joga - droga do transcendencji

Spis treści
Wstęp . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
Joga – uwagi o definicji . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
Ab initio... Cywilizacja doliny Indusu . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16
Joga archaiczna czasów Wed . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
Joga czasów Upaniszad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42
Różnorodność dróg – joga w Bhagawadgicie . . . . . . . . . . . . 65
Klasyczna joga indyjska . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84
a) Patańdżali i Jogasutry . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85
b) Purusza (purusa) i prakriti (prakrti), czyli
o rzeczywistości . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90
c) Awidja (avidyā) i duhkha (duhkha), czyli o niewiedzy
i cierpieniu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101
d) Citta (citta) i czetas (cetas), czyli o świadomości
i podświadomości . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105
e) Asztangajoga, czyli o praktyce jogi . . . . . . . . . . . . . 112
1. Jama – zasady moralne . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115
2. Nijama – praktyki ascetyczno-mistyczne . . . . . . . 125
3. Asana – pozycja . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 132
4. Pranajama – powściągnięcie prany . . . . . . . . . . . . 134
5. Pratjahara – wycofanie zmysłów . . . . . . . . . . . . . . 136
6. Dharana – przykucie uwagi . . . . . . . . . . . . . . . . . . 138
7. Dhjana – bieg myśli jednolitej . . . . . . . . . . . . . . . . 139
8. Samadhi – skupienie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 140
f) Pramana i kaiwalja, czyli o poznaniu prawdziwym
i o wyzwoleniu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 149
Joga postklasyczna. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 157
a) Guru, śiszja, diksza – nauczyciel, uczeń, inicjacja,
czyli o gurujodze . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 163
314
SPIS TREŚCI
b) Mantra i jantra – dźwięk i kształt, czyli o mantrajodze,
nadajodze i jantrajodze. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 175
c) Diwjadeha – boskie ciało, czyli o hathajodze
i kundalinijodze . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 190
Joga współczesna . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 215
a) Swami Vivekananda i cztery ścieżki jogi. . . . . . . . . . 218
b) Aurobindo Goshe i joga integralna . . . . . . . . . . . . . . 233
c) Swami Kuvalayananda – joga w laboratorium . . . . . 248
d) Swami Sivananda – joga syntezy . . . . . . . . . . . . . . . 256
e) Tirumalai Krishnamacharya – ojciec współczesnej
jogi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 265
Joga chrześcijańska . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 285
Kilka słów o historii jogi w Polsce . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 297