religia a nowoczesność - Instytut Socjologii i Kognitywistyki UwB

Religia a nowoczesność
SYLABUS
A. Informacje ogólne
Elementy składowe sylabusu
Nazwa jednostki prowadzącej
kierunek
Nazwa kierunku studiów
Poziom kształcenia
Profil studiów
Forma studiów
Kod przedmiotu
Język przedmiotu
Opis
Wydział Historyczno-Socjologiczny, Instytut Socjologii
Socjologia
Studia drugiego stopnia
Ogólnoakademicki
Stacjonarne
0500-SS1-RNO
polski
Obowiązkowy, MK_7 Religioznawczy
Rok I, semestr I
Brak
Rodzaj przedmiotu
Rok studiów /semestr
Wymagania wstępne
Liczba godzin zajęć
dydaktycznych z podziałem na
formy prowadzenia zajęć
30 godzin. konwersatorium

Przedstawienie wielowarstwowych relacji między religią a nowoczesnością gł. przy
pomocy teorii sekularyzacji
 Kształtowanie umiejętności analizy nowych zjawisk religijnych przy pomocy
tradycyjnych i współczesnych typologii organizacji religijnych
 Nabycia świadomości konieczności głębokich badań socjologicznych przy
rozwiązywaniu problemów związanych z funkcjonowaniem nowych zjawisk
religijnych, takich jak sekty i fundamentalizm religijny
Metody dydaktyczne: dyskusja, konsultacje, referat (prezentacja multimedialna)
Formy zaliczenia: kolokwium, referat (prezentacja multimedialna), esej, ocena
aktywności na zajęciach.
Założenia i cele przedmiotu
Metody dydaktyczne oraz
ogólna forma zaliczenia
przedmiotu
Efekty kształcenia
W1. Opisanie miejsca i roli religii w społeczeństwie nowoczesnym
W2. Wskazanie relacji między typem kultury i typem religijnej więzi społecznej, i ich
przemianami
W3. Scharakteryzowanie religijnych więzi społecznych oraz ich przekształceń w
społeczeństwie nowoczesnym
W4. Opisanie przemian instytucji religijnych, w szczególności Kościoła, w
perspektywie diachronicznej
U1. Wykorzystanie nowych i tradycyjnych typologii organizacji religijnych do analizy
nowych zjawisk religijnych
U2. Zastosowanie zagadnień o charakterze normatywnym do przeanalizowania miejsca
religii w sferze publicznej społeczeństw nowoczesnych
K1. Świadomość konieczności zastosowania badań socjologicznych, przy próbie
zrozumienia i rozwiązania problemów związanych ze współczesnymi kontrowersyjnych
zjawisk religijnych, w szczególności kwestii sekt i kultów
Punkty ECTS
Bilans nakładu pracy
studenta
Wskaźniki ilościowe
Data opracowania:
Odniesienie do kierunkowych
efektów kształcenia
S2_W14
S2_W19; S2_W20
S2_W21; S2_W30
S2_W31
S2_U01
S2_U21
S2_K11
5
135 godzin obejmuje:
Udział w zajęciach – 30, Konsultacje – 4
Przygotowanie do zajęć - 25
przygotowywanie prezentacji referatu – 25
Przygotowanie eseju - 25
Przygotowanie do kolokwium – 26
Nakład pracy studenta związany z zajęciami:
wymagającymi bezpośredniego udziału nauczyciela:
o charakterze praktycznym:
1.09.2015
Koordynator
przedmiotu:
Liczba godzin
34
101
Punkty ECTS
1,26
3,74
dr Maciej Krzywosz
SYLABUS
B. Informacje szczegółowe
Elementy składowe sylabusu
Nazwa przedmiotu
Kod przedmiotu
Nazwa kierunku
Nazwa jednostki prowadzącej kierunek
Język przedmiotu
Opis
Religia a nowoczesność
0500-SS1-RNO
Socjologia
Wydział Historyczno-Socjologiczny. Instytut Socjologii
Język polski
Rok studiów/ semestr
Liczba godzin zajęć dydaktycznych oraz
forma prowadzenia zajęć
Liczba punktów ECTS
Prowadzący
Treści merytoryczne przedmiotu
1 rok, semestr I
30 konwersatorium
Efekty kształcenia wraz ze
sposobem ich weryfikacji
Forma i warunki zaliczenia
przedmiotu
5
dr Maciej Krzywosz
 Początki teorii sekularyzacji. Sekularyzacja klasy robotniczej –
marksizm.
 Klasyczna bergerowska teoria sekularyzacji
 Luckmanowska koncepcja prywatyzacji religii oraz źródło kryzysu
tradycyjnych instytucji religijnych.
 Przykład amerykańskiego fundamentalizmu chrześcijańskiego,
jako jedna z reakcja religii na procesy modernizacji
 Typy tradycyjnych i nowych organizacji religijnych
 Nowe ruchy religijne. Obszar troski społecznej.
 Fundamentalizm islamski jako przykład negacji nowoczesnego
zachodniego świeckiego stylu życia.
 Krytyka teorii sekularyzacji (i), Religia jako samoodradzający się
wieczny element życia społecznego. Refutacja tez o śmierci religii.
 Krytyka teorii sekularyzacji (ii). Koncepcja deprywatyzacji religii,
jej powrotu do nowoczesnej sfery publicznej oraz próby
wypracowania dla niej miejsca.
 Przykład zrewidowanej teorii sekularyzacji. Koncepcja Norris i
Ingleharta
 Religia a proces globalizacji.
 Przyszłość religii i szczególnym uwzględnieniem chrześcijaństwa.
Efekty
Weryfikacja
W1. Opisanie miejsca i roli religii w
kolokwium, aktywność na
społeczeństwie nowoczesnym
zajęciach, prezentacja (referat)
W2. Wskazanie relacji między typem
kolokwium, aktywność na
kultury i typem religijnej więzi społecznej,
zajęciach, prezentacja (referat)
i ich przemianami
W3. Scharakteryzowanie religijnych więzi aktywność na zajęciach,
społecznych oraz ich przekształceń w
prezentacja (referat),
społeczeństwie nowoczesnym
W4. Opisanie przemian instytucji
kolokwium, aktywność na
religijnych, w szczególności Kościoła, w
zajęciach, prezentacja (referat)
perspektywie diachronicznej
U1. Wykorzystanie nowych i tradycyjnych
aktywność na zajęciach,
typologii organizacji religijnych do analizy prezentacja (referat),
nowych zjawisk religijnych
U2. Zastosowanie zagadnień o charakterze aktywność na zajęciach
normatywnym do przeanalizowania
miejsca religii w sferze publicznej
społeczeństw nowoczesnych
K1. Świadomość konieczności
aktywność na zajęciach
zastosowania badań socjologicznych, przy
próbie zrozumienia i rozwiązania
problemów związanych ze współczesnymi
kontrowersyjnych zjawisk religijnych, w
szczególności kwestii sekt i kultów
Forma zaliczenia :
- kolokwium, prezentacja (referat) oraz aktywność i obecność na zajęciach.
Ocena końcowa: 60% za kolokwium, 20% za aktywność, 20% za prezentację
Wykaz literatury podstawowej
i uzupełniającej
(referat).
Ponadto, warunkiem zaliczenia kursu jest nie więcej niż jedna niezaliczona
nieobecność. Dodatkowe nieobecności można zaliczać w czasie dyżurów
prowadzącego ćwiczenia.
Literatura podstawowa:
F. Engels, Położenie klasy robotniczej w Anglii, [w:] K. Marks, F. Engels,
Dzieła, t. 2, Warszawa 1961, s. 396-421.
R. Hoggart, Spojrzenie na kulturę robotniczą w Anglii, Warszawa 1976,
podrozdz. Religia podstawowa, s. 148-157.
W. Lenin, Socjalizm a religia, [w:], K. Marks, F. Engels, W. Lenin, O religii,
Warszawa 1984, s. 409-416.
D. Olszewski, Polska kultura religijna na przełomie XIX i XX wieku,
Warszawa 1996, podrozd. Zagadnienie dechrystianizacji, s. 242-249.
R. Remont, Dechrystianizacja. Aktualny stan zagadnienia [w:] Socjologia
Religii. Wybór tekstów, red. F. Adamski, Kraków, s. 314-319.
J. Maitre, Religia a przemiany społeczne, [w:] Socjologia Religii. Wybór
tekstów, red. F. Adamski, Kraków, s. 204-216.
P. Berger, Święty baldachim. Elementy socjologicznej teorii religii, Kraków
1997 r. 5, 6, s. 147-202.
T. Luckmann, Niewidzialna religia. Problem religii w nowoczesnym
społeczeństwie, Kraków 2011, Wstęp, rozdz. I, II, V, VI, VII, Postscriptum, s.
79-108, 139-191.
S. Burdziej, Amerykański czy europejski wyjątek? Sekularyzacja w USA,
„Teologia Polityczna” nr 5/2009-2010, s. 197- 209.
J. Casanova, Religie publiczne w nowoczesnym świecie, Kraków 2005, rozdz.
6 Ewangelikalny protestantyzm. Od religii obywatelskiej przez
fundamentalistyczną sektę do nowej chrześcijańskiej prawicy, s. 231-282.
R. Stark, W. S. Bainbridge, Teoria religii, Kraków 2000, rozdz. 5 i 6, s. 152237.
Eileen Barker, Nowe ruchy religijne, Kraków 1997, s. 51-150.
S. Bruce, Fundamentalizm, Warszawa 2006, rozdz. 3, Fundamentalizm
islamski, s. 53-83.
B. Tibi, Fundamentalizm religijny, Warszawa 1995, część II, s. 67-98.
R. Stark, W. S. Bainbridge, Teoria religii, Kraków 2000, s. 339-393.
Jose Casanova, Religie publiczne w nowoczesnym świecie, Kraków 2005,
rozdz. 8, s. 351-383.
Pippa Noris, R. Inglehart, Sacrum i profanum. Religia i polityka na świecie,
Warszawa 2006, część III, Konsekwencje sekularyzacji, s. 227-296.
J. Beckford, Teoria społeczna a religia, Kraków 2006, rozdz. 4. Globalizacja
a religia, s. 147-204.
G. Kepel, Zemsta Boga, Warszawa 2010, rozdz. Religie w świecie chaosu,
Religijna rekonkwista świata, s. 33-45, 265-278, P. Jenkis, Chrześcijaństwo
przyszłości, Warszawa 2009, rozdz. V, Powstanie nowego chrześcijaństwa, s.
144-184.
Literatura uzupełniająca:
K. Dobbelaere, Sekularyzacja. Trzy poziomy analizy, Kraków 2008.
M. B. McGuire, Religia w kontekście społecznym, Kraków 2012.
……………………………….
podpis osoby składającej sylabus