Misje pojęte jako DIALOG

Strona misyjno- ewangelizacyjna, o. Z. Grad, SVD - misjonarz z Madagaskaru
Misje pojęte jako DIALOG
Autor: Zdzisław Grad
12.08.2007.
I dlatego to postawa misjonarza, jego zycia w Duchu powinna zmierzać do jak najwierniejszego
naśladowania Jezusa Chrystusa w jego misterium paschalnym, do którego zostaliśmy wlaczeni przez
chrzest i do dawania radykalnego świadectwa w specyficznym kontekście, jakim jest kontekst świata
misyjnego.
Misterium paschalne, przejście Jezusa Chrystusa ze śmierci do zycia, to bogata w treść rzeczywistość
wiary, nadziei i miłości, które doświadczamy dzięki Niemu. A więc istotnym aspektem tego misterium jest
rzeczywistość przejścia z jednej rzeczywistości do innej, całkiem nowej. Antycypację tej rzeczywistości
przeżył naród wybrany w czasie przejścia z niewoli egipskiej do ziemi obiecanej. My również w misterium
paschalnym doświadczamy przejścia ze śmierci do życia, z niewoli i śmierci grzechu do wolności i
zbawienia w Jezusie Chrystusie.
I dlatego to postawa misjonarza, jego zycia w Duchu powinna zmierzać do jak najwierniejszego
naśladowania Jezusa Chrystusa w jego misterium paschalnym, do którego zostaliśmy wlaczeni przez
chrzest i do dawania radykalnego świadectwa w specyficznym kontekście, jakim jest kontekst świata
misyjnego.
Misterium paschalne, przejście Jezusa Chrystusa ze śmierci do zycia, to bogata w treść rzeczywistość
wiary, nadziei i miłości, które doświadczamy dzięki Niemu. A więc istotnym aspektem tego misterium jest
rzeczywistość przejścia z jednej rzeczywistości do innej, całkiem nowej. Antycypację tej rzeczywistości
przeżył naród wybrany w czasie przejścia z niewoli egipskiej do ziemi obiecanej. My również w misterium
paschalnym doświadczamy przejścia ze śmierci do życia, z niewoli i śmierci grzechu do wolności i
zbawienia w Jezusie Chrystusie.
To dzięki zmartwychwstaniu Dobra Nowina o zbawieniu przechodzi do innych kultur, przechodzi w innych
kulturach ze śmierci do zycia. To przejście jest przejściem w wierze, nadziei i miłości, które dziedziczymy
w Duchu. Ta tajemnica paschalna, tajemnica wiary zmartwychwstania, któro uobecnia nam każda
eucharystia, powinna ciągle przemieniać zycie misjonarza i obejmować jego głoszenie Dobrej Nowiny jak
i dawanie świadectwa ewangelicznego.
I właśnie misjonarz jest powołany, by pójść za Jezusem Chrystusem przez krzyż ku zmartwychwstaniu,
by przekraczać nasze ludzkie ograniczenia, z których największym jest śmierć. Sw. Paweł daje nam tego
przykład, ze tajemnica śmierci krzyżowej i zmartwychwstanie Jezusa Chrystusa staja się istota i
centralnym punktem jego przepowiadania , nawet kiedy Żydzi uważają to za zgorszenie, a Grecy za
głupstwo (1 Kor 1, 22-25). Pełny radosnej nadziei, tak jak Apostoł Narodów, misjonarz może naśladować
swojego mistrza nie tylko w doświadczaniu i przezywaniu tajemnicy paschalnej, ale również w dzieleniu
się tym doświadczeniem z innymi, szczególnie z tymi, którzy nie mieli możliwości odkrycia poprzez wiarę
tej zbawczej tajemnicy lub tez nie byli w stanie jej jeszcze zaakceptować.
Bycie misjonarzem, to bycie świadkiem we współbudowaniu poprzez miłość całej rodziny ludzkiej, by
wszyscy mogli uwierzyć, ze Trójjedyny Bóg nas kocha i oferuje nam swoje zbawienie. Jak misjonarz może
to próbować skonkretyzować? Próbując skonkretyzować odpowiedz na to pytanie skoncentruję się na
niektórych tylko aspektach tego transcendentalnego i transcendentnego wymiaru egzystencji misjonarza.
Misjonarze w naszych czasach sa postawieni wobec wielu rożnych wyzwań, poprzez które sa zaproszeni
do przeżycia misterium paschalnego jako przejście. Ale nie tylko sa oni zaproszeni do pogłębiania tego
doświadczenia tajemnicy paschalnej i ciągłego wzrastania w niej, głównie w zyciu sakramentalnym
Kościoła, sa powołani do dzielenia się tym doświadczeniem z innymi w duchu dialogu.
Wkraczanie w inne kultury na terenie innych doświadczeń religijnych trudno sobie wyobrazić bez dialogu.
http://www.grad.svd-mad.org
Kreator PDF
Utworzono 3 March, 2017, 18:46
Strona misyjno- ewangelizacyjna, o. Z. Grad, SVD - misjonarz z Madagaskaru
Słowo to oczywiście jest wyjątkowo często używane i nadużywane. Nie chodzi mi tutaj o jego definicję, a
jedynie o danie pewnych istotnych cech tego dialogu w perspektywie misyjnej duchowości. Tylko w duchu
dialogu można zaproponować innym ludom wiarę oparta na tajemnicy śmierci i zamrtywchwstania Jezusa
Chrystusa i przyjęcia paschalnych wartości oraz zastosowania ich zyciu. W dialogu bowiem dokonuje się
tez przejście od wzajemnych podejrzeń do wzajemnego zaufania. Nasze zaufanie opiera się na
przekonaniu, ze gdzie ludzie szczerze szukają prawdy i zmierzają do zbawienia, tam jest obecny Bóg.
Byłoby nonsensem mówienie o dialogu bez postawy otwartości, życzliwości i cierpliwości. Otwartość jest
czymś istotnym mimo iz pozornie może nieść niebezpieczeństwo osłabienia własnej wiary czy nawet
prowadzić do jakiegoś tam synkretyzmu wartości. To jest jednak tylko pozorne. Otwartość w dialogu
bowiem daje szansę dynamicznego przezywania wiary, weryfikuje nasze osobiste przekonania, pomaga
ciągle wzrastać w wierze i wyrażać ja w cięgle nowy sposób. Pomaga doświadczać w naszym zyciu nowej
ewangelizacji w odniesieniu do nas samych jak i do naszych wspólnot. Z otwartością wiążę się ściśle
życzliwość i szacunek dla innych.
Otwartość to również gotowość ubogacenia się o doświadczenie Boga i o poszukiwanie prawdy przez inne
narody, jak i przez współczesnego człowieka. Proces zrozumienia i przyjęcia ekonomii zbawienia w świetle
misterium paschalnego to długi proces. I jedynie Duch Święty wie kiedy taki moment w zyciu człowieka
jest najwłaściwszy. Sw. Paweł daje nam przykład, ze gdy po jego przemówieniu na Aeropagu jego
słuchacze odeszli wyrażając swój sceptycyzm, on nie zwymyślał ich i nie oburzył się na ich niezdolność
przyjęcia przesalania ewangelicznego.
Dialog w zyciu misjonarza nie byłby autentycznym dialogiem gdyby nie było w nim wierności prawdzie.
Wierność prawdzie pomaga w perspektywie ludzkiej prowadzić do autentecznego nawrócenia i do
ciągłego nawracania się w duchu Ewangelii, a tego potrzebuje każdy człowiek. Dlatego tez jako
misjonarze rozpoznając promienie światła i prawdy w tradycjach, kulturach i wierzeniach religijnych
ludów czy współczesnego świata, głęboko wierzymy, ze prawdziwa światłość stała się człowiekiem i
przyszła na świat w Jezusie Chrystusie.
Obok dialogu kultur czy religii nie mniej ważnym wydaje się być dzisiaj dialog społeczny. W niektórych
sytuacjach współczesnego świata problemy społeczne stały się głównym wyzwaniem dla misjonarza,
czasem nawet bardziej naglącym niż inność religii czy kultur. Niesprawiedliwość społeczna, nędza,
wyzysk, marginalizacja milionów istnień ludzkich, przemoc oto tylko niektóre aspekty niesprawiedliwości
społecznej wołającej o pomstę do nieba.
Dla misjonarza dzisiaj ten świat problemów społecznych staje się wyzwaniem nieraz ponad siły, by ten
właśnie świat ubogacić doświadczeniem misterium paschalnego w duchu dialogu. Tutaj świadectwo
ewangeliczne wymaga nieraz radykalnych postaw i proroczej postawy denuncjowania istniejącej
rzeczywistości społecznej. Ale właśnie również do ludzi żyjących w śmierci społecznej, w niebycie
cywilizacyjnym jak i ekonomiczno-politycznym misjonarz jest posłany by głosić nadzieję przejścia ze
śmierci do zycia.
K.Keler,svd
http://www.grad.svd-mad.org
Kreator PDF
Utworzono 3 March, 2017, 18:46