Muzu³manie w Stanach Zjednoczonych

Portal i Kwartalnik Emiddle East
Muzu³manie w Stanach Zjednoczonych - Royal Scientific Society
Autor: eMiddle East
MUZU£MANIE W STANACH ZJEDNOCZONYCH
25 czerwca 2008 roku w Ammanie mia³ miejsce wyk³ad prof. Maliki Zeghal na temat muzu³manów w Stanach
Zjednoczonych (tytu³ wyk³adu: "Muslims in the United States Today: New Political Constraints and New Intellectual
Trends").
Wyk³ad odby³ siê dziêki wspó³pracy The Royal Institute for Inter-Faith Studies w Ammanie, Institut Francais du
Proche-Orient oraz Royal Scientific Society z siedzib± w Ammanie. Na wstêpie zebranych przywita³ w sali kompleksu
Royal Scientific Society, Jego Eminencja Hasan Abu Nimah, dyrektor The Royal Institute for Inter-Faith Studies.
Na wyk³adzie oraz w dyskusji zwrócono uwagê, i¿ muzu³mañska spo³eczno¶æ w Stanach Zjednoczonych liczy oko³o
7 mln, g³Ã³wnie na przedmie¶ciach wielkich miast, jak w Chicago. Silne o¶rodki muzu³mañskie istniej± w stanie Indiana.
W Ameryce coraz czê¶ciej imamowie wybierani s± w spo¶Ã³b demokratyczny, a nawet niekiedy kobiety. Krytykowani s±
tzw. "importowani imamowie", którzy nie znaj± lokalnych reliów. Meczety za¶ pe³ni± wa¿n± funkcjê edukacyjn±
w¶ród muzu³manów, podkre¶laj± one, i¿ "Islam is by nature a moderate religion" (islam z natury jest religi±
umiarkowan±) oraz, ¿e "hate has no religion" (nienawi¶æ nie posiada religii - Autorem tych s³Ã³w jest Hamza Yusuf). Ten
ostatni slogan powsta³ w odpowiedzi na zapytania mediów i publicystów amerykañskich: "why do they hate us"
(dlaczego oni nas nienawidz±?).
Co tak¿e charakterystyczne, m³odzi muzu³manie nie chc± wracaæ do swoich rodzinnych krajów, chc± natomiast
pozostaæ, a nawet uczstniczyæ w ¿yciu politycznym kraju. Coraz czê¶ciej mo¿emy dostrzec tak¿e tzw. nowoczesnych
muzu³manów (Progressive Muslims) oraz organizacje, które tworz± (choæby Ibrahim Moussa).
Ponadto w dostêpnym abstrakcie czytamy nt. wyk³adu: "W Stanach Zjednoczonych po 11/9, nowe pokolenie
amerykañskich muzu³manów, wychowanych i wykszta³conych w tym kraju, zaczê³o kontestowaæ dos³owne
rozumienie islamu, celem uwzglêdnienia ich z³o¿onej sytuacji, kontekstu, historii w ramach ich religijnych do¶wiadczeñ
i rozumienia teologii.
Przeciwstawiaj± siê oni podzia³owi "Zachód kontra Islam", a tak¿e tezie na temat "clash of civilisations".
Argumentuj±Â oni, i¿ przemoc u¿ywana przez muzu³manów jest wynikiem ich b³êdnej interpretacji islamu. Oni musz±
na nowo powróciæ do swoich korzeni, potêpiæ bezrozumn± przemoc, tak¿e odczytaæ na nowo rolê p³ci, poczynaj±c od
samego Koranu: dla wielu z nich, kobiety powinny byæ równe mê¿czyznom, tak¿e modliæ siê w tym samym
pomieszczeniu, nawet przewodziæ mê¿czyznom na modlitwie".
Asma Gull Hassan, absolwentka szko³y prawniczej w New York Univeristy, specjalistka ds. mediów, o proBushowskiej orientacji, nazywana "self-proclaimed Muslim feminist cowgirl" pisze: "Ja nie s±dzê, ¿e Koran i Bóg
nakazuj± mi nosiæ hid¿ab". Naukowcy islamscy, jak Omid Safi, politolodzy, jak Muktedar Khan, poeci, Mohja Kahf, czy
pisarze, jak Asra Nomani reprezentuj± to nowe spektrum my¶lenia, które wyp³ynê³o po 11 wrze¶nia. Amina Wadud,
kobieta - profesor, Amerykanka, muzu³manka pochodzenia afrykañskiego, która uczy w "Virginia Commonwealth
University", publicznie zaczê³a wcielaæ swoje teologiczne reformy, m.in. prowadz±c jako imam, kontrowersyjne modlitwy
w Nowym Jorku, razem z kobietami i mê¿czyznami.
Przed 11 wrze¶nia te g³osy by³y wyciszane, izolowane. Oni my¶leli, i¿ konserwatywne elity w meczetach i
organizacjach s± zbyt silne, aby pozwoliæ im prezentowaæ w³asn± definicjê islamu i mobilozowaæ swoj± publiczno¶æ. Ale
przemoc 11 wrze¶nia spowodowa³a, i¿ wyp³yne³y one na arenê publiczn±".
Nota nt. Autora wyk³adu
Malika Zeghal jest profesorem antropologii i socjologii religii na Uniwersytecie w Chicago (Associate Professor).
Swój doktorat zrobi³a we francuskim Institut d`Etudes Politiques of Paris. Specjalizuje siê g³Ã³wnie w kwestii
instytucjonalizacji islamu w ¶wiecie muzu³mañskim, ze szczególnym uwzglêdnieniem Egiptu, Pó³nocnej Afryki
oraz diaspor muzu³mañskich w Stanach Zjednoczonych i Europie Zachodniej.
Napisa³a wcze¶niej "Gardiens de l`Islam. Les oulemas d`al-Azhar dans l`Egypte (Presses de Sciences Po, 1996"Â oraz
"Les islamistes marocains: le defi a la monarchie (La Decouverte, 2005)", przet³umaczon± nastêpnie przez
Markusa Wienera w 2008 roku pt: "Islamism in Marocco: Religion, Authoritarianism, and Electoral Politics". Za t±
ostatni±Â publikacjê otrzyma³a nagrodê "the French Voices-Pen American Center Award".
Ponadto razem z Marciem Gaborieau opublikowa³a "Archives des Sciences Sociales des Religions, Autorites
religieuses en Islam (125, 2004)", czy "Revue des Mondes Musulmans et de la Mediterranee, Intellectuels de l`islam
contemporain. Nouvelles generations, nouveaux debats (123, 2008).
Obecnie pracuje nad ksi±¿k± dotycz±c± tematu pañstwa, sekularyzmu, islamu i wspó³czesnego ¶wiata arabskiego (w
http://www.test.emiddle-east.com
Kreator PDF
Utworzono 4 March, 2017, 04:08
Portal i Kwartalnik Emiddle East
ramach Princeton University Press).
Tekst napisany na podstawie materia³Ã³w dostêpnych w "Royal Scientific Society" w dniu wyk³adu.
T³um. z angielskiego - Marcin Pietrzyk
GALERIA{jgxgal folder:=[images/stories/rss] cols:=[8]}
Informacje nt. instytutów badawczych:
ROYAL INSTITUTE FOR INTER-FAITH STUDIES
PO Box 830562, Amman 11183, Jordan
Tel: +962 6 4618051
Fax: +962 6 4618053
E-mail: [email protected]
www.riifs.org
ROYAL SCIENTIFIC SOCIETY
P.O. BOX 1438 - Al-Jubaiha 11941 - Jordan
Tel: +962-6-5344701
Fax: +962-6-5344806
E-mail: [email protected]
www.rss.gov.jo
INSTITUT FRANCAIS DU PROCHE-ORIENT
Po.Box 830413, Zahran 11183, Amman, Jordanie
Tel: +962 - (0)6 - 4611 171, ou 4640 515, ou 4611 872
Fax: +962 - (0)6 - 4611 170
E-mail: [email protected]
http://www.ifporient.org/
http://www.test.emiddle-east.com
Kreator PDF
Utworzono 4 March, 2017, 04:08