„Studia Religiologica” [1982, t. 1 – 2015, t. 48, z. 4]

„Studia Religiologica”
[1982, t. 1 – 2015, t. 48, z. 4]
Bajka K., Sallekhana jako przykład śmierci wolitywnej, „Studia Religiologica” 2012, t. 45.
Borges H., Wang Chong Und der Han- Konfuzianismus, „Studia Religiologica” 1993, t.
26.
Borowski L., Trudności pierwszego kazania Sidhhàtty Gotamy, „Studia Religiologica”
2004, t. 37.
Chen Z., Ghorbani N., Watson P.J., Aghabababei N., Muslim Experiential
Religiousness and Muslim Attitudes toward Religion. Disociation of Experientaland
Attitudinal Aspects of Religiosity In Iran, „Studia Religiologica” 2013, t. 46, z. 1.
Ciołkosz M., The Possible Significance of Sensorimotor Synchronisation in Modern
Postural Yoga Practise, „Studia Religiologica” 2015, t. 48, z. 4.
Czapnik A., Związek Buddyjski Karma Kagyu, „Studia Religiologica” 2001, t. 34.
Czerniak-Drożdżowicz M., Rituals of the Tantric Traditions of South India – the Text
(Canon, Rule) versus the Practice, „Studia Religiologica” 2014, t. 47, z. 4.
Czyżykowski R., Mit w doktrynie i praktykach wisznuitów bengalskich, „Studia
Religiologica” 2005, t. 35.
Czyżykowski R., Mistyczna kosmofizjologia w wisznuizmie sahadźija, „Studia
Religiologica” 2012, t. 45, z. 1.
Czyżykowski R., W poszukiwaniu genezy i specyfiki zjawiska ekstazy w religiach
Bengalu, „Studia Religiologica” 2011, t. 44.
Grela J., Buddyjskie prawo karmana w tradycji tybetańskiej, „Studia Religiologica” 2004,
t. 37.
Grela J., Tybetański mitologem tęczy, „Studia Religiologica” 2005, t. 38.
Higgins D., How the Conscioussness (rnam shes) Related to Wisdom (ye shes)? The
Eight Karma pa on Buddhist Diferentiation and Unity Models of Reality, „Studia
Religiologica” 2015, t. 48, z. 4.
Jagannathan R., Myth and Misticism In Indian Thought, „Studia Religiologica” 1982, t.
8.
1
Jakobschy S., Małżeństwo i rodzina w buddyzmie therawada, „Studia Religiologica”
2004, t. 37.
Kosior K., Kim jest bodhisatwa?, „Studia Religiologica” 2004, t. 37.
Kudelska M., Sankja-Joga w Kathopaniszad, „Studia Religiologica” 1991, t. 24.
Kudelska M., Kriyayoga Model in Śvetaśvara Upanishad, „Studia Religiologica” 1993, t.
26.
Kudelska M., Puruszasukta – kosmogoniczny mit o stworzeniu świata z człowieka,
„Studia Religiologica” 2002, t. 35.
Kuik-Kalinowska A., Teishõ, mowa dharmy, mondo. Z problematyki gatunku i stylu,
„Studia Religiologica” 2004, t. 37.
Kurpiewski W., Some Questions Around in Màdhyamika Views of Person, „Studia
Religiologica” 1993, t. 26.
Lindtner Ch., Nàgàrjuna and the Problem of Precanonical Buddhism, „Studia
Religiologica” 1993, t. 26.
Mejor M., Uwagi o historii i perspektywach rozwoju studiów nad buddyzmem, „Studia
Religiologica” 2004, t. 37.
Michalik P.G., Ekstatyczne aspekty kultu jogiń w tradycjach kaulów, „Studia
Religiologica” 2011, t. 44.
Nowicka O., Miarą ofiary jest człowiek. Antropometria w wedyjskim rytuale
ofiarniczym śrauta, „Studia Religiologica” 2015, t. 48.
Sacha M., Gniewne oblicze Kali. Mit, ikonografia, rytuał, „Studia Religiologica” 2005, t.
38.
Sacha-Piekło M., Kosmogonia według Wisznu-Purany, „Studia Religiologica” 1991, t.
24.
Sacha-Piekło M., Spory wokół interpretacji doktryny Śankary, „Studia Religiologica”
1992, t. 25.
Sacha-Piekło M., Wyzwolenie jako doskonałość. Ideał siddhy w ujęciu Mukatanandy,
„Studia Religiologica” 1998, t. 31.
Sacha-Piekło M., Uchylanie zasłony iluzji. Rzecz o Śiwie, kosmicznej magii i
magicznym mieście Kaśi, „Studia Religiologica” 2000, t. 33.
Sieradzan J., Buddyzm a wojna, „Studia Religiologica” 2003, t. 36.
Sieradzan J., Dzogczien i bōn w Polsce, „Studia Religiologica” 2004, t. 37.
2
Spurgiasz M., Yōkai – japońskie duchy liminalne, „Studia Religiologica” 2015, t. 48, t. 1.
Stawiński P., Powstanie i rozwój muzułmańskiej wspólnoty Ahmadijja, „Studia
Religiologica” 1989, t. 21.
Stawiński P., Muzułmańska wspólnota Ahmadijja, „Studia Religiologica” 2001, t. 34.
Szymański M., Buddyjskie koncepcje nietrwałości, „Studia Religiologica” 2004, t. 37.
Szymański M., Rytualna transgresja w indyjskiej wadźrajanie, „Studia Religiologica”
2015, t. 48, nr 1.
Świerzowska A., Żywioły ujarzmione. Pańćabhuta (pięć żywiołów) w doświadczeniach
religijnych jogi, „Studia Religiologica” 2011, t. 44.
Torella R., Purity and Impurity in Nondualistic Śaiva Tantrism, „Studia Religiologica”
2015, t. 48, nr 2.
Trzciński Ł., Kategoria „pustki” w tradycji Madhjamika buddyzmu mahajana, „Studia
Religiologica” 1989, t. 21.
Trzciński Ł., Kwestia zróżnicowania tradycji buddyjskich w ujęciu zjednoczonego ruchu
buddyzmu tybetańskiego Ri Me, „Studia Religiologica” 1990, t. 23.
Trzciński Ł., Podmiot religijny w ujęciu Śri Nisargadatty Maharadża, „Studia
Religiologica” 2002, t. 35.
Woźniak C., „Koniec filozofii” na Zachodzie a buddyzm, „Studia Religiologica” 2004, t.
37.
Wójcik Anna I., Pustka jako kategoria estetyczna. W kręgu tuszowego malarstwa
buddyzmu, „Studia Religiologica” 2004, t. 37.
Zapart J., Buddyjska teoria świetlistego umysłu i jej rola w tradycji tathatagarby, „Studia
Religiologica” 2015, t. 48, nr 2.
Recenzje
Gembalik W.,
Agata Świerzowska, Joga. Droga do transcendencji,
„Studia
Religiologica” 2009, t. 42.
Obirek S., Buddyzm jako lekarstwo na kryzys. Recenzja: John Crook, Kryzys światowy a
humanizm buddyjski. Ostateczna rozgrywka: upadek albo odnowa cywilizacji, „Studia
Religiologica” 2014, t. 47, z. 4.
3
Szymańska-Kuta D., J. Bolewski SJ, Daleki Wschód na Zachodzie. Od reinkarnacji do
reintegracji, „Studia Religiologica” 2007, t. 40.
4