Fard (obowiązek) Kalifatu według uczonych

Artykuł pobrano ze strony eioba.pl
Fard (obowiązek) Kalifatu według uczonych
Tłumaczył: Abu Hamza
Imam asz-Szałkani napisał w swojej książce [Tafsir al-Qur’an al-Athim, tom 2, str. 215]:
Jest to znane z islamu przez konieczność (bi-dharurah - np. jak modlitwa czy post), że islam zakazał
podziału między muzułmanami i podziału ich ziem.
Imam Hasan Al-Małardi napisał w swojej książce [Al Ahkam Al-Sultanijah, str. 9]:
Zakazane jest Ummie, posiadanie dwóch Imamów (władców), w tym samym czasie.
Imam An-Nałałi napisał w swojej książce [Mugni Al-Muhtadż, tom 4, str. 132]:
Zakazane jest dawanie przysięgi (baj’ah) dwóm Imamom lub więcej, nawet w różnych częściach
świata i nawet jeśli te obszary są daleko od ciebie.
Napisał on również w swojej książce [Szarhu Sahih Muslim (wyjaśnienie Sahih Muslim) rozdział 12, str. 231]:
Jeżeli baj’ah dano dwóm Kalifom, jednemu pod drugim, baj’ah pierwszego z nich byłaby ważna
(legalna) i powinno być to wykonane i honorowane, natomiast baj’ah drugiego byłaby nieważna i
honorowanie jej byłoby zakazane. To jest właściwa opinia, za którą podąża większość uczonych i
zgadzają się oni, że byłoby zakazane mianować dwóch Kalifów w jednym danym czasie, nie ważne jak
wielki byłby obszar ziem muzułmańskich.
Imam Ibn Hazm napisał w swojej książce [Al-Muhalla, tom 4, str. 360]:
Jest niezgodne z prawem posiadanie więcej niż jednego Imama w całym świecie.
Imam Al-Dżuzieri, uczony fiqhu czterech wielkich szkół myśli napisał, odnosząc się do czterech imamów, co
następuje:
Zakazane jest muzułmanom mieć dwóch Imamów na świecie, niezależnie od tego, czy jest zgoda, czy
jej brak.
[z książki pt. Fiqh ul-Mathahib ul- Arba’a (fiqh czterech szkół myśli), tom 5, str. 416]
Abu Hafs Umar al-Nasafi odnotował, że uczony z szóstego wieku Hidżry, powiedział:
Muzułmanie po prostu muszą mieć Imama (Kalifa), który uprawomocni prawo (i będzie je
egzekwować), ustanowi Hudud (kary), będzie bronił granic, wyposaży armię, będzie pobierać Zakat,
ukarze tych, którzy wzniecą rebelię (przeciwko państwu) i tych, którzy będą szpiegować i napadać
ludzi na drodze, (Kalif) ustanowi Dżum’ah i dwa ‘Eid, zażegna spory, które powstały pomiędzy
poddanymi (Allaha), przyjmie zeznanie świadków w sprawach dotyczących (legalnych) praw, da tym,
którzy zawarli związek małżeński, młodym i biednym, którzy nie mają rodziny i rodzieli łupy
(wojenne).
Imam Al-Dżaji, uczony fiqhu czterech szkół myśli, powiedział, odnosząc się do czterech imamów, co następuje:
Imamowie (uczeni czterech głównych szkół myśli) (niech Allah Będzie dla nich Miłosierny) zgodzili się,
że Imamah (przywództwo, władza) jest obowiązkiem i że muzułmanie muszą mianować Imama, który
uprawomocni to, co należy do din (religii) i wymierzy sprawiedliwość tym, którzy prześladują innych.
[z książki pt. Fiqh ul-Mathahib ul- Arba’a (fiqh czterech szkół myśli), tom 5, str. 416]
Imam al-Hajthami powiedział:
Znany jest fakt, że Sahabah byli zgodni co do tego, że wybór Imama po erze Proroctwa jest
obowiązkiem (Ładżib). Uczynili ten obowiązek jeszcze ważniejszym od innych obowiązków, kiedy
zajęci byli spełnianiem tego obowiązku (wyborem Imama), a nie zajmowali się pochowaniem Proroka
(sal allahu alejhi wa salaam).
[Al-Haythami w Sała’iq ul-Haraqah:17]
Imam al-Qurtubi napisał w swoim Tafsirze wersetu ("Ja umieszczę na ziemi Kalifa."), że:
Ten Ajat jest źródłem przy wyborze Imama i Kalif (słucha się go i jest się mu posłusznym) jednoczy
świat i Ahkam (prawa) Kalifa są w nim uprawomocnione; nie ma różnicy zdań co do tego obowiązku
(tj. mianowania Kalifa - w Ummie i w gronie Imamów, z wyjątkiem tego, co jest przekazane przez alA’sama, Mu’tazzili (grupa dewiantów)...
[Tafsir ul-Qurtubi 264/1]
Imam al-Qurturbi napisał:
Kalif jest filarem, na którym opierają się inne filary.
Imam an-Nałałi napisał:
Uczeni byli zgodni co do tego, że wybór Kalifa jest obowiązkiem muzułmanów.
[Szarhu Sahih Muslim str. 205, tom 12]
Imam Ahmed napisał:
Fitna pojawia się tam, gdzie nie ma Imama, ustanowionego po to, żeby kierować sprawami ludzi.
Ali ibn abu Talib (radi allahu anhu) powiedział:
Ludzie nigdy nie będą na właściwej drodze (dosłownie wyprostowani), chyba że tylko z Kalifem
(Imamem), niezależnie od tego, czy jest dobry czy zły.
[Bajhaqi, nr. 14286, Kanz ul-Ummal]
Abdullah ibn ‘Umar (radi allahu anhu) powiedział:
Ludzie w Ummie nie będą cierpieć, nawet jeśli będą tymi, którzy prześladują (innych) i będą
grzesznymi, jeżeli władcy będą prowadzeni i będą prowadzić innych; ale ludzie w Ummie będą
cierpieć i zginą, jeśli będą prowadzeni i będą prowadzić, jeżeli władcy będą prześladować innych i
będą grzeszni.
[Abu Nu’aim przekazał w ‘Hulajat Ałlijjah]
Umar ibn al-Chattab (radi allahu anhu) powiedział:
Nie ma islamu bez społeczności i nie ma społeczności bez przywództwa (władzy) i nie ma
przywództwa (władzy) bez słuchania i bycia posłusznym.
Abu Szamah przekazał poprzez Sanad Abi Zijada bin Hudajra, który powiedział, że Umar powiedział do mnie:
Czy wiesz co niszczy islam? Powiedziałem: Nie. On powiedział: Błąd uczyniony przez uczonego,
argument hipokryty w piśmie i władza przywódców (władców), którzy życzą ludziom, aby zbłądzili.
Imam al Gazali kiedy pisał o konsekwencjach upadku Kalifatu (jakie mogą mieć miejsce), napisał:
Sądownictwo będzie zawieszone, Łilajaty (prowincje) unieważnione, rozkazy tych, którzy są u władzy
nie będą egzekwowane i ludzie będą (znajdowali się) na krawędzi (tego, co jest) Haram.
[Al Iqtisad fil Itiqad, str. 240]
Wysłannik Allaha (sal allahu alejhi wa salaam) powiedział:
Jeżeli ujrzysz moją Ummę, kiedy boi się powiedzieć temu, kto jest niesprawiedliwy - jesteś
niesprawiedliwy - to będzie koniec tej Ummy.
[Ahmad, Tabarani, Al-Hakim i Al-Bajhaqi]
Autor: Portal Islam w Polsce
Przedruk ze strony:
http://islam-in-poland.org/main/index.php/weblog/more/fard_obowizek_kalifatu_wedug_uczonych/
Artykuł pobrano ze strony eioba.pl