
Watykaskiego II wyranie podkrela, e “o odnowienie jednoci troszczy si ma cay Koció, zarówno wierni, jak i pasterze, kady
wedle wasnych si” (Unitatis Redintegratio, 59). W duchu wiernoci nauce Soboru pragn podkreli, i jest rzecz bardzo wan,
by wszyscy chrzecijanie w Polsce waczyli si w realizacj sow testamentu Jezusa Chrystusa: “aby wszyscy stanowili jedno
. . . aby wiat uwierzy” (Io. 17, 21). Obok ekumenicznego zaangaowania pasterzy Kocioa i teologów potrzebne jest te
wczenie si wszystkich wiernych chrzecijan przez modlitw i postaw braterskiej mioci. Duch ekumenizmu winien przenika
cae ycie Kocioa - goszenie Sowa Boego i katechez, jak o tym pisaem w Adhortacji Catechesi Tradendae (Ioannis Pauli
PP. II, Catechesi Tradendae, 32). Winien przenika tej jeszcze bardziej do seminariów duchownych, do klasztorów i
domów zakonnych. Dziaalno ekumeniczna naley do pastoralnych priorytetów Kocioa i w pracy tej nie powinno zabrakna
adnego z chrzecijan.Niechaj Duch wity da nam wszystkim na tej drodze wiele zapau i wytrwaej odwagi.6. Drodzy Bracia i
Siostry w Chrystusie!Gromadzimy si w imieniu naszego wspólnego Pana na chwil braterskiej modlitwy. Chcemy dzikowa
3
za wspólnie przebyt drog. Chcemy te modli si o wytrwao we wszystkich deniach ekumenicznych.Nasz modlitwa.
pragniemy obj w pierwszym rzdzie Polsk Rad Ekumeniczn, która w minionym roku obchodzia czterdziestolecie swego
istnienia. Od wielu ju lat rozwija si wspópraca Kocioa rzymskokatolickiego z Polsk Rad Ekumeniczn. Dotychczasowe
dowiadczenia i osignicia zachcaj do kontynuowania dialogu, mimo trudnoci, które trzeba przezwycia na drodze ku
peniejszej wspólnocie. Niechaj Pan Kocioa wspiera sw ask Rad i jej nowy Zarzd w subie zblienia midzy Kocioami
chrzecijaskimi w Polsce.W roku przyszym przypada Milenium Chrztu Rusi. Przed ponad dwudziestu laty przeywalimy
Milenium Chrztu Polski, tym lepiej rozumiemy wielko takiego jubileuszu. Ju dzi w braterskiej modlitwie chcemy pamita
przed Panem o wszystkich naszych braciach tradycji wschodniej -spadkobiercach tysicletniego dziedzictwa godnego
gbokiego szacunku. Niechaj nadchodzcy jubileusz posuy dalszemu zblieniu wszystkich chrzecijan tradycji wschodniej i
zachodniej w Polsce.Dzikuj Wam, czcigodni Bracia, e mogem podzieli si z Wami tymi refleksjami, które s bliskie memu
sercu. Niechaj mio Chrysstusa, który “do koca nas umiowa”, stanowi dla nas wszystkich niewyczerpane ródo mocy, ródo
twórczej inspiracji ekumenicznej, ródo cierpliwoci i wytrwaoci. We wszystkim za zaufajmy Duchowi witemu. On bowiem
moe “wzbudzi nowe siy i otworzy nowe moliwoci” (Documento di Lima 1982: Battesimo-Eucaristia-Servizio Spirituale,
Servizio Spirituale, 42).Zapraszam do tej modlitwy, której nas nauczy Pan Jezus. © Copyright 1987 - Libreria Editrice
Vaticana
© Copyright - Libreria Editrice Vaticana