docPOL63-0318 Pierwsza Pieczęć VGR
download 
Reklamacja Transkrypt
POL63-0318 Pierwsza Pieczęć VGR
PIERWSZA PIECZ£Ø 115 Pierwsza Piecz¸ ` Sko§my teraz nasze gowy do modlitwy. Nasz Niebieski Ojcze, dzikujemy Ci dzi wieczorem za kolejn okazj, e moglimy tu przyjø, aby Ci wielbiø. Jestemy wdziczni, e moemy yø, oraz e mamy to wspaniae objawienie ywota Wiecznego, który przebywa w nas. Przyszlimy dzi wieczorem, Ojcze, by wspólnie studiowaø Twoje Sowo _ te wielkie, ukryte tajemnice, które byy zasonite od zaoenia wiata. Baranek jest Tym Jedynym, który Je nam moe objawiø. Modl si, aby On przyszed dzisiaj wieczorem midzy nas, wzi Je z Twego Sowa i objawi Je nam, abymy mogli poznaø, jak moemy byø lepszymi sugami dla Niego w tym czasie ko§ca. O Boe, skoro widzimy, e jestemy obecnie w czasie ko§ca, pomó nam poznaø nasze miejsce, Panie, i nasze wte istoty, oraz pewnoø rychego Przyjcia Pa§skiego. Prosimy o to w Imieniu Jezusa. Amen. Sdz, e to by Dawid, który powiedzia: Ucieszyem si, kiedy mi powiedziano: Pójdmy do domu Pa§skiego. Uwaam to zawsze za wielki przywilej, e mog przyjø tutaj. Wspólne studiowanie Sowa daje nam t wielk nadziej. Obecnie jest wielu stojcych i ja si bd pieszy, na ile to bdzie moliwe. Mam nadziej, e cieszylicie si z Obecnoci Ducha witego, podobnie jak i ja podczas ostatnich dwu naboe§stw. [Zgromadzenie mówi: Amen _ wyd.] A dzisiaj wydarzyo mi si co, czego nie przeyem ju dugo. Studiowaem to objawienie tutaj, dotyczce otwarcia Pieczci. Lata temu przebieraem Je tutaj, przypuszczam, e to byo okoo dwadziecia lat temu, czy co koo tego, ale nie wiadomo dlaczego nigdy nie byem cakiem zadowolony. Wydawao si, jak by byy niektóre rzeczy, szczególnie w tych Pieczciach; bowiem te Pieczcie s kompletn Ksig. Rozumiecie? Jest to Ksiga. Caa Ksiga jest jedn zapiecztowan Ksig. Ona zaczyna si^ Na przykad, gdybym mia tutaj co, pokazabym wam, co mam na myli. [Brat Branham, posugujc si kartkami papieru, przedstawia zwijanie i zapiecztowanie zwoju _ wyd.] Tutaj jest jedna pieczø. To jest jedna i wy j zwijacie w ten sposób _ w ten sposób bya ona zwinita. Zwijacie j w ten oto sposób, a tutaj na ko§cu wystaje may kawaek _ ot taki. Jest to pierwsza pieczø. W porzdku. Zatem, to jest pierwsza czø tej ksigi. Potem jest nawinita w ten sposób nastpna 116 OBJAWIENIE SIEDMIU PIECZ£CI pieczø, tu obok niej _ ona jest nawinita tak jak ta tutaj. A potem na ko§cu, wanie tutaj, wystaje nastpny kawaek, i to oznacza dwie pieczcie. W ten sposób zostaa napisana caa Biblia _ w zwojach. [Brat Branham rozwija kartki papieru, którymi posugiwa si podczas ilustracji _ wyd.] A zatem rozamanie tych Pieczci otwiera tajemnice tej Ksigi. Czy studiowalicie u Jeremiasza, jak on to zapisa? Wielu z was zanotowao to sobie ubiegego wieczora. W jaki sposób te pieczcie zostay napisane i umieszczone w ukryciu w celu przechowania, a on powróci po siedemdziesiciu latach z niewoli. On powróci i domaga si swojej posiadoci. Ja to naprawd lubi studiowaø. Nie moecie^ Jest rzecz niemoliw wyraziø To wszystko, bowiem to jest Wieczne Sowo. Jest to Wieczna Ksiga. Dlatego musimy po prostu poruszyø troch te najwaniejsze miejsca. Kiedy dzisiaj studiowaem, zanotowaem sobie wiele miejsc Pisma, abycie To mogli studiowaø. Tak samo kiedy bdziecie studiowaø tamy, zostanie wam wiele z Tego objawione. Jest tam zawarte tak wiele spraw! O gdybym tylko móg stanø tutaj na podium i odsoniø wam To w ten sposób, jak mi to zostao objawione tam w pokoju, moi drodzy, to by byo cudowne. Lecz kiedy czowiek przyjdzie tutaj, jest pod takim naciskiem i po prostu przeskakuje jako te sprawy, próbuje przynieø ludziom tylko t gówn czø, aby To mogli zrozumieø. Ja naturalnie doceniam t pie§, któr wanie zapiewa brat Ungren: W dó z Swojej Chway. Gdyby On nie zstpi z Swojej Chway, gdzie bymy wszyscy byli dzisiaj wieczorem? Jestemy zatem wdziczni, e On zstpi, aby nam pomóc. Zatem, kiedy tak wielu stoi, bdziemy si po prostu pieszyø, aby to przebraø _ jak najlepiej potrafimy. Ja nie mówi, e to bdziemy przebieraø w popiechu, ale mam na myli, e rozpoczniemy tak szybko, jak tylko bdzie moliwe. A zatem, otwórzmy teraz, potem co^ Przebieralimy ju 1. rozdzia, 2. 3. 4. a ubiegego wieczora 5. A dzisiaj wieczorem rozpoczynamy 6. rozdzia Objawienia. Kiedy teraz studiujemy ten rozdzia, powoujemy si na róne miejsca zarówno w Starym jak i w Nowym Testamencie, bowiem caa ta Ksiga jest objawieniem Jezusa Chrystusa. Rozumiecie? Wszystko to razem wzite jest objawieniem Pana Jezusa _ objawieniem Jezusa Chrystusa. Jest to Bóg, który objawia Samego Siebie w tej Ksidze _ objawiajcy si w Chrystusie w tej Ksidze. A Chrystus jest objawieniem Boga. On przyszed, aby objawiø Boga, bowiem On i Bóg to jedno i to samo. Bóg by w Chrystusie, jednajc wiat z Samym Sob. PIERWSZA PIECZ£Ø 117 Innymi sowy, wy bycie nigdy nie wiedzieli dokadnie, czym by Bóg, gdyby On nie objawi si w Chrystusie; teraz moecie to zrozumieø. Przed laty mylaem zazwyczaj, e Bóg byø moe gniewa si na mnie, ale Chrystus mnie umiowa. Stwierdziem jednak, e On jest t sam Osob. Chrystus jest samym sercem Boga. A zatem, kiedy to studiujemy, porównujemy to obecnie. Te pierwsze trzy rozdziay z Biblii _ z Ksigi Objawienia, które przetrzsalimy stosunkowo dokadnie, s wiekami kocioa _ siedmioma wiekami kocioa. Otó, jest Siedem Wieków Kocioa, Siedem Pieczci, Siedem Trb, oraz Czasze i te nieczyste duchy, podobne do ab, a wszystko to idzie razem w parze. Moi drodzy, jak bardzo chciabym mieø wielki kawa papieru i nakreliø to wszystko w ten sposób, jak ja to widz, wiecie, po prostu jak kada z tych spraw zajmuje swoje miejsce. Naszkicowaem to na maym kawaku papieru, lecz^ Wy wiecie. A wszystko, jak dotd, zgadza si dokadnie. Dotyczy to równie czasu i wieków, jak one nastay i przeminy, a wszystko zlewa si dokadnie w jedno. Otó, moe to nie jest cakiem poprawne, lecz to jest mimo wszystko to najlepsze, co ja wiem na ten temat. Wiem, e jeli czyni to najlepsze, na co mnie staø, a popeni bd, próbujc czyniø to najlepsze z mojej strony i to najlepsze co wiem na ten temat, to Bóg z pewnoci przebaczy mi, jeeli popeni bd _ jeeli uczyniem co niewaciwego. Otó, te pierwsze trzy rozdziay s Siedmioma Wiekami Kocioa. A nastpnie stwierdzamy w 4. rozdziale Objawienia, e Jan zosta zachwycony. Widzicie? Widzimy te kocioy. Nie jest powiedziane zbyt wiele o wiekach kocioa. Myl, e to jest powodem, dlaczego ludzie bd tak bardzo zaskoczeni. Oni umieszczaj Koció daleko do okresu Ucisku i do tych rzeczy, które si maj staø. Jak powiedziaem wczoraj _ w niedziel: Zanim to sobie uwiadomicie, rozpocznie si okres Ucisku, a wy si bdziecie dziwiø, dlaczego najpierw nie nastpio^ Najpierw miao nastpiø Zachwycenie. I bdzie tak, jak byo zawsze: ono ju miao miejsce, a wy nie poznalicie tego. Rozumiecie? Otó, Kocioowi nie jest zbyt duo obiecane _ Kocioowi z pogan _ Oblubienicy. Nue, pragn, abycie mieli na uwadze, e istnieje koció oraz Oblubienica. Rozumiecie? Musicie to zawsze sprowadziø do tego, aby to przebiegao w trójkach; cztery to niewaciwa cyfra. Trójki! Trójki, siódemki, dziesitki, dwunastki, dwudziestki czwórki, oraz czterdziestki i piødziesitki _ cae liczby. Biblia jest^ a Bóg posuguje si w Swoich Poselstwach liczbami Biblii, wanie tymi liczbami. Jeeli macie co, co nie zgadza si z jedn z tych 118 OBJAWIENIE SIEDMIU PIECZ£CI liczb, to lepiej zwaajcie. Nastpnym razem nie wyjdzie to waciwie. Musicie to przyprowadziø z powrotem tam, gdzie rozpoczynalicie. Brat Vayle, brat Lee Vayle _ myl, e on jest tutaj. Pewnego dnia rozmawialimy o ludziach, którzy zeszli z waciwego szlaku. Jest to wanie takie, jak strzelanie do tarczy. Jeeli strzelba jest doskonale ustawiona, dokadnie nakierowana i wycelowana, to musi trafiø w tarcz, chyba, e si lufa poruszy, skrci, lub odrzuci na skutek wibracji, albo zniesie kul podmuchem wiatru. Gdziekolwiek zacznie si odchylaø _ jest tylko jedno, co mona uczyniø _ wróciø na to miejsce, gdzie kula odchylia si ze swego toru, i rozpoczø na nowo, jeeli kula ma trafiø w tarcz. Jeeli tak nie uczynisz, patrz, ona po prostu nie trafi w tarcz. Ja wierz, e w ten sposób trzeba studiowaø Pismo. Jeeli stwierdzimy, e rozpoczlimy gdzie tutaj, a nie wychodzi to waciwie, widzicie, e nie, tak, to popenilimy gdzie bd i trzeba powróciø. Nie moecie sobie tego wyobraziø swoim umysem. To po prostu nie jest^ Wanie stwierdzilimy w oparciu o Pismo, e nie ma adnego czowieka na Niebie, ani na ziemi, ani pod ziemi _ nie byo, ani nigdy nie bdzie, który by to móg uczyniø. Tylko Baranek moe to uczyniø. Tak, wyjanienia z seminarium, jakiekolwiek by one byy, s po prostu niczym. Rozumiecie? Jest potrzebny Baranek, aby to zostao objawione. Na tym sprawa zaatwiona. Ufamy wic, e On nam pomoe. Jan zosta zachwycony w 4. rozdziale, by ogldaø rzeczy, które byy, które s i które maj przyjø. Koció dochodzi do zako§czenia w 4. rozdziale, a Chrystus zabiera Koció _ porywa go w powietrze, aby si spotka z Nim, i nie pojawia si a do 19. rozdziau, kiedy On powraca razem z Kocioem jako Król królów i Pan panów. A zatem, o, mam nadziej, e pewnego dnia bdziemy mogli przebraø to wszystko, byø moe zanim On przyjdzie. Jeeli nam si nie uda, zobaczymy to mimo wszystko; wic to nie ma znaczenia. Zatem, w 5. rozdziale _ zerwanie tych Pieczci, a teraz ta Ksiga, zapiecztowana Siedmioma Pieczciami. Najpierw pragniemy przeczytaø Pierwsz Pieczø. Ubiegego wieczora _ aby to troch wicej podbudowaø _ stwierdzilimy, e kiedy Jan spojrza, zobaczy t Ksig stale w rkach pierwotnego Waciciela _ Boga. Czy przypominacie sobie, jak zostaa zgubiona? Przez Adama. On zaprzeda Ksig ycia za poznanie szatana i utraci swoje dziedzictwo. On utraci wszystko i nie byo adnej drogi dla odkupienia. Zatem Bóg, stawszy si podobnym ludziom, zstpi na ziemi i sta si naszym Odkupicielem, aby nas odkupiø. PIERWSZA PIECZ£Ø 119 Stwierdzamy teraz, e te sprawy, które byy tajemnicze w minionych czasach, maj nam zostaø otwarte w ostatecznych dniach. Stwierdzamy równie, e kiedy Jan usysza ogoszenie, aby podszed Krewny Odkupiciel i zada swoich praw, nie byo adnego czowieka, który by to móg uczyniø; aden czowiek w Niebie, aden czowiek na ziemi, ani aden czowiek pod ziemi. Nikt nie by nawet godzien spojrzeø na t Ksig. Pomylcie tylko o tym! W ogóle aden czowiek nie by nawet godzien spojrzeø na Ni. I Jan zacz po prostu pakaø. O, on wiedzia, e w takim wypadku nie ma wicej adnej szansy odkupienia. Wszystko przepado. Stwierdzamy jednak niebawem, e jego pacz szybko usta, bowiem zostao oznajmione przez jedn z tych czterech Istot, wzgldnie raczej starców _ jeden ze starców powiedzia: Nie pacz, Janie, bowiem zwyciy Lew z pokolenia Judy. Innymi sowy: zwyciy i pokona. Jan si odwróci i zobaczy wychodzcego Baranka. On musia byø skrwawiony, ubity i zraniony. On zosta zabity^ On rzek: Baranek, który zosta zabity. I oczywicie, On by cigle skrwawiony; wiecie, o ile zarzynalicie baranka i zabilicie go w ten sposób, jak zosta zabity ten Baranek. On zosta na krzyu pokiereszowany; jego bok przekuto wóczni, jego rce i nogi przebito gwodziami, a ciernie raniy Jego skronie. On znajdowa si w okropnym stanie. I ten Baranek wystpi i podszed do Tego, który siedzia na Tronie i trzyma kompletn Ksig Wieczyst Odkupienia. A Baranek podszed i wzi t Ksig z rki Tego, który siedzia na Tronie, wzi Ksig, zerwa jej Pieczcie i otworzy t Ksig. Potem, kiedy si to stao, stwierdzamy, e musiao si co staø _ w Niebie miao miejsce wielkie wydarzenie. Bowiem ci starcy _ tych dwudziestu czterech starców, te Istoty i wszystko w Niebiesiech zaczo woaø: Godzien! A oto przychodz anioowie i wylewaj Czasze z modlitwami witych. wici pod otarzem woali krzyczc: Godzien jeste, Baranku, bo nas odkupie i uczynie nas teraz królami i kapanami, i bdziemy rzdziø na ziemi. O, moi drodzy! To si stao, gdy On otworzy t Ksig. Widzicie, ta Ksiga zostaa w rzeczywistoci zaplanowana i napisana przed zaoeniem wiata. Ta Ksiga _ Biblia, zostaa rzeczywicie napisana przed zaoeniem wiata. A Chrystus, bdc Barankiem, zosta zabity przed zaoeniem wiata. A czonkowie Jego Oblubienicy _ ich imiona zostay woone do Barankowej Ksigi ycia przed zaoeniem wiata. Lecz Ona 120 OBJAWIENIE SIEDMIU PIECZ£CI bya zapiecztowana, a obecnie zostaje objawione, czyje imiona znajdoway si w Niej, i wszystko odnonie Niej. Jaka to wielka rzecz! Kiedy to Jan zobaczy, rzek: Wszystko w Niebiesiech, wszystko na ziemi i pod ziemi^ Wszyscy syszeli, jak on mówi: Amen, bogosawie§stwo i czeø! On przeywa po prostu wspaniae chwile, bowiem Baranek by godzien. A zatem, Baranek stoi tam obecnie. Otó, dzi wieczorem, kiedy wchodzimy do tego 6. rozdziau _ On ma Ksig w Swojej rce i zaczyna J objawiaø. I och, ja bym dzisiaj absolutnie^ mam nadziej, e wy ludzie jestecie duchowi. Ja bym w tym dzisiaj popeni okropny bd, gdyby nie to, e okoo dwunastej godziny Duch wity przyszed do tego pomieszczenia i skorygowa mnie w pewnej sprawie, któr sobie notowaem, aby j powiedzieø. Braem to ze starych notatek. Nie miaem niczego odnonie Niej. Ja nie wiem, czym jest Druga Pieczø _ tyle co nic. Lecz miaem pewne stare notatki o tym, co mówiem kilka lat temu i zapisaem to sobie. Pozbieraem te notatki, a równie od dr Smitha i wielu innych wybitnych nauczycieli. Oni w to wszyscy wierzyli, wic ja sobie to zanotowaem. Byem ju zdecydowany powiedzieø: Otó, bd to teraz studiowa z tego punktu widzenia. I tam, okoo dwunastej w poudnie Duch wity zstpi i ogarn to pomieszczenie, i caa ta sprawa rozwina si po prostu przede mn i tam Ona bya _ Pierwsza Pieczø zostaa otwarta. Jestem tego tak pewny, jak tego, e tutaj stoj, e to, co wam przedstawi dzi wieczorem, jest Prawd Ewangelii. Ja po prostu wiem, e tak jest. Bowiem jeli objawienie jest sprzeczne ze Sowem, wtedy to nie jest Objawienie. A wy wiecie, e s niektóre brednie, które mog wygldaø absolutnie prawdziwe, a jednak nie s prawdziwe. Rozumiecie? Wygldaj, jak by byy, ale nie s. Zatem znajdujemy tutaj Baranka z Ksig. A teraz czytamy w 6. rozdziale: I widziaem, gdy Baranek otworzy jedn z tych pieczci, i usyszaem jedno z czterech zwierzt mówice jako gos gromu: Chod i patrz! I widziaem, a oto biay ko§, ten za, który na nim siedzia, mia uk, a dano mu koron, i wyruszy jako zwycizca, aeby zwyciaø. Otó, to jest Pierwsza Pieczø, ta Pieczø, któr z aski Boej spróbujemy wyjaniø dzisiaj wieczorem. Wedug mego najlepszego _ a zdaj sobie spraw z tego, e czowiek, który to próbuje wyjaniø, porusza si po niebezpiecznym gruncie, jeeli nie wie, co czyni. Rozumiecie? Zatem, jeli to do mnie PIERWSZA PIECZ£Ø 121 przychodzi przez objawienie, ja wam to powiem. A gdybym to mia tylko z mojego wasnego umysu, to wam to powiem, zanim bd o tym mówi. Lecz jestem tego tak bardzo pewien, jak tego, e tutaj stoj dzi wieczorem, e to przyszo do mnie dzisiaj wieo od Wszechmogcego! Ja nie jestem skonny mówiø o tych rzeczach tylko ot tak, jeeli chodzi o t czø Pisma. Jestem^ Mam nadziej, e wiecie, o czym teraz mówi, rozumiecie. Wy wiecie, e nie mona mówiø o rzeczach^ Jeeli co ma zostaø odoone tutaj, zanim si to stanie, nie mona o tym mówiø, póki co odkada to do przyszoci. Rozumiecie? Czy co czytacie? Czy przysuchujecie si czemu? Rozumiecie? Otó, Baranek otwiera obecnie t zwinit Ksig Siedmiu Pieczci. Zbliamy si do tego miejsca dzisiaj wieczorem. Boe, dopomó nam. Kiedy Pieczcie s zdejmowane i otwierane, tajemnice tej Ksigi zostaj objawione. Widzicie zatem, e to jest zapiecztowana Ksiga. My temu wierzymy, nieprawda? [Zgromadzenie mówi: Amen _ wyd.] Wierzymy, e to jest zapiecztowana Ksiga. Nie wiedzielimy tego nigdy przedtem, lecz Ona jest zapiecztowana. Ona jest zapiecztowana Siedmioma Pieczciami, które znajduj si na grzbiecie tej Ksigi. Ta Ksiga jest zapiecztowana Siedmioma Pieczciami. Gdybymy mówili o tego rodzaju ksidze, byoby to takie, jak bymy j przewizali tam _ siedmioma tamami. [Brat Branham pokazuje ksik jako ilustracj _ wyd.] Lecz to nie jest ksiga tego rodzaju. Jest to zwój. Zatem, kiedy ten zwój zostanie rozwinity, jest to pierwszy zwój. Potem zaraz w nim ley zwój numer dwa. A zaraz tutaj jest powiedziane, co to jest _ lecz To jest tajemnica. Mymy tego dociekali, pamitajcie jednak, ta Ksiga jest zapiecztowana. Ta Ksiga jest Ksig tajemnicy Objawienia. Jest to Objawienie Jezusa Chrystusa, rozumiecie, Ksiga Objawienia. A zatem, wiecie, e poprzez wszystkie wieki ludzie dociekali tego i próbowali przeniknø do Tego. Wszyscy tak czynilimy. A jednak, przypominam sobie, e pewnego razu^ Jeeli jest tutaj przypadkowo pan Bohanon, albo niektórzy z jego krewnych, nie chc ich przez to obraziø. Pan Bohanon jest moim serdecznym przyjacielem. On by gównym inspektorem w Public Service, kiedy tam pracowaem. Gdy si nawróciem, mówiem mu, e czytam Ksig Objawienia, a on powiedzia: Ja to równie próbowaem czytaø. Pan Bohanon by fajnym czowiekiem i by czonkiem kocioa. Ja nie wiem, do czego wszystkiego on nalea, ale on rzek: Myl, e Jan musia tego wieczora spoywaø kolacj przyprawion czerwonym pieprzem i poszed spaø z penym odkiem. 122 OBJAWIENIE SIEDMIU PIECZ£CI Powiedziaem mu, chocia mnie to mogo kosztowaø utrat miejsca pracy: Czy si nie wstydzisz tak mówiø? Byem tylko chopcem, lecz powiedziaem: Czy ci nie wstyd mówiø co takiego o Sowie Boym? Rozumiecie? Pomimo tego, e byem modzie§cem i nie miaem wicej, ni moe dwadziecia jeden, albo dwadziecia dwa lata, a pracy prawie e nie byo, bo nasta kryzys gospodarczy, lecz we mnie bya boja§ _ czuem uprzedzenie, kiedy syszaem jak sarkastyczn uwag pod adresem Sowa Boego. Ono jest Prawd! Cakowit Prawd! Zatem, nie by to ani sen, ani jaka zmora; nie byo to na skutek tego, co zjad Jan. On znajdowa si na wyspie Patmos, poniewa próbowa zestawiø Sowo Boe w postaø ksiki, a zosta tam zesany przez rzymskie wadze. On by na tej wyspie w Dniu Pa§skim i usysza za sob Gos wielu wód, a kiedy si odwróci, aby na nie popatrzyø, zobaczy Siedem Zotych wieczników. A wporód nich sta Syn Boy. A zatem ta Ksiga jest objawieniem. Otó, objawienie jest czym, co zostao podane do wiadomoci, lub czym, co zostao odsonite. A teraz, zanotujcie to sobie, abycie tego nie zapomnieli: Ono jest zamknite a do czasu ostatecznego. Rozumiecie? Caa jego tajemnica jest zamknita a do czasu ostatecznego. Znajdujemy to tutaj w Pimie. Otó, tajemnice tej Ksigi zostaj objawione w czasie rozamania Pieczci. A kiedy Pieczcie zostan zupenie zdjte, czas odkupienia przemin, poniewa Baranek odszed ze stanowiska Ordownika i podchodzi, aby si domagaø Swoich praw. On by w midzyczasie Porednikiem. Lecz kiedy przychodzi prawdziwe objawienie do tych Pieczci, kiedy One zaczynaj byø zdejmowane, Baranek wychodzi ze wityni. Jest to zgodne ze Sowem. Czytalimy to ubiegego wieczora. On wyszed z wntrza wityni i wzi t Ksig. Zatem On ju wicej nie jest Porednikiem, bowiem nawet oni nazwali Go Lwem, to znaczy Królem. Potem On ju wicej nie jest Porednikiem. Aczkolwiek, aktorzy, wystpujcy w tych Pieczciach, zaczynaj w pierwszym wieku kocioa. Nue, przypomnijcie to sobie, abycie otrzymali gruntowne to do tego, wzgldnie tak gruntowne, jak to tylko moliwe. Ci aktorzy _ przedstawi ich w ten sposób, bowiem aktor jest czowiekiem, który zmienia maski. Rozumiecie? Zobaczymy w tym akcie dzi wieczorem, e to jest szatan, który zmienia swoj mask. I wszyscy aktorzy. Chrystus gra rol, któr On mia, kiedy z Ducha sta si czowiekiem, On tylko przyodzia odzienie aktora _ ludzkie ciao _ i zstpi na ziemi w postaci Czowieka, aby byø Krewnym Odkupicielem. PIERWSZA PIECZ£Ø 123 Widzicie teraz, e to jest tylko postaø aktora. Z tego powodu oni wszyscy s przedstawieni tutaj w podobie§stwach i w sym-^ w ten sposób, jak tutaj wystpuj _ jako istoty, jako zwierzta, i tak dalej. Jest to jak w dramacie. A ci aktorzy rozpoczynaj w pierwszym wieku kocioa; bowiem by to Chrystus, objawiajcy Samego Siebie siedmiu wiekom kocioa. Czy to teraz pojmujecie? [Zgromadzenie: Amen _ wyd.] W porzdku. Widzicie? Chrystus, objawiajcy Samego Siebie siedmiu wiekom kocioa. Potem, w przecigu wieków kocioa, powsta w tym wielki baagan. Zatem na ko§cu wieków kocioa Poselstwo siódmego anioa ma zebraø te zgubione tajemnice i podaø je Kocioowi. Rozumiecie? Zwrócimy teraz na to uwag. Lecz one nie byy objawione w ich prawdziwym stanie. Nue, w Biblijnych czasach te tajemnice znajdoway si tam, i oni widzieli, e te rzeczy si dziej, tak jak widzia je tutaj Jan. On powiedzia: Jest to jedziec na biaym koniu. Lecz na czym polega jego tajemnica? Z tym jedcem jest zwizana pewna tajemnica. Otó, oni nie wiedzieli, na czym ona polegaa, lecz miao to zostaø objawione. To ma jednak zostaø objawione potem, gdy Baranek opuci Tron Ojca i Swoje Ordownictwo jako Krewny Odkupiciel. Powiem tutaj pewn ma wskazówk. Otó, jeli kto otrzyma te tamy^ Kady czowiek moe mówiø, co tylko chce. On ma prawo do czegokolwiek, zgodnie z jego przekonaniem. Jeli jednak^ Wy wiecie, jeeli kaznodzieja nie chce tego midzy swoim ludem, to im powie, aby tego nie przyjmowali. Lecz ja^ To jest dla tych ludzi, pomidzy których byem posany, aby mówiø do nich, dlatego musz objawiø, co jest Prawd. Rozumiecie? Zatem, Baranek wówczas w czasie Jego ordowania, On wiedzia, e istniay imiona, które tam zostay woone przed zaoeniem wiata. A skoro te imiona nie zostay jeszcze zamanifestowane na ziemi, On tam musia pozostaø jako Ordownik. Czy to pojmujecie? [Zgromadzenie mówi: Amen _ wyd.] Doskonale _ predestynacja! Rozumiecie? W porzdku, On tam musia pozostaø, bowiem On przyszed, aby umrzeø za tych, których Bóg przeznaczy do ywota Wiecznego. Rozumiecie? Widzicie? On ich widzia dziki Swojej uprzedniej wiedzy; nie dziki Swojej Wasnej woli. Jego wol byo, aby nikt nie zgin. Lecz dziki Swojej uprzedniej wiedzy On wiedzia, kto zginie, a kto nie zginie. Dlatego jak dugo byo choø jedno imi, które jeszcze dotd nie zostao wypowiedziane na ziemi, Chrystus musia tam pozostaø, jako Ordownik, eby si zatroszczyø o to imi. Lecz z chwil, kiedy ostatnie imi zostao zanurzone do tego Chloroksu, czy Bielida, dni Jego ordowania zako§czyy 124 OBJAWIENIE SIEDMIU PIECZ£CI si. Kto jest plugawy, niech bdzie jeszcze plugawszy, a kto jest wity, niech si jeszcze powici. Rozumiecie? On opuszcza wityni i potem ona staje si Tronem Sdu. Potem biada tym, którzy nie s w Chrystusie! Zauwacie teraz: Lecz To ma zostaø objawione, kiedy Baranek opuci Swoje stanowisko Ordownika u Ojca. Jest to Objawienie 5. On teraz bierze Ksig Pieczci _ Ksig Pieczci, wzgldnie Ksig zapiecztowan Pieczciami, zrywa je i pokazuje je. Spójrzcie. Teraz na ko§cu tego wieku, kiedy zako§czyo si ordowanie, wieki kocioa doszy do swego zako§czenia. On przyszed w pierwszym wieku, w Efeskim Wieku; objawi i posa posa§ca. Zauwacie, co si dzieje, kiedy pójdziemy dalej. Tutaj jest plan tego. Pierwsza rzecz, która si dzieje _ najpierw przychodzi obwieszczenie w niebie. Co si stao? Pieczø jest otwarta. Co to znaczy? Tajemnica jest odsonita. Rozumiecie? A kiedy odsania si tajemnica, brzmi trba. Ona ogasza wojn. Spada plaga i otwiera si wiek kocioa. Widzicie? Jak rol odgrywa tu wojna. Ten anio Kocioa pojmuje tajemnic od Boga nie objawion jeszcze cakiem, lecz kiedy to czyni, on zrozumiewa t tajemnic Bo i wychodzi do ludu, potem gdy mu zostaa przekazana ta tajemnica. Wychodzi z ni do ludu! Co on czyni midzy nimi? On zaczyna wygaszaø to Poselstwo i co przez to rozpoczyna? Walk! Duchow walk! A potem Bóg zabiera Swego posa§ca razem z Wybranymi z tego wieku, pozwala im odejø i zasnø. A nastpnie spuszcza plag na tych, którzy To odrzucili; jest to tymczasowy sd. A potem, kiedy to przeminie, posuwa si to dalej i oni staj si denominacj; zakadaj denominacje i rozpoczynaj dzieo czowieka, podobnie jak w wypadku Wesleya i wszystkich pozostaych, a nastpnie wszystko rozsypuje si znowu na szcztki. Nastpnie wyania si kolejna tajemnica. Co si potem dzieje? Kolejny posaniec powstaje na ziemi _ dla nastpnego wieku kocioa. Rozumiecie? Kiedy on przychodzi, brzmi trba. On ogasza wojn. Rozumiecie? A co dzieje si potem? W ko§cu on zostaje zabrany. A kiedy on zostanie zabrany, spada plaga i niszczy ich. Duchowa mierø nawiedza koció i ona ginie _ ta grupa. Nastpnie przechodzi On dalej _ do kolejnej. O, to jest wielki plan! A dochodzi do ostatniego anioa. Otó, on nie posiada okrelonej tajemnicy, lecz on zbiera wszystko to, co zostao pogubione w innych wiekach _ wszystkie te Prawdy, które jeszcze nie byy prawdziwie objawione, rozumiecie, poniewa PIERWSZA PIECZ£Ø 125 przychodzi objawienie. Zatem on objawia te rzeczy w czasie jego usugi. Jeli to chcecie przeczytaø, tam to jest: Objawienie 10, 1^ 1. do okoo 4. Tu to znajdziecie. W porzdku. Widzicie? On bierze Ksig Pieczci, zdejmuje Je i pokazuje siódmemu anioowi, tylko jemu _ te Boe tajemnice _ to jest usuga siódmego anioa! Otó, wanie przebralimy wieki kocioa i posuylimy si nawet histori, aby to udowodniø. Widzicie? Jest to poselstwo anioa siódmego kocioa. W porzdku, on objawia wszystkie tajemnice, które byy w przeszoci _ wszystkie rzeczy w przeszoci. Objawienie 10, 1 _ 7. Tak ma si staø. Pamitajcie: W dniach siódmego anioa _ kiedy on trbi, kiedy trbi w trb Ewangelii, on ma doprowadziø do zako§czenia wszystkie tajemnice Boe. Tak samo, jak ta doktryna przychodzi tutaj, we wczesnych wiekach kocioa _ za chwil wejdziemy do tego. Wic najpierw jest to wypowiedziane, potem staje si doktryn, a nastpnie statutem, a wreszcie powstaje z tego koció _ poprzez ciemne wieki. Nastpnie z ciemnych wieków wysza pierwsza reformacja z Luthrem na czele. A on wyprowadza na jaw wszelkiego rodzaju tajemnicze sprawy, które si wydarzyy podczas tego wieku kocioa _ wszystko, co dziao si wówczas; lecz on tego nie doprowadzi do zako§czenia. Nastpnie przyszed Wesley z powiceniem; on mia co wicej z tego. Jednak nie doprowadzi tego do zako§czenia _ zostawi jeszcze niektóre niewyjanione sprawy, takie jak pokropienie zamiast chrztu. Luther uywa: Ojciec, Syn i Duch wity zamiast Pan Jezus Chrystus _ i róne inne sprawy. Potem przyszed wiek zielonowitkowy z chrztem Duchem witym i zakwasili si na tym. Nue, ju nie moe byø innych wieków. To s ju wszystkie. Jest to Filadelfia^ wzgldnie obecnie wiek Laodycji. Lecz potem^ Stwierdzamy zatem podczas studiowania Pisma, e posaniec do danego wieku przychodzi kadym razem na samym ko§cu tego wieku. Pawe przyszed na ko§cu swego wieku. Stwierdzamy, e Ireneusz przyszed na ko§cu swego wieku. Martin przyszed na ko§cu swego wieku. Luther przyszed na ko§cu katolickiego wieku, a co dalej? Wesley na ko§cu lutera§skiego wieku, a ruch zielonowitkowy doszed na ko§cu wieku powicenia do chrztu Duchem witym. Na ko§cu wieku zielonowitkowego powinnimy otrzymaø zgodnie ze Sowem, jeli Bóg pomoe dzisiaj wieczorem, abym wam to tutaj pokaza, e mamy otrzymaø posa§ca, który wemie wszystkie te lune ko§ce _ te niewyjanione sprawy i objawi ca tajemnic Bo, dla Zachwycenia Kocioa. 126 OBJAWIENIE SIEDMIU PIECZ£CI Nastpnie wystpuje tutaj siedem tajemniczych Gromów, które nie zostay nawet wcale zapisane. To si zgadza. A ja wierz, e przez tych Siedem Gromów _ bd objawione w dniach ostatecznych w tym celu, aby zgromadziø Oblubienic razem do Wiary ku Zachwyceniu. Bowiem z tym, co posiadamy obecnie, nie moglibymy tego osignø. Jest jeszcze co! Musimy uczyniø krok naprzód, poniewa my nie mamy nawet dosyø wiary w Boskie uzdrowienie; z trudnoci. Musimy mieø dosyø wiary, aby zostaø przemienieni w jednej chwili, by zostaø porwani z tej ziemi. I my to znajdziemy za chwil, jeeli Pan pozwoli; znajdziemy, gdzie to jest napisane. Potem spadn wszystkie sdy na tych, którzy czyni zo! Widzimy teraz, e te Pieczcie byy zdejmowane w przecigu tych wieków, a obecnie zostaje zdjta ostatnia Pieczø. A wic oni przypatrywali si tym Pieczciom i domylali si tylko, co one miay wykonaø. Teraz na ko§cu wieków _ wieków kocioa, wszyscy ci czyniciele nieprawoci zdaj do okresu Ucisku i bd w nim mieø swój dzia; ci wszyscy czyniciele nieprawoci z Siedmiu Pieczci, którzy dziaali w tajemniczy sposób w kociele. A za chwil stwierdzimy, e dziaali nawet w imieniu kocioa. Oni sami siebie nazywaj Kocioem! Widzicie teraz, czy to nie jest prawd. Nic wic dziwnego, e byem tak bardzo przeciw denominacjom, nie wiedzc nawet dlaczego. Rozumiecie? Rozumiecie? Przychodzi ich kres. Otó, rozpoczo si to wówczas w agodnej formie i stawao si po prostu coraz gorsze _ cigle dalej, a^ A ludzie szli do tego na olep, mówic: O tak, to jest po prostu znakomite. Lecz w dniach ostatecznych te sprawy zostay oznajmione. W ko§cu tak bardzo schodz na z drog, e wchodz wprost do okresu Ucisku. I jak moe kto powiedzieø, e Oblubienica Chrystusa idzie do okresu Ucisku? Ja tego nie mog zrozumieø! Widzicie? Ona zostaa zabrana przed Uciskiem. Jeeli Koció zosta osdzony i oni osdzili samych siebie i przyjli Krew, jak Bóg moe sdziø czowieka, który jest doskonale, absolutnie bezgrzeszny? Wy mówicie: Nie ma takiego czowieka. Kady znowuzrodzony wierzcy, prawdziwy wierzcy, jest doskonale, absolutnie bezgrzeszny przed Bogiem. On nie ufa swoim uczynkom. Ufa Krwi Jezusa, do której wpady jego wyznane grzechy. Biblia tak mówi. Rozumiecie? Kto si z Boga narodzi, nie popenia grzechu, bowiem on nie moe grzeszyø. Jak moesz uwaaø czowieka za grzesznika, kiedy bielido Krwi Jezusa Chrystusa jest midzy nim a Bogiem? Ono rozkada grzech tak, e z niego nic nie pozostanie. Rozumiecie? Jak by w ogóle ta czysta Krew Chrystusowa dopucia do tego, aby tam przeszed grzech? On tam nie moe przejø. PIERWSZA PIECZ£Ø 127 Jezus powiedzia: Bdcie wic doskonaymi, jak i Ojciec wasz w Niebiesiech jest doskonay. Jak moglibymy sobie choøby tylko pomyleø, e jestemy doskonaymi? Lecz Jezus wymaga tego. A jeli Jezus tego wymaga, On musi dla tego przygotowaø drog. I On to uczyni _ Swoj Wasn Krwi! Teraz on objawia wszystkie te tajemnice, które zaginy w przeszoci. Powstaje zatem myl, tutaj w czasie ko§ca, e te tajemnice, które miay swój pocztek bardzo dawno temu i przechodziy przez wieki kocioa, maj tu zostaø objawione podczas rozamania Pieczci _ teraz w ostatecznych dniach, potem gdy czas ordowania ma si lada chwila zako§czyø _ w tym czasie. Zatem, sdy czekaj na tych, którzy pozostaj w tyle. Oni id dalej i wchodz do nich. To si dzieje po zabraniu Oblubienicy. O, pozwólcie, e to po prostu przeczytamy w Pimie. Czy wszyscy chcecie sobie zanotowaø niektóre miejsca Pisma? Wemy 2. Tesaloniczan, tylko na chwil. Spójrzcie tutaj na chwil. Jest to taki cudowny obraz tutaj! Ja to lubi. Przypatrzmy si temu. Tak. 2. Tesaloniczan. Chc wziø 2. rozdzia z 2. listu do Tesaloniczan, 7. werset. Spójrzmy tam. Drugi list do Tesaloniczan, 2, 7. Ja myl, e to jest to miejsce. Otó, notowaem to sobie z bojani i ze dreniem. Albowiem si ju sprawuje tajemnica nieprawoci, tylko e ten, który teraz przeszkadza, przeszkadzaø bdzie, aby by z porodku odjty. Kto? Ten, który przeszkadza. Rozumiecie? Widzicie, tajemnica _ tajemnica nieprawoci wówczas na samym pocztku w pierwszym wieku kocioa. Pawe pisze tutaj, mówic: Tajemnica nieprawoci. Czym jest nieprawoø? Nieprawoø polega na tym, e wiecie, i nie powinnicie tego czyniø, a czynicie to pomimo tego. Pawe powiedzia tam, e tacy s dzisiaj na ziemi _ czyniciele nieprawoci. O, jeeli wy^ Mamy zamiar dojø do^ Przeczytajmy po prostu t czø, tylko na chwil. Rozpoczniemy troch powyej _ od 3. wersetu: Niech was nikt nie zwodzi adnym sposobem; albowiem nie przyjdzie on dzie§, aby pierwej przyszo odstpienie i byby objawiony (c-z--o-w-i-e-k) _ on czowiek grzechu, syn zatracenia. (to prawda) Który si sprzeciwia i wynosi nad to wszystko, co si zwie Bogiem albo co ma Bosk czeø, tak i on w kociele Boym jako Bóg usidzie, udawajc si za Boga, odpuszczajc grzechy. Izali nie pamitacie, i jeszcze z wami bdc, o tym wam mówiem? 128 OBJAWIENIE SIEDMIU PIECZ£CI Ja bym chtnie usiad, suchajc takiego nauczania. Czy wy równie? A teraz wiecie, co przeszkadza, aby by objawiony czasu swego. Nie wówczas, widzicie. Nie wtedy, lecz w swoim czasie. Widzicie, w czasie zerwania Pieczci. My dokadnie poznamy, co to byo. Kim jest ten czowiek nieprawoci? Kim jest ten czowiek grzechu, ten czowiek, który popenia nieprawoø? Lecz on zostanie objawiony w swoim czasie. Albowiem si ju sprawuje tajemnica nieprawoci, (zwodziciele, rozumiecie, zwodzcy ludzi do czego, widzicie) tylko e ten (Bóg), który teraz przeszkadza, przeszkadzaø bdzie, (Koció, Chrystus, Oblubienica) aby by z porodku odjty. A wtedy objawiony bdzie ów niezbonik^ W czasie rozamania Pieczci, W swoim czasie. Pawe powiedzia: Nie w moim czasie, ale w czasie, kiedy zostanie objawiony. Widzicie? ^ którego Pan zabije duchem ust swoich^ Mamy zamiar dojø do tego za chwil _ duchem ust swoich _ zwaajcie na to, co to jest. ^ i zniesie objawieniem przyjcia swego. Którego niezbonika przyjcie jest podug skutku szata§skiego^ On, on, ten czowiek, który dziaa zgodnie z dziaaniem szatana. ^ z wszelk moc i cudami i znakami kamliwymi. I z wszelkim oszukaniem nieprawoci (zwodzc ludzi przez nieprawoø) w tych, którzy gin^ (nie w Oblubienicy; w tych, którzy szukaj takich rzeczy)^ przeto i mioci prawdy nie przyjli^ A Chrystus jest Prawd, Chrystus jest Sowem _ lecz oni chc mieø raczej jakie wyznanie. Hmm! Rozumiecie? ^ aby byli zbawieni. I dlatego zsya Bóg na nich ostry obd, tak i wierz kamstwu. Powinno to byø tutaj przetumaczone tak, jak to widziaem w sowniku: temu kamstwu _ nie jakiemu kamstwu. Temu kamstwu _ temu samemu, które on powiedzia Ewie. Aby zostali osdzeni wszyscy, którzy nie uwierzyli prawdzie, lecz znaleli upodobanie w nieprawoci. PIERWSZA PIECZ£Ø 129 Co za owiadczenie! O moi drodzy! Potem, gdy Oblubienica zostaa zabrana, objawi si ten czowiek grzechu. Ona _ prawdziwa Oblubienica Chrystusa zostaa wybrana z kadego wieku kocioa. Otó, pewnego dnia powiedziaem takie owiadczenie: Oblubienica by moga odejø do Domu, a wy bycie o tym nawet nie wiedzieli. To si zgadza. Kto powiedzia: Dobrze, bracie Branham, to by musiaa byø tylko bardzo maa grupka. Jezus powiedzia: Jako byo w dniach Noego _ nue, porozmawiajcie z Nim w tej sprawie, widzicie _ kiedy osiem dusz zostao zbawionych przez wody potopu, tak bdzie w czasie Przyjcia Syna Czowieczego. Gdyby ich byo osiemset, którzy by odeszli w Zachwyceniu dzisiaj wieczorem, jutro nie usyszelibycie o tym ani sowa, ani nastpnego dnia, ani w adnym innym czasie. Oni by odeszli, a wy nie wiedzielibycie o tym niczego. Widzicie, wanie tak by si stao. Co wam próbuj powiedzieø? Ja was nie chc wystraszyø, ani zmartwiø. Pragn, abycie byli czujni. Bdcie gotowi, czuwajcie _ w kadej chwili. Porzuøcie wszystkie wasze niedorzecznoci i zagbiajcie si po prostu w Boych sprawach, bowiem jest póniej, ni sobie mylicie. Pamitajcie zatem _ prawdziwa Oblubienica! Otó, istnieje faszywa oblubienica. Mamy o tym napisane w Objawieniu 17. Ona mówi: Jestem wdow i niczego nie potrzebuj _ rozumiecie. Ona siedzi na szkaratnoczerwonej bestii, i tak dalej _ wzgldnie na zwierzciu. Lecz prawdziwa Oblubienica bdzie si skadaø z tysicy kroø tysicy ludzi, a bd to Wybrani z kadego wieku kocioa. Kadym razem, kiedy wyszo Poselstwo, a ludzie w Nie uwierzyli i przyjli Je w caym wietle, w jakim zostao podane, to zostali zapiecztowani a na Dzie§ Odkupienia. Czy Jezus nie naucza o tym samym, kiedy powiedzia: W czasie siódmej stray rozleg si okrzyk? Jest to w ostatnim wieku kocioa. Widzicie? I On powiedzia: Oto Oblubieniec przychodzi, wynijdcie Mu na spotkanie. Potem przysza pica panna, przecieraa swoje oczy i powiedziaa: Przypuszczam, e powinnam mieø równie troch tego Oleju, a wic moe bdzie lepiej, jeeli mi dasz troch. Rzeczywista, prawdziwa Oblubienica powiedziaa: Mamy zaledwie dosyø dla siebie. Uhm! Mamy zaledwie dosyø, abymy same weszy do rodka. Nie moemy wam daø niczego. Jeeli chcecie troch, idcie i wyprocie sobie w modlitwie. 130 OBJAWIENIE SIEDMIU PIECZ£CI A kiedy ona odesza, przyszed Oblubieniec i Oblubienica wesza do rodka. A potem te pozostae, które byy absolutnie cnotliwe _ koció, zostay pozostawione na zewntrz! A On rzek: Tam bdzie pacz, lamentowanie i zgrzytanie zbów. Widzicie teraz, jak si ma sprawa z Wybranymi. A kiedy rozlegnie si okrzyk: Oto przychodzi Oblubieniec, wtedy kady z tych, którzy zasnli na przestrzeni wszystkich wieków, obudzi si _ kady jeden! Widzicie, Bóg nie postpuje tak, jak my sobie mylimy, e by sobie po prostu wyszuka kilka tysicy ludzi z tego wieku i zabra ich. S to zatem prawdziwi Wybrani z kadego wieku! A wanie to jest powodem, dlaczego Chrystus musi tam siedzieø na tronie porednika jako Ordownik, dopóki nie przyjdzie ten ostatni w ostatnim wieku. A zatem, te objawienia o tym, co to byo, zostaj odsonite dla ludzi i oni zrozumiewaj, co si wydarzyo. Rozumiecie? Czy pojmujecie to teraz? [Zgromadzenie: Amen _ wyd.] Dobrze. Zauwacie: Reszta umarych _ czonków kocioa _ nie oya, dopóki nie przemino tysic lat. Czonkowie kocioa _ chrzecijanie, koció _ nie oyli a do ko§ca tego tysica lat. Potem oni przychodz, aby stanø przed Oblubienic. To si zgadza; aby stanø przed Królem i Królow. Chwaa! Pewien koció nazywa si w obecnym czasie: Królowa Niebios. Królow Niebios jest wybrana Oblubienica Chrystusa, a ona przychodzi razem z Nim. Daniel j widzia i powiedzia: Dziesitki tysicy razy dziesitki tysicy usugiway Jemu. Otó, jeeli popatrzycie do Pisma w ksidze Daniela: Zasiad sd i ksigi zostay otwarte. Nue, przypomnijcie sobie, kiedy On przyszed, przyszed ze Swoj Oblubienic. ona usuguje swemu mowi. I dziesiø tysicy razy dziesiø tysicy tysicy usugiway Mu. Sd si rozpocz, ksigi zostay otwarte, równie inna ksiga, Ksiga ywota, zostaa otwarta. Nie Oblubienica _ wcale nie! Ona odesza do góry i powraca z powrotem i stoi tam na sdzie tych generacji, które odrzuciy Poselstwo Ewangelii. Czy Jezus nie powiedzia: Królowa Poudnia powstanie na Sdzie razem ze Swoj generacj i potpi t generacj, bowiem ona przysza z najdalszych kra§ców ziemi, aby suchaø mdroci Salomona, a oto wikszy ni Salomon jest tutaj! Sd si rozpocz, królowa Saby z Poudnia stana tam na Sdzie z jej wasnym wiadectwem. Z tej generacji ydów nie podniós si ani jeden yd; oni byli zalepieni i nie dostrzegli Go. Oni Go wygldali, lecz On przyszed w tak prosty sposób, e oni przeszli tu ponad tym, ot tak. PIERWSZA PIECZ£Ø 131 A wówczas, ta wielka królowa upokorzya si, przysza i przyja to poselstwo. Ona stanie na Sdzie _ powiedzia On _ i potpi t generacj. Otó, zawsze widzimy trzy klasy ludzi. Bya jedna ksiga, na podstawie której byli sdzeni umarli; nastpna ksiga, to Ksiga ycia _ s to ci, których imiona znajduj si w Ksidze ycia. Moe powiecie: Jeeli twoje imi jest w Ksidze ycia, wszystko jest w porzdku, nieprawda? O, nie! Spójrzcie, Judasz Iszkariot mia swoje imi w Ksidze ycia. Mówicie teraz, e to nie jest prawd? Jezus w ew. Mateusza 10. da im moc do wypdzania diabów i wysa ich, aby uzdrawiali chorych i oczyszczali trdowatych, i wzbudzali martwych. Oni wyszli i powrócili _ Judasz by razem z nimi. Oni wypdzali diaby i czynili wszelkiego rodzaju cuda, a potem wrócili i powiedzieli: Nawet diaby poddaj si nam. Jezus powiedzia: Nie radujcie si z tego, e si wam diaby poddaj, ale radujcie si z tego, e wasze imiona s zapisane w Niebiesiech. A Judasz by razem z nimi! Lecz co si stao? Kiedy przyszo do tego, e ta Wybrana grupa wesza do górnego pokoju w czasie Piødziesitnicy i rzeczywicie przyja Ducha witego, Judasz pokaza swoj prawdziw twarz. On stanie tam na Sdzie. Zatem ksigi zostay otwarte; Ksiga ycia bya otwarta i kady czowiek by tak sdzony. Nue, Oblubienica stoi tam z Chrystusem, aby sdziø wiat. Czy Pawe nie powiedzia: Czy mie kto z was _ mówic do Oblubienicy _ majc spraw z drugim, procesowaø si przed niesprawiedliwymi? Czy nie wiecie, e wici wiat sdziø bd? Widzicie? Tutaj to macie. wici bd sdziø ziemi i przejm j do swoich rk. To si zgadza! Powiecie: Jak to jest moliwe, czyby taka maa grupa? Ja nie wiem, jak si to stanie, lecz na ile mi wiadomo, On powiedzia, e tak si stanie i na tym sprawa zaatwiona. Spójrzcie teraz. Zauwacie. Reszta umarych _ czonków kocioa _ martwych czonków kocioa _ nie oyje, a minie tysic lat. A kiedy przeminie tysic lat, oni zostan zgromadzeni _ nastanie kolejne zmartwychwstanie, to znaczy drugie zmartwychwstanie, i oni zostan zgromadzeni. Chrystus i Koció _ Oblubienica, nie koció! Oblubienica _ Chrystus i Królowa, nie koció! Chrystus i Oblubienica stoj tam. Oni zostali oddzieleni jak owce od kozów. To si zgadza. Czonkowie kocioów stan tam przed sdem. A jeeli oni usyszeli Prawd i odrzucili J, co bdzie im powiedziane, kiedy ta wielka rzecz zostanie tam rozpostarta jak na pótnie, kiedy pojawi si tam nawet twoje wasne myli, co o Tym mylae? Jak chcecie ujø przed tym, kiedy to pojawi si tam 132 OBJAWIENIE SIEDMIU PIECZ£CI na niebia§skim ekranie, jak w wielkiej Boej telewizji? S to twoje wasne myli, które si buntuj. Twoje wasne myli bd mówiø przeciwko tobie w tej godzinie! Zatem jeli mówisz inaczej ni mylisz, to raczej tego zaniechaj. Skieruj twoje myli na Boga. Zachowaj je w czystoci i trzymaj si cile tego, i mów zawsze to samo. Rozumiesz? Nie mów: Dobrze, bd mówi, e w to wierz, lecz pójd i przekonam si o tym. Wierz w to! Amen. Obserwujcie te przedobrazy. Powodem, czemu oni umarli, byo to, e musieli przejø przez oczyszczenie w utrapieniach w okresie Ucisku, poniewa oni nie byli naprawd pod Krwi! Oni twierdzili, e s, lecz nie byli. Jak mog iø przez utrapienia, by zostali oczyszczeni, kiedy istnieje^ kiedy bielido Krwi Jezusa Chrystusa usuwa z ciebie kady symptom grzechu i wszelk nieczystoø? Ty ju jeste umary, a twoje ycie jest ukryte z Chrystusem w Bogu i jeste zapiecztowany Duchem witym. Dlaczego by mia byø sdzony? Gdzie zostaniesz oczyszczony? Z czego by mia zostaø oczyszczony, jeli jeste doskonaym w Chrystusie _ bezgrzesznym? Jak^ Na co jeszcze potrzebny sd? Lecz jest to ta pica grupa, która tego nie moe zrozumieø. Zatem, oni tego nie rozumieli przez cae lata, widzicie, lecz to jest godzina objawienia, rozumiecie, rozumiecie _ ono zostaje objawione wanie w czasie Przyjcia Oblubie§ca. Jest to ostateczne zako§czenie, przychodz ostatnie rzeczy. Ja wierz przyjaciele, e to dochodzi do zako§czenia. Kiedy? Ja nie wiem. Nie mog wam tego powiedzieø, lecz wszystko^ Pragn dzi wieczorem yø tak, jak by si to miao staø dzisiejszego wieczora. Chciabym byø gotowy. Rozumiecie? On moe przyjdzie jeszcze dzi wieczorem. Moe nie przyjdzie w cigu dwudziestu lat. Ja nie wiem, kiedy On przyjdzie, lecz kiedykolwiek by to byo^ Moje ycie moe si zako§czyø dzisiaj wieczorem. Potem cokolwiek czyniem tutaj, jest w tej godzinie sko§czone i ja musz spotkaø si z Nim na sdzie, w takim stanie, w jakim chodziem tutaj na ziemi. W któr stron pochyla si drzewo, w t stron spadnie. Przypomnijcie sobie, kiedy one poszy kupowaø Olej,^ O _ powiecie _ chwileczk, bracie Branham. Ja o tym nie wiem. One odeszy kupowaø Olej, a kiedy wróciy, Oblubienica ju odesza; drzwi zostay zamknite, a one pukay i woay: Wpuø nas do rodka! Wpuø nas do rodka! [Brat Branham puka kilkakrotnie w kazalnic _ wyd.] Lecz one znajdoway si w ciemnociach zewntrznych. Nue, jeeli chcecie przedobraz tego, suchajcie teraz: W czasie Noego, powiedzia Jezus _ On powoywa si na to. Otó, w czasie Noego weszli do arki i zostali przeniesieni przez okres sdu. Lecz to nie jest przedobraz Oblubienicy Chrystusa. PIERWSZA PIECZ£Ø 133 Enoch by przedobrazem Oblubienicy. Enoch! Noe szed przez _ przeszed przez okres Ucisku, cierpia, nawet si upi; i umar. Lecz Enoch chodzi z Bogiem piøset lat i mia wiadectwo, e si podoba Bogu ze swoj wiar ku zachwyceniu; i po prostu zacz odchodziø, i odszed do góry poprzez nieboskon, i uda si do Domu, nie zaznawszy nawet mierci. On wcale nie umar! To jest przedobrazem tego: My, którzy pozostaniemy przy yciu, nie wyprzedzimy, ani nie przeszkodzimy ludziom tego samego pokroju, którzy zasnli, którzy zasnli z powodu ludzkiego wieku, doywszy si ludzkiego wieku. Oni umarli dawno temu, lecz oni nie s umarli. Oni pi. Amen! Oni pi _ oni nie s umarli! A jedyna rzecz, która jest potrzebna, to Oblubieniec, aby ich obudzi. Tak. A my, którzy yjemy i pozostaniemy przy yciu, nie uprzedzimy tych, którzy ju zasnli. Bowiem zabrzmi trba Boa, a umarli w Chrystusie powstan najpierw; a potem my, którzy pozostaniemy przy yciu, zostaniemy zachwyceni razem z nimi i spotkamy Pana w powietrzu. A reszta umarych nie oyje, a si wypeni tysic lat. Tutaj to macie! Oni przechodz przez okres Ucisku. Co to byo? Podobnie jak Enoch. Wiecie, Noe obserwowa Enocha, bowiem kiedy Enoch odszed do góry i nie byo go, on wiedzia, e sd jest tu. I zacz si krciø koo arki. Lecz Noe nie odszed do góry. On zosta tylko troch podniesiony i pywa ponad tymi utrapieniami. On zosta przeniesiony przez okres utrapie§, eby umrzeø mierci. Rozumiecie? Noe zosta przeniesiony. Enoch zosta zabrany do nieba, nie zaznawszy mierci _ jest to przedobraz Kocioa, który zosta zachwycony razem z tymi, którzy zasnli, aby si spotkaø z Panem w powietrzu. Reszta kocioa zostaje przeniesiona do okresu Ucisku. Sam nie mog nic wicej z tego wywnioskowaø. Enoch zosta zachwycony nie zaznawszy mierci. Nue, zacznijmy teraz troch studiowaø, przejdmy do naszej lekcji. Ja si po prostu trzymam tego tutaj i nigdy nie wejdziemy do tych^ do tej Pieczci. Zwaajcie. Wemy teraz^ bo podczas tego poruszymy _ moe jutro wieczorem albo nastpnego wieczora tu i tam spraw Trby, poniewa Trba brzmi w tym samym czasie co Pieczcie. Jest to po prostu to samo. Wieki kocioa si otwieraj _ to jest po prostu to samo. Rozumiecie? Otó, trba zawsze oznacza wojn, albo te polityczne niepokoje. Trba wskazuje na polityczne niepokoje i one s przyczyn wojny. Jeeli nastanie baagan w polityce i dojdzie do tego, e wszystko jest w nieadzie, podobnie jak mamy 134 OBJAWIENIE SIEDMIU PIECZ£CI obecnie, rozejrzyjcie si tylko. Wojna jest tu. Widzimy wic, e to królestwo cigle naley do szatana. On ma cigle t czø w swoich rkach. Lecz dlaczego? Ono jest odkupione przez Chrystusa, lecz On odgrywa rol Krewnego Odkupiciela, zabierajc Swoich poddanych, póki ten ostatni, którego imi znajduje si w tej Ksidze, nie przyjmie tego i nie zostanie zapiecztowany. Czy to teraz pojmujecie? [Zgromadzenie mówi: Amen _ wyd.] Potem On przychodzi ze Swego Tronu _ z Tronu Jego Ojca, wystpuje naprzód, bierze Ksig z rk Boga _ z Tronu, i domaga si Swojego prawa. Najpierw wywouje Swoj Oblubienic. Amen! Co On potem czyni? On bierze Swego przeciwnika szatana, zwizuje go i wrzuca go do ognia razem ze wszystkimi jego naladowcami. Pamitajcie zatem, to nie bya Rosja! Nie. Antychryst jest czowiekiem posiadajcym ogad. Popatrzcie tylko, jaki on gadki. On jest bystry. O tak. Jest potrzebny Duch wity! Tylko On moe go przewyszyø. Zauwacie, trby oznaczaj polityczne rozruchy, wojny. Jezus mówi o tym w ew. Mateusza 24. On powiedzia: Usyszycie o wojnach i wieci o wojnach, rozumiecie _ na przestrzeni wszystkich wieków. Przypomnijcie sobie, Jezus mówi o tym: Wojny, wieci wojenne i wieci o wojnach, i cigle dalej, a do ko§ca. Otó, to oznacza brzmienie Trb. Otó, kiedy przejdziemy do Trb, powrócimy i zastanowimy si nad kad poszczególn z tych wojen. Poka wam, e one szy w parze z kocioami. Poka wam, e one szy w parze z tymi Pieczciami. Wojny i wieci o wojnach. Trba oznacza polityczne rozruchy. Podczas gdy Pieczcie maj do czynienia z rozruchami religijnymi. Rozumiecie? Pieczø zostaje otwarta i wychodzi Poselstwo. A zatem, koció zawsze tak bardzo przywizuje wag do swoich politycznych sposobów i czegokolwiek jeszcze, i polega na wszystkich swoich dygnitarzach. A gdy przychodzi prawdziwe Poselstwo, posaniec wystpuje, zatrzsie nimi i skrytykuje ich surowo. To si zgadza! Kiedy zostaje otwarta Pieczø, oznacza to religijne rozruchy. Wanie to si stao. Tak. O tak. Oni wszyscy dostaj si wygodn drog do Syonu. Koció usadowi si spokojnie i _ Mymy to wszyscy osignli. Tak samo jak koció anglika§ski _ oni si wszyscy usadowili. Koció katolicki _ wszyscy si usadowili, i wystpi Luther. Nastay religijne rozruchy. O, tak, na pewno nastay! Otó, koció poszed dalej z Zwinglim. Od Zwingliego poszed dalej z kim innym _ z Calwinem, a po pewnym czasie koció anglika§ski usadowi si i sta si tak PIERWSZA PIECZ£Ø 135 samo beztroskim; i wystpi Wesley! Nastay religijne rozruchy. To si zgadza. Widzicie, to zawsze oznacza religijne niepokoje. Przejdmy teraz do Pieczci. Przeczytajmy po prostu troch z Pisma. Pragn to wziø _ przeczytajmy to po prostu. Zaczem si zbytnio rozwodziø. I widziaem, jak Baranek zdj pierwsz z siedmiu pieczci (i co si stao?) i usyszaem gos, donony jak grzmot^ O, jak chtnie chciabym po prostu pozostaø przy tym kilka minut! Ja mam teraz nadziej, e wszyscy ludzie, którzy wiedz o tych sprawach i czekaj na pocieszenie od Pana, bd to teraz studiowaø naprawd uwanie, a wy, którzy suchacie tam, równie bdziecie o tym rozmylaø. Pierwsza rzecz, która si wydarzya _ kiedy Baranek rozama Pierwsz Pieczø, zagrzmia Grom. Otó, ma to pewne znaczenie, ma to pewien sens. To ma pewne znaczenie. To ma znaczenie. Nie dzieje si nic, co by nie miao adnego znaczenia. W porzdku, Grom _ zagrzmia Grom. Czy bycie chcieli wiedzieø, czym by ten Grom? Przeczytajmy teraz troch. Otwórzmy ew. Mateusza^ nie, otwórzmy najpierw ew. Jana. Ew. Jana, 12. rozdzia i pozosta§my przy tym na chwil. Ew. Jana, 12. rozdzia, rozpocznijmy teraz od 23. wersetu z ew. Jana 12. Suchajcie teraz naprawd uwanie, potem nie bdziecie si wicej zastanawiaø, czym on jest. A Jezus odpowiedzia im mówic: Nadesza godzina, aby zosta uwielbiony Syn Czowieczy. Widzicie, tutaj znajdujecie si na ko§cu wieku. Jego usuga si ko§czy. Widzicie? Nadesza godzina, aby zosta uwielbiony Syn Czowieczy. A jak si ma sprawa z tym: Nadesza godzina, kiedy Jego Oblubienica musi zostaø zabrana do góry? Co takiego? Nadesza godzina, kiedy: Czasu ju nie bdzie. Ten Anio jest gotowy postawiø jedn nog na ldzie a drug na morzu, a tcza znajduje si nad Nim, i mówi: Czas upyn. A oprócz tego On podniós Swoj rk i przysig, e czasu ju nie bdzie, kiedy si to wydarzyo. Jak to jest doskonae _ owiadczenie pod przysig podane Kocioowi! ^ Nadesza godzina, aby zosta uwielbiony Syn Czowieczy. Zaprawd, zaprawd powiadam wam, jeli ziarnko pszeniczne, które wpado do ziemi, nie obumrze, pojedynczym ziarnem zostaje; lecz jeli obumrze, obfity owoc wydaje. 136 OBJAWIENIE SIEDMIU PIECZ£CI Kto miuje ycie swoje, utraci je, a kto nienawidzi ycia swego na tym wiecie, zachowa je ku ywotowi wiecznemu. Jeli kto chce mi suyø, niech idzie za mn, a gdzie Ja jestem, tam i suga mój bdzie; jeli kto Mnie suy, uczci go Ojciec mój. Teraz dusza moja jest zatrwoona^ Moe powiecie: Otó, On dochodzi do ko§ca swojej drogi i jest zatrwoony? Co sobie mylicie o tym, kiedy dziej si niektóre wielkie duchowe sprawy, które was trwo? O, moi drodzy! Ach, ach! Teraz dusza moja jest zatrwoona, i có powiem? Ojcze, wybaw mnie teraz od tej godziny? Przecie dlatego przyszedem na ten wiat, na t godzin. Ojcze, uwielbij imi swoje! Odezwa si wic gos z nieba: I uwielbiem, i jeszcze uwielbi. Lud wic, który tam sta i sysza to, mówi, e zagrzmiao^ Zatem, kiedy Baranek wzi t Ksig i zdj Pierwsz Pieczø, Bóg przemówi ze Swego Wiecznego Tronu, by oznajmiø, czym bya ta Pieczø _ aby zostaa objawiona. Lecz kiedy Ona zostaa przedoona Janowi, bya w postaci symboli. Kiedy J Jan zobaczy, Ona bya cigle tajemnic. Dlaczego? Ona nie bya jeszcze wówczas objawiona. Ona nie moga zostaø objawiona a do czasu ko§ca, jak On powiedzia tutaj. Przyszo to w postaci symboli. Kiedy zagrzmiao. Pamitajcie, donony oskot Gromu jest Gosem Boym. Tak mówi o tym Biblia, rozumiecie _ oskot Gromu. Oni myleli, e to by grom, lecz To by Bóg. On To zrozumia, poniewa mu To zostao objawione. Widzicie? By to Grom. Zauwacie, Pierwsza Pieczø zostaa otwarta. Pierwsza Pieczø _ kiedy Ona zostaa odsonita w postaci symboli, zagrzmiao! A co dopiero, kiedy Ona zostaje odsonita w Swojej rzeczywistej postaci? Skoro tylko Baranek zdj t Pieczø, zagrzmiao. I co Ona objawia? Nie wszystko, co byo w Niej zawarte. Najpierw Ona bya u Boga, nastpnie Ona jest w postaci symboli, a potem Ona zostaje objawiona _ trzy rzeczy. Rozumiecie? Wychodzi to z Tronu. Najpierw nie mona Jej byo zobaczyø, ani usyszeø _ nic. Ona bya zapiecztowana. Krew Baranka zapacia t cen. Kiedy On J wypowiedzia, zagrzmiao. A kiedy On J wypowiedzia, jedziec na biaym koniu wyjecha. I cigle by to tylko symbol. Zwaajcie teraz. On powiedzia, e Ona bdzie wiadoma w ostatecznych dniach, ale Ona wystpuje w postaci duchowego symbolu. Zrozumiewasz to zborze? [Zgromadzenie PIERWSZA PIECZ£Ø 137 mówi: Amen _ wyd.] Ona wystpuje w postaci duchowego symbolu, bowiem ludzie wiedz, e istnieje Pieczø, lecz nie wiedz, co Ona waciwie znaczy, dlatego e to jest jedziec na biaym koniu. Ma to zostaø objawione dopiero w ostatecznych dniach, kiedy ta Pieczø zostanie rzeczywicie rozamana. Rozamana dla kogo? Nie dla Chrystusa, lecz dla Kocioa. Zwaajcie teraz. O, moi drodzy, to sprawia po prostu, e dr! Mam nadziej, e Koció _ wy ludzie, naprawd zrozumiewacie, co mam na myli. Ja was bd nazywa Oblubienic, widzicie, abycie to zrozumieli. Ten gos to Grom. Skd przyszed ten Gos? On przyszed z Tronu, który Baranek wanie opuci jako Ordownik. Teraz On stoi tutaj, aby zajø Swoje stanowisko i przedstawiø Swoje dania. Ten Grom wyszed z wntrza Tronu _ on zagrzmia! A Baranek sta tam na zewntrz. Grom zagrzmia z tego miejsca, które Baranek opuci. On opuci Tron Ojca, aby zajø Swój Wasny Tron. Gloria! Nue, nie przeoczcie tego, przyjaciele! My jako chrzecijanie wiemy wszyscy, e Bóg przysig Dawidowi, i wzbudzi Chrystusa, aby usiad na jego Tronie, i e mu da wiecznie trwajce królestwo tutaj na ziemi. On to uczyni. A Jezus powiedzia: Ten kto przezwycia antychrysta i wszystkie rzeczy tego wiata, usidzie razem ze Mn na Moim Tronie, tak jak Ja zwyciyem i usiadem na Tronie Mego Ojca. Rozumiecie? Pewnego dnia On powstanie z Tronu Ojca, i podejdzie, aby zajø Swój Wasny Tron. Obecnie On wychodzi, aby zawoaø Swoich poddanych. W jaki sposób bdzie ich da? On ju ma Ksig Odkupienia w Swojej rce. Gloria! O, ja bym chtnie zapiewa hymn: Wkrótce Baranek wemie Swoj Oblubienic, eby bya na zawsze u Jego boku. Wszystkie zastpy niebia§skie zgromadz si (aby to obserwowaø). Bdzie to chwalebny widok, Wszyscy wici w nieskazitelnej bieli. Bdziemy ucztowaø z Jezusem na wieki. O, moi drodzy! Mówimy o tym, e siedzimy obecnie na niebia§skich miejscach? Co to bdzie! Jeeli moemy to tak odczuwaø, chocia siedzimy jeszcze tutaj na ziemi, zanim nastpi Zachwycenie, w tym stanie, w jakim znajdujemy si obecnie i moemy si ju z tego radowaø; stojc tutaj pod cianami, lub stojc na deszczu, tylko aby Tego suchaø. Co to bdzie, kiedy Go zobaczymy siedzcego tam! O, moi drodzy! O, bdzie to wspaniay czas! 138 OBJAWIENIE SIEDMIU PIECZ£CI On opuci Tron Ojca, wystpi, aby^ Jego syn, aby byø^ On jest Synem Dawidowym. Tak wanie wyobraa sobie wówczas Izrael, co On bdzie czyni. Przypomnijcie sobie, jak ta kobieta Syrofenicjanka powiedziaa: Synu Dawidowy! Przypomnijcie sobie, jak lepy Bartymeusz powiedzia: Synu Dawidowy! Uhm, uhm! Jezus wiedzia, jaki by ten plan, lecz oni nie wiedzieli o tym. Oni próbowali na si zmusiø Go do tego, by zaj tron; nawet Piat postawi mu pytanie odnonie tego. Lecz On powiedzia: Gdyby Moje Królestwo byo z tego wiata, to Moi poddani by walczyli. Moje królestwo jest w górze. On powiedzia: Gdy si modlicie, módlcie si: Przyjd królestwo Twoje, bd wola Twoja, jako w Niebie, tak i na ziemi. Amen. Uhm! Jak wspaniaa i wielka to sprawa. On opuci Tron Ojca, aby zajø Swój Wasny Tron. On obecnie opuci Swoje stanowisko Ordownika, aby sobie rociø pretensje do Swego Wasnego Tronu i do Swoich odkupionych poddanych. Oto, co On przyszed uczyniø, zstpiwszy z Tronu. Nastpnie to Stworzenie, podobne do lwa, powiedziao do Jana: Chod i patrz! Zwaajcie! Czy to czytacie? ^ pierwsz z siedmiu pieczci i usyszaem gos jednego z czterech zwierzt, donony jako grzmot^ Wy wiecie, czym byy te Zwierzta. Rozwaalimy o nich. Jedno byo podobne do lwa, jedno podobne do cielca, jedno podobne do czowieka a jedno podobne do ora. Otó, to pierwsze Zwierz powiedziao^ Obserwujcie, za kadym razem jest tam inne Zwierz, a przejad ci czterej jedcy. Istniej cztery Zwierzta i istniej czterej jedcy. Zauwacie, kade z tych Zwierzt zapowiada. Mateusz, Marek, ~ukasz i Jan. Powrócimy jeszcze do tego i udowodnimy, którym jest Mateusz, którym jest Marek, którym jest Jan; kade z nich, jak one przychodz! Nue, zauwacie: ^ jednego z tych^ zwierzt, mówicy: Chod i patrz. On usysza oskot gromu, a jedno z tych Zwierzt powiedziao: Chod i patrz. Innymi sowami, tutaj stoi Baranek, a Jan stoi tutaj na zewntrz i obserwuje, co si dzieje. Baranek podszed, opuciwszy Tron, jakby by zabity _ cay zbryzgany Krwi. On by tym Jedynym, kto znalaz si godnym, a gdy On wycign rk i wzi t Ksig, wszystko zaczo krzyczeø i woaø z radoci, i zachowywaø si w dziwny sposób, widzicie, bowiem oni wiedzieli, e cena odkupienia zostaa zapacona. On teraz przyszed, aby daø Swoich Wasnych. Wic On bierze Ksig, stoi tutaj przed Janem, przytrzymuje j, amie PIERWSZA PIECZ£Ø 139 Pieczø. Zdejmuje z niej t Pieczø! A kiedy On zdejmuje t Pieczø, rozlega si na tym miejscu Grom. A kiedy zagrzmia Grom _ Jan musia niewtpliwie wyskoczyø w powietrze, gdy hukn Grom. A potem jedno z tych czterech Zwierzt powiedziao: Chod teraz i patrz, co To jest _ co jest objawione tutaj poniej. O, moi drodzy! Janie, zapisz co widzisz. Wic Jan podchodzi, eby zobaczyø, co to jest. Jan podchodzi, eby zobaczyø, co rzek ten Grom. Potem, kiedy jedno z tych Zwierzt rzeko do Jana: Chod i patrz, czym jest ta tajemnica zawarta w Pierwszej Pieczci. [Brat Branham czterokrotnie stuka w kazalnic _ wyd.] Odezwa si Grom; wyda Go Gos Stworzyciela. Zatem On powinien wiedzieø, co tam byo. Rozumiecie? O, moi drodzy! Pomylcie jednak, on To zapisa. Lecz kiedy zacz zapisywaø tamte inne _ Siedem Gromów, On rzek: Nie pisz Tego. Byo mu polecone, aby zapisywa wszystko, co widzia. Lecz kiedy zagrzmiao tych Siedem Gromów w Objawieniu 10, On powiedzia: Nie zapisuj ich wcale. One s tajemnicami. My do tej pory nie wiemy czym one s, ale wedug mojej opinii zostan objawione niebawem. A kiedy zostan objawione, to da Kocioowi wiar w ask ku Zachwyceniu _ aby Koció zosta porwany. Rozumiecie? Wanie przeszlimy po prostu przez wszystko, co o tym wiemy _ poprzez wszystkie okresy czasu. Obserwowalimy to wszystko. Widzielimy tajemnice Boe. Ogldalimy pojawienie si tego wielkiego zgromadzania si razem Oblubienicy w ostatecznych dniach, lecz pozostaje tam jeszcze co, czego sobie po prostu nie potrafimy wyjaniø. Jest tam jeszcze co innego. Wyobraam sobie, kiedy te tajemnice zaczy wychodziø, Bóg powiedzia: Powstrzymaj si z Tym teraz. Zaczekaj na chwil. Ja To objawi w owym dniu. Nie zapisuj Tego wcale Janie, bowiem oni si bd nad Tym zdumiewaø. Zostaw To po prostu, rozumiesz. Lecz Ja To objawi w tym dniu, kiedy to bdzie potrzebne. One nigdy nie grzmiay na próno. Przypomnijcie sobie, tak jak ta kropla atramentu, wszystko jest dla pewnego celu. Wszystko jest z pewnego powodu. Zauwacie, Stworzyciel zagrzmia, a on usysza ten Gos, i poszed, aby zobaczyø, co to jest. Lecz obecnie Baranek pokazuje Janowi w postaci symboli, podobnych do pisma kocioa, aby koció o tym wiedzia. On mu tylko pokazuje, co ma zapisaø. Powiedzia: Nie mów o tym teraz, co to po prostu jest. Nie schod w dó, Janie, i nie mów teraz: to oznacza wanie to, wzgldnie co kryje si pod Siódm 140 OBJAWIENIE SIEDMIU PIECZ£CI Pieczci. Nie schod w dó i nie mów o tym. Bowiem gdybym ci to powiedzia, Janie, to cay plan poprzez cae wieki zostaby zrujnowany. Jest to tajemnica. Rozumiecie? On po prostu chce^ Jego Przyjcie! On powiedzia: Nikt nie bdzie wiedzia, kiedy Ja przyjd; Ja po prostu przyjd! Rozumiecie? Rozumiecie? To wszystko. To nie moja sprawa, aby wiedzieø kiedy. Ja po prostu bd gotowy, rozumiecie. Potem on powiedzia^ Jan podszed i pomyla: Pójd To teraz zobaczyø. I co Jan uczyni, kiedy tam podszed? Nue, co on mia czyniø? Otó, on to mia zapisaø dla wieków kocioa. To jest to, co on powinien by uczyniø _ zapisaø to dla wieków kocioa. Zapisz to, co widzisz _ o tych Siedmiu Zotych wiecznikach na pocztku, zapisz to dla Kocioa i powiedz im o tym. Dobrze. Grom zagrzmia. Jan wiedzia, e to jest Gos Boy. A potem to Stworzenie podobne do lwa powiedziao: Chod i patrz, co to jest i Jan podszed teraz ze swoim piórem, aby zapisaø to, co on mia zobaczyø. Otó, on nie zobaczy dokadnie, co to byo. On tego nie zrozumia, lecz to, co zobaczy, byo tym, co Bóg posa dla Kocioa na dany czas. Zatem On mia^ On to uczyni; On tak czyni zawsze _ On to wyjania, kiedy nadejdzie pora, aby to wyjaniø. Lecz On tego wówczas nie wyjani. Dlaczego? Bowiem On to chcia zachowaø w tajemnicy a do ostatniego wieku, a dwik Poselstwa ostatniego anioa mia zebraø te tajemnice razem. Rozumiecie? On tego nie wyjani. Lecz co zobaczy Jan? On zobaczy tylko wyjedajcego biaego konia, na którym by jedziec, wic on to zapisa, kiedy go zobaczy. Oto, co on powiedzia: Chod i patrz. Wic Jan podszed, by zobaczyø to, co móg zobaczyø i zapisa to dla kocioa. A gdy to uczyni, zobaczy biaego konia, a ten, który siedzia na nim mia uk i wyjecha jako zwycizca, eby przezwyciaø; i bya mu dana korona. A zatem, to jest wszystko, co zobaczy Jan, wic on to wszystko po prostu zapisa. Widzimy zatem, e to jest w postaci symboli. W ten sposób otrzyma To koció. Mia jednak obietnic, e On To objawi w ostatecznych czasach _ pokae, co To jest. Boe pomó nam To zrozumieø. Wieki kocioa upywaj, ale nie zostao to cakiem oznajmione, a do czasu siódmego Poselstwa w ostatnim wieku kocioa. Zwróøcie uwag, on zaczyna^ Ten posaniec siódmego wieku kocioa, jeeli zwrócicie na to uwag, on nie zakada denominacji, jak to czynili pozostali. Pamitajcie, jeeli on nie rozpoczyna^ Nie! Jeli chcecie PIERWSZA PIECZ£Ø 141 wiedzieø, on jest przeciw temu. Czy Eliasz by przeciw temu? Na pewno. Czy Jan posiadajc Ducha Eliasza by przeciwko temu? Jakiego Ducha posiada Eliasz? On by^ Nikt o nim wiele nie wie. On by po prostu czowiekiem; by jednak prorokiem. On by znienawidzony. Moi drodzy! W jakim czasie on wystpi? Wanie w tym czasie, kiedy Izrael cieszy si popularnoci i oni wszyscy chodzili po wiecku. On wystpi i on nienawidzi kobiet. Uhm. Z ca pewnoci. On miowa pustyni. Taka bya jego natura. Zatem ci ludzie powinni go byli poznaø, kiedy ten m wystpi z tym samym Duchem odpoczywajcym na nim _ gdy wystpi Jan. Wcale nie by przyodziany tak, jak wszyscy ci znakomici mowie, jak powiedziaem ubiegego wieczora. Oni cauj niemowlta, udzielaj lubu, odprawiaj pogrzeby itd. Lecz ten mczyzna wystpi jako czowiek pustyni. Kim on by? On miowa pustyni. Jeszcze jedna rzecz, któr on czyni _ nienawidzi denominacji. On powiedzia: Nie mówcie: My naleymy do tego lub tamtego, powiadam wam bowiem: Bóg jest mocen z tych kamieni wzbudziø dzieci Abrahamowi. On si nie zgodzi na aden kompromis. Oni nie mogli^ Powiedzia: Czy wyszlicie, aby ogldaø trzcin, chwiejc si od wiatru? Jan nie by takim. O, nie! Co on równie czyni? Tak samo, jak Eliasz przymówi Jezabeli, on przymówi Herodyjadzie. On poszed, stan wprost przed obliczem Heroda i powiedzia: To nie jest suszne, e ty j masz. Ona mu za to kazaa ciø gow. Rozumiecie? Tamta próbowaa ujø Eliasza. Ten sam duch, który by w Jezabeli, by w tej kobiecie. A ta sama rzecz dzieje si w kociele Jezabeli dzisiaj. Ta sama rzecz. Zwróøcie na to uwag. Jak wielk lekcj znajdujemy tutaj! A zatem, wydaje si, e ci ludzie powinni to byli poznaø. Jan zacz karciø tych ludzi _ on tam sta i wydawao si, e oni by mieli rozpoznaø, e to by Duch Eliasza. Oni to powinni byli zrozumieø. Wanie tym on by. Stwierdzamy teraz, jak i w wiekach kocioa, e zgodnie z Pismem mamy obietnic powrotu tego Ducha tu przed czasem ko§ca. Czy si to zgadza? [Zgromadzenie mówi: Amen _ wyd.] Otó, wy zauwaycie jego natur. Nue, on nie rozpocznie kolejnego wieku kocioa, tak jak Luther, Wesley i wszyscy pozostali. On nie zaoy kolejnego kocioa, poniewa ju nie nastanie aden wiek kocioa. Rozumiecie? Nie bdzie ju adnego, wic on musi byø przeciw temu, bowiem jego Duch bdzie dokadnie taki sam, jak ich Duch wówczas _ ten sam Duch. 142 OBJAWIENIE SIEDMIU PIECZ£CI Jak powiedziaem ubiegego wieczora: Upodobao si Bogu posuyø si Nim w trzech odrbnych wypadkach. To jest Jego liczba _ trzy, nie dwa _ trzy! On si Nim ju dwukrotnie posuy; teraz posuy si nim ponownie. On tak powiedzia. On to obieca. Zauwacie teraz, on^ Zwróøcie zatem uwag; kiedy On go uyje, on nie zaoy adnej denominacji, poniewa Wiek Kocioa Laodycji jest ostatnim wiekiem, a ten posaniec _ siódmy anio, który jest siódmym posa§cem do siódmego wieku kocioa, jest tym, który ma objawiø przez Ducha witego wszystkie te tajemnicze sprawy, które si maj^ Ilu z was byo tutaj ubiegego wieczora? Pozwólcie mi zobaczyø wasze rce. Sdz zatem, e tego nie musz czytaø. Wy wiecie, gdzie to jest napisane. 10. rozdzia, wiecie. W porzdku. Dobrze. Reformatorzy przyszli, aby zreformowaø ostatni upady wiek kocioa _ ten, który by przed nimi. Potem, gdy przyszli reformatorzy i dokonali reformacji w wieku kocioa, i wydostali go z tego stanu, w jakim si znajdowa, poszed z powrotem do wiata i rozpocz si nowy wiek kocioa. Zawsze tak czynili, zawsze. Nue, ju to omawialimy. Rozumiecie? Innymi sowy: istnia katolicki wiek kocioa _ kocioa rzymskokatolickiego. Potem przyszed Luther, reformator. On zosta nazwany reformatorem. I co on uczyni? On zaraz zacz uderzaø przeciw temu. Kiedy to czyni, protestowa przeciw kocioowi. A wiecie co on uczyni? Zanim sobie zda spraw z tego, zaoy to samo, co chcia usunø _ kolejny koció. Potem mieli kolejny wiek kocioa. A wiecie, jako nastpna rzecz, która przychodzi _ wiek kocioa wpad w takie zamieszanie. Przyszed John Wesley, kolejny reformator. Widzicie, on zaoy kolejny wiek kocioa. Czy wiecie, co mam na myli? Zosta zaoony nastpny wiek kocioa. Oni byli wszyscy reformatorami. Zauwacie, ostatnie poselstwo ostatniego wieku kocioa nie przyszo przez reformatora. On jest prorokiem, nie jest reformatorem! Pokacie mi, czy kiedykolwiek prorok rozpocz wiek kocioa! On nie jest reformatorem, on jest prorokiem! Inni byli reformatorami, lecz nie prorokami. Gdyby nimi byli _ Sowo Pa§skie przychodzi do proroka. Z tego powodu oni dalej chrzcili w Ojca, Syna i Ducha witego i czynili wszystkie inne rzeczy _ bowiem oni byli reformatorami, a nie prorokami. Pomimo tego byli jednak wielkimi mami Boymi i widzieli potrzeb tego czasu, w którym yli. A Bóg namaci ich i oni tam zostali wysani, i skrytykowali surowo te sprawy. Lecz caa penia Sowa Boego nigdy nie przysza do nich, poniewa oni nie byli prorokami. Byli reformatorami. PIERWSZA PIECZ£Ø 143 Lecz w ostatecznych dniach bdzie to musia byø prorok, by si podjø tych tajemnic Boych i przywróciø je, bowiem te tajemnice bd wiadome tylko prorokom. Dlatego musi przyjø ten czowiek. Czy widzicie, co mam teraz na myli? On nie moe byø reformatorem; musi to byø prorok, poniewa musi to byø kto, kto jest obdarowany i postawiony na to miejsce _ kto rozumie Sowo. Otó, ci reformatorzy wiedzieli, e tam jest co nie tak. Luther wiedzia, e ten chleb nie by ciaem Chrystusa, wic on gosi: Sprawiedliwy z wiary yø bdzie i to byo jego poselstwo. A kiedy wystpi John Wesley, on zrozumia, e istnieje powicenie, wic on gosi powicenie. To byo jego poselstwem. Rozumiecie? Potem zielonowitkowcy przynieli poselstwo o Duchu witym, itd. Lecz posaniec w ostatecznych dniach _ w tym ostatnim wieku nie ma rozpoczø adnej reformacji, lecz ma si podjø wszystkich tajemnic, które ci reformatorzy zostawili; zebraø je razem, rozwizaø je i podaø ludziom. Pozwólcie, e to po prostu jeszcze raz przeczytam. Brzmi to dla mnie naprawd dobrze, lubi to czytaø! I widziaem innego potnego anioa zstpujcego z nieba, odzianego w obok, tcza bya nad jego gow, a oblicze jego byo jak so§ce, nogi za jego byy jak supy ognia; Widzielimy tutaj to samo _ by to Chrystus. A wiemy, e Chrystus jest zawsze Posa§cem do Kocioa. W porzdku. On jest nazwany Supem Ognia, Anioem Przymierza, i tak dalej. A w rku swoim mia otwart ksieczk. Nue, Pieczcie byy ju tutaj zdjte! My je rozamujemy obecnie. Lecz tutaj One s otwarte. ^ I postawi praw nog swoj na morzu, lew za na ldzie. I zawoa dononym gosem, tak jak ryczy lew. Kiedy zawoa, siedem gromów przemówio swym gosem. (Moi drodzy! Doskonale!) A gdy przemówio siedem gromów, chciaem pisaø, (Pisaø co? To co one powiedziay.) lecz usyszaem gos z nieba (Boga) mówicy: Zapiecztuj to, co powiedziao owych siedem gromów, a nie spisuj tego. Nie zapisuj tego. (Rozumiecie?) Anio za, którego widziaem stojcego na morzu i na ldzie, podniós praw rk swoj ku niebu, I poprzysig na tego, który yje na wieki wieków, który stworzy niebo i to, co w nim, i ziemi, i to, co na niej, i morze i to, co w nim, e to ju dugo nie potrwa. [lub e czasu ju nie bdzie _ t.] 144 OBJAWIENIE SIEDMIU PIECZ£CI Patrzcie! Nie zapomnijcie tego teraz, kiedy pójdziemy dalej. Ale w dniach gosu siódmego anioa^ Tego ostatniego anioa _ ziemskiego anioa. Ten Anio zstpi z Niebios. To nie by On. On zstpi z Niebios, lecz On tutaj mówi o gosie siódmego anioa, który jest^ Anio znaczy tyle co posaniec, kady to wie _ posaniec do wieku kocioa. Ale w dniach gosu siódmego anioa, gdy bdzie trbi, dokona si tajemnica Boa, (Siedem Pieczci, wszystko _ caa tajemnica) jak to zwiastowa sugom swoim, prorokom. Caa tajemnica jest odsonita. To jest usuga tego anioa. Widzicie, jest to tak proste, e ludzie po prostu przechodz ponad tym. Lecz bdzie to doskonale potwierdzone. Bdzie to dokadnie znane. Rozumiecie? Kady, kto to chce zobaczyø, moe to zobaczyø. Rozumiecie? To si zgadza. Lecz tamci^ Kiedy przyszed Jezus, On powiedzia: Macie oczy, a nie widzicie _ Izajasz tak powiedzia. Widzicie? Macie uszy a nie syszycie. Stwierdzamy zatem, e^ Zlkem si. Spojrzaem do tyu na zegar i mylaem, e jest 10.00 godz. Lecz^ jeszcze nie jest nawet 9.00 godz. W porzdku. O moi drodzy! Uchwyømy to teraz! Zwróøcie uwag. Ja to miuj. Inni byli reformatorami, ale chocia byli wielkimi mami Boymi i widzieli potrzeb tego dnia, przynieli tylko reformacj. Lecz Objawienie 10. mówi, e jego Poselstwo miao objawiø _ nie zreformowaø _ objawiø te tajemnice. Objawiø tajemnice! Jest to Sowo w tym mu. List do Hebrajczyków 4. mówi: Sowo Boe jest ostrzejsze ni obosieczny miecz _ przenika nawet do szpiku koci i objawia tajemnice serca. Rozumiecie? Ten czowiek nie jest reformatorem, on podaje objawienie. Objawienie czego? Tajemnic Boych. Ze wzgldu na to, e przez koció zostao To wszystko skrpowane, on wystpi ze Sowem Boym i poda objawienie do tego. Bo on ma przywróciø Wiar dzieci z powrotem do Wiary ojców. Pierwotna, Biblijna Wiara ma zostaø przywrócona przez siódmego anioa. Nue, o, jak ja to miuj! Wszystkie tajemnice tych Pieczci, których reformatorzy nie zrozumieli cakiem! Widzicie? Spójrzmy teraz do Malachiasza 4, tylko na chwil. Tylko to zanotujcie. On jest prorokiem i przywraca pierwotn Wiar ojców. Zatem, my wygldamy tego czowieka, aby si pojawi na scenie. On bdzie tak pokorny, i dziesiø milionów razy dziesiø milionów bdzie^ Otó, bdzie to maa grupa, która To zrozumie. PIERWSZA PIECZ£Ø 145 Przypomnijcie sobie, w tym czasie, kiedy mia przyjø Jan byo prorokowane, e przyjdzie posaniec gos woajcego na pustyni, zanim przyjdzie Chrystus. Malachiasz go widzia. Spójrzcie, 3. rozdzia Malachiasza jest przyjciem Eliasza, który mia przyjø i zwiastowaø Przyjcie Chrystusa. Wy mówicie: O nie, nie, bracie Branham. To jest 4. rozdzia. Przepraszam was. Jezus powiedzia, e to jest 3. rozdzia. Wecie teraz ew. Mateusza 11. rozdzia 6. werset. Tam to jest powiedziane. 11. rozdzia _ myl, e to jest 6. werset; 4. 5. lub 6. wanie tam to jest. On powiedzia: Jeeli to moecie przyjø _ gdy On mówi o Janie _ to jest ten, o którym jest powiedziane: Pol mojego posa§ca przed obliczem Moim. Czytajmy zatem Malachiasza 3. Niektórzy próbuj to odnosiø do Malachiasza 4. O, nie! To nie jest poprawne! Zwróøcie uwag _ u Malachiasza 4. Potem gdy wystpi ten posaniec, wiat zostanie zupenie spalony, a sprawiedliwi bd si przechadzaø w Tysicletnim Królestwie po ich popioach. Widzicie wic, gdybycie go umiecili do przeszoci, to by Biblia mówia co, co nie byo tak. Mielimy ju dwa tysice lat, a wiat dotychczas nie zosta spalony i sprawiedliwi yj na nim. Zatem musi to byø w przyszoci. O moi drodzy! [Brat Branham klasn w swoje donie _ wyd.] Jeeli przejdziecie tutaj do Objawienia i zobaczycie, co mia uczyniø posaniec na ko§cu tego wieku, to zrozumiecie, o czym tu mowa. On musi byø prorokiem. On musi pochwytaø te lune ko§ce _ te niewyjanione sprawy, których reformatorzy nie zrozumieli i umieciø je na waciwym miejscu. Jak mona porównaø Mateusza 28, 19. z Dz. Ap. 2, 38. nie posiadajc duchowego objawienia od Boga? Jak mog ludzie mówiø, e dni cudów przeminy i tym podobne rzeczy (uch!) bez objawienia od Boga? Jedynie dziki niemu mona w ogóle poznaø i wiedzieø, czy to jest prawd, czy nie! Widzicie? Lecz oni wyszli z seminariów. Mam nadziej, e mamy czas, aby przejø do tego. Pragn si popieszyø, nie chc was bowiem trzymaø tutaj duej ni tydzie§, wiecie co mam na myli _ otwarcie tych Pieczci. Mam do dyspozycji jeszcze jeden dzie§ i chciabym si tego dnia modliø za chorych, jeeli to bdzie moliwe. Spójrzmy teraz do Malachiasza 4. _ on jest prorokiem i przywraca pierwotn Wiar ojców. W czasie ko§ca, kiedy przychodzi okres Ucisku _ tutaj jest pewna maa sprawa, do której powrócimy na chwil _ mianowicie te trzy i pó roku^ z siedemdziesiciu tygodni Daniela _ druga poowa ostatniego z siedemdziesiciu tygodni Daniela, to znaczy trzy i pó roku. Otó, my _ ilu z was 146 OBJAWIENIE SIEDMIU PIECZ£CI przypomina to sobie z wieków kocioa? [Zgromadzenie mówi: Amen _ wyd.] Widzicie? Byo wyznaczonych siedemdziesit tygodni. Patrzcie, jak to byo doskonae. Jest powiedziane: Potem przyjdzie Mesjasz i zostanie zabity na ofiar w rodku tygodnia, a obowizek przynoszenia ofiary bdzie zniesiony. Potem jest jeszcze trzy i pó roku, aby zanieø ydom nauk o Mesjaszu. Bóg nie zajmuje si ydami i poganami w tym samym czasie. On zajmuje si Izraelem jako narodem _ u pogan zwraca si do jednostek. On sobie nie bierze pogan za Swoj Oblubienic. On sobie bierze lud z pogan. Rozumiecie? Zatem, On zajmuje si Izraelem jako narodem. A wic on tam siedzi, wanie teraz jako naród. Dzisiaj otrzymaem list od Pawa _ Pawa Boyda. On mi napisa: Bracie Branham, jak to prawdziwe! Ci ydzi maj cigle dziwne nastawienie do pogan, bez wzgldu na to, co si stao. Na pewno bd mieø. Oni powinni mieø. Otó, Marcin Luther wyda owiadczenie: Wszyscy ydzi maj zostaø wypdzeni, a ich domy spalone, dlatego e oni byli antychrystem. Widzicie? Marcin Luther napisa wasnorcznie to owiadczenie w swoich dzieach. Zatem, Hitler wypeni po prostu to, co napisa Marcin Luther. Dlaczego Marcin Luther tak powiedzia? Dlatego, e by reformatorem, nie prorokiem. Bóg rzek: Mój prorok bogosawi Izraela. On rzek: Ktokolwiek ciebie bogosawi, bdzie bogosawiony, a kto ci przeklina, bdzie przeklty. Jak moe powstaø jaki prorok i zaprzeczaø temu, co powiedzia inny prorok? On tego nie moe uczyniø. Musi to byø w harmonii, rozumiecie. Z tego powodu oni segreguj^ Widzicie, Niemcy powinny byø chrzecija§skim narodem, ale dlatego, e tak obchodzili si z Izraelem, maj cigle kij na swoich plecach! A nie moecie ich winiø. Pamitajcie jednak, wy ydzi, siedzcy tutaj: nie martwcie si, nadchodzi dzie§! Bóg ich nigdy nie zapomni. Oni zostali zalepieni z powodu nas. Wy wiecie _ On powiedzia do proroka, On^ Ten prorok zawoa i powiedzia: Czy zapomnisz Izraela? On powiedzia: We ten prt mierniczy; jak wysokie s niebiosa? Jak gbokie jest morze? On odrzek: Ja tego nie mog zmierzyø. A On powiedzia: Ani Ja nie mog zapomnieø Izraela. To jest Jego lud _ Jego sudzy. A z pogan zostao zabranych tylko kilku, aby byli Jego Oblubienic. To si dokadnie zgadza. To jest Oblubienica. Zatem, te siedemdziesit tygodni zostay wyznaczone, dokadnie, bowiem Daniel powiedzia, e Mesjasz przyjdzie i zostanie zabity w rodku tygodnia. Jezus prorokowa trzy i pó PIERWSZA PIECZ£Ø 147 roku. Otó, po upywie tych trzech i pó roku Daniela, w rodku tygodnia zosta On zabity. A teraz _ ta ostatnia czø jest okresem Ucisku, w którym znajduje si koció z pogan. O, to ma wielkie znaczenie! Nie przeoczcie tego! Oblubienica czy si z Oblubie§cem. Potem, po Tysicletnim Królestwie, bdzie si przechadzaø po popioach tych niegodziwców. Pozwólcie, e wam po prostu teraz co poka tutaj, kiedy to wanie mamy na myli. Pozwólcie, e wam poka, co Ona mówi _ co mówi Biblia. A nie moemy zaprzeczyø, e To jest Sowo Boe. Jeeli zaprzeczamy, jestemy niewierni. Widzicie, musimy w Nie wierzyø. Wy mówicie: Ja Tego nie rozumiem. Ani ja nie, lecz ja si spodziewam, e On to objawi. Spójrzcie. Bo oto nadchodzi dzie§, który pali jak piec. Wtedy wszyscy pyszni (tacy jak Amerykanie, itd.) i wszyscy, którzy czynili zo, stan si cierniem. (Ono zostanie spalone.) I spali ich ten nadchodzcy dzie§, mówi PAN Zastpów, tak e im nie pozostawi ani korzenia, ani gazki. Zatem jak moe istnieø wieczne pieko? Widzicie, bd to ostateczne dni, kiedy te sprawy zostan objawione. W Biblii nie ma miejsca, które by mówio, e pieko jest wieczne. Gdyby byo wieczne pieko, musielibycie posiadaø ywot Wieczny, by tam pozostaø. Istnieje tylko jedna forma ywota Wiecznego, a o nie zabiegamy usilnie. Wszystko, co ma pocztek, ma i swój koniec. Pieko byo stworzone dla diaba i jego anioów, ale ono zostanie pochonite i zniszczone. To si zgadza. Widzicie? Lecz kiedy to si stanie, nie zostanie im ani korzenia ani gazki. Ale wam, którzy si boicie imienia Mego, wzejdzie so§ce sprawiedliwoci, a zdrowie bdzie na jego skrzydach; tedy wychodziø bdziecie, i wyroniecie jako cielta karmne. I podepczecie bezbonych tak, e bd prochem pod waszymi stopami w dniu, który Ja przygotowuj _ mówi PAN Zastpów. Gdzie bd bezboni po okresie Ucisku? Bd popioami! Pamitajcie o zakonie Mojesza, mego sugi, któremu przekazaem na Horebie ustawy i prawa dla caego Izraela! Oto Ja pol wam proroka Eliasza, zanim przyjdzie wielki i straszny dzie§ Pa§ski! Amen! Oto jest Stary Testament ko§czcy si w ten sposób, a oto Nowy Testament ko§czcy si w ten sam sposób. Jak moecie trzymaø si z dala od tego? Nie moecie. Spójrzcie: Pol wam Eliasza, proroka, zanim przyjdzie ten dzie§. 148 OBJAWIENIE SIEDMIU PIECZ£CI I zwróci serca ojców ku synom, a serca synów ku ich ojcom, abym, gdy przyjd, nie oboy ziemi kltw. (Ach!) Tutaj to macie. Jest to Sowo Pana. On to obieca. To si musi staø. A zatem, jeeli zwrócicie uwag na to, jak si to dzieje _ jest to wspaniae, jak to czyni Bóg. Oblubienica wychodzi z Oblubie§cem, a potem bezboni zostan spaleni ogniem nieugaszonym. A potem, gdy wiat zosta oczyszczony, powstaje ponownie. Wszystko musi przez to przejø _ musi przejø przez stadium oczyszczenia. Wybuchn wulkany w tym wielkim ostatecznym czasie, ziemia zostanie rozsadzona i bdzie miotana, i tak dalej, a wszystkie te kloaczne doy grzechu i wszystko, co jest na ziemi zostanie stopione w nic. Bdzie to ponø takim gorcym arem, e to bdzie jak w wypadku tego wywabiacza, który rozkada kolor atramentu znowu na jego pierwotne skadniki. Ogie§ Boy bdzie tak gorcy, e przywróci wszelk nieczyst rzecz z powrotem do jej pierwotnego stanu, kiedy zostanie spalony szatan i wszelki grzech, i wszystko inne. A potem pojawi si ziemia _ tak pikna, jak bya w Ogrodzie Eden. To si zgadza. O, jaka wspaniaa godzina ley tu przed nami! W okresie Ucisku _ tutaj jest co, na co pragn zwróciø wasz uwag _ taka drobna sprawa, któr tutaj zaczyem. W okresie tego Ucisku, potem gdy Oblubienica zostaa wywoana, a koció przechodzi przez okres Ucisku, zostaje wywoanych tych sto czterdzieci cztery tysicy przez dwóch wiadków z Objawienia 11. Spójrzcie wic, oni bd prorokowaø tysic dwiecie szeødziesit dni, odziani w wory. Otó, wiemy, e rzymski kalendarz ma^ My mamy czasami 28 dni, 30 lub 31, lecz w rzeczywistoci kalendarz podaje: 30 dni na kady miesic. To si zgadza. We tysic dwiecie szeødziesit dni i podziel je przez 30, a zobaczysz, co otrzymasz. Trzy i pó roku, dokadnie co do joty. To jest czas _ to jest wyznaczony czas, w którym bdzie goszone Izraelowi Poselstwo o Mesjaszu, tak jak byo goszone wówczas. Kiedy On powróci i da Si poznaø po znaku, to znaczy kiedy On przyjdzie^ Kiedy Józef zosta zabrany w gb kraju i zosta odrzucony przez swoich braci dlatego, e by duchowym czowiekiem _ on móg ogldaø wizje i wykadaø sny, a kiedy to czyni, zosta zabrany w gb kraju i zosta sprzedany za niespena trzydzieci srebrników. On by dokadnym odbiciem Chrystusa, poniewa Duch Chrystusowy by w nim. Zwróøcie uwag na to, co si stao potem. Zauwacie, kiedy on tak postpowa, zosta wrzucony do wizienia _ i tam jeden PIERWSZA PIECZ£Ø 149 mczyzna zosta wyratowany, a drugiego stracono. Tak samo Jezus _ kiedy On by w wizieniu _ na krzyu: jeden otr zosta zbawiony, a drugi utraci ycie. Dokadnie! Zosta wrzucony do grobu i przypuszczano, e jest martwy, ale potem zosta stamtd zabrany i stan po prawicy faraona i nikt nie móg zobaczyø faraona, jeeli najpierw nie zobaczy Józefa. Jezus siedzi po prawicy Boga, a nikt nie moe przyjø do Ojca, jedynie przez Syna! To si zgadza! Zwróøcie uwag, kadym razem kiedy Józef opuci _ kiedy Józef powsta z tego miejsca po prawicy tronu _ obserwujcie to! Gloria! Józef siedzia po prawicy faraona. A kiedy Józef powsta, aby odejø z tronu, zabrzmiaa trba. Ugnijcie wszyscy kolana! Józef przychodzi! Kiedy Baranek opuci Tron hen w górze po dniach Jego ordowania _ kiedy On opuci Tron tam w górze i wemie Ksig Odkupienia i wyjdzie, ugnie si kade kolano! Oto On! Zwróøcie uwag. Kiedy Józef zosta odrzucony przez swoich braci, bya mu dana ona poganka. Potyfar da mu^ wzgldnie Faraon da mu on pogank i urodziy im si poga§skie dzieci _ na wpó poga§skie i na wpó ydowskie. Tutaj jest podany wielki symbol, mianowicie kiedy Jakub udziela im bogosawie§stwa _ Efraim by po jednej stronie a Manasses po drugiej. On skrzyowa swoje rce i udzieli bogosawie§stwa modszemu dziecku; a tych dwoje dzieci zostao dodanych do dwunastu pokole§, których byo tylko dziesiø w tym czasie, i on udzieli im bogosawie§stwa _ sam Jakub. A Józef, jego syn, prorok, sta tam i powiedzia: Ojcze, uczynie to bdnie. Powiedzia: Ty pooye swoj bogosawic prawic na modsze dziecko, podczas gdy powiniene by pooyø j na starszego. On powiedzia: Ja wiem, moje rce zostay skrzyowane; lecz Bóg je skrzyowa. Dlaczego? Izrael, majcy prawo byø Oblubienic, odrzuci swoje pierworodztwo i sprzeda je, i ono przeszo ze starszego syna _ Izraela, na modszego _ pogan. Te bogosawie§stwa przeszy od niego przez krzy na pogan. Zwróøcie jednak uwag, po tym, widzicie, poprzez to, kiedy wszyscy^ On sobie poj oblubienic. Lecz kiedy ci synowie przyszli, aby kupiø ywnoø^ O, to jest taki wspaniay obraz! Odchyliem si od Pieczci, ale widzicie, musz to po prostu powiedzieø, sdz bowiem, e to lepiej zrozumiecie. Zwaajcie. Zatem, kiedy oni przybyli do Egiptu, aby kupiø ywnoø, wiecie, Józef rozpozna ich natychmiast. Józef by synem powodzenia, bez wzgldu na to, gdzie si uda, on mia zawsze powodzenie. 150 OBJAWIENIE SIEDMIU PIECZ£CI Zaczekajcie, a On znowu przyjdzie na ziemi _ czekajmy, a przyjdzie nasz Józef! Rozumiecie? Pustynia zakwitnie jak róa, a So§ce Sprawiedliwoci powstanie z uzdrowieniem na Swoich skrzydach. O, moi drodzy! Wszystkie te kaktusy w Arizonie rozwin si w pikne drzewa. Bdzie to cudowne. Zauwacie, tutaj on podchodzi i posuguje si wzgldem nich tak ma sztuczk. On ich posya i mówi: Czy mój ojciec jeszcze yje? Widzicie? On chcia si dowiedzieø, czy ojciec tych chopców jeszcze yje. Oni powiedzieli: Tak. On wiedzia, e to byli jego bracia. Lecz czy zwrócilicie na to uwag, kiedy on si przygotowywa, aby si daø poznaø swoim braciom? Wtedy zobaczy maego Benjamina, który urodzi si po jego odejciu. A to reprezentuje tych ydów _ tych 144 tysicy, którzy zgromadzali si wanie tam teraz, od czasu kiedy On odszed. A kiedy On powróci, On powiedzia^ On spojrza na Benjamina i jego serce niemal pkao. Przypomnijcie sobie, oni nie wiedzieli, e on umia mówiø po hebrajsku. On sobie wzi tumacza; postpowa jak by by Egipcjaninem. Rozumiecie? Potem, gdy to zostao oznajmione _ gdy si chcia daø poznaø, cigle patrzy na maego Benjamina. A przypomnijcie sobie _ on odprawi swoj on! Ona si znajdowaa w paacu, kiedy on da si poznaø swoim braciom. A Oblubienica z pogan _ ona _ potem, gdy Jezus zosta odrzucony przez Swój Wasny lud, On sobie poj Oblubienic z pogan i On J zabierze std do paacu _ do Domu Swego Ojca w Chwale na Uczt Weseln. Potem zstpi z powrotem na dó, aby si w tym czasie daø poznaø Swoim braciom _ tym 144 tysicom. On tam stoi. Pamitajcie, przypatrzcie si dokadnie tym symbolom. A kiedy on przyszed z powrotem tam, gdzie oni si znajdowali, on spojrza na nich i powiedzia^ zacz si im przygldaø. Oni zaczli rozmawiaø. Oni mówili: Nue, Rubenie, wiesz, e tu jestemy z tego powodu. Wiesz bowiem, co uczynilimy. Wepchnlimy tego chopca w tarapaty. Nie mielimy sprzedawaø naszego brata. By to ich brat stojcy tam _ ten potny ksi, a oni go nie poznali. To jest powód, dlaczego Izrael nie moe Go dzisiaj zrozumieø. Jeszcze nie nadesza godzina, aby Go poznali. Wówczas oni myleli, e nie rozumie jzyka hebrajskiego, lecz on si im dokadnie przysuchiwa. Oni mówili: Nue, teraz wpadlimy z powodu tego. A Józef _ kiedy na nich patrzy, nie móg tego ju duej wytrzymaø. Przypomnijcie sobie, jego ona i jego dzieci byy w tym czasie w paacu. Ci wici wyszli, odeszli od nich. PIERWSZA PIECZ£Ø 151 A on powiedzia: Ja jestem Józef, wasz brat. I on podbieg, obj maego Benjamina, pad mu na szyj i zacz pakaø. Rozumiecie? I da si im poznaø. Potem oni rzekli: Teraz wiemy, e przychodzi na nas kara, poniewa go sprzedalimy. To mymy go sprzedali. Mymy go próbowali zabiø, teraz wiemy, e on pozbawi nas ycia. On powiedzia: Nie, nie róbcie sobie wyrzutów, wy to uczynilicie tylko dlatego, aby zachowaø ycie. Dlatego Bóg posa mnie tutaj. Kiedy On daje Si poznaø, Biblia mówi o tym, przyjdziemy do tego. Kiedy On da Si poznaø 144 tysicom _ temu maemu dzisiejszemu Benjaminowi i tej resztce ydów pozostawionych tam _ kiedy On da Si im poznaø, oni powiedz: Gdzie otrzymae te blizny? Skd one si wziy na Twoich rkach? On powie: O, ja je otrzymaem w domu Moich przyjació. Widzicie? O, potem oni zdadz sobie spraw z tego, e zabili Mesjasza. Lecz co On powie? To samo, co powiedzia Józef: Wy to uczynilicie, aby zachowaø ycie. Nie róbcie sobie wyrzutów. Bo poganie nie mogliby zostaø wprowadzeni, gdyby ydzi w zalepieniu nie uczynili dokadnie tego, co byo potrzebne. Zatem, On zachowa ycie Kocioa dziki temu, co oni uczynili. Wic tutaj to macie. To jest wanie powodem dzisiaj, dlaczego oni Tego nie mog zrozumieø _ jeszcze nie jest ta godzina. Tak samo my nie moemy zrozumieø tych rzeczy, dopóki nie przyjdzie czas, abymy To zrozumieli. O, moi drodzy! Siedem Gromów z Objawienia _ oby pokazay Oblubienicy, jak si ma przygotowaø na t wielk Wiar ku Zachwyceniu! Popieszmy si teraz, poniewa nie mamy ju wicej ni okoo pitnacie do dwudziestu minut. Zatem, co oznacza ten biay ko§? Pozwólcie, e to przeczytam. Odchyliem si tak daleko od tego. Wybaczcie mi, e si odchyliem od mego tematu, ale ponownie przeczytam te wersety _ te dwa wersety. I widziaem, gdy Baranek otworzy jedn z onych pieczci, i usyszaem jedno z czterech zwierzt, mówice, jak gos gromu: Chod i patrzaj! I widziaem, a oto ko§ biay^ Przechodzimy teraz do 2. wersetu: ^ biay ko§, a ten, który na nim siedzia, mia uk, i dano mu koron; (a wic on jej nie mia)^ i wyszed jako zwycizca, aby zwycia. To jest wszystko na ten temat. To jest Pieczø. Odkryjmy teraz te symbole. 152 OBJAWIENIE SIEDMIU PIECZ£CI Stwierdzilimy, co znaczy Grom. To jest doskonae, my to wiemy, rozumiecie. Grom by Gosem Boga _ kiedy Pieczø zostaa otwarta. Jakie ma zatem znaczenie biay ko§? Nue, oto gdzie przychodzi objawienie do tego. Jestem tego tak bezwzgldnie pewny, jak tego, e stoj tutaj, i wiem, e to jest Sowo. Przeczytaem o tym kad ksik, któr mogem zdobyø. A z tym^ Ostatnim razem, kiedy to próbowaem przebraø _ po prostu nauczaø tego, okoo trzydzieci lat temu; wziem t ksik^ Kto mi powiedzia, e adwentyci maj wicej wiata odnonie drugiego Przyjcia Chrystusa, ni wszyscy inni, postaraem si wic o kilka z ich dobrych ksiek, aby je przeczytaø. Zdobyem ksik Smitha na temat objawie§ Daniela. On mówi, e ten biay ko§, który wyjecha, by biay i to przedstawia zwycizc, a w tym przezwycianiu^ Wielu z was braci adwentystów tutaj znacie t ksik, a równie wielu innych z was, bo j czytalicie. A inne _ przeczytaem dwie lub trzy. Przeczytaem je i nie mog powiedzieø^ przeczytaem jeszcze dwie inne ksiki i obaj autorzy zgadzali si z tym, e to jest prawda. [Brat Branham stuka piciokrotnie w kazalnic _ wyd.] Oni byli znakomitymi nauczycielami, prawdopodobnie byli z tych najlepszych _ z najlepszym wiatem. Pomylaem wic: Otó, jeeli tego nie wiem, powiem po prostu to, co powiedzieli, spróbuj nauczaø w ich sposób. Oni podali bardzo dobre objanienie do tego _ co to w rzeczywistoci znaczy. Oni mówi: Nue, tutaj jest biay ko§, a biay ko§ to moc _ bojowy rumak. I on powiedzia: Ten mczyzna, który siedzia na tym biaym koniu, to Duch wity, który wyjecha we wczesnym wieku i zdoby ten wiek dla Królestwa Boego. On mia uk w swoim rku podobnie jak Kupido. On strzela strzaami mioci do serc ludzi _ mioci Boej i On zwycia. Otó, to brzmi bardzo dobrze, lecz to nie jest Prawd. O, nie! Tak nie byo. Biel oznacza sprawiedliwoø. Zdajemy sobie z tego spraw. Ta biel mówi o sprawiedliwoci. Ci nauczyciele nauczali, e to by Duch wity, który zwycia w pierwszym wieku. Lecz moje objawienie, podane przez Ducha witego, nie jest tego rodzaju! Moje objawienie, podane mi przez Ducha witego, brzmi: Chrystus i Duch wity to jedna i ta sama Osoba, tylko w odmiennej postaci. Zatem, tutaj stoi Chrystus, Baranek. Wiemy, e On by Barankiem. On tutaj stoi z Ksig w Swojej rce, a tam wyjeda jedziec na biaym koniu, widzicie, a wic to nie by Duch wity. Otó, to jest jedna z tajemnic ostatecznych dni _ w jaki sposób Chrystus moe byø trzema osobami w Jednej. To nie s trzej róni ludzie _ Ojciec, Syn i Duch wity, bdcy trzema PIERWSZA PIECZ£Ø 153 Bogami, jak nam to próbuj wmówiø trynitarianie. S to trzy manifestacje tej samej Osoby, wzgldnie moecie to nazwaø trzema urzdami. Jeeli mówi do kaznodziei, to bym si nie mia posugiwaø sowem urzd _ przypadkowo pomylaem, e to jest nagrywane na tam. Wic ja wam powiem^ Oczywicie, Chrystus nie móg powiedzieø: Ja bd si modli do Mego urzdu, a On wam pole inny urzd. Wiemy o tym. Lecz jeli to chcecie przedstawiø, s to trzy atrybuty tego samego Boga. Rozumiecie? Nie trzej Bogowie. Trzy atrybuty tego samego Boga! Widzicie? A zatem, jak by móg byø Chrystus tam na biaym koniu zwyciajc i zarazem staø tutaj z Ksig w Swojej rce? Tak nie jest, mimo wszystko. To nie jest Chrystus. Zwróøcie uwag: Duch wity (w Objawieniu) i Chrystus, to znaczy Duch wity to Chrystus w innej postaci. To prawda. Zauwacie, jest to Baranek, który otworzy t Ksig, a tym Barankiem jest Chrystus. A od tego momentu nie widzimy wicej Chrystusa, a dopiero w Ksidze Objawienia w 19. rozdziale, gdzie on przyjeda na biaym koniu. Jeli bycie to chcieli przeczytaø, otwórzmy Objawienie 19, 11 _ 16. Przeczytajmy to szybko teraz, kiedy jestemy _ kiedy jestemy^ Mamy jeszcze dosyø czasu i mam nadziej, e tak bdzie to dla nas lepiej zrozumiae. 19, 11; rozpocznijmy od 11. wersetu i czytajmy do 16. wersetu wcznie. I widziaem niebo otwarte, a oto biay ko§, (nie na ziemi, w Niebiesiech, rozumiecie) a Ten, który na nim siedzia, nazywa si Wierny i Prawdziwy, gdy sprawiedliwie sdzi i sprawiedliwie walczy. Oczy za jego jak pomie§ ognia, a na gowie jego byo wiele koron. (spójrzcie na ten diadem!) Imi swoje mia wypisane, lecz nie zna go nikt, tylko on sam. O, gdybym si móg przy tym zatrzymaø na chwil. [Brat Branham stukn w kazalnic i zatrzymuje si _ wyd. ] O, moi drodzy! Mam dobr myl, lecz^ moe bym móg, jeli wy^ [Zgromadzenie mówi: Kontynuuj!] Widzicie, nikt Tego nie wie. Czy wiedzielicie kiedy, e imi Jahwe nie jest poprawne? Kady to wie. Dr. Vayle! Ty wiesz, e to prawda. Tumacze nie potrafili Go nigdy przetumaczyø. Pisze si to J-u-h-v^ mam na myli J-v-h-u. To nie znaczy Jahwe. Oni sobie nie mogli z tym poradziø. Oni nie wiedz, co to znaczy. Nazwali Go Jahwe, lecz to nie byo Jego Imi. Patrzcie, zawsze kiedy zostanie zdobyte zwycistwo, albo dzieje si co, zostanie zmienione imi. Spójrzcie na dni Abrahama. On by najpierw Abramem, i nie móg mieø tego dziecicia, dopóki jego imi nie zostao 154 OBJAWIENIE SIEDMIU PIECZ£CI zmienione na Abraham. A Saraj, S-a-r-a-j nie moga mieø niczego innego ni martwego ona, dopóki jej imi nie zostao zmienione na S-a-r-a. Jakub znaczy tyle co czowiek, który wyrugowa kogo z jego stanowiska i sam je zaj _ oszust i to on wanie zrobi. On woy na siebie owcz skór i oszuka swojego ojca, proroka, aby otrzymaø pierworodztwo. Wkada do wody prty z topoli, nacina je na pstrokato i poszy nimi kotne owce, aby uzyskaø pstrokat trzod owiec. Nic innego jak oszust! Lecz pewnej nocy uczepi si Kogo prawdziwego, on wiedzia, e to by Kto rzeczywisty. I on tam pozosta i trzyma si Go, a przemóg i jego imi zostao zmienione. Zosta nazwany Izraelem, co oznacza mny ksi przed Bogiem. Czy to prawda? [Zgromadzenie mówi: Amen _ wyd.] Kady zwycizca! Szymon by rybakiem. Lecz kiedy uchwyci si tego swoj wiar i pozna, e to by Jezus _ kiedy mu On powiedzia, e jest Mesjaszem i powiedzia mu, jakie jest jego imi oraz imi jego ojca, pokonao go to i zosta zmieniony z Szymona na Piotra. Saul _ dobre imi. Saul by w swoim czasie królem w Izraelu, lecz imi Saul nie nadawao si dla apostoa. Byø moe byo stosowne dla króla, lecz nie dla apostoa. Wic Jezus zmieni jego imi (z czego?) _ z Saula na Pawa. Spójrzcie na synów gromu, i cigle dalej. A Jezus, Jego Imi na ziemi byo Zbawiciel _ Jezus. Kiedy by na ziemi, On by Zbawicielem, to prawda. Lecz kiedy On przezwyciy mierø i pieko, i pokona je, wstpi na wysokoci i otrzyma nowe Imi. Z tego powodu choø haasuj w ten sposób, jak to czyni, nie otrzymuj niczego. Zostanie to objawione w Gromach. Uhm-hm. Rozumiecie? Zwróøcie uwag na te tajemnice. On przychodzi, jadc^ Musi byø Co, co przemieni ten Koció. Wiecie o tym. Musi Co byø! Zwaajcie: Nikt tego nie wiedzia, tylko On Sam. Nue, zwróøcie uwag: Nikt tego nie wiedzia, tylko On Sam. A przyodziany by w szat zmoczon we krwi, imi za Jego brzmi: Sowo Boe. Moi drodzy, zwróøcie uwag! I szy za nim wojska niebia§skie na biaych koniach, przyobleczone w czysty, biay bisior. A z ust jego wychodzi ostry miecz, którym mia pobiø narody, i bdzie nimi rzdzi lask elazn. On sam równie toczy kad wina zapalczywego gniewu Boga Wszechmogcego. A na szacie i na biodrze swym ma wypisane imi: KRÓL KRÓLÓW I PAN PANÓW. PIERWSZA PIECZ£Ø 155 Oto przychodzi Mesjasz. Oto On _ nie tamten osobnik na koniu, o którym mówiem poprzednio. Obserwujcie t rónic. Tutaj On stoi z Ksig w Swoim rku! Dzieo odkupienia jest po prostu^ On jeszcze nie zaj Swego miejsca! Zatem to nie by Chrystus, który wyjecha _ Duch wity. Nie chc si spieraø z tymi wielkimi mami. O, nie, ja tego nie czyni. Nie chciabym tego czyniø, lecz takie jest moje objawienie odnonie Tego. Rozumiecie? Jeli macie co innego, dobrze, to jest w porzdku, lecz to nie jest w porzdku dla mnie. Rozumiecie _ ja w to wierz w ten sposób. Widzicie, teraz wiecie, co robiø. Rozumiecie? Zwróøcie uwag, od tego czasu nie widzimy ju wicej Chrystusa. On jedzie na biaym koniu. Zatem jeeli tamten osobnik jedzie na biaym koniu, on jest tylko kim podajcym si za Chrystusa. Widzicie? Czy to pojmujecie? [Zgromadzenie mówi: Amen _ wyd.] Zauwacie, ten jedziec na biaym koniu nie ma adnego imienia. On si moe posuguje dwoma lub trzema tytuami, lecz nie ma adnego imienia. Lecz Chrystus ma Imi! Jak ono brzmi? Sowo Boe! Oto, czym Ono jest: Na pocztku byo Sowo, a to Sowo byo u Boga i Bogiem byo to Sowo. A to Sowo ciaem si stao. Widzicie? Ten jedziec nie ma adnego imienia, ale Chrystus nazywa si Sowo Boe. Oto, kim On jest. On jest tak nazwany. Nue, On ma Imi, którego nie zna aden czowiek, lecz On nazywa si Sowo Boe. Tamten osobnik nie ma adnego imienia, ale jest na biaym koniu. Ten jedziec nie ma adnych strza do swego uku. Czy zwrócilicie na to uwag? On mia uk, lecz tutaj nie jest nic powiedziane o tym, eby mia strzay; wic on musi byø bluffiarzem. To si zgadza. Byø moe ma spor iloø gromów, ale adnej byskawicy; stwierdzicie jednak, e Chrystus ma zarówno byskawic, jak i grom; bowiem z Jego ust wychodzi ostry obosieczny Miecz i On uderza nim narody. A ten jegomoø nie moe niczego uderzyø _ on odgrywa rol obudnika. On wychodzi, jadc na biaym koniu, wyjeda, aby zwyciaø. Chrystus ma ostry Miecz, i obserwujcie, On wychodzi z Jego Ust! yjce Sowo, to znaczy Sowo Boe, objawione Jego sugom. Tak jak On powiedzia do Mojesza: Id, sta§ tam i wycignij swoj lask i zawoaj muchy, i pojawiy si muchy. Oczywicie! Cokolwiek on powiedzia, to On uczyni i to si urzeczywistnio. Jego yjce Sowo. Bóg i Jego Sowo to jedna i ta sama Osoba. Bóg jest Sowem! 156 OBJAWIENIE SIEDMIU PIECZ£CI Kim zatem jest ten tajemniczy jedziec pierwszego wieku kocioa? Kim on jest? Pomylmy o tym. Kim jest tajemniczy jedziec, który wyjecha w pierwszym wieku kocioa i jedzie wprost dalej a do wiecznoci _ jedzie a do ko§ca? Wychodzi na jaw Druga Pieczø, rozwija si i dochodzi do zako§czenia tutaj na ko§cu. Wychodzi na jaw Trzecia Pieczø, rozwija si i dochodzi do zako§czenia tutaj na ko§cu. Czwarta, Pita, Szósta, Siódma _ kada z nich dochodzi do zako§czenia tutaj na ko§cu. A w ko§cowym czasie te Ksigi, które byy przez cay czas zwinite i zawieray te tajemnice, wychodz na jaw. Zatem, wyaniaj si tajemnice, abymy zrozumieli, czym one s. Lecz one w rzeczywistoci rozpoczy si ju w pierwszym wieku kocioa, poniewa pierwszy wiek kocioa otrzyma Poselstwo podobne do Tego. [Brat Branham stuka trzykrotnie w kazalnic _ wyd.] Jedziec na biaym koniu wyjecha. Rozumiecie? Kim on jest? On jest potny w swojej przezwyciajcej mocy. On jest wielkim osobnikiem w swojej przezwyciajcej mocy. Czy chcecie, abym wam powiedzia, kim on jest? Jest to antychryst. Dokadnie tym on jest! Zatem, dlatego, e widzicie, jeeli antychryst^ Jezus powiedzia, e ci dwaj bd tak blisko siebie, e by to zwiodo nawet samych Wybranych (Oblubienic), gdyby to byo moliwe. Antychryst! Jest to duch antychrysta. Przypomnijcie sobie _ w wiekach kocioa, kiedymy otworzyli pierwszy wiek kocioa wówczas, stwierdzilimy, e Duch wity by przeciw pewnej sprawie, która miaa swój pocztek w tym wieku kocioa, a bya nazwana uczynkami Nikolaitów. Przypominacie sobie? [Zgromadzenie: Amen _ wyd.] Nikao oznacza podbiø. Laity znaczy koció _ laicy. Nikolaityzm _ opanowaø laików. Zabierz Ducha witego z kocioa i daj to wszystko jednemu witemu czowiekowi. Niech on jest szefem tego wszystkiego. Ju to omawialimy, rozumiecie _ to Nikolaityzm. Zwróøcie uwag, Nikolaityzm by tylko pogosk w pierwszym kociele, ale w drugim wieku kocioa sta si nauk. A w trzecim wieku kocioa sta si przemoc i oni urzdzili Nicejski Sobór. Potem sta si nauk w kociele. I co stao si jako pierwsze? Wysza z tego organizacja! Czy si to zgadza? [Amen.] Powiedzcie mi skd pochodzi pierwszy organizowany koció! Jest to rzymskokatolicki koció! Powiedzcie mi, czy Objawienie nie mówi w Ksidze Objawienia 17, e: Ona bya wszetecznic a jej córki byy nierzdnicami. To jest ta sama rzecz, która si zorganizowaa z nim _ nierzdnice! Oni przyjli obrzydliwoø i nieczystoø ich nierzdu za nauk. Gosz Nauki, które s nakazami ludzkimi. Zwróøcie na to uwag. PIERWSZA PIECZ£Ø 157 Patrzcie, on wyjeda, aby zwyciaø. Zauwacie, on nie ma korony _ ten jedziec na biaym koniu, o którym tutaj mówi. Rozumiecie? ~uk; a korona bya mu dana póniej. Widzicie? Na pocztku on nie mia korony, ale ona bya mu dana. Zauwacie, póniej bya mu dana korona, tak, trzy korony _ jedna na drugiej. Byo to trzysta lat póniej na Soborze Nicejskim, kiedy on _ duch nikolaityzmu, rozpocz formowaø organizacj midzy ludmi. A potem cigno si to cigle dalej i dalej, i stao si to pogosk, a póniej doktryn. Przypominacie sobie, jak Chrystus mówi wówczas do kocioa. On powiedzia: Nienawidzisz uczynków Nikolaitów, których i Ja nienawidz. Próbujc opanowaø wszystko, on zabiera Ducha witego; i tylko jeden wity m _ on móg przebaczaø wszystkie grzechy, i wszystko moliwe. Wanie czytalimy powyej, jak Pawe mówi o tym _ e on tam bdzie siedzia w ostatecznych dniach. On nie móg zostaø objawiony a do ostatecznych dni. Potem ten, który przeszkadza, zabierze stamtd Ducha witego i on objawi samego siebie. Dzisiaj on jest pod przebraniem _ jako biay ko§. Obserwujcie, jak on si zmieni za kilka minut z tego biaego konia. On si nie tylko stanie biaym koniem, on si równie stanie zwierzciem z wieloma gowami i rogami. Rozumiecie? Widzicie? Ten biay ko§ _ on jest zwodzicielem obecnie, i to jest powodem, dlaczego ludzie nie rozpoznali tego przez cay czas. Oni tak myleli. Lecz tutaj to mamy teraz _ on zostanie objawiony w oparciu o Pismo. Zwróøcie na to uwag. Kiedy Nikolaityzm, widzicie, antychryst jest _ on jest w ko§cu wcielony w mczynie; potem zostaje ukoronowany. Kiedy on rozpocz, jako duch Nikolaityzmu w kociele, on by duchem. Nie moecie ukoronowaø ducha. Lecz trzysta lat póniej sta si papieem! Potem go ukoronowali! Na pocztku nie mia korony, lecz otrzyma koron póniej, kiedy ten duch wcieli si w czowieka. Rozumiecie? On si sta czowiekiem. Doktryna Nikolaityzmu staa si czowiekiem; potem mogli go ukoronowaø. Przedtem nie mogli tego uczyniø, poniewa on by tylko doktryn. Gloria! Zwróøcie uwag! A kiedy Duch wity, którego mamy, ucieleni si w nas, to Ten, który jest wród nas obecnie w postaci Ducha witego, ucieleni si w nas w Osobie Jezusa Chrystusa i my Go ukoronujemy jako Króla Królów! To si zgadza. Rozumiecie? Nue przypomnijcie sobie, mniej wicej w tym czasie, kiedy Chrystus wstpi na Tron, antychryst równie wstpi na tron _ Judasz. Mniej wicej w tym czasie, kiedy Chrystus odszed z tej ziemi, odszed z ziemi i Judasz. Wanie w tym czasie, kiedy powróci Duch wity, wróci równie antychryst. 158 OBJAWIENIE SIEDMIU PIECZ£CI Wy wiecie, Jan powiedzia tutaj powyej: Dziateczki, nie chc, abycie wiedzieø nie mieli, e antychryst ju przyszed i jest skuteczny w dzieciach nieposusze§stwa. Antychryst wówczas _ on tam by _ zacz tam formowaø ducha Nikolaityzmu, aby wytworzyø organizacj. Nic dziwnego, e tak nienawidziem tej sprawy! Widzicie? Rozumiecie? Tutaj to macie. To nie byem ja, byo to Co tutaj wewntrz. Tutaj jest ta sprawa _ ona si wyonia. Czy to pojmujecie? [Zebrani mówi: Amen _ wyd.] Rozwaaem t spraw ze wszystkich stron i nie mogem tego zrozumieø a dotd. Teraz to wiem. Oto on jest _ ten duch Nikolaityzmu, którego Bóg nienawidzi. A obecnie ten duch ucieleni si i oni go ukoronowali. Tutaj to mamy, wanie tutaj _ Biblia mówi, co oni z nim uczyni. Dokadnie tak jest. O, moi drodzy! Wcielony! On sta si czowiekiem, a potem go ukoronowano. Czytajcie, zauwacie! Wzgldnie przeczytajcie raczej, jak Daniel powiedzia, e on przejmie do swoich rk królestwo kocioa. Czy chcielibycie to przeczytaø? [Zgromadzenie mówi: Amen _ wyd.] Mamy jeszcze czas, aby to przeczytaø, nieprawda? [Amen.] Dobrze. Suchajcie. Przejdmy zatem na chwil do Daniela. Przejdmy z powrotem do Ksigi Daniela i bdziemy czytaø przez chwil. Nie potrwa to ju dugo _ moe tylko kolejnych pitnacie, dwadziecia minut czy trzydzieci minut, lub co w tym sensie. Dobrze? [Amen.] Otwórzmy Ksig Daniela 11. rozdzia i wemy 21. werset. Tutaj mamy Daniela. Daniel mówi tutaj o tym, jak ten osobnik przejmie panowanie. Potem powstanie wzgardzony na jego miejsce, (tutaj mówi o Rzymie) acz nie wo na§ ozdoby królewskiej; (zwaajcie teraz) wszake przyszedszy w pokoju, otrzyma królestwo pochlebstwem. To jest dokadnie to, co on uczyni! To, co Daniel powiedzia o tym antychrycie _ co bdzie czyni. On przygotuje miejsce dla ludzi. Tak, on przygotuje ich jadospis na dzisiejszy czas _ dla kocioów. Bowiem w tym wieku kocioa oni nie chc Sowa, Chrystusa, oni chc mieø koció. Nie stawiaj ci najpierw pytania, czy jeste chrzecijaninem, ale: Do jakiego kocioa naleysz? Do jakiego kocioa? Oni nie chc Chrystusa, Sowa. Czowiek idzie i mówi im o Sowie, i jak wedug niego uporzdkowaø swoje ycie, lecz oni Tego nie chc. Oni chc co, wedug czego mog yø jakkolwiek tylko chc, a pomimo tego naleeø do kocioa i otrzymaø swoje wiadectwo. Rozumiecie? Rozumiecie? On przygotowuje im jadospis _ dokadnie tak. A przypomnijcie sobie, on zosta w PIERWSZA PIECZ£Ø 159 ko§cu nazwany w Biblii ona, a ona bya nierzdnic i miaa córki. On po prostu czyni zadoø wymaganiom tego czasu, temu, czego chc ludzie. Tutaj to macie. Bóg to obieca. Kiedy Sowo zostanie odrzucone, to oni zwróc si ku swoim wasnym podliwociom. Czytajmy jeszcze raz w licie do Tesaloniczan. Pragn, abycie to tutaj bacznie ledzili na chwil. Tak, dobrze, czytalimy to przed chwil, 2. Tes. 2, 9 _ 11. Tutaj jest powiedziane, e oni si Odwróc i odrzuc Prawd i bdzie im dany ostry obd [wg ang.: umys zatwardziay w grzechu _ t.] i uwierz kamstwu, i na skutek tego zostan potpieni. Oto, co powiedzia Duch wity. Otó, czy to nie jest pragnienie dzisiejszego kocioa? [Zgromadzenie mówi: Amen _ wyd.] Próbujesz powiedzieø ludziom, e musz czyniø to, lub owo, lub tamto, a oni ci zaraz daj do zrozumienia, e s metodystami, prezbiterianami lub kimi innymi, i e nie musz wiosowaø w twojej odzi. Widzicie? Z pewnoci! Oni tego chc. A Bóg powiedzia: Jeeli tego chc, Ja im po prostu pozwol, eby to mieli. I Ja rzeczywicie sprawi, i oni uwierz, e to jest Prawd, poniewa ja im dam zatwardziay w grzechu umys wzgldem Prawdy. Nue, spójrzcie tutaj, co Biblia take mówi: Jako Jannes i Jambres sprzeciwiali si Mojeszowi, tak samo ci ludzie w ostatecznych dniach bd mieø zatwardziay w grzechu umys wzgldem tej Prawdy i obróc ask naszego Boga na lubienoci, zapierajc si Pana Boga. Widzicie teraz, w czym to tkwi! Nie tylko katolicy, ale i protestanci. Wszyscy; jest to cay ten organizowany wiat. To jest ten jedziec na biaym koniu, pod paszczykiem biaego _ sprawiedliwego kocioa, widzicie, lecz to jest antychryst. On musi wygldaø podobnie _ nawet na koniu, tak samo jak Chrystus przyjeda na koniu. Rozumiecie? O, anty, tak zblione do siebie, e by to zwiodo samych Wybranych! Tutaj on jest. On jest antychrystem. On wyjecha w pierwszym wieku kocioa. Otó, on jedzie cigle dalej i dalej poprzez wszystkie wieki kocioa. Obserwujcie go teraz. Wy mówicie: Czy równie wówczas, w czasie apostoów? On si tam nazywa Nikolaityzm. Potem, w nastpnym wieku kocioa, potem sta si doktryn w kociele. Najpierw by tylko pogosk, potem sta si doktryn. Nadci ludzie, znakomite osobistoci, wytwornie odziani, z wysokim wyksztaceniem i ogad _ oni nie chc caego tego dziwnego zachowywania si w Kociele. Nie, oni mówi: Nie chcemy wszystkich tych bredni o Duchu witym. Musi byø koció! A my wszyscy pójdziemy poprzez Sobór Nicejski i 160 OBJAWIENIE SIEDMIU PIECZ£CI cigle dalej do Rzymu. Potem, kiedy tam doszli, oni zaoyli koció, przyjli poganizm, rzymski katolicy-^ wzgldnie poganizm, poga§ski Rzym i niektóre zabobony. Wzili Astarot, królow niebios, a na jej miejsce postawili Mari, matk. Z umarych zrobili ordowników, i tak dalej. Wzili ten okrgy koszerny opatek, którym si cigle przy tym posuguj i nazwali go Ciaem Chrystusa, poniewa on reprezentuje matk niebios. Kiedy katolik przechodzi wokoo, przeegna si, bowiem te wiata, które tam pon, s podobno koszerem, który przez moc kapana zostaje przemieniony w Boga, chocia to nie jest nic innego na tym wiecie, jak tylko zwyczajne poga§stwo! Rozumiecie? To si zgadza. Ja tego po prostu nie rozumiem! A jednak, rozumiem. Tak, rozumiem. O, tak! Zrozumiewam to z aski Boej. Oczywicie. Zwróøcie zatem uwag. O, moi drodzy, jak oni to mog czyniø! Rozumiecie? A s im dane ich pragnienia. Nue, to jest prawd. Nie musicie Tego czyniø. O, nie. Jeeli Tego nie chcecie czyniø, nie jestecie do Tego zmuszani. Jeeli nie chcecie si zgodziø na Boy sposób prowadzenia ycia oraz oddawania czci, nie musicie Tego czyniø. Bóg nikogo do Tego nie zmusza. Pozwólcie jednak, e wam co powiem. Jeeli wasze imi zostao umieszczone w Barankowej Ksidze ycia ju przed zaoeniem wiata, to bdziecie tak szczliwi, e To moecie czyniø, e nie moecie czekaø ani chwili, by To czyniø. Spójrzcie tutaj. Mówicie: Pragn ci daø do zrozumienia, e jestem tak samo nabony. Otó, to moe byø prawd. Patrzcie, kto by móg powiedzieø, e ci kapani w dniach Pana Jezusa nie byli religijni? Kto mógby powiedzieø, e Izrael na pustyni nie by religijny? Chocia oni byli nawet^ Bóg mnie pobogosawi tak wiele razy! Tak, On im bogosawi równie. Oni nie musieli nawet pracowaø na swoje utrzymanie. On karmi ich pokarmem z Niebios. A Jezus powiedzia: Oni wszyscy utracili swoje ycie, pomarli i poginli. Oni mówili: Ojcowie nasi czterdzieci lat jedli mann na pustyni. Jezus powiedzia: A oni wszyscy pomarli _ zostali na wieki oddzieleni. Rozumiecie? On powiedzia: Lecz Ja jestem Chlebem ycia, który zstpuje od Boga z Niebios. Jeli by kto jad ten chleb, nigdy nie umrze. Widzicie? On jest Drzewem ycia. Zauwacie teraz, jak i kiedy przyszed Jezus. Kapani, którzy tam przyszli, byli bardzo religijni. Czowieku, nikt nie móg powiedzieø, e oni nie byli miymi ludmi. Moi drodzy, oni chodzili dokadnie wedug zakonu! Oni czynili wszystko, PIERWSZA PIECZ£Ø 161 co powiedzia ich koció. Gdyby tak nie czynili, zostaliby ukamienowani. A wic On wyszed^ Czy wiecie, jak nazwa ich Jezus? Jan osowi ich: Wy zgrajo wów w trawie! Nie mylcie sobie, e macie co wspólnego z Bogiem dlatego, e naleycie do tej organizacji. A Jezus powiedzia: Wy jestecie z waszego ojca, diaba. On powiedzia: Co si wydarzyo kadym razem, gdy Bóg posa proroka? Ukamienowalicie go i wrzucilicie do grobu, a teraz tam chodzicie i przyozdabiacie jego grób. Czy to nie jest to samo, co uczyni Katolicki koció? Spójrzcie na Joann z Arku, na w. Patricka, i na wszystkich pozostaych. To oni wrzucili ich do grobu. A potem wykopali ciao Joanny z Arku i wrzucili je do rzeki kilka set lat póniej. A spalili j za czarowanie. Wy jestecie z waszego ojca, diaba, i czynicie jego uczynki. Dokadnie tak jest. Pójdzie to wszdzie, do caego wiata. Rozumiecie? Tak jest! To wanie powiedzia Jezus. A wy mylicie, e wszystko jest w porzdku. Wyglda to bardzo dobrze, ten biay ko§. Patrzcie jednak, co tutaj mamy. To jest wanie on, jadcy na nim. Nue, On jednak powiedzia, e tego chcieli, wic On im poda ostry obd. Pamitajcie, ta wszetecznica z Objawienia 17. _ ona bya tajemnic: TAJEMNICA, BABILON, MATKA NIERZDNIC. Jan si nad ni zdumiewa. Tak samo, jak ten mczyzna^ Spójrzcie, czekajcie, a tam dojdziemy i przypatrzymy si, jak on obserwowa tego konia tutaj. Widzicie? Zauwaylicie jednak, e to byo^ Wydarzyo si tak, e On ujrzawszy j zdumia si bardzo. Lecz tajemnic byo to, e ona pia krew mczenników Chrystusa. Pikny koció, rozsiad si tam, przyozdobiony w purpur i zoto, a w swoim rku miaa kubek peen nieczystoci jej nierzdu. Czym jest nierzd? Jest to bezprawne ycie. Taka jest jej nauka, któr ona podawaa. Bierze Sowo Boe i czyni je bezskutecznym przez jakie Zdrowa Mario i wszelkiego rodzaju bzdury, które przedkada ludziom. A królowie ziemi uprawiali z ni nierzd. Wy powiecie: Dobrze, to jest przecie katolicki koció. Lecz ona bya matk nierzdnic. Rozumiecie, one byy takie same jak ona. Tutaj to macie! Co si stao? Kiedy reformator umar i jego poselstwo umaro, wy od-^ Zorganizowalicie to, postawilicie tam band chystków i caa sprawa potoczya si wstecz; abycie mogli yø w ten sposób, jak chcecie. Nie chcielicie pozostaø ze Sowem. Zamiast iø krok w krok ze Sowem, oni pozostali wanie u tego _ To jest To. Ech! Nie czy§cie tego. On _ to jest To, rozumiecie _ On tam w Górze! 162 OBJAWIENIE SIEDMIU PIECZ£CI Zauwacie, to jest jedna sprawa. Pragniemy poruszyø jeszcze par miejsc Pisma zanim zako§czymy. On jest tym ksiciem, który mia zniszczyø lud Daniela. Czy temu wierzycie? Nue, mam to zamiar omówiø, jeeli mi pomoecie i bdziecie wobec mnie wyrozumiali na kilka minut; uczyni to tak szybko, jak tylko bd móg, lecz pragn to stanowczo uczyniø! Poniewa Duch wity poda mi to z tak pewnoci, jak tutaj stoj. Rozumiecie? Rozumiecie? Spójrzcie zatem, wemy^ przejdmy z powrotem do Daniela _ tylko na chwil. Pragn wam co przeczytaø, co^ jeeli nie idziecie z powrotem, to jest w porzdku. Chc przeczytaø Daniela 9. _ Daniela 9. Pragn czytaø 26. i 27. werset z Daniela 9. Obserwujcie, czy to jest ten, który ma zniszczyø lud Daniela _ co on bdzie czyni. A po szeødziesiciu dwóch tygodniach zabity bdzie Mesjasz^ Widzicie, to s te szeødziesit dwa tygodnie, po których On zostanie zabity _ z tych siedemdziesiciu tygodni. ^ wszake mu to nie zaszkodzi; owszem to miasto i t wityni skazi lud wodza (to jest ta hierarchia tutaj) przyszego, (który przyjdzie) tak, e koniec jego bdzie z powodzi i a do sko§czenia bdzie wojna i ustawiczne pustoszenie. Pragn was teraz o co zapytaø. Kto zniszczy wityni, potem kiedy Chrystus zosta zabity na ziemi po trzech i pó latach Jego usugi? Kto j zniszczy? Rzym! Z pewnoci. Konstantyn, czy^ Nie, przepraszam. Tytus, rzymski genera. On zabi tego ksicia. Zwaajcie teraz. Obserwujcie to, ludzie. Wkrótce na nich napad _ ta wojna. Kiedy urodzi si Jezus, ten czerwony smok na niebie stan przy tej niewiecie, eby poreø jej Dzieci, skoro si tylko urodzi. Czy to prawda? [Zgromadzenie mówi: Amen _ wyd.] Kto to by, kto próbowa poreø to Dzieci, kiedy si urodzio? [Rzym!] Rzym! Widzicie? Oto ten czerwony smok! Tutaj macie tego ksicia. Tutaj macie to zwierz. Rozumiecie? To s oni _ kady z nich taki sam, rozumiecie _ aby poreø to Dzieci. Lecz Bóg porwa je do Niebios i posadzi na Swoim Tronie. I tam znajduje si Chrystus obecnie _ a do wyznaczonego czasu. Rozumiecie? Obserwujcie zatem, co on bdzie czyni. Zatem, o, myl, e rozmawiaem z kim tutaj. Moe by to brat Roberson dzisiaj, albo kto inny, z kim o tym rozmawiaem. Nie o tym tutaj, lecz waciwie o tej samej sprawie. Uwaam, e gosiem tutaj o tym nie tak dawno _ co si stanie w Stanach Zjednoczonych _ o sytuacji finansowej. Rozumiecie? My spacamy obecnie nasze dugi podatkami, PIERWSZA PIECZ£Ø 163 które bd zapacone dopiero za czterdzieci lat od dzi. Takie mamy zalegoci. Czy wczylicie kiedy stacj KAIR lub Lifeline i suchalicie wiadomoci z Waszyngtonu? No wiecie, jestemy kompletnie zbankrutowani. To wszystko. O co chodzi? Wszystko zoto jest zmagazynowane na bezpiecznym miejscu, a ydzi posiadaj obligacje. To wszystko przejdzie do rk Rzymu. Zwróøcie teraz uwag. Wiemy, kto jest wacicielem wielkich domów towarowych, lecz Rzym posiada najwiksz czø bogactw wiata. Reszt posiadaj ydzi. Obserwujcie to teraz. Nue, suchajcie tylko, jak mi to Duch wity przedstawi. Wszake utwierdzi przymierze z wieloma w tygodniu ostatnim (zwaajcie teraz) a w poowie onego tygodnia uczyni koniec ofierze palonej i ofierze niednej, a przez wojsko obrzydliwe pustoszyciel przyjdzie, i a do sko§czenia naznaczonego wyleje si spustoszenie na tego, który ma byø spustoszony. Obserwujcie to! O, jaki on jest sprytny! Tutaj on jest. Teraz to zrozumielimy i wiemy, e to jest Rzym. Wiemy, e on jest jedcem na biaym koniu. Wiemy, e on wystpi jako doktryna. Czym zatem by poga§ski Rzym? Zmieni si na papieski Rzym i zosta ukoronowany. Zwaajcie teraz. W czasie ko§ca. Nie w tych wczesnych czasach, kiedy Chrystus gosi, lecz w czasie ko§ca, w tej ostatniej czci tego tygodnia _ z tych siedemdziesiciu tygodni Daniela, które wanie przerobilimy. Chrystus gosi trzy i pó roku, a jest jeszcze wyznaczonych trzy i pó roku. Czy si to zgadza? [Zgromadzenie mówi: Amen _ wyd.] A ten ksi ma w tym czasie zawrzeø przymierze z ludem Daniela, którym s ydzi. To si stanie, kiedy Oblubienica zostanie teraz zabrana. Ona tego nie zobaczy. Zwróøcie uwag. W ostatniej poowie tygodnia Daniela lud zawrze przymierze. Ten ksi zawrze przymierze z Rzymem, zawrze z nimi przymierze _ niewtpliwie z powodu bogactwa, poniewa katolicy i ydzi posiadaj bogactwa wiata. Ja byem w Watykanie. Widziaem t potrójn koron. Miaem mieø wywiad z papieem. Baron von Blomberg zaatwi mi to na rod po poudniu o 3.00 godz. Kiedy mnie zabrali do tego króla, obcili mi mankiety przy spodniach. To nic. Powiedzieli mi, abym si nie odwraca do niego plecami, kiedy bd odchodzi. No dobrze. Lecz ja powiedziaem: Jak mam si zachowaø przed tym facetem? Oni rzekli: Po prostu wejd do rodka, uklknij na jedno kolano i pocauj go w palec. 164 OBJAWIENIE SIEDMIU PIECZ£CI Ja powiedziaem: Tego za wiele! Tego za wiele! O, nie! Powiedziaem: Nazwabym kadego czowieka bratem _ kto chce byø bratem. Bd go nazywa kaznodziej, jeeli on chce mieø taki tytu, ale oddawaø czeø czowiekowi? Wszelka czeø naley si Jezusowi Chrystusowi. Rozumiecie? Nie. O nie. Nie cauj adnemu czowiekowi rki w ten sposób. Naprawd nie. Wic nie poszedem do niego. Lecz zwiedziem cay Watykan. No wiecie, nie moglibycie go kupiø za setki miliardów miliardów dolarów. Otó, wy^ Pomylaem sobie po prostu: Bogactwo wiata _ jak mówi Biblia _ byo znalezione w nim. Pomylcie tylko o tych wspaniaych miejscach, miliardy razy^ Dlaczego powsta w Rosji komunizm? Sprawia mi to po prostu niedomagania odka, kiedy sysz tak wielu kaznodziei krzyczcych o komunimie, a oni nawet nie wiedz o czym kracz. To si zgadza. Komunizm nie jest niczym. On jest narzdziem w rku Boym, aby przynieø na ziemi pomst za krew witych. To si zgadza. A kiedy Koció zostanie zabrany, Rzym i ydzi zawr przymierze midzy sob. Biblia mówi, e oni je zawr z witym ludem. Zwróøcie teraz uwag, dlaczego oni to uczyni? Ten naród zbankrutuje, a reszta wiata, której waluta jest oparta na zocie, jest zbankrutowana. Wy o tym wiecie. Jeeli yjemy na konto podatków, weksli, które bd spacone za czterdzieci lat od dzi, to jak to z nami wyglda? Jest tylko jedna rzecz, która si moe staø. Mianowicie wycofaø z obiegu walut i spaciø obligacje, ale nie staø nas na to. Posiada je Wall Street, a Wall Street jest pod kontrol ydów. Reszta jest w Watykanie, a ydzi posiadaj czø tego na Wall Street razem z wiatowym handlem. My nie moemy wycofaø z obiegu waluty. Gdyby to mogli zrobiø, mylicie^ Producenci whisky i tytoniu z dochodem miliardów miliardów dolarów za rok, odpisuj wszystkie swoje podatki z dochodu za stare wulgarne obrazy i tym podobne rzeczy. Udaj si do Arizony i kupuj miliony akrów ziemi _ wzgldnie tysice _ i kopi te wielkie szyby ropy naftowej w wartoci piødziesiciu tysicy dolarów i pac to z podatku ze swoich dochodów. Lecz jeli ty nie zapacisz swoich podatków, zostaniesz wrzucony do wizienia. Lecz oni odpisuj te pienidze z podatków, a potem rezygnuj z tych szybów i posyaj tam spychacze. I co oni czyni? Oni tam buduj osiedla mieszkaniowe, a w nastpnym etapie za te pienidze, które zarabiaj _ musz je ulokowaø w jakiej inwestycji _ buduj tam znowu domy i osiedla mieszkaniowe, i sprzedaj je za miliony dolarów. Czy mylicie, e ci magnaci pójd na ugod w sprawie wymiany waluty? PIERWSZA PIECZ£Ø 165 Podobnie jak uczyni ten facet tam^ Jak on si nazywa? Castro. On zrobi jedn mdr rzecz, jak zrobi kiedykolwiek _ kiedy zniszczy te obligacje; on je spaci i zniszczy. Zwróøcie uwag, lecz my tego nie moemy zrobiø. Ci magnaci nie pozwol na to. Bogaci kupcy tego wiata trzymaj je w swoich rkach. Mona uczyniø tylko jedno. Katolicki koció moe je spaciø. Tylko on posiada pienidze i on to moe uczyniø; i on to uczyni! A kiedy to uczyni, aby je zyskaø, pójdzie na kompromis z ydami i zawrze przymierze. A kiedy on zawrze to przymierze z ydami^ Nue, pamitajcie, ja to bior z Pisma! A zatem, kiedy on to uczyni i zawrze to przymierze, widzimy u Daniela 8, 23. i 25. on spowoduje rozkwit rzemiosa, a rzemioso to fabrykowanie _ w jego rkach. I on zawiera to przymierze z ydami. A w rodku tych trzech i pó roku on zamie swoje przymierze, skoro tylko uda mu si pochonø t rzecz i zablokowaø pienidze ydów. A kiedy on to uczyni _ o moi drodzy, moi drodzy! On jest nazwany antychrystem a do ko§ca tego wieku kocioa, poniewa on i jego dzieci wystpuj przeciw Chrystusowi i przeciw Sowu. Ten czowiek jest nazywany antychrystem. Otó, on ma zamiar trzymaø pienidze. A ja myl, e on wanie przez to dojdzie do wadzy. Chwileczk tylko, kiedy to mówi _ pragn do tego potem powróciø _ za chwil. On jest nazwany antychrystem i bdzie w oczach Boych nazywany antychrystem a do czasu ko§ca. Nue, lecz potem bdzie nazywany inaczej. Zatem, kiedy on bdzie mia wszystkie pienidze pod swoj kontrol, wtedy zamie to przymierze z ydami, jak o nim tutaj przepowiedzia Daniel, w drugiej poowie ostatniego z tych siedemdziesiciu tygodni Daniela. Co on potem uczyni, bracie? On bdzie mia cay wiatowy rynek i handel _ ukad z caym wiatem, poniewa bdzie posiada bogactwa caego wiata. Kompletnie! A w tym czasie wystpi na scen ci dwaj prorocy i wywoaj tych 144 tysicy. Co potem bdzie miao miejsce? Potem rozpocznie si okres pitna bestii z Objawienia 13, bowiem on trzyma w swoich rkach handel, rynek i wszystko inne na tym wiecie. A co stanie si nastpnie? Potem zostanie zaprowadzone pitno bestii, tak e aden czowiek nie bdzie móg ani sprzedawaø ani kupowaø, jedynie ten, kto posiada to pitno bestii. [Brat Branham stuka trzykrotnie w kazalnic _ wyd.] Dziki Bogu, Koció bdzie si radowa wspaniae trzy i pó roku w Chwale; nie bdzie musia przechodziø przez to. 166 OBJAWIENIE SIEDMIU PIECZ£CI Zwróøcie teraz uwag, w czasie ko§ca _ teraz na ko§cu wieków kocioa, on jest nazwany^ On i jego dzieci s nazwane antychrystem, poniewa wszystko, co jest przeciw Chrystusowi jest antychrystem. A wszystko, co jest przeciw Sowu, jest przeciw Chrystusowi, bowiem Chrystus jest Sowem. Wic on jest antychrystem. Zatem w Objawieniu 12, 7 _ 9, szatan zostaje wyrzucony _ ten oskaryciel. Zanotujcie to sobie, poniewa chc, abycie to sobie przeczytali. Nie mamy ju teraz czasu, jest blisko _ za 20 czy za 15 minut dziesita. Lecz w Objawieniu 12, 7 _ 9, szatan _ ten duch _ diabe, który jest tam w górze obecnie, oskaryciel naszych braci. W porzdku. Koció zostaje zabrany do góry, a szatan wyrzucony. Kiedy Koció idzie do góry, szatan schodzi w dó. Potem szatan ucielenia si w antychrycie i jest nazwany besti. Potem w Objawieniu 13. on zaprowadza to pitno. Rozumiecie? Gdy Ten, kto przeszkadza _ chrzecija§stwo jest tylko dlatego pozostawione na ziemi w swojej czystoci _ tylko dziki Temu, który przeszkadza. Przypomnijcie sobie w licie do Tesaloniczan: Usidzie w wityni Boej, nazywa samego siebie Bogiem, przebacza grzechy na ziemi. I tak bdzie si dziaø dalej, rozmnoy si nieprawoø, bowiem on nie zostanie poznany a nastanie czas, w którym on zostanie objawiony. Wtedy zostanie zabrany Koció. A kiedy Koció zostanie zabrany, to on przemieni si z antychrysta, którym jest obecnie, o moi drodzy _ kocioem, tym wielkim kocioem _ teraz on staje si besti! Uhm! Chciabym ludziom pomóc, eby to zrozumieli! Pamitajcie wic, antychryst i bestia to jeden i ten sam duch. Tutaj jest ta trójca. O, tak. S to trzy stadia tej samej diabelskiej mocy. Przypomnijcie sobie, Nikolaityzm musia zostaø ucieleniony, zanim móg zostaø ukoronowany. Rozumiecie? Nue, obserwujcie to! Trzy stadia: w pierwszym stadium jest nazwany antychrystem, w drugim stadium jest nazwany faszywym prorokiem, a w trzecim stadium jest nazwany besti. Zwróøcie uwag, Nikolaityzm, nauka antychrysta, która si zacza w dniach Pawa przeciw Sowu Boemu _ antychryst. Potem jest znowu nazwany faszywym prorokiem, kiedy ta doktryna ucielenia si w czowieku _ on by prorokiem tej doktryny o hierarchii _ o hierarchii Katolickiego kocioa. Papie by prorokiem faszywego sowa i na skutek tego sta si faszywym prorokiem. Trzecim stadium jest bestia. Jest to czowiek, który zosta ukoronowany w ostatecznych dniach wszelk moc, jak PIERWSZA PIECZ£Ø 167 poga§ski Rzym posiada kiedykolwiek. Bo ta siedmiogowa bestia, smok, zostaa wyrzucona z nieba i ucielenia si w faszywym proroku. Tam to jest; on mia siedem koron i zosta wyrzucony, i zrzucony na ziemi i na morze. Dobrze. O czym mówimy? Kim jest ten jedziec _ ten jedziec na koniu? Czy wiecie, kto to jest? Jest to nadczowiek szatana. Kilka dni temu udaem si wieczorem z dwoma braømi siedzcymi teraz w tej kaplicy _ brat Norman, tam w tyle, i myl, e brat Fred. Bylimy tam naprzeciwko suchaø pewnego czowieka, który naucza o antychrycie. Jest to bardzo znany czowiek _ jeden z najlepszych, jakiego maj Zbory Boe. A jego wykad na temat antychrysta polega na tym, e: Maj zamiar wyjø pewnego rodzaju witamin z czowieka i przenieø to ycie z czowieka do wielkiego posgu, który jednym krokiem przekroczy cay blok mieszkalny. A to jest^ Czy moecie sobie wyobraziø czowieka napenionego Duchem witym, wzgldnie twierdzcego, e Go ma, z takim urojeniem jak to? Przecie tutaj jest Biblia, która mówi, kto jest antychrystem. To nie jest jaki^ Jest to czowiek! Zwróøcie uwag, ten jedziec nie jest nikim innym, ni nadczowiekiem szatana _ ucielenionym diabem. On jest wyksztaconym geniuszem. Mam nadziej, e macie teraz swoje uszy otwarte. Niedawno egzaminowali przed kamer telewizyjn jednego z jego dzieci, aby stwierdziø, czy nie jest mdrzejszy, ni kto inny, eby móg kandydowaø na prezydenta. Rozumiecie? Jednakowo on ma bardzo duo mdroci _ szatan take! On j próbuje sprzedawaø. On j sprzeda Ewie i on j sprzeda nam. Chcielimy mieø nadczowieka i mamy go. W porzdku. Cay wiat chce mieø nadczowieka i oni go otrzymaj. Czekajcie tylko, a Koció odejdzie do góry, a szatan zostanie zrzucony. On si ucieleni. To si zgadza. Oni chc kogo, kto moe rzeczywicie wykonywaø to zadanie, a on to bdzie czyni. Wyksztacony! To jest ten nadczowiek szatana, który posiada wyksztacenie, mdroø, teologi kocieln, opart na jego wasnych sowach, teologi jego wasnego pochodzenia. On jedzie na tym biaym denominacyjnym koniu, aby zwodziø ludzi. On pokona wszelk religi na wiecie, bowiem one wszystkie wchodz do konfederacji kocioów _ do wiatowej konfederacji kocioów. Oni maj ju zbudowane swoje budynki i maj wszystko przemylane i uzgodnione. Nie pominito ani jednej sprawy. Kada denominacja ugrzza wprost w tym _ w tej federacji kocioów. A kto udziela temu poparcia? Rzym! A papie woa obecnie: My jestemy wszyscy jedno. Zejdmy si wszyscy razem i idmy wspólnie. 168 OBJAWIENIE SIEDMIU PIECZ£CI Ci ludzie, nawet niektórzy z was ludzi Penej Ewangelii, wypieracie _ musicie si wyprzeø swojej protestanckiej nauki, aby podjø taki krok jak ten. Co uczynilicie? Stalicie si tak zalepieni na t denominacyjn spraw i odrzucilicie Prawd. Prawda bya im przedstawiona, ale oni od Niej odeszli i zostawili J. Lecz teraz zosta im podany ostry obd, aby uwierzyli kamstwu, i na skutek tego zostali potpieni. Dokadnie tak przedstawia si ta sprawa. A antychryst zajmuje to wszystko. Biblia mówi, e on zwiód wszystkich _ w-s-z-y-s-t-k-i-c-h _ wszystkich na caym obliczu ziemi, których imiona nie byy zapisane pod tymi Pieczciami od zaoenia wiata! [Brat Branham klasn w swoje donie _ wyd.] Uhm! Nue, jeeli Biblia mówi, e on to uczyni, to to uczyni. Oni mówi: Otó, ja nale do^ Tutaj to macie. Tak. Dokadnie tak jest. Jest to ta sama instytucja dla nierzdnic. Jest to ten sam system, który zacz si na pocztku i jest na wskro antychrystem. Nasucham si wiele za to, lecz to jest^ To Prawda. Spodziewam si tego. Amen. Zwróøcie uwag, on bdzie zwycia i ma to ju niemal w swoich szponach, lecz on jest jeszcze cigle antychrystem, zanim stanie si besti. Mówicie o okrutnej karze? Czekajcie tylko! [Brat Branham czterokrotnie stuka w kazalnic _ wyd.] Obserwujcie, przez co bd musieø przechodziø ci, którzy zostali tutaj na ziemi. Uhm. Tam bdzie pacz, lamentowanie i zgrzytanie zbów. Bowiem smok _ Rzym _ trysn wod ze swych ust, aby wszczø wojn z pozostaymi z nasienia niewiasty, którzy zostali na ziemi, potem gdy Oblubienica zostaa wybrana i zabrana do góry! A smok wszcz wojn z pozostaymi _ nie chcieli wejø do rodka i zostali pojmani. A prawdziwy Koció przechodziby przez to, gdyby to byo moliwe; lecz widzicie, oni przeszli pod t Krew _ z aski Chrystusa i nie mog przechodziø przez okres Ucisku! Oni nie maj adnego okresu Ucisku. Nastpn rzecz dla kocioa jest Zachwycenie! Amen i Amen! Mona by o tym dalej mówiø. O, jak ja to miuj! Pozwólcie, e wam powiem. Mówimy, jakim on pragnie byø zwycizc, i on naprawd jedzie, aby zwyciaø. On to ju uczyni. Ju to jest uzgodnione za kulisami, to wszystko. Zabezpieczy to sobie przy pomocy pienidzy _ brudny zysk. Tak jest, dokadnie. Oni miuj pienidze wicej ni Boga. Oni myl teraz tylko o tym: Ile on ma pienidzy? Co to znaczy? Wiecie, byo to powiedziane ju wiele razy: Dajcie kocioowi pienidze, a on zrewolucjonizuje wiat. Dajcie kocioowi pienidze, a on pole ewangelistów do caego wiata. I co on uczyni? On podbije cay wiat dla Chrystusa. PIERWSZA PIECZ£Ø 169 Pozwól, e ci co powiem, mój biedny, lepy przyjacielu. wiata nie mona zdobyø przy pomocy pienidzy, lecz Krwi Jezusa Chrystusa! Dajcie Bogu mów, którzy s dzielnymi mami, którzy bd staø na tym Sowie na ycie lub mierø _ tacy zwyci! Uhm! Bdzie tylko jedna rzecz, która zwyciy _ ci, których imiona s zapisane w Barankowej Ksidze ycia przed zaoeniem wiata. Tylko oni bd Tego suchaø. Pienidze nie bd miay z tym do czynienia _ one posyaj ich dalej do denominacyjnych tradycji. Spójrzmy. Tak, on bdzie wyksztaconym geniuszem. On bdzie bystry. O, moi drodzy, nie do wiary! A wszystkie jego dzieci wokó niego bd bystre _ doktorzy filozofii, doktorzy prawa, dr LL, dr QS A.B.C.D.E.F. a do Z. Bd mieø wszystkie te tytuy. Bystrzy. Dlaczego? Jest to wedug zamiaru szatana. Kada przenikliwa chytroø, która wystpuje przeciw Biblii, jest z szatana. Wanie dziki niej on zdoby Ew. Ewa powiedziaa: O, jest napisane. Bóg powiedzia, e tego nie wolno nam czyniø. On powiedzia: Zaczekaj. Bóg tego na pewno nie uczyni, lecz ja otworz twoje oczy i dam ci troch mdroci. Ona j otrzymaa. Mymy go chcieli i mamy to _ nasz naród. Zauwacie, on podbije cay religijny wiat. On bdzie podbija. Zawrze przymierze z ludem Daniela. Tutaj on jest, zarówno w poganach jak i w ludzie Daniela _ w ydach tego ostatniego tygodnia. Tutaj to mamy, jest to nawet narysowane na tablicy i widzicie dokadnie, gdzie on si znajduje. Dziki Bogu. Oto on. Ten organizacyjny system pochodzi z diaba. Mówi to bez ogródek, nie bior na nikogo wzgldu. Rozumiecie? Dokadnie! On jest korzeniem diaba. On jest^ Nue, nie ci ludzie, nie ci ludzie, którzy w nim s. Oni s Boymi ludmi _ wielu z nich. Lecz wiecie co, kiedy dojdziemy do tego miejsca, kiedy wemiemy te brzmice Trby _ moe nastpnym razem, kiedy bd tutaj przejeda. Te brzmice Trby. Pamitajcie, kiedy ostatni anioowie^ Trzeci anio przelatuje: Wynijd z niego, mój ludu! Kiedy ten anio leci, w tym samym czasie wychodzi Poselstwo dla ostatniej Trby, Poselstwo ostatniego posa§ca _ ostatnia Pieczø si otwiera. Wszystko to dzieje si w tym samym czasie. O, tak. Przewraca wszystko do góry nogami i przechodzi do Wiecznoci. Co teraz? W tym samym czasie, gdy ten facet zwycia^ Potem zako§cz. Bóg bdzie równie wtedy co czyni. Nie powicajmy tutaj po prostu caej uwagi szatanowi. Nie mówmy tylko o nim. Rozumiecie? Kiedy ta wielka rzecz si rozwija, ten wielki system wkrada si do organizacji i powstaje 170 OBJAWIENIE SIEDMIU PIECZ£CI unia, w której wspódziaaj razem i stoj przeciw komunizmowi _ a nie wiedz, e Bóg wzbudzi komunizm, aby ich pokonaø. Oczywicie. Co spowodowao, e w Rosji powsta komunizm? Bya to nieczystoø rzymskiego kocioa i pozostaych kocioów. Oni zabrali wszystkie pienidze w Rosji, wygodzili ludzi a na mierø i nie dali im na miejsce tego niczego, a sami yli jak reszta wiata. Niedawno byem w Meksyku i widziaem te biedne mae dzieci. adne katolickie pa§stwo nie jest samowystarczalne _ ani jedno! Zapytajcie mnie gdzie _ pokacie mi, gdzie oni si znajduj. adne pa§stwo bdce pod kontrol katolików, nie jest nawet samowystarczalne. Francja, Italia, i inne, Meksyk, gdziekolwiek idziecie, one nie s samowystarczalne. Dlaczego? Koció zabra im wszystko, co maj. Z tego powodu Rosja go wyrzucia. Obserwujcie, co si stao. Sam wiem o tym. Staem tam. I pomylelibycie, e jest zoty jubileusz _ syszycie bicie dzwonów. A oto biedna, moda niewiasta idzie po ulicy i ledwie wlecze swoje nogi, ojciec niesie jej niemowl, a dwoje lub troje dzieci koo niej i pacz. Ona odbywaa sakrament pokutny przed jak umar kobiet, które tam maj, mylc, e przez to dostanie si do nieba. O, co za poaowania godna sprawa! Kiedy tam staem, patrzyem, a oto przychodzi^ Ich gospodarka jest tak kiepsko wybilansowana! Ich koció zabiera im wszystko, co maj. Oto przychodzi mody Pancho; moe Pancho znaczy Frank. On wstpuje do domu. Jest murarzem i zarabia 20 pesos za tydzie§, lecz musi wydaø caych 20 pesos, aby sobie kupiø par butów. Taka jest ich ekonomika. Lecz teraz tutaj _ co z nim, jeeli on jest murarzem budujcym z cegie i zarabia 20 pesos na tydzie§; tylko tak mówi. Ja nie wiem, ile on zarabia, ale powiedzmy, e w taki sposób maj wybilansowan swoj gospodark. Zauwacie, on zarabia 20 pesos za tydzie§. A oto przychodzi Chico, wiecie, to oznacza may, i on pracuje za 5 pesos na tydzie§, a ma dziesicioro dzieci, które trzeba nakarmiø. Lecz kto zapuka do jego drzwi, [Brat Branham stuka kilkakrotnie w kazalnic _ wyd.], aby mu wziø tych 5 pesos albo 4 z nich, tak czy owak, aby zapaciø za jak tuszczow wiec, która si bdzie paliø za jego grzechy na otarzu o wartoci miliona dolarów. Tutaj to macie! Tak wyglda bilans w ich ekonomice. Tak przedstawia si ta sprawa w tych krajach. On zabiera im wszystko. Koció zabiera im wszystko. On to wszystko ma w swoich rkach, na tym to polega. On, z tymi pienidzmi ydów dziki temu przymierzu; Biblia mówi, e oni przejm wszystko w swoje rce. PIERWSZA PIECZ£Ø 171 A potem on staje si besti. On zamie swoje przymierze, i on zha§bi i rozszarpie reszt nasienia niewiasty, i wypuci wod ze swoich ust; on wszczyna wojn. I nastanie pacz, lamentowanie i zgrzytanie zbów. W tym samym czasie Oblubienica zostaje polubiona w Chwale. Rozumiecie? Nie przegapcie tego, przyjaciele. Boe, pomó mi! Ja tam pragn byø. Nie dbam o to, ile to kosztuje. Pragn tam byø. Zauwacie, w tym samym czasie, kiedy si to dzieje, raczej tu, zanim si to bdzie dziaø na ziemi, Bóg obieca^ Podczas wszystkich problemów, gdy si wszystkie denominacje spieraj z powodu swych rónic wyznaniowych, Bóg obieca, e On nam pole prawdziwego proroka prawdziwego Sowa z Poselstwem, aby przyprowadziø z powrotem do prawdziwego Sowa Boego i do Wiary ojców, aby sprowadziø Moc Ducha witego midzy ludzi, oraz t moc, która ich podniesie ponad te rzeczy i zabierze ich do góry _ w tym samym czasie! Tak. To samo Sowo zostanie potwierdzone przez Jezusa Chrystusa, e On jest tym samym, wczoraj, dzisiaj i na wieki! Oto Jam jest z wami po wszystkie dni, a do sko§czenia wiata. A sprawy, które ja czyni i wy czyniø bdziecie. Ja bd bezporednio z wami. Jeszcze ma chwil, a oni mnie ju wicej nie ujrz, poniewa si zorganizuj i rozprosz si. Lecz wy mnie ujrzycie, poniewa ja bd z wami a nawet w was, a do sko§czenia wiata. Bowiem On powiedzia, e jego oburzenie zostanie wylane po sko§czeniu wiata. Tutaj to macie! O, Boe! Kim jest ten jedziec na biaym koniu? Nie jestecie lepi. Widzicie, kto to jest. Jest to antychryst i zwodniczy duch, który obecnie wyszed i wlizn si do wewntrz. A potem _ widzicie, Bóg to po prostu wci powtarza. On go pokazuje jako czowieka, który wyjeda na biaym koniu i ma swój uk, ale nie ma strza. On jest bluffiarzem. On nie ma mocy. Wy mówicie: Moc kocioa! Gdzie ona jest? Co oni czyni? Oni mówi: My jestemy pierwotnym kocioem. Pierwotny koció wygania diaby, uzdrawia chorych i wzbudza z martwych, oglda wizje i dziay si wszystkie inne sprawy. Gdzie on teraz jest? Widzicie? Taki bluff _ uk bez strza. Uhm! To si zgadza! Widzicie jednak, kiedy Chrystus przychodzi, wychodzi z jego ust Miecz jak byskawica. On wychodzi i pochania Swoich nieprzyjació i wyrzuca precz diaba. On wycina wszystko inne. Jego szata jest zmoczona we krwi, a na Jego biodrach byo napisane: Sowo Boe. Amen. On tutaj przychodzi ze swoj armi, przychodzc z Niebios. Ten jedziec na biaym koniu by na ziemi przez cay czas. On si zmieni z antychrysta, on to uczyni i stanie si faszywym prorokiem. Widzicie, on najpierw rozpocz jako antychryst _ 172 OBJAWIENIE SIEDMIU PIECZ£CI duch, potem sta si faszywym prorokiem. Potem, póniej, kiedy diabe zostanie wyrzucony, on si potem ucielenia w diable. Trzy stadia! W pierwszym _ na pocztku on jest diabem, duchem diaba; nastpnie staje si faszywym prorokiem, nauczycielem faszywej nauki; a potem przychodzi jako sam diabe, inkarnowany. Rozumiecie? Tutaj on jest. W tym samym czasie, kiedy diabe zostaje wyrzucony z Niebios i ucielenia si w tym mczynie, Duch wity idzie do góry i zstpuje ucieleniony w ludziach. Amen. O, moi drodzy! Co za czas! Jutro wieczorem, jeeli Pan zechce _ Druga Pieczø. Czy Go miujecie? [Zgromadzenie mówi: Amen. Brat Branham robi przerw _ wyd.] Czy w To wierzycie? [Amen.] Ja wanie wyczam tam. Nue, nasucham si jeszcze wiele za To. Wy to wiecie, rozumiecie. Lecz ja tego oczekuj. Pozwól bracie, e ci co powiem. Teraz dopiero wiem raz na zawsze w moim yciu, dlaczego Duch ostrzega mnie zawsze przed tymi organizacjami. Jestem wdziczny Panu Bogu za to, e mi pokaza te rzeczy. Wiem, e to jest Prawd. Tutaj to jest _ objawione bezporednio tutaj. Tutaj on jedzie poprzez ten wiek i wychodzi wprost tutaj i przedstawia si tutaj tak dokadnie, jak to tylko moliwe. Widzicie, to jest on. Nue, my nie jestemy przez to oszukani. Macie teraz swoje oczy otwarte. Trzymajcie si z dala od tego rodzaju bredni. Miujcie Pana z caego waszego serca i pozosta§cie cile z Nim. O, tak. Wynijdcie z Babilonu! ` Objawienie Siedmiu Pieczci (The Revelation Of The Seven Seals) Poselstwa te zostay wygoszone przez brata Williama Marriona Branhama w dniach od 17. do 24. marca 1963 w Kaplicy Branhama w Jeffersonville, Indiana, USA. Siódm Pieczø kontynuowa 25. marca w Motelu Sherwood. Ze wzgldu na to, e uzyskano wyraniejsze i bardziej kompletne oryginalne tamy, Poselstwa te zostay opracowane na nowo w niniejszej postaci. Podjto wszelkie wysiki, aby dokadnie przenieø mówione Poselstwo z nagra§ na tamach magnetofonowych do postaci drukowanej. Niniejsza publikacja zostaa wydrukowana w penym brzmieniu przez Voice of God Recordings. Wszelkie prawa zastrzeone. Ksika ta nie moe byø sprzedawana, wznawiana, tumaczona do innych jzyków, czy te uywana do zbierania funduszy bez wyranej pisemnej zgody Ewangelistycznej Asocjacji Williama Branhama. Opublikowana w j. angielskim w 1967. Przedruk w j. angielskim w 1993. Niniejszy polski przekad zosta opublikowany w 1995. VOICE OF GOD RECORDINGS P.O. Box 950, Jeffersonville, Indiana 47131 U.S.A. Informacja o prawach autorskich Wszelkie prawa zastrzeżone. Książka ta może być wydrukowana na domowej drukarce, do użytku osobistego. Może być również bezpłatnie rozdawana jako narzędzie do szerzenia Ewangelii Jezusa Chrystusa. Książka nie może być sprzedawana, powielana na dużą skalę, zamieszczana na stronach internetowych, umieszczana w systemach wyszukiwania, tłumaczona na inne języki, ani wykorzystywana do pozyskiwania środków finansowych bez pisemnej zgody Voice Of God Recordings®. W celu uzyskania dalszych informacji lub otrzymania innych dostępnych materiałów, prosimy o kontakt: VOICE OF GOD R ECORDI NGS, EUROPEAN OFFICE P.O. BOX 78, 9520 AB NIEUW-B UINEN, N ETHERLANDS VOICE OF GOD R ECORDI NGS P.O. BOX 950, JEFFERSONVILLE, I NDIANA 47131 U.S.A. www.branham.org
