1 Preambuła Jako członkowie społeczności Chrześcijan o zasięgu
Transkrypt
1 Preambuła Jako członkowie społeczności Chrześcijan o zasięgu
Preambuła1 Jako członkowie społeczności Chrześcijan o zasięgu światowym, zostaliśmy głęboko zachęceni i poruszeni ostatnim otwartym listem o znaczeniu historycznym, podpisanym przez 138 wiodących muzułmańskich uczonych, duchownych i intelektualistów z całego świata. Jednakowe Słowo dla nas i dla was2 określa istotę wspólnego gruntu pomiędzy chrześcijaństwem i islamem, który leży w obydwu naszych wiarach, jak również w sercu starożytnej wiary Abrahamowej, judaizmu. Wezwanie Jezusa Chrystusa, aby kochać Boga i bliźnich było zakorzenione w boskim objawieniu skierowanym do ludu Izraela a zawartym w Torze (V Moj. 6:5; III Moj. 19:18). Przyjęliśmy ten otwarty list jako muzułmańską rękę wyciągniętą do Chrześcijan na całym świecie w geście towarzyskim oraz współpracy. W odpowiedzi wyciągamy naszą własną chrześcijańską rękę tak, abyśmy mogli wraz z innymi istotami ludzkimi żyć w pokoju i sprawiedliwości oraz dążyć do miłowania Boga i naszych bliźnich. Muzułmanie i Chrześcijanie nie zawsze potrząsali rękoma z przyjaźnią; ich relacje bywały czasami napięte, czasami nawet napiętnowane wrogością. Ponieważ Jezus Chrystus mówi „wyjmij najpierw belkę z oka swego, a wtedy przejrzysz, aby wyjąć źdźbło z oka brata swego” (Mat. 7:5), chcielibyśmy zacząć od przyznania, że w przeszłości (np. wyprawy krzyżowe) i obecnie (przesada w „wojnie z terroryzmem”) wielu Chrześcijan dopuściło się grzeszenia przeciwko naszym muzułmańskim bliźnim. Przed „uściśnięciem ręki” w odpowiedzi na wasz list, prosimy o przebaczenie Wszech-Miłosiernego3 Jedynego i całą społeczność muzułmańską na świecie. Religijny Pokój – Pokojem na świecie „Muzułmanie i Chrześcijanie razem stanowią ponad połowę populacji na świecie. Bez pokoju i sprawiedliwości pomiędzy tymi obiema społecznościami religijnymi, nie może być znaczącego pokoju na świecie”. Podzielamy zapatrywania muzułmańskich sygnatariuszy wyrażone w tych wersetach otwierających ich otwarty list. Pokojowe relacje pomiędzy Muzułmanami i Chrześcijanami stanowią jedno z centralnych wyzwań tego stulecia, i być może całej obecnej epoki. Chociaż napięcia, konflikty, a nawet wojny w których Chrześcijanie i Muzułmanie stają przeciwko sobie nie mają przede wszystkim charakteru religijnego, to posiadają niezaprzeczalny wymiar religijny. Jeżeli możemy osiągnąć religijny pokój pomiędzy tymi dwiema społecznościami religijnymi, to osiągnięcie pokoju na świecie będzie wyraźniej łatwiejsze. I dlatego nie będzie przesadą stwierdzenie, które zawarliście w Jednakowe Słowo dla nas i dla was, że przyszłość świata zależy od pokoju między Muzułmanami i Chrześcijanami”. Wspólny grunt [podstawa, podłoże, płaszczyzna] Nadzwyczajną rzeczą dotyczącą Jednakowego Słowa dla nas i dla was nie jest to, że jego sygnatariusze rozpoznają krytyczny charakter obecnej chwili w relacjach pomiędzy Muzułmanami i Chrześcijanami. Jest to raczej głęboki wgląd i odwaga z którą 1 Preambuła (łac. praeambulum, od praeambulare, iść wcześniej) - wstęp do aktu prawnego, zwykle o istotnym znaczeniu politycznym (umowy międzynarodowe, konstytucje, rzadziej ustawy i akty niższego rzędu), opisujący okoliczności wydania aktu oraz określający cele, jakim powinien on służyć. (Wikipedia) 2 W wersji angielskiej: A common Word between us and you – dosł. Wspólne słowo pomiędzy nami i wami; jest to cytat z Koranu, sura 3:64; wg polskiej wersji dokumentu i Koranu tłumaczone j.w. 3 W imię Boga Litościwego i Miłosiernego – początek inwokacji do Boga w pierwszej surze Al.-Fatiha, stanowiącej wyznanie wiary; inwokacja ta otwiera każdą kolejną surę; wg komentarza J. Bielawskiego „jest to modlitwa odpowiadająca niejako modlitwie chrześcijańskiej Ojcze nasz. Stanowi ona istotną część wszelkich modłów muzułmańskich (…)” Koran, z arabskiego przełożył i komentarzem opatrzył Józef Bielawski, PIW, Warszawa 1986; str. 842 [przyp. tłumacza] Tłumaczenie i komentarz: Shomer_Israel [email protected] 1 zidentyfikowali wspólny grunt pomiędzy religijnymi społecznościami Muzułmanów i Chrześcijan. To, co jest wspólne [jednakowe] między nami nie leży w czymś marginalnym ani w czymś mało znaczącym dla każdej ze stron. Leży raczej w czymś zdecydowanie centralnym dla obydwu [stron]: miłość Boga i miłość bliźniego. Niespodziewanie dla wielu Chrześcijan wasz list porusza podwójne przykazanie miłości, które okazuje się być zasadą fundamentalną nie tylko dla chrześcijańskiej wiary ale również Islamu. To, że istnieje tak wiele wspólnego gruntu – wspólnego gruntu w fundamentach wiary daje nadzieję, że niezaprzeczalne różnice czy nawet realne zewnętrzne naciski wywierane na nas, nie mogą zaciemnić wspólnego gruntu, na którym razem stoimy4. [!!!] Ten wspólny grunt stanowiący miłość Boga i bliźniego daje nadzieję, że głęboka współpraca między nami może być znakiem rozpoznawczym stosunków pomiędzy naszymi obiema społecznościami. Miłość Boga Cieszymy się, że Jednakowe Słowo dla nas i dla was tak uporczywie podkreśla wyjątkowe oddanie dla jednego Boga, a nawet miłość Boga jako podstawowy obowiązek każdego wierzącego. Sam Bóg słusznie nakazuje naszą najwyższą wierność. Gdy ktokolwiek czy cokolwiek poza Bogiem nakazuje nam najwyższą wierność – rządzący, naród, postęp ekonomiczny czy cokolwiek innego – to kończymy służąc bożkom [bałwanom] i nieuchronnie uwikłamy się w głębokie i śmiertelne konflikty. Uważamy to za dodające otuchy, że Bóg którego powinniśmy miłować ponad wszystko jest określany jako Miłość. W muzułmańskiej tradycji, Bóg, „Pan światów”5 jest „Nieskończenie Dobry i WszechMiłosierny”. A Nowy Testament jasno stwierdza, że „Bóg jest miłością” (1 Jana 4:8). Ponieważ Boża dobroć jest nieskończona i niczym nieograniczona, „bo słońce jego wschodzi nad złymi i dobrymi i deszcz pada na sprawiedliwych i niesprawiedliwych” zgodnie ze słowami Jezusa Chrystusa zapisanymi w Ewangelii (Mateusza 5:45). Dla Chrześcijan, ludzka miłość Boga i Boża miłość ludzkości są ściśle powiązane. Jak czytamy w Nowym Testamencie „Miłujmy więc, gdyż On [Bóg] nas przedtem umiłował” (1 Jana 4:19). Nasza miłość do Boga ma swoje źródło i jest podsycana przez Bożą miłość do nas. Nie może być inaczej, skoro Stwórca, który ma władzę nad wszystkim jest nieskończenie dobry. Miłość bliźniego Znajdujemy głębokie powinowactwo z naszą własną wiarą chrześcijańską gdy Jednakowe Słowo dla nas i dla was podkreśla, że miłość stanowi szczyt naszych zobowiązań wobec naszych bliźnich. „Żaden z was nie będzie miał wiary, dopóki nie będzie miłował swego brata tak, jak kocha samego siebie”6, powiedział prorok Mahomet. W Nowym Testamencie 4 Zaprzecza to surze 5:17 Nie uwierzyli ci, którzy powiedzieli: "Zaprawdę, Bogiem jest Mesjasz, syn Marii!" Powiedz: "Któż ma możność uczynić coś przeciw Bogu, jeśli On zechce zgubić Mesjasza, syna Marii, jak również Jego Matkę i wszystkich, którzy są na ziemi?" Do Boga należy królestwo niebios i ziemi, i tego, co jest między nimi. On stwarza to, co chce. Bóg jest nad każdą rzeczą wszechwładny! Tamże, str. 130 oraz surze 5:72-73 Nie uwierzyli ci, którzy powiedzieli: "Zaprawdę, Bóg - to Mesjasz, syn Marii!" A Mesjasz powiedział: "Synowie Izraela! Czcijcie Boga, mojego Pana i waszego Pana!" Oto, zaprawdę, kto daje Bogu współtowarzyszy, temu Bóg zabronił wejścia do Ogrodu! Jego miejscem schronienia będzie ogień. A niesprawiedliwi nie będą mieli żadnych pomocników! Nie uwierzyli ci, którzy powiedzieli: "Zaprawdę, Bóg - to trzeci z trzech!" A nie ma przecież żadnego boga, jak tylko jeden Bóg! A jeśli oni nie zaniechają tego, co mówią, to tych, którzy nie uwierzyli, dotknie kara bolesna. Tamże, str. 141 [wg Koranu Trójjedyność Boga u chrześcijan to: Bóg Ojciec, Jezus Mesjasz i Maria matka Jezusa – przyp. tłum.] 5 Tamże, ciąg dalszy inwokacji. 6 Wg Koranu „bratem” jest się w wierze (islam); natomiast wg sury 5:51 tak powinni postępować Muzułmanie w stosunku do Żydów i Chrześcijan: O, wy, którzy wierzycie! Nie bierzcie sobie za przyjaciół żydów i chrześcijan; Tłumaczenie i komentarz: Shomer_Israel [email protected] 2 czytamy podobnie „Kto nie miłuje [bliźniego], nie zna Boga, gdyż Bóg jest miłością” (1 Jana 4:8) i „albowiem kto nie miłuje brata swego, którego widzi, nie może miłować Boga, którego nie widzi” (1Jana 4:20). Bóg jest miłością, a naszym najważniejszym powołaniem jako istot ludzkich jest naśladowanie Jedynego, którego czcimy. Cieszymy się kiedy stwierdzacie, że „sprawiedliwość i wolność religii są kluczowymi elementami” miłości bliźniego. Kiedy brakuje sprawiedliwości to brakuje zarówno miłości Boga jak i miłości bliźniego. Gdy wolność w oddawaniu czci Bogu zgodnie z własnym sumieniem jest ograniczona, to Bóg jest znieważony, bliźni uciskany i ani Bóg ani bliźni nie są kochani. Ponieważ Muzułmanie pragną kochać swoich chrześcijańskich bliźnich, to nie są przeciwko nim, jak odważnie stwierdza dokument. Zamiast tego Muzułmanie są z nimi. Jako Chrześcijanie jesteśmy zgodni z tym zapatrywaniem. Nasza wiara naucza nas, że musimy być z naszymi bliźnimi – w istocie, że musimy działać na ich korzyść – nawet gdy nasi bliźni okazują się być naszymi wrogami. „A Ja wam powiadam:” mówi Jezus Chrystus, „Miłujcie nieprzyjaciół waszych i módlcie się za tych, którzy was prześladują, Abyście byli synami Ojca waszego7, który jest w niebie, bo słońce jego wschodzi nad złymi i dobrymi i deszcz pada na sprawiedliwych i niesprawiedliwych” (Mat. 5:44-45). Nasza miłość, jak mówi Jezus Chrystus, musi naśladować miłość nieskończenie dobrego Stwórcy; nasza miłość musi być tak bezwarunkowa jak Boża – poszerzona o braci, siostry, bliźnich i nawet wrogów. Na końcu swojego życia, Jezus Chrystus, sam się modlił za swoich wrogów: „odpuść im, bo nie wiedzą, co czynią” (Łuk. 23:34). Prorok Mahomet uczynił podobnie gdy został gwałtownie odrzucony i ukamienowany przez lud z Ta’if. Uważa się, że powiedział: „Najbardziej prawym zachowaniem jest zwracać się do tych, którzy chcą zerwać relacje, dawać tym, którzy odwracają się od nas i wybaczać tym, którzy nam zawinili”8. (Jest to chyba istotne, że po tym, jak Prorok Mahomet został wywieziony z Ta’if, to chrześcijański niewolnik ‘Addas był tym który wyszedł naprzeciw Mahometowi, przyniósł mu jedzenie, ucałował go i przyjął [objął?]). Stojące przed nami zadanie “Niech ta wspólna przestrzeń” – podwójna przestrzeń miłości Boga i naszych bliźnich – „będzie podstawą całego przyszłego dialogu międzyreligijnego między nami,” jak wzywa wasz odważny list. Rzeczywiście, poprzez wielkoduszność z jaką jest napisany list, ucieleśniacie to, do czego wzywacie. Najszczerzej się zgadzamy. Porzucając całą „nienawiść i wrogość”, musimy się zaangażować w międzywyznaniowy dialog jako ci, którzy poszukują wzajemnego dobra, ponieważ Bóg nieustannie poszukuje naszego dobra. Istotnie, wraz z wami wierzymy, że musimy wyjść poza „uprzejmy dialog ekumeniczny pomiędzy wybranymi przywódcami religijnymi” i pracować pilnie razem, aby przekształcić relacje oni są przyjaciółmi jedni dla drugich. A kto z was bierze ich sobie za przyjaciół, to sam jest spośród nich. Zaprawdę, Bóg nie prowadzi drogą prostą ludu niesprawiedliwych! Tamże; str. 137 7 Koran kwestionuje część tego wersetu w surze 5:18 Powiedzieli żydzi i chrześcijanie: "My jesteśmy synami Boga i Jego umiłowanymi." Powiedz: "Dlaczegoż więc On karze was za wasze grzechy? Przeciwnie, wy jesteście tylko ludźmi spośród tych, których On stworzył. On przebacza temu, komu chce, i On karze tego, kogo chce. Do Boga należy królestwo niebios i ziemi i to, co jest między nimi. I do Niego zmierza wędrowanie." Tamże; str. 130 8 Zupełnie inaczej stwierdza Koran w surze 60:8-9 Bóg nie zabrania wam, abyście byli dobrzy i sprawiedliwi względem tych, którzy was nie zwalczali z powodu religii ani nie wypędzali was z waszych domostw. Zaprawdę, Bóg miłuje ludzi sprawiedliwych! Bóg zabrania wam tylko, abyście sobie brali za przyjaciół tych, którzy was zwalczali z powodu religii i którzy was wypędzali z waszych domostw, i którzy pomagali przy wypędzaniu was. Ci, którzy ich biorą za przyjaciół, są ludźmi niesprawiedliwymi. Tamże; str. 664 Tłumaczenie i komentarz: Shomer_Israel [email protected] 3 między naszymi społecznościami i naszymi narodami, by prawdziwie odzwierciedlały naszą wspólną miłość do Boga i do siebie nawzajem. Biorąc pod uwagę głębokie pęknięcia w stosunkach pomiędzy Chrześcijanami i Muzułmanami dzisiaj, zadanie stojące przed nami jest trudne. Ale i stawka jest wysoka. Przyszłość świata zależy od naszych umiejętności jako Chrześcijan i Muzułmanów aby żyć razem w pokoju. Jeśli nie uda się nam dołożyć wszelkich starań, aby czynić pokój i żyć razem w harmonii, to słusznie przypominacie nam, że „nasze wieczne dusze” są również zagrożone.9 Jesteśmy przekonani, że naszym następnym krokiem powinno być spotkanie naszych liderów na każdym szczeblu i rozpoczęcie rzetelnej pracy aby ustalić jak Bóg chciałby abyśmy wypełnili wymóg kochania Boga i siebie nawzajem. Z pokorą i nadzieją przyjęliśmy wasz wielkoduszny list, i zobowiązujemy się aby pracować razem z całego serca, duszy, umysłu i siły dla celów, które tak właściwie zaproponowaliście. 9 ???????Konkludując – odrzucenie boskości Jezusa pozwoli nam osiągnąć pokój z Muzułmanami i zachować nasze dusze? A co na to Pismo Święte i wypowiedzi Jezusa: I nie bójcie się tych, którzy zabijają ciało, ale duszy zabić nie mogą; bójcie się raczej tego, który może i duszę i ciało zniszczyć w piekle (Mat. 10:28); Bo kto by chciał duszę swoją zachować, utraci ją, a kto by utracił duszę swoją dla mnie i dla ewangelii, zachowa ją. (Marek 8:35); Kto bowiem chce zachować duszę swoją, straci ją, kto zaś straci duszę swoją dla mnie, ten ją zachowa. (Łuk. 9:24); oraz Gdy mówić będą: Pokój i bezpieczeństwo, wtedy przyjdzie na nich nagła zagłada, jak bóle na kobietę brzemienną, i nie umkną. (1 Tes. 5:3) Tłumaczenie i komentarz: Shomer_Israel [email protected] 4