The Holy See

The Holy See
DISCORSO DI GIOVANNI PAOLO II
ALLA COMUNITÀ POLACCA RICEVUTA PER IL
TRADIZIONALE SCAMBIO DEGLI AUGURI NATALIZIAula Paolo VI - Sabato, 24 dicembre 1994 Drodzy
moi Bracia i Siostry!1. Wigilia Boego Narodzenia posiada szczególn wymow. Stajemy u progu tej witej nocy, która
przypomni nam wydarzenie betlejemskie, opisane przez w. ukasza Ewangelist (Luc. 2, 1-20). To samo wydarzenie w.
Jan w swojej Ewangelii wyrazi w inny sposób: “A Sowo stao si ciaem i zamieszkao wród nas” (Io. 1, 14). Mona bowiem
wydarzenie betlejemskie opisa od strony ludzi, skupiajc uwag na tym, co dziao si wówczas w Betlejem w zwizku ze
spisem ludnoci; od strony Maryi i Józefa, poszukujcych dachu nad gow, eby Syn, którego oczekiwali, móg przyj na wiat w
ludzkich warunkach; a take od strony pasterzy, którzy przyjcie Syna Boego w ludzkim ciele powitali jako pierwsi. O tym
wszystkim czytamy u w. ukasza.Natomiast w. Jan Ewangelista jest bardziej zwizy i siga do samego dna Tajemnicy: “A
Sowo stao si ciaem i zamieszkao wród nas”. To Sowo jest Przedwiecznym Synem Ojca, jest Bogiem z Boga i wiatem ze
wiatoci. Przez Nie wszystko zostao stworzone. W Nim byo i jest ycie, które nie ma kresu. I wanie to ycie jest wiatoci ludzi
(Io. 1, 1-5). Dziki Niemu czowiek yje w perspektywie niemiertelnoci, w perspektywie wiecznego ycia w Bogu. Aeby t
perspektyw otworzy przed czowiekiem, “Sowo stao si ciaem”. Syn Boy przyj ludzk natur i sta si czowiekiem, to znaczy
jednym z nas. Od pierwszego momentu swej ziemskiej egzystencji przyj ubóstwo, a potem take cierpienie i mier krzyow,
aeby poprzez swoje zmartwychwstanie objawi ycie, które w Nim jest potniejsze od mierci. W ten sposób na nasze ludzkie
bytowanie rzuci wiato Dobrej Nowiny.2. To wszystko zaczyna si wanie w noc Boego Narodzenia. “Ta noc jest dla nas
wita” - napisa Wyspiaski w “Wyzwoleniu”, a jego sowa potwierdzaj to powszechne odczucie, które towarzyszy wigilii,
nocy i witu Boego Narodzenia. wito tego wydarzenia odpowiada wielkoci Tajemnicy, któr wyczuwaj nawet ludzie
znajdujcy si poza chrzecijastwem. Dla wszystkich Boe Narodzenie w jaki sposób oznacza nowy pocztek i nowy sens
ludzkiego ycia. Dziki temu ludzie w tych dniach, a zwaszcza w wigilijny wieczór, staj si sobie blisi. Spotykaj si z sob przy
wieczerzy i skadaj sobie yczenia. ami si przy tym opatkiem. Opatek jest tutaj symbolem eucharystycznym. Nie jest
sakramentem, ale jest symbolem tej mioci, jak Chrystus zostawi nam pod postaci chleba. Opatek wigilijny przypomina
Jego mio i wzywa nas, ludzi, do mioci przede wszystkim w rodzinach, w których yjemy, a take wszdzie tam, gdzie
spotykamy naszych blinich.My, Polacy mieszkajcy w Rzymie, czujemy równie t sam potrzeb. Pragniemy poama si
opatkiem i przey t blisko, która nas czy. Pragniemy zoy sobie wzajemnie yczenia, a w tych yczeniach wigilijnych brzmi
zawsze jakie echo tej wielkiej “yczliwoci”, jak okaza nam Bóg. “Ukazaa si bowiem aska . . , która niesie zbawienie
wszystkim ludziom” - pisze w. Pawe (Tit. 2, 11). aska, czyli “ yczliwo ”: yczliwo Boga ku wszystkim. My równie pragniemy
mie jaki udzia w tej Boej “yczliwoci” dla czowieka, w tej zbawczej “philantropii”, bez której trudno y i trudno wspóy z
innymi. Tak wic spotykamy si przy opatku, yczc sobie nawzajem tego dobra, które pochodzi od Boga i które z woli Boga
ma trafia do nas przez ludzi. Otwieramy si w stron tego dobra, którego inni nam ycz. Dobro musi si okaza silniejsze od za
(Rom. 12, 21). Wanie dziki Chrystusowi, którego symbolizuje wigilijny opatek, dobro okazuje si silniejsze od za. Chrystus
2
bowiem zwyciy zo, a “na ycie ludzkie rzuci wiato przez Ewangeli” (2 Tim. 1, 10), przez Dobr Nowin.3. amic si opatkiem
wigilijnym, mylimy równoczenie o wszystkich naszych Rodakach yjcych w Ojczynie i o tych rozproszonych po caej ziemi.
Przychodz znowu na myl sowa tego samego poety, napisane na pocztku naszego stulecia w “Wyzwoleniu”: “Daj nam
poczucie siy i Polsk daj nam yw, by sowa si speniy nad ziemia t szczliw”. Przy kocu tego stulecia mona powiedzie, e
sowa poety si speniy. Bóg da Polakom “poczucie siy”, dziki której mogli oni po pierwszej wojnie wiatowej odbudowa swoj
niepodleg Ojczyzn. Da nam równie “ poczucie siy ”, aebymy mogli sprosta miertelnemu zagroeniu naszej niepodlegoci od
Zachodu i od Wschodu w czasie drugiej wojny wiatowej. I da nam wreszcie “poczucie siy”, abymy mogli sprosta temu
zagroeniu, jakie niós w sobie system totalitarny, zbudowany na ideologii marksistowskiej i na przemocy. Nasze polskie
wigilie z roku na rok oddalaj si od tamtych dowiadcze dziejowych, które naznaczyy mijajce stulecie i które w jaki sposób
suyy wypenieniu modlitwy Konrada z “Wyzwolenia” Wyspiaskiego.O co mamy si modli w noc wigilijna roku 1994?
Dowiadczenie ostatnich lat uczy nas, e w dalszym cigu jest aktualna proba skierowana do Chrystusa o “poczucie siy” - tej
siy, która oywia, która ycie na ojczystej ziemi, w niepodlegej Polsce, czyni bardziej ludzkim, bardziej chrzecijaskim; która
buduje przyszo kadego czowieka i caego spoeczestwa. Dowiadczenie tych ostatnich lat wskazuje te na to, e niepodlego
Ojczyzny stwarza nowy rodzaj i now skal zada, jakie staj przed caym spoeczestwem i przed kadym Polakiem. Czasem
wydaje si, e s to zadania trudniejsze ni te, które musielimy podejmowa dawniej. W kadym razie s to zadania nowe. Przy
opatku wigilinym, w wielkiej wspólnocie naszego Narodu, skadamy sobie yczenia, aby kady z nas umia rozeznawa i
podejmowa te zadania na miar czasu, w którym yjemy.Patrzymy w przyszo. Wiek XX zblia si do swego kresu. Patrzymy
w tym kierunku i równoczenie wybiegamy wzrokiem poza ten dziejowy próg drugiego milenium. Odchodz stopniowo
ludzie, którzy ksztatowali swoje i nasze wspólne ycie w dwudziestym stuleciu i przychodz nowi, modzi, których przyszo
naley ju do nastpnego tysiclecia. Przy opatku wigilijnym, który przypomina nam Chrystusa, pragn gorco yczy wszystkim
Rodakom, aeby wzrok ich duszy stale by utkwiony w Zbawicielu wiata narodzonym w noc betlejemsk, w Chrystusie, który
jest “drog i prawd, i yciem” (Io. 14, 6) - który jest “wczoraj i dzi, tene sam i na wieki” (Hebr. 13, 8). © Copyright 1994 Libreria Editrice Vaticana
© Copyright - Libreria Editrice Vaticana