docPDF (VR)
download 
Reklamacja Transkrypt
PDF (VR)
NA PRZE~OMIE SIEDMIU WIEKÓW KOCIO~A I SIEDMIU PIECZ£CI 65 Na przeomie Siedmiu Wieków Ko·cioa i Siedmiu Pieczci ` Dobry wieczór, przyjaciele. Uwaam to za wielki przywilej, e mog dzisiaj wieczorem byø znów tutaj, w domu Pa§skim, na tym naboe§stwie, a yj jeszcze z Manny, podanej nam dzisiejszego poranka, poniewa nasze dusze zostay tak cudownie ubogosawione Jego wspania Obecnoci. A dzisiaj wieczorem mam zamiar rozpoczø tematem: Na przeomie Siedmiu Wieków Kocioa i Siedmiu Pieczci. Rozmawiaem wanie tego popoudnia z przyjacielem. Byø moe, o ile Pan zechce, moe kiedy w lecie, jeeli On nie zabierze mnie do Domu, lub gdy uda mi si powróciø tutaj, jeli nie pojad za morze, czy co w tym sensie, chciabym znowu poruszyø spraw siedmiu Trb ostatecznych, widzicie. I wszystko to czy si razem. Potem jest tutaj jeszcze siedem ostatecznych Plag i to wszystko zlewa si w jedn caoø, jak zobaczymy, kiedy bdziemy dalej o tym rozwaaø. Wic dzisiaj wieczorem gdy zaczynamy si poniekd uciszaø, moe dzisiaj wieczór zajmie mi to troch wicej czasu. Nawet z^ Skoro tylko przybyem tutaj z powrotem _ otó^ Podczas wszystkich przemówie§, które wygosiem w Phoenix, nie zachrypem ani razu, widzicie. To si zgadza. Moi drodzy, a jak twardo ja przemawiaem! W przecigu _ myl, e to byo dwadziecia siedem naboe§stw _ nie zachrypem. Lecz tutaj jest taki klimat, widzicie. Po prostu jest tutaj niedobry, tylko dolina. Tutaj s po prostu ze warunki, jeeli chodzi o zdrowie _ wy wiecie, co mam na myli _ one s ze. A kady kaznodzieja, który przemawia, ma przede wszystkim kopoty z gardem. Pewien lekarz, mój przyjaciel, popatrzy mi pewnego razu do garda, aby zobaczyø, co nie jest w porzdku, i rzek: Nic gronego. Powiedzia: Masz tylko stwardniae wizada gosowe. Powiedzia: To jest na skutek przemawiania. Otó, ja poniekd _ lubi co takiego, wiecie. Sprawio to, e poczuem si lepiej, skoro to zostao przypisane zwiastowaniu, widzicie. To jest w porzdku, bowiem to czyni dla Królestwa Boego. Otó, byø moe nie jestemy zdolni nosiø na naszym ciele stygmatów Jezusa Chrystusa, które nosi Pawe, bowiem jego bito. Lecz byø moe nosimy stygmaty z powodu zwiastowania i uywania naszego gosu przeciwko tym rzeczom, które nie s 66 OBJAWIENIE SIEDMIU PIECZ£CI waciwe. Jestemy wic wdziczni, e ju wicej nie musimy byø bici; przynajmniej nie bylimy do tego czasu. Zatem, my jestemy^ Ilu z was tutaj czytao: Panowie, czy to jest znak ko§ca? Wzgldnie suchalicie tego, wiecie: Panowie, czy to jest znak ko§ca? Oto, co mnie dosyø martwio. Jeeli tego jeszcze nie suchalicie, pragn, abycie to jako zdobyli i mogli tego wysuchaø. Troch mnie to martwio. Chciaem po prostu powiedzieø o tym par sów przed rozpoczciem naboe§stwa. Moe tydzie§ lub dziesiø dni temu byem tak zaniepokojony, e po prostu nie^ Ja po prostu nie^ Nie podejmowaem si usugiwania czy czegokolwiek, poniewa ja _ ja tego nie wiedziaem. Wydawao si, e by to mogo byø co niedobrego, a ja po prostu nie wiedziaem, co to jest. Wic ja^ Obudziem si wic pewnego wczesnego poranka i udaem si do kanionu Sabino, przy czym z domu jest to tylko okoo trzydziestu, albo czterdziestu minut jazdy do wylotu kanionu Sabino, a potem jest tam droga, która biegnie trzydzieci mil w gb gór. Jest tam dziwna kraina. Mog byø na pustyni, gdzie jest w tej chwili 80°F do 90°F, a za trzydzieci minut mog byø na szczycie góry, gdzie jest osiem stóp niegu. Wanie niedawno bylimy w Phoenix, gdzie byo 20 i par, 28°F. Oni tam mieli ogrzewany basen kpielowy, ludzie pywali, a po mniej wicej czterdziestu minutach jazdy stamtd, w Flagstaf, byo 40°F poniej zera. Widzicie? Ta rónica powstaje na skutek prdów powietrza na wyynie i na pustyni. Jest tam bardzo zdrowo dla astmatyków, itp. Szedem wic tym kanionem i wspinaem si drog pod gór tak wysoko, jak tylko potrafiem iø, i pytaem si Pana, kiedy usiadem tam na górze, co to ma wszystko znaczyø, i tak dalej. Byem poniekd zakopotany i nie wiedziaem po prostu, co robiø. A wic, kiedy si modliem, wydarzya si dziwna rzecz. Pragn byø szczerym. Otó, ja mogem zasnø, mogem byø jak w transie, albo moga to byø wizja. Jestem mniej wicej skonny wierzyø, e to bya wizja. Podniosem swoje rce do góry i powiedziaem: Panie, jakie znaczenie ma ta eksplozja? A jakie znaczenie ma tych siedmiu anioów, tworzcych konstelacj piramidy, którzy mnie podnieli z ziemi do góry i skierowali w kierunku wschodnim _ co to wszystko znaczy? Staem tam, pogrony w modlitwie, i co si wydarzyo. A oto _ co wpado mi do rki. Wiem, e jeli nie rozumiecie duchowych spraw, moe si to wydaje bardzo dziwne, lecz co mi wpado do rki. A kiedy spojrzaem, by to miecz. Jego rkojeø bya wykonana z pere, z najpikniejszych pere, jakie NA PRZE~OMIE SIEDMIU WIEKÓW KOCIO~A I SIEDMIU PIECZ£CI 67 widziaem kiedykolwiek. Osona rki, wiecie, która, jak przypuszczam, suy do tego, by osoniø wasz rk przed ciciami podczas pojedynku, bya ze zota. Brzeszczot tego miecza nie by zbyt dugi, lecz by ostry jak brzytwa i byszcza jak srebro. By to najpikniejszy przedmiot, jaki kiedykolwiek widziaem. On po prostu dokadnie pasowa do mojej rki i ja go trzymaem. Powiedziaem: Czy on nie jest liczny? Patrzyem na niego i pomylaem: Lecz wiesz, ty si zawsze bae miecza. Ucieszyem si poniekd z tego, e nie yj w tych dniach, kiedy ich uywano, bo ja _ ja si boj noa. Pomylaem wic: Co ja z nim zrobi? A kiedy trzymaem go w mojej rce, usyszaem Gos, który nie wiadomo skd powiedzia: To jest miecz Króla. A potem mnie to opucio. Otó, zastanawiaem si, co to znaczy: To jest miecz Króla. Pomylaem: Gdyby zostao powiedziane królewski miecz, byø moe rozumiabym to, lecz Gos powiedzia: Miecz Króla. Otó, ja byø moe nie mam racji, lecz pomylaem: Istnieje tylko Jeden Król, jest nim Bóg. A To jest Jego miecz _ ostrzejszy ni obosieczny miecz, rozumiecie. Jeli we Mnie mieszkaø bdziecie, a Sowa Moje w was^ Rozumiecie? I ja pomylaem^ Podczas pojedynku, wiecie, nie znam si na tym ani troch, lecz _ wzgldnie na zasadach pojedynku. Lecz wedug mego najlepszego zrozumienia, te klingi si krzyuj, a potem w ko§cu, te miecze, kiedy one s zwarte _ nieprzyjaciel i ty zwieracie swoje miecze w ten oto sposób. Potem jest potrzebna sia tego czowieka, który stan w pojedynku. Bowiem jego miecz byby wymierzony w moje serce a mój w jego; lecz one s zwarte, bowiem nasze miecze uderzaj jeden o drugi. One uderzaj, a potem te miecze si zwieraj. Miecz tego, kto potrafi drugiego zepchnø, mierzy prosto w serce. Wic jest potrzebna^ Nawet w wypadku miecza Sowa, jest potrzebna rka mocnej wiary, aby trzymaø ten miecz i wymierzyø nim cios w serce nieprzyjaciela. Otó, ja nie wiem nic o tych sprawach, lecz po prostu^ Wszystko, co otrzymaem od Niego, co wam mog powiedzieø, to wam powiedziaem. Wy wiecie, ja uwaam, e to by^ Czy to nie by nasz Pan, który rzek, e wszystko, co On otrzyma od Ojca, to powiedzia i nie zatai niczego? A wic pragniemy mówiø o tych sprawach, po prostu tak, jak one przychodz. Jeeli bdziecie teraz rzeczywicie mdrymi i bdziecie si modliø, jestem pewien, e bardzo szybko co zrozumiecie _ co, co jak mam nadziej, zostao objawione. Zatem, w tej Ksidze _ otwórzmy teraz wszyscy 5. rozdzia tej Ksigi, nazwanej Objawieniem Jezusa Chrystusa. 68 OBJAWIENIE SIEDMIU PIECZ£CI Otó, jutro wieczorem bdzie to Pierwsza Pieczø, przy czym pierwsze cztery Pieczcie zostaj otwarte przez czterech jedców _ w kadej Pieczci jeden, który nawiedza ziemi. A zatem, prawdopodobnie nie potrwa to dugo, a to przebierzemy _ poniedziaek, wtorek, roda _ mniej wicej we czwartek; a potem przypuszczam, e przy Szóstej i^ Pita, Szósta i Siódma Pieczø bd prawdopodobnie bardzo rozwleke. Zatem, moe wam to da troch czasu, aby nieco odpoczø. Ja myl, e postaramy si rozpoczynaø te naboe§stwa tutaj o siódmej wieczorem w cigu tygodnia, a ja bd na podium dokadnie o siódmej trzydzieci. A zatem, to pozwoli nam moe zako§czyø koo pónocy. A wic _ dzisiaj rano przecignem naboe§stwo o godzin. Nie miaem tego w zamiarze, ja po prostu^ Ja nie wiem kiedy. Bowiem ja nie wiem, czym jest ten pierwszy jedziec. Ja nie wiem, co oznacza Druga, Trzecia, Czwarta, Pita, Szósta, czy Siódma Pieczø. Ja tego nie wiem a do tego momentu. Rozumiecie? Jestem po prostu zaleny od Niego. Wic dlatego bd wam próbowa w tym tygodniu z aski Boej pomóc, wierzc, e jeeli zrozumiecie to gruntownie^ Wy wiecie, w wizjach _ czowiek nie moe objawiaø rzeczy, dopóki nie otrzyma zezwolenia, aby je objawiaø. Ile razy syszelicie mnie wszyscy, jak mówi: Id do pewnego domu; byø moe kapelusz ley tutaj i to dziecko, albo kto inny nie zostanie uzdrowiony, póki kapelusz nie zostanie przeoony na inne miejsce. Ja im tego nie mog powiedzieø, ani ja nie mog go tam przesunø. Musi zostaø przeniesiony w jaki inny sposób. Kto inny musi go wziø i przenieø, a kiedy wszystko jest w porzdku, wówczas to moe zostaø objawione. Bdcie wic teraz pogreni w modlitwie. Teraz, zanim zbliymy si do tej Ksigi, rozmawiajmy z Nim skoniwszy nasze gowy. Panie Jezusie, my jestemy cakiem niedostateczni. Nie próbowalibymy si w adnym wypadku zbliyø do tej witej Ksigi w tej najwitszej godzinie, w której dusze czekaj na decyzj o ich ostatecznym miejscu przeznaczenia, gdybymy Ci Panie nie poprosili, aby teraz wystpi Ten Jedyny, który moe objawiø t Ksig, i pobogosawi te nieudolne wysiki Twojego sugi. Bogosaw to Sowo, kiedy Ono wychodzi. Niechby Ono wyszo w mocy Ducha. Niechaj ta duchowa gleba tych, którzy akn i pragn poznaø sprawiedliwoø, i pragn poznaø wol Bo _ niechaj To wpadnie do nich i zrodzi wedug Swego rodzaju. Udziel nam tego, Panie. Wszelka chwaa naley si Tobie. Niechaj ci, którzy akn i pragn, znajd dzisiaj wieczór pokarm i napój ze Sowa. My o to prosimy w Imieniu Jezusa, Którego dotyczy to objawienie. Amen. NA PRZE~OMIE SIEDMIU WIEKÓW KOCIO~A I SIEDMIU PIECZ£CI 69 Otworzymy teraz 5. rozdzia. To nie jest teraz Siedem Pieczci. Jest to na przeomie wieków kocioa i Siedmiu Pieczci. Otó, jest równie 6. rozdzia^ Jest jeszcze 4. rozdzia Objawienia, a w nim jest do pewnego stopnia objawione co, co si bdzie dziaø, kiedy Koció zostanie zabrany do góry _ mianowicie, Koció zostanie zabrany w trzecim rozdziale Objawienia i nie powraca a do 19. rozdziau Objawienia. Rozumiecie? Dlatego Koció omija okres Ucisku. Ja wiem, e to jest w sprzecznoci z pogldem niemal kadego nauczyciela, z którym kiedykolwiek rozmawiaem, lecz ja _ ja si nie chc odróniaø. Chc byø waszym bratem, lecz musz o Tym nauczaø tak, jak ja To rozumi. Jeeli tego nie uczyni, nie mog Tego poczyø razem, rozumiecie. Czy on odejdzie do góry przed okresem Ucisku, czy po nim, ja pragn odejø razem z Nim. To jest najwaniejsza sprawa. Zatem, my si po prostu domylamy tych rzeczy, poniewa nie posiadam wyksztacenia, wic posuguj si przykadami. Ja patrz do Starego Testamentu i widz co tam jest lub co si tam dziao, a on jest przedobrazem lub cieniem Nowego, i potem mam pewne pojcie o tym, czym jest Nowy. Rozumiecie? Podobnie jak w przypadku Noego, który wszed do arki, zanim nasta ucisk _ jest to przedobraz. Lecz zanim Noe wstpi do arki, Enoch zosta zabrany, rozumiecie, zanim wydarzyo si cokolwiek. Lot zosta wywoany z Sodomy, zanim w ogóle nasta ucisk _ zanim rozpoczo si zniszczenie. Lecz Abraham by przez cay czas poza zasigiem tego. Widzicie, przedobrazy. Obecnie jednak bdziemy czytaø 1. werset. Przeczytam pierwsze dwa albo trzy wersety z tego rozdziau: I widziaem w prawej doni tego, który siedzia na tronie, ksig zapisan, wewntrz i na zewntrz zapiecztowan siedmioma pieczciami. Widziaem te anioa potnego, który woa gosem dononym: Któ jest godzien otworzyø ksig i zerwaø jej pieczcie? I nikt w niebie ani na ziemi, ani pod ziemi nie móg otworzyø ksigi, ani do niej wejrzeø. (Co za Ksiga!) I pakaem bardzo, e nie znalaz si nikt godny otworzyø ksig, ani do niej wejrzeø. Otó, mówicie o niegodnoci? Nie by nawet godzien spojrzeø na Ni; aden czowiek, nigdzie. A jeden ze starców rzecze do mnie: Nie pacz! Oto zwyciy Lew z pokolenia Judy, Korze§ Dawidowy, i moe otworzyø ksig i zerwaø siedem jej pieczci. 70 OBJAWIENIE SIEDMIU PIECZ£CI I widziaem w porodku midzy tronem a czterema postaciami i poród starców stojcego Baranka, jakby zabitego, który mia siedem rogów i siedmioro oczu; a to jest siedem duchów Boych, zesanych na ca ziemi. I przystpi, i wzi ksig z prawej rki tego, który siedzia na tronie. Zatrzymamy si tutaj na kilka chwil, przerwiemy czytanie z Objawienia 5. do 7. wersetu wcznie. Ta Ksiga, zapiecztowana Siedmioma Pieczciami, zostaje objawiona w czasie Siedmiu Gromów z Objawienia 10. r, jeeli notujecie to sobie. Otwórzmy Objawienie 10. tylko na chwil, abycie to mogli zrozumieø, zanim do tego wejdziemy. Otó, to dzieje si w czasie ko§ca. Bowiem suchajcie: I widziaem innego Anioa mocnego, zstpujcego z nieba, obokiem odzianego, a na gowie jego bya tcza^ Jeeli zauwaycie, jest to Chrystus, rozumiecie. Bowiem On zosta w Starym Testamencie nazwany Anioem Przymierza, a On obecnie przychodzi bezporednio do ydów, bowiem Koció zosta dobudowany. Rozumiecie? W porzdku. ^a oblicze jego jak so§ce, a nogi jak supy ognia. Czy sobie przypominacie tego Anioa z Objawienia 1? _ To ten sam. Anio jest posa§cem. On jest Posa§cem do Izraela _ rozumiecie? Koció zosta zachwycony, rozumiecie, nue, wzgldnie gotuje si na zachwycenie. On przychodzi po Swój Koció. Zwaajcie teraz. A mia w rce swojej otwart ksieczk^ Otó, tutaj bya ona zamknita i zapiecztowana, a tutaj jest otwarta; ona zostaa otwarta. Od czasu, kiedy zostaa zapiecztowana _ bdziemy o tym dzisiaj wieczorem rozwaaø _ obecnie zostaa ta Ksiga otwarta. Maa Ksiga w Jego rce _ ona bya otwarta. O, jak so§ce, jako supy^ Czekajcie chwileczk, pozwólcie, e zaczn czytaø troch wyej: A mia w rce swojej otwart ksieczk. I postawi praw nog swoj na morzu, a lew na ldzie. I zawoa gosem wielkim, jak lew ryczy^ My wiemy, e On jest Lwem z pokolenia Judy. Tam On jest Barankiem, lecz tutaj On jest Lwem. Widzicie? A gdy przesta woaø, mówio siedem gromów gosy swoje. Otó, Jan otrzyma polecenie, aby zapisa wszystko, co widzia, wic ów aposto i prorok chwyci swoje pióro, aby To zapisaø. NA PRZE~OMIE SIEDMIU WIEKÓW KOCIO~A I SIEDMIU PIECZ£CI 71 A gdy odmówio siedem gromów gosy swoje, miaem pisaø, ale usyszaem gos z nieba, mówicy do mnie: Zapiecztuj to, co mówio siedem gromów, a nie pisz tego. Nue, to jest to, czego nie wiemy. Ma to jednak zostaø objawione. W Pimie witym nie ma tego, co mówi te Gromy. Tedy Anio, którego widziaem stojcego na morzu i na ziemi, podniós rk swoj ku niebu. (Suchajcie teraz.) I przysig przez yjcego na wieki wieków, który stworzy niebo i to, co w nim jest, i ziemi, i to, co na niej jest, i morze, i to, co w nim jest, e czasu ju nie bdzie. Zwaajcie! Tutaj jest werset, do którego chciaem dojø. Ale we dni gosu anioa siódmego, kiedy bdzie trbi, dokona si tajemnica Boa, jako opowiedzia sugom swoim, prorokom. Widzicie zatem, tajemnica tej Ksigi, zapiecztowanej Siedmioma Pieczciami, zostanie objawiona w czasie, kiedy zabrzmi Poselstwo anioa siódmego kocioa. Rozumiecie? Siódmy anio zaczyna trbiø i s Poselstwa, które zostay zapisane, i mamy je w postaci tam oraz ksiek. Otó, Na pocztku, kiedy zacznie brzmieø to Poselstwo, tajemnica Boa dokona si w tym czasie, widzicie. Nue, zauwaymy, e Ksiga tajemnicy Boej nie zostaa objawiona, dopóki nie zabrzmi Poselstwo siódmego anioa. Otó, te punkty bd bardzo wane w Pieczciach, jestem tego pewien, poniewa to musi si czyø razem pod kadym wzgldem. Zatem, jest to napisane tajemniczo, bowiem nigdzie aden czowiek nie wie o Tym _ tylko sam Bóg, Jezus Chrystus, rozumiecie. Otó, lecz to jest Ksiga, tajemnicza Ksiga. Jest to Ksiga Odkupienia. Przejdziemy do tego za chwilk. A zatem, wiemy, e ta Ksiga Odkupienia nie bdzie cakowicie zrozumiana _ wgbiano si w ni przez szeø wieków kocioa, lecz na ko§cu, kiedy siódmy anio zaczyna gosiø swoj tajemnic, on rozwikuje wszystkie te lune ko§ce _ te niewyjanione sprawy, które badali ci ludzie, i te tajemnice zstpuj na dó od Boga jako Sowo Boe i odsaniaj cakowite objawienie Boga. Nastpnie zostaje uregulowana sprawa Bóstwa oraz wszystkie inne sprawy. Wszystkie te tajemnice, nasienie wa i wszystko, co jeszcze ma zostaø objawione. Widzicie wic, ja tego po prostu nie wymylam. To jest, co^ Jest to TAK MÓWI PAN. Ja wam to przeczytam z tej 72 OBJAWIENIE SIEDMIU PIECZ£CI Ksigi: W czasie brzmienia Poselstwa siódmego anioa dokona si tajemnica Boa, która bya zapowiedziana przez Jego witych proroków, to znaczy tych proroków, którzy napisali Sowo. W czasie goszenia poselstwa w siódmym wieku kocioa, ostatnim wieku kocioa, wszystkie te niewyjanione sprawy, których dociekano na przestrzeni wieków kocioa, zostan rozwizane i zako§czone. Kiedy zostaj rozamane pieczcie i ta tajemnica zostaje objawiona, zstpuje na dó Anio, Posaniec, Chrystus, z tcz nad Swoj gow i stawia Sw nog na ldzie i na morzu. Pamitajcie zatem, ten siódmy anio znajduje si na ziemi w czasie tego Przyjcia. Tak samo jak Jan przynosi swoje poselstwo _ w tym samym czasie _ w dniach Przyjcia Mesjasza. Jan wiedzia, e Go zobaczy, poniewa on Go mia przedstawiø. Zdajemy sobie spraw z tego, e w Pimie jest napisane u Malachiasza 4, e ma byø kto, podobny do Jana _ Eliasz, do którego moe przyjø Sowo Boe. A on ma przez Ducha witego objawiø wszystkie tajemnice Boe i przywróciø Wiar dzieci z powrotem do wiary apostolskich ojców _ przywróciø ponownie wszystkie te tajemnice, które próbowano wybadaø poprzez te lata denominacji. Otó, to jest to, co mówi Sowo. Ja jestem odpowiedzialny tylko za to, co Ono mówi, rozumiecie? Ono jest napisane; to si zgadza. Oto, czym Ono jest. Widzimy zatem, e ta Ksiga, zapiecztowana Siedmioma Pieczciami, jest tajemnic odkupienia. Jest to Boa Ksiga Odkupienia. Otó, wszystkie te tajemnice powinny dojø do zako§czenia podczas trbienia tego posa§ca, w tym czasie. Nue, tutaj jest anio na ziemi, a inny Anio, potny Posaniec, zstpuje na dó. Widzicie, ten anio by ziemskim anioem _ posa§cem. Lecz tutaj zstpuje na ziemi Kto z Niebios _ z tcz przymierza, rozumiecie, moe to byø tylko Chrystus. Dokadnie tak samo, jak w Objawieniu 1. rozdzia: Stojcy wporód Siedmiu Zotych wieczników _ z tcz, z wygldu jako kamie§ jaspis i sardiusz. A tutaj On powraca w 10. rozdziale, kiedy nasta czas, eby wszystkie tajemnice doszy do zako§czenia, a Pieczcie maj zostaø zerwane i ogasza, e czasu ju nie bdzie. On rzek: Kiedy zacznie gosiø siódmy anio, wtedy dokona si ta tajemnica i nastaje czas, aby si pojawi Anio. Jestemy gdzie blisko tego, to si zgadza. Zwaajcie wic. Siedem Pieczci zawiera tajemnic tej Ksigi. Dopóki nie zobaczymy, co jest zapiecztowane przy pomocy tych Siedmiu Pieczci, domylamy si tylko tych rzeczy. Poniewa, jak wam ju powiedziaem tego poranka, na przykadzie mojego maego NA PRZE~OMIE SIEDMIU WIEKÓW KOCIO~A I SIEDMIU PIECZ£CI 73 Poselstwa, które wygosiem dzi rano _ o Bogu ukrywajcym si w prostocie. Widzicie, my jestemy^ Na pewno nie zauwaymy tej sprawy, o ile nam To nie zostanie objawione absolutnie i autentycznie przez Ducha witego, i tak samo potwierdzone. Rozumiecie? Jeeli powstaje prorok i mówi wam, e To jest wanie To, a Bóg tego nie potwierdzi, zapomnijcie o tym. Rozumiecie? Bóg musi potwierdziø kade owiadczenie, musi To uwierzytelniø. Rozumiecie? Zwróøcie zatem uwag, Jego dzieci bd czuwaø nad tymi sprawami i bd si mieø na bacznoci. Siedem Pieczci na tej Ksidze maj^ Te Siedem Pieczci zapiecztoway t Ksig. Widzicie? Ta Ksiga jest absolutnie zapiecztowana. Czy to pojmujecie? [Zgromadzenie mówi: Amen _ wyd.] Ta Ksiga jest absolutnie zapiecztowan Ksig, dopóki nie zostanie zerwanych Siedem Pieczci. Ona jest zapiecztowana Siedmioma Pieczciami. Otó, jest to co innego ni Siedem Gromów. Rozumiecie? Jest to Siedem Pieczci, znajdujcych si na tej Ksidze. A ta Ksiga nie bdzie^ te Pieczcie nie zostan zdjte a do Poselstwa siódmego anioa. Rozumiecie? Zatem, my si tego domylamy, ale autentyczne objawienie Boga stanie si doskonae w czasie tego goszenia _ jako potwierdzona Prawda. Otó, to jest dokadnie to, co mówi Sowo. Ta tajemnica dokona si w tym czasie. A przypominacie sobie, e ta Ksiga, zapiecztowana Siedmioma Pieczciami, bya zamknita tutaj w Objawieniu w 5. rozdziale, a w Objawieniu rozdzia 10. jest otwarta. Obecnie zobaczymy, co ta Ksiga mówi o tym, jak Ona zostanie otwarta. A nie byo to wiadome, dopóki Baranek nie wemie tej Ksigi, nie zerwie jej Pieczci i nie otworzy tej Ksigi. Rozumiecie? Baranek musi wziø t Ksig. Ona jest ukryta. Przypomnijcie sobie teraz: aden czowiek w Niebiesiech, ani aden czowiek na ziemi _ papie, biskup, kardyna, prezbiter stanu, kimkolwiek by on by _ nie moe zamaø tych Pieczci, ani objawiø tej Ksigi, tylko Baranek. Mymy tego dociekali, domylalimy si, potykalimy si i zastanawialimy si nad tym _ to jest przyczyna, dlaczego wszyscy jestemy w takim zamieszaniu. Lecz mielimy Bosk obietnic, e ta Ksiga Odkupienia zostanie doskonale otwarta przez Baranka i Baranek rozamie jej Pieczcie w ostatecznych dniach, w których obecnie yjemy, a nie zostanie to oznajmione, dopóki Baranek nie wemie tej Ksigi i nie zdejmie jej Pieczci. Przypomnijcie sobie bowiem _ ta Ksiga bya trzymana w rkach Tego, który siedzia na Tronie. A Baranek przychodzi do Niego, do Tego siedzcego na Tronie i bierze t Ksig z Jego prawej rki. Bierze t 74 OBJAWIENIE SIEDMIU PIECZ£CI Ksig! O, to jest bardzo gbokie. Bdziemy to próbowaø rozwizaø, jeeli nam si uda, z pomoc Ducha witego. Jestemy teraz zaleni od Niego. Póniej zobaczymy, e to dzieje si w ko§cowym czasie _ kiedy czas zako§czy si. adna denominacja nie ma prawa wykadaø tej Ksigi. aden czowiek nie ma Jej prawa wykadaø. To Baranek podaje Jej wykad _ Baranek jest Tym, Który to Sowo mówi, i Baranek oznajmia to Sowo przez to, e Je potwierdza i daje temu Sowu ycie. Rozumiecie? Dokadnie! Zwróøcie uwag. Nie zostanie to objawione a do^ Ta Ksiga nie zostaje objawiona, dopóki wieki kocioa i denominacyjne wieki nie dobiegn ko§ca, a potem ju nie ma wicej czasu. Czy to pojmujecie? Zostaje to objawione dopiero wtedy, kiedy wieki kocioa i denominacyjne wieki zako§czyy si. To jest powodem tego, e ta sprawa dzisiaj wieczorem jest taka problematyczna. Widzicie, ludzie uchwyc si jakiej maej nauki i posuwaj si do jednej skrajnoci i mówi: To jest to! Kto inny uchwyci si drugiej nauki i posuwa si do drugiej skrajnoci, i mówi: To jest to! Kady zakada na tym denominacj, tak, i mamy dzisiaj setki denominacji. Lecz pomimo tego widzimy w tym wszystkim zamieszanie; ludzie zastanawiaj si: Co jest Prawd? Czy to wanie nie jest dzisiejszy stan! Lecz potem, On obieca: Kiedy zako§czy si ten czas, zabrzmi gos siódmego anioa, a potem zostanie objawiona ta Ksiga, rozumiecie, w tym czasie. Zatem, niech nikt nie mówi: Ci ludzie wówczas nie byli zbawieni. Lecz byy pewne tajemnice, których nie mogli zrozumieø! Jak Bóg móg byø trzema, a pomimo tego Jednym! Jak to, e Pismo mówi: Chrzcijcie w Imi Ojca, Syna i Ducha witego, a troch dalej mówi: Chrzcijcie w Imi Jezusa. Widzicie? O, jest tego tak wiele! Jak moga Ewa przez to, e zjada jabko, spowodowaø rozbicie w gruzy caego wiata? Widzicie? Jak mog dziaø si takie rzeczy? Ale bya obietnica, e te tajemnice zostan objawione w czasie ko§ca. Chodzi tu o te mae, niewyjanione sprawy, które^ Ci wielcy wojownicy, którzy pojawili si na scenie, tacy jak Ireneusz, Martin _ wity Martin, Polikarp i róni inni; Luther, Wesley, i wszyscy inni. Rozumiecie? Oni przyszli i yli wystarczajco dugo, aby poniekd wnieø do tego wiato i wyjaniø je, lecz oni zostawili wiele rzeczy niewyjanionych. Nastpnie przyszed wiek zielonowitkowy podobnie jak wiek lutera§ski, i oni si rozroli na róne odgazienia. Lecz to jest cigle dobre, nie mówcie, e oni nie mieli racji. Oni mieli racj, NA PRZE~OMIE SIEDMIU WIEKÓW KOCIO~A I SIEDMIU PIECZ£CI 75 lecz pozostay im nierozwikane sprawy, które nie mogy zostaø wyjanione. Potem jednak w^ Dlaczego? Jeszcze nie byy zamane Pieczcie, aby cakowicie objawiø, co oznaczaj te rzeczy. Widzicie? Jednak potem, w ostatnim wieku, wszystkie te tajemnice miay zostaø rozwizane i przekazane. Baranek mia otworzyø Pieczcie i objawiø je Kocioowi, a potem ju nie bdzie czasu. Widzicie? Jakie to cudowne! Zatem ta Ksiga _ ona jest Ksig Odkupienia. Bowiem potem On wychodzi^ Przedstawimy to póniej, jak zostaje wprowadzonych tych sto czterdzieci cztery tysicy, itd. W porzdku, s to ydzi. Otó, teraz Pawe. Czytajmy zatem troch. Ja otrzymaem niektóre z tych miejsc Pisma i uwaam, e powinnimy je przeczytaø. Otwórzmy teraz wszyscy list Pawa do Efezjan 1. Wielu z was, jak widz, zapisuje. Macie swoje notatniki i notujecie sobie te miejsca Pisma, albo zaznaczacie je sobie w swojej Biblii, by to mieø uszeregowane. Wic, jest to bardzo dobre, ja lubi, kiedy to czynicie, a potem idziecie do domu i studiujecie Je. Widzicie? Jeeli Je sami studiujecie, wtedy to lepiej zrozumiecie. Widzicie? Prosz, studiujcie Je i procie Boga, eby wam to pomóg zrozumieø. Przeczytajmy teraz jedno miejsce Pisma, które sobie tutaj zanotowaem. Efezjan 1, 13. i 14.: W którym i wy nadziej macie, usyszawszy sowo prawdy, to jest Ewangeli zbawienia waszego, przez któr te uwierzywszy, jestecie zapiecztowani Duchem onym witym obiecanym. Który jest zadatkiem dziedzictwa naszego na wykupienie nabytej wasnoci, ku chwale sawy jego. Rozumiecie? Teraz, kiedy mamy otwarte to miejsce Pisma^ Widzicie, tutaj jest Sam Duch wity, On jest Pieczci. Duch wity jest Pieczci. A o czym wiadczy Pieczø? O zako§czonym dziele _ Duch wity jest Pieczci dla jednostki. A jeeli chodzi o indywidualnego czowieka, kiedy on przyjmie Ducha witego, wtedy czas jego wzdychania przemin, widzicie, poniewa to jest zako§czone dzieo. Podobnie jak ja, kiedy pracowaem w spóce kolejowej, i adowalimy do wagonów towarowych puszki i róne inne rzeczy z fabryki konserw. Lecz potem, zanim ten wagon móg zostaø zaplombowany, przechodzi inspektor, aby zobaczyø, czy ten wagon zosta naleycie zaadowany. Jeeli nie, [Brat Branham klasn w donie _ wyd.] to zaraz przy pierwszym zderzeniu z czym innym ten towar by si rozsypa i uszkodzi, a spóka kolejowa ponosiaby za to odpowiedzialnoø. Ten inspektor sprawdza wszystko, aby si przekonaø, czy wszystko 76 OBJAWIENIE SIEDMIU PIECZ£CI jest naleycie na swoim miejscu. Jeeli tak nie byo, to on nie puci tego wagonu. Zatem musielimy znowu wszystko przeadowaø, a inspektor by zadowolony. Potem, kiedy inspektor by zadowolony, zamkn drzwi. Inspektor zamyka drzwi. Inspektor umieszcza na nich plomb i potem nikt nie moe naruszyø tej plomby, dopóki wagon nie osignie swego miejsca przeznaczenia. To wanie czyni Duch wity. Rozumiecie? On idzie i dokonuje inspekcji. To jest powodem, dlaczego nie moecie mieø tych rzeczy, a^ Wy mówicie: Ja mówiem w jzykach, ja krzyczaem, ja ta§czyem w Duchu. To z Tym nie ma nic wspólnego. Rozumiecie? Duch wity sprawdza t osob, dopóki nie jest cakiem zadowolony i póki nie wie, e ona jest^ Potem oni s zapiecztowani do ich Wiecznego miejsca przeznaczenia. Nie ma niczego, co by kiedy mogo naruszyø t Pieczø. Biblia mówi _ wy, którzy zapisujecie sobie miejsca Pisma, List do Efezjan 4, 30: A nie zasmucajcie Boego Ducha witego, którym jestecie zapiecztowani a na dzie§ odkupienia. Zatrzymajmy si u tego sowa odkupienie, rozumiecie. A do dnia, kiedy ta Ksiga Odkupienia zostaa objawiona, a Odkupiciel przychodzi, aby si domagaø Swej wasnoci! Nikt nie moe tego uczyniø. Rozumiecie? Nie zasmucajcie Go. Pozosta§cie^ Czy§cie takie rzeczy, w których Bóg ma upodobanie, bo ta Ksiga jest obecnie zapiecztowana, a równie wy jestecie zapiecztowani. Sam Duch wity jest t Pieczci. Pieczø wiadczy^ Nue, s to sowa, które zaczerpnem ze sownika. Pieczø wiadczy o zako§czonym dziele. A kiedy zostanie zamana Siódma Pieczø, tajemnica Boga, która bya zapiecztowana w tych tajemniczych Pieczciach jest dokonana. A do dnia zamania tej Pieczci _ potem zostaje objawione to, co jest po Jej wewntrznej stronie. Jeeli czowiek zastanawia si, co znajduje si w tym wagonie towarowym, powie: Jest to prawdopodobnie to-i-to. Tam jest prawdopodobnie^ On si tego tylko domyla. Lecz kiedy zostanie zamana plomba a drzwi zostan otwarte, wtedy patrzymy do rodka i widzimy dokadnie, co znajduje si wewntrz. Czy to pojmujecie? A to si bdzie dziaø jedynie w czasie ko§ca. Dalsz rzecz, o której wiadczy pieczø, jest prawo wasnoci. Widzicie, na pieczci znajduje si pewien znak _ on mówi o prawie wasnoci. Kiedy jeste odkupiony przez Krew Jezusa Chrystusa i zapiecztowany Duchem witym, ju wicej nie naleysz do tego wiata, ani do czego, co ma zwizek z tym wiatem. Jeste wasnoci Bo. NA PRZE~OMIE SIEDMIU WIEKÓW KOCIO~A I SIEDMIU PIECZ£CI 77 Nastpn rzecz jest _ Pieczø oznacza bezpiecze§stwo. Pieczø oznacza, e jeste zabezpieczony. A wy, którzy nie wierzycie w wieczne bezpiecze§stwo, ja nie wiem, lecz Pieczø wiadczy o bezpiecze§stwie a do miejsca przeznaczenia. Biada temu, kto by próbowa naruszyø t Pieczø! Pieczø Ducha witego równie nie moe zostaø naruszona. Syszelicie, jak powiedziaem, e ludzie mówi: Diabe zmusi mnie, abym to zrobi. Nie nie, diabe ci nie zmusi. Ty po prostu jeszcze nie zostae zapiecztowany, bowiem jeeli ty zostaniesz wpiecztowany, to on zostaje wypiecztowany. Tak. Rozumiecie? Otó, ty wyszede do niego. Uhm. On nie móg si do ciebie przedostaø, bowiem jedynym sposobem, jak mógby si do ciebie przedostaø, jest przejø przez ten sam proces, przez który ty przeszede. On by musia zostaø zbawiony, powicony i napeniony Duchem witym; potem by by twoim bratem. Widzisz wic, e on tego nie uczyni, nie, nie. Ty po prostu doszede do pewnej granicy i wrócie z powrotem, podajc rzeczy tego wiata. Nie przeszede caej drogi do Kanaanu, rozumiesz, nie przekroczye Jordanu _ to znaczy nie umare samemu sobie. Rozumiesz? Zwaajcie teraz. Ta Ksiga jest zapiecztowana, a wy _ wy jestecie zapiecztowani w tej Ksidze a do Dnia Odkupienia. Przejdziemy znowu do Rzymian 8, 22. i 23. Przeczytajmy to i otrzymamy to, a ja myl, e zrozumiemy To troch lepiej, jeeli kady przeczyta To sobie. Ja wam tutaj podaj kilka miejsc Pisma, abymy si im mogli przypatrzyø, skoro jeszcze nie jest póno. Czytajmy teraz Rzymian 8, rozpoczynajc 22. wersetem: Bo wiemy, e wszelkie stworzenie wespó wzdycha i wespó boleje a dotd. A nie tylko ono stworzenie, ale i my, którzy mamy pierwiastki Ducha, i my sami w sobie wzdychamy, oczekujc przysposobienia synowskiego, odkupienia ciaa naszego. O, moi drodzy, co takiego! Czy to nie sprawia, e my w dojrzaym wieku czujemy si dobrze? To powinno sprawiø, e czujemy si dobrze, oczekujc na t godzin. My rozumiemy, e to bdzie miao miejsce w pierwszym zmartwychwstaniu. Widzicie? Natura wzdycha. My wzdychamy. Wszystko wzdycha, bowiem zdajemy sobie spraw z tego, e co jest nie tak. A jedynym powodem, dlaczego wzdychacie i oczekujecie na to jest to, e wstpio do was nowe ycie, które mówi o tym nowym wiecie. Podobnie jak niedawno w przypadku tej niewiasty _ poszlimy do sklepu samoobsugowego i ja powiedziaem: Spotkalimy tam dziwn rzecz _ pani, która miaa na sobie sukienk i byo to tak dziwne, rozumiecie. Niemal adne nie 78 OBJAWIENIE SIEDMIU PIECZ£CI nosz ju sukienek, widzicie. One s jako zapominalskie; one wychodz na ulic bez nich. Zatem my^ One s wiadomie zapominalskie. Nastpnie Meda powiedziaa do mnie _ ona rzeka: Bill, dlaczego tak jest? O, powiedziaem, jest to po prostu duch tego narodu. I powiedziaem: Kiedy udasz si do Niemiec, oni maj pewnego ducha. Udaj si do Finlandii _ oni maj swego narodowego ducha. Idziesz do Ameryki _ my mamy narodowego ducha. Naszym narodowym duchem s figle i arty. Czy wiesz dlaczego? Naszymi podstawami bya Nauka apostoów. Naszym fundamentem byo przewodnictwo takich wielkich mów, jak Washington i Lincoln, lecz opucilimy ten fundament i wiemy, e zasuylimy na kar. Wiemy, e na bombie atomowej jest napisane imi naszego pa§stwa. Wiemy, e przed nami ley niewola. Nie musimy oszukiwaø samych siebie. To mi przypomina kilku komików, którzy przychodz do miasta, opowiadaj arty i zachowuj si nieprzystojnie, a kobiety zachowuj si w ten sposób jak oni, a mczyni równie. To mi po prostu przypomina maego chopca, który przechodzi przez cmentarz i gwide, próbujc sobie wmówiø, e si nie boi. Oczywicie, e si boi. Widzicie? On nikogo nie oszuka. Wanie dlatego gwide. Rozumiecie? On chce pokazaø, e si nie boi, lecz on si boi. A wanie tak samo jest dzisiaj. Lecz ach, jaka bogosawiona nadzieja dla wierzcego, który podnosi swoje rce, bo si przyblia nasze odkupienie. Kiedy widzi, jak pojawiaj si te rzeczy, jest to wspaniay czas dla wierzcego. Otó, te sprawy, to wzdychanie w naszym ciele^ Czy zauwaylicie kiedy, jak drzewo walczy o swoje ycie? Ono chce yø. Obserwujcie zwierz w agonii, jak ono si szamocze. Zauwacie, czowiek, wszystko, caa natura wzdycha. My wzdychamy sami w sobie. Widzicie? Wiemy, e co nie jest w porzdku. Widzimy z tych wersetów, e co zostao stracone _ zarówno dla ludzi, jak i dla ziemi. Stworzenie wszelkiego rodzaju co utracio, widzimy bowiem z tego natchnionego Sowa, e ono wzdycha dla pewnej przyczyny. Wy nie wzdychacie, jeeli nie macie do tego powodu. Podobnie, jak mówiem o tym atramencie, jest w tym pewien powód. To samo dotyczy równie modlitwy za chorych; dopóki nie stwierdzicie przyczyny! Ja znam lekarstwo, lecz najpierw musz stwierdziø przyczyn. Dlatego te wizje s tak potrzebne i maj tak wielkie znaczenie. One objawiaj tajemnice serca, one mówi tej osobie, gdzie popenia bd i co ma czyniø. NA PRZE~OMIE SIEDMIU WIEKÓW KOCIO~A I SIEDMIU PIECZ£CI 79 Rozumiecie? Bez wzgldu na to, ile zaywasz medykamentów, ile oleju zostao wylane na twoj gow, albo jak gono by kto krzycza nad tob, jeeli tam jest co niewaciwego, on si tam cigle czai. Ja powiedziaem on _ to znaczy szatan. Widzicie, dzisiaj mamy medycyn na tak wysokim stopniu, pomimo tego nie wiemy niczego o tych rzeczach. Wy mówicie: On jest chory na raka. Otó, to jeszcze nic nie znaczy, jest to tylko tak nazwane. Rak _ to lekarskie okrelenie. Lecz przez to jeszcze nie wiemy, czym on w rzeczywistoci jest. To jest tylko okrelenie, jakim nazywamy t chorob. My j po prostu nazywamy imieniem rak. Lecz czym on jest faktycznie? Przeanalizujcie to _ jest to diabe. Otó, mówimy grzech. Nazywamy to po prostu grzechem. Zastanówcie si nad tym. Czym jest grzech? Duo ludzi mówi: Pija§stwo, popenianie cudzoóstwa. Nie nie, to s przejawy grzechu. Rozumiecie? To jest wanie to, co grzech powoduje, rozumiecie. Lecz grzech jest w rzeczywistoci niewiar. W tym on wanie tkwi _ to jest jego konkretne okrelenie. Jeeli jeste wierzcym, nie czynisz takich rzeczy. Lecz bez wzgldu na to, jak bardzo próbujesz robiø si witym i jak bardzo próbujesz byø religijnym, jeli czynisz takie rzeczy, jeste niewierzcym. To jest wedug Pisma. Otó, co zostao zgubione, i ono wzdycha. Ono próbuje przedostaø si z powrotem, aby si znaleø na powrót w swoim pierwotnym stanie. Czy moglibycie sobie wyobraziø kogo, kto spad do jakiego gbokiego dou i szamocze si, wspina, podciga si? On si musi w jaki sposób wydostaø z tej jamy. Tacy nie s w swoim pierwotnym stanie, wic krzycz jak szaleni; oni drapi pazurami ciany, robi wiele haasu, albo postpuj w podobny sposób. Oni wzdychaj, poniewa chc powróciø do ich pierwotnego stanu. Dlatego kiedy kto zostanie nawiedzony przez chorob, dolegliwoci i cierpienia _ by czas, kiedy nie by w takim pooeniu, ale teraz on wzdycha. Dlaczego? Oni nie s w porzdku, co nie jest w porzdku i oni wzdychaj, próbujc dostaø si z powrotem tam, gdzie byli, kiedy byli zdrowi. A kiedy natura i ludzie wzdychaj, jak mówi Biblia, to wskazuje na to, e nie s w takim stanie, w jakim powinni byø. Oni skd wypadli. Nie potrzebujemy teraz, aby nam to kto wykada. Rozumiecie? Oczywicie, wiemy bowiem, e to by ywot Wieczny, z którego oni wypadli, oni stracili swoje prawa do ywota Wiecznego na skutek upadku Adama i Ewy, którzy wypadli z ywota Wiecznego w ogrodzie Eden do mierci i przez to sprowadzili mierø dla caej natury, która im bya podporzdkowana. 80 OBJAWIENIE SIEDMIU PIECZ£CI Przed Adamem nie umaro adne drzewo. Przed Adamem nie umaro adne zwierz. Jest tylko jeden, który nie moe umrzeø, a jest nim Bóg, bowiem On jest Wieczny. A oto jedyny sposób, jak w ogóle moemy zostaø zachowani od mierci _ musimy posiadaø w sobie ywot Wieczny, aby byø synami i córkami Boymi. Lecz kiedy umarlimy w grzechu, jak powiedziaem w tym Poselstwie dzisiejszego poranka, zaprzedalimy nasze prawo pierworodztwa i przekroczylimy t przepaø. Potem jestemy poza zasigiem Boga, po drugiej stronie otchani. Zatem, oczywicie, kiedy Adam wpad do mierci, on sprowadzi mierø na cae stworzenie. Otó, bya mu dana swobodna moralna wola podejmowania decyzji. Ona im bya dana, a tak samo nam _ abymy podjli wybór. Nue, Adam i Ewa na pocztku _ przed nimi znajdowao si drzewo dobrego i zego, a to samo drzewo jest umieszczone przed kadym z nas. Widzicie, Bóg nie czyni tego z powodu Adama, czy Ewy^ Wy mówicie: Otó, to jest ich wina. Nie _ to nie jest obecnie ich wina. To jest wasza wina. Nie moecie jej obecnie przypisywaø Adamowi. Musicie j przypisaø sobie samym, bowiem dobro i zo jest umieszczone przed wami. Jestemy na tej samej paszczynie, co Adam i Ewa. Widzicie jednak, kiedy jestemy odkupieni, nie pragniemy wicej naszego wyboru; pragniemy Jego wyboru. Rozumiecie? Rozumiecie? Otó, Adam i Ewa chcieli dokonaø swego wasnego wyboru. Oni chcieli stwierdziø, co to znaczy posiadaø mdroø. Wic oni tego spróbowali i to spowodowao mierø. Otó, jeli czowiek zosta odkupiony, on si wicej nie troszczy o wyksztacenie. On si wicej nie troszczy o rzeczy tego wiata, o mdroø tego wiata. On nie chce podejmowaø adnego wyboru. Jego wyborem sta si Chrystus i na tym sprawa zaatwiona _ on jest odkupiony. On ju po prostu nie chce kierowaø samym sob. On nie chce, aby mu kto mówi, gdzie ma iø i co ma czyniø. On tylko czeka i stwierdza, jaki jest wybór jego Stwórcy. Rozumiecie? Potem on idzie w Imieniu swego Stwórcy _ kiedy mu Stwórca mówi, aby szed. Rozumiecie? Lecz czowiek gonicy za mdroci dochodzi do wniosku: Ta parafia jest dosyø dobra, lecz tam po drugiej stronie zapac mi wicej, a wic pójd tam. Widzicie? Widzicie, to jest mdroø. Nue, Adam zgrzeszy przez to, e zwaa na rozumowanie swojej ony, zamiast si trzymaø Sowa Boego; wanie to spowodowao, e Adam zgrzeszy. Jego ona pertraktowaa z szatanem, a potem wynik tego przedstawia Adamowi, i on odwróci si od Sowa i zaprzeda je. NA PRZE~OMIE SIEDMIU WIEKÓW KOCIO~A I SIEDMIU PIECZ£CI 81 Kiedy on utraci swoj spoecznoø, utraci równie swoje dziedzictwo i swoje prawo do ycia. Pamitajcie: Tego dnia, kiedy spoyjecie z niego, umrzecie. A kiedy on utraci swoje ycie, on równie utraci swoje dziedzictwo w tym yciu, on mia bowiem zupen, najwysz wadz nad ziemi. On by bogiem tej ziemi. Bóg jest Bogiem wszechwiata _ wszdzie. Lecz Jego syn mia t ziemi pod swoj kontrol. On umia mówiø, on potrafi nazwaø imieniem, on móg powiedzieø sowo i zatrzymaø natur, on móg czyniø, cokolwiek chcia. Widzicie? Lecz kiedy to uczyni, straci swoje dziedzictwo. Adam móg powiedzieø: Niechaj ta góra tutaj przeniesie si tam _ i to by si stao. Adam móg powiedzieø: Niech to drzewo tutaj zostanie wyrwane i zasadzone tam, to by si stao, widzicie, bowiem on mia cakowit, najwysz wadz, jako mniejszy bóg, podporzdkowany Bogu, naszemu Ojcu; bowiem on by synem Boym. Otó, czy nie moglibymy si zatrzymaø tutaj na chwil i wygosiø o tym prawdziwego przemówienia! Rozumiecie? O! Wic jeli Krew dokonaa na powrót oczyszczenia, co teraz? Widzicie? Patrzcie, co czyni Syn Boy, ten drugi Adam. Widzicie? On powiedzia: Sprawy, które Ja czyni i wy czyniø bdziecie. Rozumiecie? Adam utraci swoje dziedzictwo _ ziemi. Teraz przesza z jego rk, do rk tego, komu j zaprzeda _ szatana. On zaprzeda swoj wiar w Boga za rozumowanie szatana. Dlatego jego ywot Wieczny, jego prawo do Drzewa ycia, jego prawo do ziemi, która mu naleaa, przepado bez reszty w rce szatana. Ono przeszo z jego rk do rk szatana. Dlatego teraz zostao^ ono powrócio i byo zbezczeszczone. A nasienie Adama zniszczyo to dziedzictwo, które mia posiadaø Adam, to znaczy t ziemi. To si zgadza, rozumiecie, nasienie Adama. Par dni temu zatrzymaem si w Tucson, gdzie mieszkam. Rozmawiaem z kim na wierzchoku tej góry i patrzylimy na dó. Ja powiedziaem: Co mylisz, kiedy 300 lat temu stary Indianin Papago zjeda tutaj na dó na swoich prymitywnych saniach, razem ze swoj on i dzieømi, siedzcymi w tyle, pojecha hen tam i yli sobie spokojnym yciem. Nie byo midzy nimi cudzoóstwa, whisky, ani gier hazardowych _ adnej z tych rzeczy; oni yli czystym yciem. Kojoty wyy i schodziy kadej nocy korytem wyschnitej rzeczki tutaj przez Tucson, a krzewy meskitu i kaktusy kwity na jej brzegach, a Jahwe patrzy na to i musia si umiechaø. Lecz potem przyby tutaj biay czowiek i co on uczyni? Wykarczowa kaktusy, zanieczyci ten kraj puszkami od piwa i butelkami od whisky i zrujnowa moralnoø tego narodu. Jedyny sposób, w jaki móg wypdziø std Indian, polega na tym, e wybi ródo ich pokarmu _ bizony. 82 OBJAWIENIE SIEDMIU PIECZ£CI Kiedy czytaem pewnego dnia napisy na kamieniu nagrobnym w muzeum, zobaczyem obrazy Geronimo. Wielu z was byø moe myli sobie, e Geronimo by odszczepie§cem. Dla mnie by on autentycznym Amerykaninem. On tylko walczy o to, co byo waciwe, o ten kraj, który mu da Bóg, walczy za ten naród i o to miejsce, gdzie by móg yø. Ja go nie potpiam. A kiedy przyszli ci biali onierze, zajli przemoc ten kraj i powybijali ich jak gromad much. By tam oryginalny obraz gównej bazy lekarskiej Geronima lub jego szpitala. Byy to dwa albo trzy koce, rozpostarte na krzewach meskitach i tam leeli ci zranieni _ prawdziwi, autentyczni Amerykanie _ Indianie, walczcy o swoje, dane im od Boga prawa. A sta tam Geronimo, ze swoim niemowlciem na biodrze, sta tam i patrzy na swoich wasnych wojowników, krwawicych i umierajcych, bez penicyliny ani adnych lekarstw, bez adnej moliwoci, aby im pomóc _ autentyczni Amerykanie, których Bóg posa tutaj! A potem nazywacie go odszczepie§cem? Ja go uwaam za dentelmena. Cochise by si nie podda. On by starym czowiekiem. Lecz Ameryka§ska Armia, wszyscy byli dobrze uzbrojeni, i oni wyjedali i zabijali bizony. Oni jedzili na wycieczki, a Sharpe wynalaz karabin na bizony i oni wyjedali, i mówili: O, dzi miaem dobry dzie§, bo strzela z samochodu ciarowego, wzgldnie z samochodu terenowego. Mówi: Zastrzeliem ich dzisiaj czterdzieci. Czterdzieci bizonów, które by caemu szczepowi Indian wystarczyy na dwa lata, albo wicej! A co z nimi zrobiono? Zostawiono je lece tam na pustyni. Odór z tych padlin rozchodzi si po kraju i zasmrodzi wiele okolic. Poeray je kojoty. Kiedy Indianin zabi bizona, towarzyszya temu religijna ceremonia. Wzi jego kopyta i schowa je, aby z nich zrobiø patelnie. Oni jedli ich miso, a nawet ich wntrznoci. Oni wzili z niego wszystko miso, zawiesili je i wysuszyli. Jego skór wysuszono i robiono z niej odzienie i wigwamy; nie pozostao nic^ Lecz kiedy przyszed tutaj biay czowiek^ To biay czowiek jest odszczepie§cem! On jest tym ajdakiem! On przyszed, wybi bizony i wygodzi Indian na mierø. Kady prawy czowiek walczyby o swoje dane mu przez Boga prawa. To, co oni wyrzdzili Indianom Ameryka§skim, jest wielk plam na fladze Ameryki. Ona pomimo wszystko naleaa do nich. Co bycie pomyleli, gdyby Japonia lub które^ Gdyby tutaj przyszli Rosjanie i powiedzieli: Zabierajcie si std! Wynocie si std z powrotem. I postpiliby z nami i z naszymi dzieømi tak, jak my wówczas z Indianami? NA PRZE~OMIE SIEDMIU WIEKÓW KOCIO~A I SIEDMIU PIECZ£CI 83 Pamitajcie jednak, zasialimy i obecnie bdziemy ø. Takie jest prawo Boe, wiecie. Istnieje czas zasiewu i czas niwa. Ja myl, e to byo bardzo ze. O, tak. Co si zatem stao? Skalane nasienie Adama pokalao i cakiem zniszczyo t ziemi. Czy wiecie, e Biblia mówi o tym? A dlatego, e ono to uczynio _ to skalane nasienie Adama, Bóg ich zniszczy. Czy chcecie przeczytaø o tym? Spójrzmy, mam to tutaj zapisane. Otwórzmy Objawienie 11. rozdzia i przekonamy si o tym. Przejdmy do Objawienia 11. rozdziau i zobaczymy, co Bóg powiedzia o tych, którzy niszcz ziemi. 11. rozdzia. Wemy 18. werset; myl, e to jest 11, 18. Tutaj to mamy: I rozgnieway si narody, i przyszed gniew twój (otó, zauwacie, Boy gniew)^ i czas umarych, aby byli sdzeni i aby odda zapat sugom twoim prorokom i witym, i tym, którzy si boj imienia twego, maym i wielkim, i aby wytraci tych, którzy psuj ziemi. Co oni bd czyniø? _ Bd zbieraø to, co zasiali; z pewnoci. Kiedy widzicie, jak grzech wzmaga si na ulicach! Ile cudzoóstwa zostanie popenione w tym miecie dzisiaj w nocy, w tej niedzielnej nocy? Ile kobiet zamie swoje mae§skie lubowanie w takiej maej dziurze, tutaj, nazywajcej si Jeffersonville? Co mylicie, ile aborcji zanotuje si w Chicago w przecigu trzydziestu dni? Byø moe jest ich dwadziecia piø do trzydziestu tysicy miesicznie, nie liczc tych, które nie zostan zanotowane. Ile whisky wypije si w miecie Chicago? Co mylicie, co wszystko wydarzy si w Los Angeles w cigu jednej nocy? Ile razy zostao dzisiaj wzite Imi Pa§skie na próno tutaj w Jeffersonville? Czy jest lepiej obecnie, czy byo lepiej, kiedy George Rogers Clark przypyn tutaj na tratwie? Widzicie, mymy cakowicie pokalali ziemi nasz spronoci, a Bóg wytraci tych, którzy psuj ziemi. Bóg tak powiedzia. Zawsze mylaem, e we mnie znajduje si co, co lubi udaø si w góry i patrzeø, jak je Bóg uksztatowa. Nienawidz Florydy, gdzie maj sztuczne drzewa palmowe. I, o, moi drodzy! Ja bym raczej wola widzieø krokodyle, szarpice swymi ogonami tam w puszczy, ni wszystko to, co si robi na pokaz, i wszystkie te bzdury, które s wytwarzane w Hollywoodzie, wszystko to fascynujce oraz bandy pijaków. I, o, moi drodzy! Ja myl po prostu: Pewnego dnia! Pewnego dnia! Tak. Przypomnijcie sobie, Biblia nam mówi w ew. Mateusza, w 5. rozdziale: ~agodni odziedzicz ziemi. To prawda. Cisi i pokorni odziedzicz ziemi. Jezus powiedzia: Bogosawieni cisi _ ci proci ludzie, którzy po prostu nie próbuj byø czym 84 OBJAWIENIE SIEDMIU PIECZ£CI wielkim, oni odziedzicz ziemi. Tak powiedzia Jezus. Tak jest. Otó, tamci j skalali i Bóg ich zniszczy, lecz agodni odziedzicz ziemi, kiedy zostanie oczyszczona. Nue, o moi drodzy! Ksiga Wieczysta, która przepada, jest teraz w rkach pierwotnego Waciciela, Wszechmogcego Boga. Ksiga Wieczysta, dotyczca ziemi i ywota Wiecznego _ kiedy Adam utraci do niej prawo, to nieczyste rce szatana nie mogy jej wziø; wic ona przesza z powrotem do rk jej pierwotnego Waciciela _ Samego Boga. Znajdziemy to za chwil. On tam siedzi na tronie, trzymajc j w Swojej rce _ t Ksig Wieczyst! [Brat Branham klasn dwukrotnie w swoje donie _ wyd.] O, to sprawia, e si czuj nabonie! Ksiga Wieczysta ywota Wiecznego _ wycig z Ksigi Wieczystej ywota Wiecznego! Kiedy Adam utraci do niej prawo i zaprzeda j za mdroø, w zamian za wiar, ona powrócia do rk jej Waciciela _ Wszechmogcego Boga. Jaka to wielka rzecz! W porzdku, ona czeka. Co si z ni dzieje? Ona czeka w rkach Boych, a zostan zadane prawa odkupienia. On utorowa drog dla odkupienia. On utorowa drog powrotu i pewnego dnia Odkupiciel ma j wziø z powrotem. Widzicie, do czego obecnie dochodzimy? Bdziemy obserwowaø Tego, który siedzi na Tronie. W porzdku, czeka, aby zostay zadane prawa odkupienia, zawarte w niej. Czym jest Ksiga Odkupienia, ta Ksiga Wieczysta, wycig z Ksigi Wieczystej? Wy mówicie: Wycig? Co oznacza wycig? To znaczy, e ona zostaa zrewidowana z powrotem a do jej pocztku. Podobnie, jak ta maa _ jak ta maa kropelka atramentu dzi rano, kiedy zetkna si z bielidem; ona powraca z powrotem do swego pierwotnego stanu. A kiedy grzech zosta wyznany i wpadnie do Krwi Jezusa Chrystusa, o moi drodzy, to daje ten wycig bezporednio z powrotem Stwórcy i ty stajesz si synem Boym. Wszechmogcy trzyma Wycig z Ksigi Wieczystej w swoim rku. O, moi drodzy! Jego odkupienie oznacza zupenie legalne posiadanie tego wszystkiego, co zostao zgubione przez Adama i Ew. O, moi drodzy! [Brat Branham klasn w donie _ wyd.] Co to powinno uczyniø ze znowuzrodzonym chrzecijaninem! Jego legalne posiadanie, wedug wypisu _ wycigu z Ksigi Wieczystej ywota Wiecznego, oznacza, e posiadasz wszystko, co stracili Adam i Ewa. Co takiego! Jak si ma ta sprawa, bracie? Posiadanie tego dokumentu! Adam nie potrafi stawiø czoa wymaganiom odkupienia. Gdy stwierdzi, e to utraci _ on zgrzeszy i oddzieli si od Boga i znalaz si po tej stronie otchani, wic on ju tego nie móg odkupiø. On tego nie móg uczyniø po prostu dlatego, poniewa sam potrzebowa odkupienia; wic on tego nie móg uczyniø. NA PRZE~OMIE SIEDMIU WIEKÓW KOCIO~A I SIEDMIU PIECZ£CI 85 Lecz prawo wymagao Krewnego Odkupiciela. Prawo Boe wymagao Krewnego Odkupiciela. Jeeli to sobie chcecie zanotowaø _ Krewny Odkupiciel _ znajdziecie to w 3. Mojeszowej 25. My nie bdziemy mieø czasu, aby to cakiem przebadaø, wiecie bowiem, e kady tekst wymagaby jednego wieczora. Rozumiecie? Lecz Boe prawo przyzwala na zastpc. Nue, co gdyby Bóg nie zaoferowa przyjcia zastpcy? Lecz mioø zmusia Go, aby to uczyni. Otó, czowiek by bez drogi powrotu i nie byo dla niego adnej drogi powrotu. On zagin. Lecz aska Boa przedstawia tego Krewnego Odkupiciela w Osobie Jezusa Chrystusa. Prawo go wymagao. ~aska spenia jego wymagania. O, zdumiewajca aska! Jak sodki jej dwik! Boe prawo wymagao niewinnego zastpcy. A kto by niewinny? Kady czowiek zosta narodzony na skutek seksu _ poprzez seks _ kady. A ten jedyny, który nie by, utraci swoje prawa do Wiecznego ycia i do tego, by byø królem na ziemi. O, kiedy pomyl o tym miejscu Pisma: Bo ty odkupie nas z powrotem Bogu, abymy mogli rzdziø i byø królami i kapanami na ziemi. O, moi drodzy! Co takiego? Krewny Odkupiciel! O, jaki temat mielibymy tutaj! Zauwacie, prawo wymagao Krewnego Odkupiciela _ eby odkupi to, co zgino. ~aska spenia to wymaganie w Osobie Jezusa Chrystusa. Ten Krewny musia si narodziø z ludzkiej rasy. Zatem, jak moglibymy to byø my? Jeli kady czowiek, który si urodzi, musi^ a kady, który by nie pojmowa, e to by wówczas seksualny akt, jest cakiem lepy, rozumiecie, poniewa kady czowiek, który si urodzi, urodzi si z niewiasty. Bóg wymaga Krewnego Odkupiciela i On musia byø czowiekiem. O moi drodzy! Co wobec tego zrobicie obecnie? Prawo wymagao Krewnego Odkupiciela. Otó, On nie móg wziø anioa. On musia wziø czowieka, bowiem my nie jestemy spokrewnieni z anioem; my jestemy spokrewnieni z kim innym. Anio nigdy nie upad. On jest odmiennego rodzaju istot, posiada inne ciao. On nigdy nie zgrzeszy, ani nie uczyni niczego zego; on jest inny. Lecz prawo wymagao Krewnego Odkupiciela. Kady czowiek na ziemi zosta zrodzony przez seks. Nue, czy nie widzicie _ oto, skd to pochodzi. Oto, gdzie rozpocz si grzech. Widzicie wic, do czego obecnie zmierzamy? Oto przychodzi wasze nasienie wa. Rozumiecie? 86 OBJAWIENIE SIEDMIU PIECZ£CI Zwaajcie wic: by wymagany Krewny Odkupiciel. A ten Odkupiciel _ Krewny Odkupiciel musia byø narodzony z ludzkiej rasy. To nas stawia w sytuacji bez wyjcia, pozwólcie jednak, e wam zatrbi na Trbie. Narodzenie z dziewicy przynioso Go na wiat. Amen. Narodzenie z dziewicy wydao na wiat naszego Krewnego Odkupiciela. Nikt inny ni Sam Wszechmogcy Bóg sta si Emanuelem, jednym z nas. Emanuel! Krewny Odkupiciel uczyni temu zadoø. Widzicie, jakie mia Bóg wymagania, a nie byo niczego, co bymy mogli uczyniø w tej sprawie. Lecz aska wkroczya do akcji i zepchna zakon na drugi plan, i przedoya Jego. Amen! [Brat Branham klasn w swoje donie _ wyd.] O, kiedy dotrzemy do Domu tam w górze! O, kiedy dojd do mojej chatki tam po drugiej stronie _ jak o tym piewa brat Neville. Kiedy wszyscy usyszycie tam pewnego poranka, jak kto piewa: Zdumiewajca aska, jak sodki jej dwik, która zbawia takiego ndzarza, jakim jestem ja! Powiecie: Chwaa Bogu! Drogiemu bratu Branhamowi powiodo si. To jest on, widzicie. Tak. O! Bya to aska, która nauczya mego serca bojani Bya to aska, która mnie uwolnia od strachu. O, jak kosztown staa si dla mnie ta aska, W tej godzinie, gdy po raz pierwszy uwierzyem! Zaczekajcie tylko, a do tego przejdziemy za chwil! O, moi drodzy! Spójrzcie zatem. Ta Ksiga^ Ksiga Ruty podaje nam pikny obraz tego jak Boaz^ jak Noemi stracia swoj posiadoø. Wy, wy o tym wiecie. Wszyscy syszelicie, kiedy przemawiaem na ten temat, nieprawda? Podniecie wasze rce, jeeli syszelicie, jak gosiem o tym. Pojmujecie to zatem, widzicie. Boaz musia staø si odkupicielem, a on by tym jedynym, który to móg uczyniø. On musia byø krewnym, bliskim krewnym; a odkupujc Noemi, zyska Rut. Takim by Jezus _ Boaz jest przedobrazem Chrystusa; a kiedy On odkupi Izraela, otrzyma Oblubienic z pogan. Widzicie zatem, tak piknie przedstawione! Mamy to na tamie _ jestem pewien, e to mamy gdzie tutaj, jeeli bycie chcieli nabyø t tam. Zwaajcie wic, On musi byø Krewnym. Widzicie wic, nie móg tego uczyniø anio, nie móg tego uczyniø czowiek; musia to byø czowiek, lecz on nie móg zostaø narodzony z niewiasty przez seksualny akt. Byo to wic narodzenie z dziewicy _ Duch wity zacieni Mari, dlatego Jezus nie by ydem. Jezus nie by poganinem. Jezus by Bogiem _ dokadnie tak. Jego Krew nie pochodzia z seksualnego aktu. On by wit, stworzon Bo Krwi. My nie zostalimy NA PRZE~OMIE SIEDMIU WIEKÓW KOCIO~A I SIEDMIU PIECZ£CI 87 zbawieni przez krew ydowsk, ani przez krew poga§sk. Zostalimy zbawieni Bo Krwi. To jest wedug Biblii. Ona tak mówi. Zostalimy zbawieni przez^ Widzicie wic, e Jezus by Bogiem. On nie by adn trzeci Osob, adn czwart Osob, ani drug Osob. ON by t Osob. On by Bogiem, widzicie. On by Bogiem Emanuelem. Bóg zstpi na ziemi z Swojej Chway i objawi Samego Siebie. Ja miuj t pie§ Booth-Clibborna, ten wspaniay, pikny hymn: W dó z Swojej Chway, wci ywa historia, Zstpi mój Zbawca, Bóg, Jezus byo Mu na imi, Urodzi si w óbku, dla Swoich by obcym, M boleci, ez i miertelnej mki. O! O co za askawoø, przynoszca nam odkupienie, Kiedy w nocy mierci nie widaø adnej nadziei, Bóg, askawy i czuy, zoy Swoj wspaniaoø, Uniy si, aby zbawiø moj dusz. O jak Go kocham, jak Go uwielbiam! On mym oddechem, wiatem so§ca, Moim wszystkim we wszystkim. Wielki Zbawiciel sta si mym Zbawc. Wielki Stwórca, sta si mym Zbawc, A caa Boa Penia przebywa w Nim. To jest Ten, który uczyni zadoø wszelkim wymaganiom. ~aska wydaa na wiat Osob Jezusa Chrystusa. Stwierdzamy obecnie w tej Ksidze, e Bóg rozbi swój namiot _ wyszed ze swej Boskoci i sta si czowiekiem. On zmieni Swój atrybut i z Wszechmogcego sta si czowiekiem, przyj postaø czowieka, aby móg umrzeø i odkupiø czowieka. Czekajcie, a Go zobaczymy, bowiem nikt inny nie by godzien. Widzicie? W porzdku. W Biblii, w ksidze Ruty, kiedy to czytacie, znajdziecie tak osob, nazywan goel, g-o-e-l. Nazywano j goel, czy te bya to osoba, która moga uczyniø zadoø wymaganiom. Ten goel musia byø zdolny do tego, aby to uczyniø, musia byø ochotny, by to uczyniø, i musia byø krewnym, najbliszym krewnym, aby to uczyniø. A Bóg, Stworzyciel, z Ducha sta si krewnym w stosunku do nas, kiedy sta si czowiekiem, w tym celu, by móg wziø na Siebie nasz grzech, zapaciø cen i odkupiø nas znowu na powrót Bogu. Oto on jest. Oto Odkupiciel. Chrystus odkupi nas obecnie. Jestemy teraz odkupieni, ale On jeszcze nie zada Swej wasnoci. Nue, moe si z tym nie zgadzacie, lecz wytrzymajcie po prostu chwileczk, rozumiecie. Zrozumiemy to. Widzicie? On jej jeszcze nie zada. Rozumiecie? Jeeli On wzi t Ksig Odkupienia _ 88 OBJAWIENIE SIEDMIU PIECZ£CI wszystko, co mia Adam i wszystko co on straci, Chrystus odkupi na powrót. On ju odkupi i nas, lecz dotd nie przej swojej wasnoci. On tego nie moe uczyniø, póki nie nastanie wyznaczony czas. Nastpnie nastanie zmartwychwstanie, a potem ziemia zostanie ponownie odnowiona. A nastpnie On zajmie posiadoø _ Swoj wasnoø, któr On otrzyma, kiedy nas odkupi, lecz uczyni to w wyznaczonym czasie. O, moi drodzy! Jest to opisane w tej Ksidze, zapiecztowanej Siedmioma Pieczciami, o której obecnie mówimy. W porzdku, Ksiga Odkupienia _ jest to wszystko opisane tutaj. Wszystko to, co Chrystus bdzie czyni na ko§cu, zostanie nam objawione w tym tygodniu w Siedmiu Pieczciach, jeeli nam Bóg pozwoli. Rozumiecie? W porzdku, zostanie to objawione. Zostanie to objawione, kiedy zostan zerwane Pieczcie i udostpnione dla nas, potem zobaczymy, na czym polega ten wspaniay plan odkupienia, oraz kiedy i jak zostanie on wykonany. Wszystko to jest ukryte tutaj, w tej Ksidze tajemnicy. Jest to zapiecztowane przy pomocy Siedmiu Pieczci; za Baranek jest tym Jedynym, Który je moe zerwaø. Zatem^ [Co rozproszyo uwag brata Branhama _ wyd.] Przepraszam. Zdajemy sobie spraw^ Jeli chcielibycie teraz spojrzeø do Pisma, moecie przejø do Jeremiasza i stwierdzicie, e kiedy on _ on mia zostaø uwiziony w tym kraju, jak wiecie, on kupi od swojego stryja _ syn jego stryja posiada pewn posiadoø i on mia do czynienia z piecztowaniem. Gdybymy wzili to wszystko^ Spotykamy si z tym równie w Siedmiu Wiekach Kocioa _ z tymi Pieczciami i tak dalej. Widzicie, pieczø w Starym Testamencie bya podobna do zwoju _ ot co takiego. [Brat Branham posuguje si teraz kartkami papieru, aby zilustrowaø zwinicie, zapiecztowanie i otwarcie zwoju _ wyd.] W nim bya tajemnica, a ta tajemnica bya ukryta. W porzdku, ona bya zapiecztowana dookoa i umieszczono na niej napis: Prawo do tego-i-tego. Nastpnie zostaa na to nawinita kolejna tajemnica _ czego dotyczyo to dziedzictwo i kawaek dokumentu stercza po tej stronie, a na nim byo napisane: Prawo do tego-i-tego. W ten sposób nawijano to cigle dalej, a powsta zwój, bowiem ludzie nie mieli wówczas takich ksiek, jak ta. Bya w postaci rolki, (ilu z was wie o tym?) nazywanej zwojem. Otó, zapiecztowany zwój _ trzeba byo rozamaø jedn pieczø tutaj i zerwaø j, i potem moglicie zobaczyø, czym bya jego tajemnica i czego dotyczy to prawo. Potem trzeba byo zerwaø nastpn, aby zobaczyø, czego dotyczyo nastpne prawo. A caa ta sprawa Tutaj to Siedem Pieczci, zawierajcych tajemnice Boe, wszystkie zapiecztowane Tutaj od zaoenia NA PRZE~OMIE SIEDMIU WIEKÓW KOCIO~A I SIEDMIU PIECZ£CI 89 wiata i ujawnione przy pomocy Siedmiu odmiennych Pieczci. A jeeli Bóg zechce i pozwoli nam zdjø te Pieczcie, i spojrzeø do tej Ksigi, stwierdzimy, czego wszystkiego One dotycz. Rozumiecie? O, ja mam nadziej, e przeywamy wspaniae chwile! Jest tam zapiecztowana tajemnica odkupienia, a^ Ta Ksiga nie moga zostaø odpiecztowana, dopóki nie przyszo Poselstwo ostatniego anioa. Ten zwój znajdowa si tam. My wiemy, e On tam by. My wiemy, e To byo odkupienie. Wierzylimy, e To byo odkupienie. Jeremiasz powiedzia: Ten zwój musi byø przechowywany^ Jak czytamy tutaj _ on powiedzia: On musi byø przechowywany w glinianym naczyniu, widzicie? O, co to za cudowna rzecz, mógbym przemawiaø na ten temat przez chwil. Ten zwój by przechowywany w glinianym naczyniu _ w naczyniu, które kiedy stao si ciaem, (gloria!), umaro, zmartwychwstao i przebywa w glinianych naczyniach, a do dnia odkupienia! O, moi drodzy! Jakie to cudowne! Dobrze. Otó, te Poselstwa s wszystkie przechowywane, a do czasu, kiedy to gliniane naczynie _ a przyszed wyznaczony przez Boga czas ostatniego posa§ca na ziemi. A wszyscy ci ludzie mieli o tym pewne wyobraenie i mówili: Ja wiem, e To tam jest. Ja wierz, e To tam jest. Oni o To walczyli, wyprowadzali To na jaw i przedstawiali te rzeczy. Oni w To uwierzyli dziki swojej wierze. Obecnie jednak ma nam To zostaø podane przez objawienie i przez potwierdzenie wprost z Boej rki. Bóg tak powiedzia. On to obieca. Spójrzmy teraz _ gdzie sko§czylimy? Przejdmy teraz do 2. wersetu. Powicilimy ju sporo czasu 1. wersetowi, lecz przejdmy do 2. wersetu. Prawdopodobnie nie pozostaniemy teraz tak dugo przy tym nastpnym: Widziaem te anioa potnego, który woa gosem dononym: Któ jest godzien otworzyø ksig i zerwaø jej pieczcie? Otó, przypomnijmy go sobie. Przeczytajmy jeszcze raz pierwszy werset, abymy to mogli poczyø. I widziaem w prawej doni tego, który siedzia na tronie^ Bóg! _ Kto to jest? Ten absolutny, pierwotny waciciel Ksigi ycia. On J trzyma, jest to Bóg. Kiedy Adam utraci do niej prawo, Ona przesza z powrotem do Jej pierwotnego Waciciela. Ona naley do Niego. I (Jan, w tej wizji, spojrza i) _ widziaem w prawej doni tego, który siedzia na tronie, ksig zapisan, wewntrz i na zewntrz zapiecztowan siedmioma pieczciami. 90 OBJAWIENIE SIEDMIU PIECZ£CI Patrzcie, wewntrz! Kiedy teraz przechodzimy do zerwania tych Pieczci _ zobaczycie, e One sigaj dokadnie do Pisma, przewijaj si przez cae Pismo _ kada z tych Pieczci. Caa ta sprawa razem wzita _ caa tajemnica jest zawarta wanie tutaj w tych Pieczciach. Rozumiecie? Kada tajemnica Biblii jest zawarta w tych Pieczciach. [Brat Branham stuka piciokrotnie w kazalnic _ wyd.] Pieczcie nie mogy zostaø zamane a do tego czasu. Za chwil to tutaj udowodni. Zwaajcie. Pamitajcie, ta Ksiga jest zapiecztowana. Tutaj jest jedna, tutaj Ona jest, ta Pieczø. Potem jest na to nawinita Druga Pieczø. Nastpnie jest nawinita Kolejna Pieczø. Jest to Ksiga Odkupienia. Wszystko to razem tworzy Ksig. Ona jest zapiecztowana Siedmioma Pieczciami. A wic one s na zewntrz dlatego, e s nawinite. Tajemnica Pieczci jest wewntrz. A na zewntrz jest tylko powiedziane: Jedziec na biaym koniu, albo Jedziec na czarnym koniu, itd. _ na zewntrz. Lecz tajemnica caej Ksigi jest zawarta w tych Pieczciach _ od 1. Mojeszowej a do Objawienia. Kompletny plan odkupienia jest objawiony w tych Siedmiu Pieczciach. O, co za doniosa chwila! Boe, pomó nam, abymy To pojli! Rozumiecie? Nue: I anioa potnego ^ Teraz 2. werset. ^ anioa potnego, który woa gosem dononym: Kto jest godny^ (Godny czego?)^ Kto jest godny otworzyø t ksig^ Stwierdzimy to teraz. Gdzie znajduje si obecnie ta Ksiga? U swego pierwotnego Waciciela, poniewa ona zostaa utracona przez syna, przez pierwszego syna Boego ludzkiej rasy. Kiedy on straci swoje prawa do niej, da posuch szatanowi, i wyda^ Co on uczyni? On przyj mdroø szatana zamiast Sowa Boego. Czy moglibymy si zatrzymaø teraz tutaj na chwil? Synowie Boy przyjm o Tym pojcie jakiego seminarium, na miejsce Sowa Boego. Widzicie, to samo uczyni Adam _ utraci swoje prawo. A kiedy to uczyni, ona posza bezporednio z powrotem. Czy nie widzicie, gdzie byy te wieki? Rozumiecie? Ona zaraz powrócia bezporednio do swego pierwotnego waciciela. A Jan, bdc w Duchu, sta tam w górze _ w Niebie. On zosta po prostu podniesiony z wieków kocioa, widzicie, on zobaczy wieki kocioa; potem w 4. rozdziale zosta zabrany do góry. On powiedzia: Podejd wyej, ja ci poka rzeczy, które nastan. I on zobaczy Tego, Który siedzia na Tronie i trzyma t Ksig w Swojej rce, w Swojej prawicy. Rozmylajcie o tym teraz. Zatem, w tej Ksidze bya Ksiga Wieczysta Odkupienia. Ona bya zapiecztowana Siedmioma Pieczciami. NA PRZE~OMIE SIEDMIU WIEKÓW KOCIO~A I SIEDMIU PIECZ£CI 91 Potem wystpi anio, potny anio i ogosi dononym gosem: Któ jest godzien otworzyø t Ksig, wziø t Ksig? Kto moe zdjø jej Pieczcie, kto moe otworzyø t Ksig? Widzicie, anio postawi to pytanie. Jan to zobaczy. A On powiedzia: Nue, któ jest godzien? Niechaj On^ O, moi drodzy! Byø moe, e to wanie odczuwam w ten sposób. Niechaj On, powiedzia anio, niech On^ Tutaj jest Ksiga Odkupienia! Tutaj jest plan odkupienia! Tutaj jest jedyny sposób, w jaki w ogóle zostaniesz odkupiony, bowiem tutaj jest Ksiga Wieczysta Odkupienia caych niebios i caej ziemi! Jeeli On chce, niechaj podejdzie. O, moi drodzy! Mów teraz, lub milcz na zawsze. Niechaj On podejdzie i zada tej Ksigi. Kto jest godzien, by to uczyniø? Jan powiedzia: Nikt w niebie nie znalaz si godzien; nikt na ziemi nie znalaz si godzien; nikt pod ziemi, który y kiedykolwiek i umar, nie znalaz si godzien. aden czowiek nie znalaz si godnym. Anio nawoywa, aby si zjawi Krewny Odkupiciel. Bóg powiedzia: Wedug mojego prawa Krewny Odkupiciel moe stanø w zastpstwie. Gdzie jest ten Krewny Odkupiciel? Kto moe zajø to miejsce? I poczwszy od Adama przez wszystkie wieki _ z apostoów i proroków, i wszystkich innych, nie znalaz si nikt. Wic co w takim wypadku? Nikt w Niebie, nikt na ziemi, nikt z tych, którzy kiedykolwiek yli. Sta tam Eliasz, sta tam Mojesz. Stali tam wszyscy apostoowie, wzgldnie wszyscy ci, którzy ju umarli _ wszyscy wici mowie, Job i mdrcy. Kady tam sta, a nikt nie by godzien nawet spojrzeø na t Ksig; a co dopiero J wziø i zamaø Pieczcie! Nue, gdzie si podzia papie i wszyscy inni. Gdzie jest wasz biskup? Gdzie jest nasza godnoø. Jestemy niczym. To si zgadza. On prosi, aby podszed Krewny Odkupiciel, jeeli moe. Lecz Jan powiedzia: Nikt nie by godzien. Nie e by tam nie byo godnych, nue, takich jak anioowie, jak bymy powiedzieli na przykad: Gabriel, albo Micha. Lecz pamitajcie, musia to byø Krewny. Przypomnijcie sobie, Jan powiedzia tutaj: A aden c-z--o-w-i-e-k _ nie anio, ani serafin. Oni nie zgrzeszyli, oni nale do innej kategorii. Oni nigdy nie upadli. Lecz musia to byø Krewny Odkupiciel _ aden czowiek, bowiem aden z nich nie by odkupiony. Nikt nie by godzien spojrzeø na Ni. O nie! Moi drodzy! Zatem by potrzebny ludzki Krewny. On o niego prosi, ale nie znaleziono 92 OBJAWIENIE SIEDMIU PIECZ£CI Go nigdzie. Nie byo nikogo. aden biskup, ani arcybiskup, ani ksidz, adna hierarchia; nikt nie by nawet _ nie mia nawet tyle witoci, aby spojrzeø na t Ksig. Co takiego! Moi drodzy! To jest dosyø mocne, lecz tak wanie mówi Biblia. Ja tylko cytuj to, co powiedzia Jan. Biblia mówi, e Jan paka. Nie, jak nauczaj tego niektórzy ludzie. Syszaem raz pewnego czowieka, który tego naucza; on mówi: Jan paka dlatego, e sam nie znalaz si godzien. Och, kady czowiek, posiadajcy Ducha witego wiedziaby co innego na ten temat, rozumiecie _ kady, kto jest pod inspiracj Boga byby innego zdania. Lecz Jan paka. Oto, dlaczego wedug mnie on paka. Dlatego, bo gdyby nie byo nikogo, kto by by godzien i móg otworzyø Ksig Odkupienia, cae stworzenie byoby zgubione. Tutaj jest ta Ksiga, tutaj jest Ksiga Wieczysta, a Ona bdzie przedoona Krewnemu Odkupicielowi, który spenia te wymagania. To jest Boe, Jego Wasne prawo, a On nie moe zbezczeciø Swego prawa _ wzgldnie nie moe postpowaø przeciw Swemu prawu. Rozumiecie? Bóg wymaga Krewnego Odkupiciela, Który by godzien, Który by to móg uczyniø, Który to by w stanie uczyniø. A anio powiedzia: Niechaj teraz wystpi ten Krewny Odkupiciel. Jan patrzy. On przepatrywa ca ziemi, on patrzy pod ziemi, a nie byo nikogo. Stworzenie i wszystko inne byo zgubione. Oczywicie, e Jan paka; wszystko byo zgubione. Ale jego pacz nie trwa dugo, tylko przez chwil. Potem powsta jeden ze starszych i powiedzia: Nie pacz, Janie. O, moi drodzy! Jego pacz nie trwa dugo, tylko chwil. Jan pomyla: O, gdzie jest ten M? Stoj tutaj prorocy, narodzeni tak samo jak ja. Stoj tutaj mdrcy, stoj tutaj^ O, czy nie znajdzie si nikt? Ja szukam Ma, który to moe uczyniø. Ja szukam Ma, który moe odkupiø. Lecz nie znalaz si nikt, wic Jan si zaama. Och, wszystko byo zgubione i on gorzko paka. On by smutny, bowiem wszystko, cae stworzenie, wszystko by zgino, gdyby nie znaleziono nikogo. Chwaa Bogu! Gdyby nie znaleziono nikogo, kto by móg uczyniø zadoø tym wymaganiom, to kada ludzka istota, cay wiat i wszelkie stworzenie przepado. Wszystko przepado _ prawa do odkupienia, prawa do Wiecznego ycia, do wiata. Wszystkie te prawa zostay utracone i nie byo nikogo, kto by móg zapaciø cen. Jan zacz pakaø, bowiem aden czowiek nie by godzien i nikt nie móg nawet spojrzeø na t NA PRZE~OMIE SIEDMIU WIEKÓW KOCIO~A I SIEDMIU PIECZ£CI 93 Ksig. O, bya do tego potrzebna ludzka istota. Jan paka, bowiem nikt nie móg tego uczyniø, a wszystko byo zgubione. A potem wyszed gos jednego z tych starszych, stojcych wporód tych czterech Zwierzt i wszystkich tych wspaniaych zastpów niebia§skich, i powiedzia: Nie pacz, Janie. O, moi drodzy! [Brat Branham klasn dwukrotnie w swoje donie _ wyd.] Boa aska! Janie, nie bd zamanego serca. Nie pacz, albowiem zwyciy Lew z pokolenia Judy, Korze§ i Latorol Dawidowa, On zwyciy. Zwyciyø znaczy mocowaø si i pokonaø. O, moi drodzy! On zwyciy w ogrodzie Getsemane, kiedy Krew broczya z Jego twarzy. On przezwyciy! Rozumiecie? Co takiego! Rozumiecie? Lew i Korze§ Dawidowy przemóg, On przezwyciy. Podobnie jak Jakub; on by podstpnym czowiekiem. A kiedy zetkn si z Anioem, on si Go trzyma. Anio próbowa go odsunø, ale on mówi: Ja si Ciebie po prostu nie puszcz. On si go trzyma tak dugo, a otrzyma to, co chcia, a jego imi zostao zmienione; z tego podstpnego, to znaczy oszusta _ na co? Na ksicia Boego _ na Izrael. On przezwyciy. Ten Lew z pokolenia Judy przezwyciy. On powiedzia: Nie pacz, Janie, bowiem zwyciy Lew z pokolenia Judy, Korze§ Dawidowy. On ju przezwyciy. On tego dokona, ju si to stao, Janie! Co takiego! O, moi drodzy! On wyprodukowa bielido, które posya grzech z powrotem do nieczystych rk tego, który pokala swoj mdroci ludzk istot. Tak. Lecz kiedy si Jan odwróci, eby spojrzeø, zobaczy Baranka. Jaka to rónica w stosunku do Lwa! On rzek: Lew zwyciy. Widzicie, ponownie mog si tym tutaj posuyø: Bóg ukrywajcy si w prostocie. On rzek: Oto Lew _ to znaczy król zwierzt. Lew zwyciy. Najmocniejszym ze wszystkich jest lew. Leaem w dungli w Afryce i syszaem, jak kwiczay yrafy, a wielki potny so§ koysa swoj trb w powietrzu i trbi: ~ii, ii, ii. Syszaem dzikusów na pustyni, krzyczcych swoje mroce krew w yach okrzyki, a chrzszcze brzczay^ Billy Paul i ja leelimy na takim maym, pokrytym cierniami miejscu, i usyszelimy w dali _ w pewnej odlegoci ryk lwa, a wszystko na pustyni umilko. Nawet chrzszcze przestay brzczeø. Król przemówi. O, o, o, o, moi drodzy! 94 OBJAWIENIE SIEDMIU PIECZ£CI Ja wam mówi, e tak bdzie, kiedy denominacje upadn w zwtpieniu na ziemi _ wszystko zamilknie, kiedy przemówi Król. A To jest Król, jest to Jego Sowo. O! On powiedzia: Janie, nie martw si, nie pacz. Nie bd zaamany, Janie. Ja ci tutaj przeniosem w wizji; chc ci co pokazaø. Ja wiem, e jeste cay w rozterce, bowiem ty wiesz, e nikt nie zostanie odkupiony; wszystko przemino. Nie ma tu nikogo, kto by uczyni zadoø tym wymaganiom. Lecz Lew z pokolenia Judy^ Wiecie, Juda jest^ Mielimy to tutaj na tablicy, wy wiecie. Godem pokolenia Judy by lew. Przypomnijcie sobie, lew, wó, i tak dalej, gowa czowieka, i tak dalej. A ci serafinowie pilnowali Sowa, podczas gdy Marek, Mateusz, ~ukasz i Jan wszyscy stali wokó Ksigi Dziejów Apostolskich. Syszaem pewnego czowieka, wielkiego kaznodziej, który powiedzia: Ksiga Dziejów Apostolskich jest tylko rusztowaniem. Bya to pierwsza Latorol, któr kiedykolwiek wypuci wity Koció. Uhm! O, tak. A jeeli on wypuci kiedy nastpn latorol, ona bdzie równie tego samego rodzaju. O, tak! Wy macie zaszczepione niektóre latorole, które rodz cytryny. Powinny to byø pomara§cze. Jednak^ Widzicie? Lecz kiedy ten Winny Krzew wypuci znowu Swoj ga, Ona bdzie dokadnie taka sama jak orygina. Mateusz, Marek, ~ukasz i Jan, te ewangelie stoj tam i strzeg Tego. Mdroø czowieka, moc lwa, praca wou, oraz chyoø lamparta, albo raczej ora. Tak, stoj tam Ewangelie! Co takiego? Czy pamitacie, jak to rozpatrywalimy? [Zebrani mówi: Amen _ wyd.] Jest to w Siedmiu Wiekach Kocioa. Otó, On powiedzia: Lew z pokolenia Judy. Dlaczego z Judy? O, Judo! Nie bdzie odjty zakonodawca, ani sceptrum od nóg jego, póki nie przyjdzie Szylo. On przyjdzie przez Jud. A Lew, symbol pokolenia Judy, przemóg. Przezwyciy. A kiedy on si rozejrza, by zobaczyø, gdzie jest ten Lew, zobaczy Baranka _ to dziwne. Spodziewa si Lwa, ale zobaczy Baranka. Starzec nazwa Go Lwem, lecz kiedy Jan spojrza, zobaczy Baranka _ Baranka, który zosta zabity przed zaoeniem wiata. Baranek, który zosta zabity _ co to oznaczao? Kim by ten Baranek? On krwawi, by zraniony _ Baranek, który zosta zabity, lecz znowu oy. I On by skrwawiony. O moi drodzy! Ludzie, jak moecie patrzeø na To i pozostaø dalej grzesznikami? NA PRZE~OMIE SIEDMIU WIEKÓW KOCIO~A I SIEDMIU PIECZ£CI 95 Podszed Baranek. Starzec powiedzia: Zwyciy Lew, Lew z pokolenia Judy. Jan spojrza, aby ujrzeø Lwa, a oto przychodzi Baranek, dra i broczy Krwi, mia peno ran. On przezwyciy. Moglibycie powiedzieø, e On by w boju. On zosta zabity, lecz znowu powsta do ycia. Jan przedtem nie zauway tutaj tego Baranka, jak wiecie. Przedtem nie ma o nim wzmianki. Nigdzie, nie ma o nim wzmianki. Jan Go nie zobaczy w caych Niebiosach, kiedy si rozglda, lecz tutaj On podszed. Zauwacie, gdzie On podszed _ skd On przyszed? On przyszed z Tronu Ojca, na którym On siedzia od czasu, kiedy zosta zabity i znowu powsta do ycia. On odszed do góry i usiad po prawicy Boga _ i yje zawsze, aby si wstawiaø. Amen. On powsta i dzisiaj stoi tam jako Ordownik, ze Swoj Wasn Krwi, eby si wstawiaø za ludmi z powodu ich niewiadomoci. Otó, to jest Ten, od którego jestem zaleny. On by cigle zbroczony bielidem _ bielidem do przebaczenia grzechów. Jan spojrza na tego Baranka, a Baranek wyglda, jak by by zabity. Potem spostrzeg, e On by zraniony, skaleczony, starty, i krwawi. Krwawicy Baranek _ to On zaj nasze miejsce. Czy to nie jest dziwne, e taki prosty Baranek musia zajø nasze miejsce? On zobaczy Baranka. On wystpi. Jan Go nie widzia, bowiem On znajdowa si daleko w Wiecznoci i wykonywa dzieo ordownika, wskazujc na to, e ci, którzy przyszli do Boga pod ofiar krwi woów i kozów _ zastpczej ofiary, On równie^ Bowiem ci, którzy w to uwierzyli, wskazywali na Niego. Krew jeszcze nie zostaa przelana, wic On tam by, aby ich oczyszczaø. On tam by, aby oczyszczaø ciebie i mnie. O, Boe! Ja mam nadziej, e On tam jest jeszcze dzisiaj wieczorem. Baranek zosta zabity za kadego grzesznika. Jak moe Jahwe widzieø co innego, ni tego krwawicego Baranka, który tam stoi? A Baranek, jakby zabity, wystpi obecnie w tej wizji. Zauwacie, On przychodzi od Tronu Ojca. O, pomylcie sobie! Skd on przyby, aby wystpiø w tej wizji? On przyszed z Chway, gdzie siedzia po prawicy Boga. On wystpi z Chway i podszed do Jana. O, czy by to nie bya chwalebna rzecz, gdyby dzisiaj wieczorem nasze grzeszne myli mogy zostaø odoone na bok do tego stopnia, ebymy Go mogli przyjø, a On by wystpi i przeszed ca drog z Chway dzisiaj wieczorem, aby si daø poznaø kademu z was! Baranek wystpi z Chway, gdzie ordowa, doskonale, eby si teraz domagaø Swoich odkupionych! Przypomnijcie 96 OBJAWIENIE SIEDMIU PIECZ£CI sobie, On tam w tyle wykonywa Swoje dzieo Porednika. Pamitajcie jednak, te Pieczcie zostan lada chwila otwarte, a Baranek wyszed z wityni Boej, wystpi naprzód. Czekajcie, a dojdziemy do tej godziny _ kiedy wemiemy te pó godziny _ jest To milczenie. witynia jest pena dymu; ju nie ma adnego ordownictwa. Ofiara odesza z otarza _ on si sta Sdziowskim Tronem. Nie ma ju wicej na nim Krwi, bowiem Baranek zbroczony Krwi odszed. Nie czekajcie a do tego czasu! Przypominacie sobie w Starym Testamencie? Kiedy na tronie aski nie byo krwi, oznaczao to sd, lecz jak dugo krew znajdowaa si na nim, oznaczao to ask. [Brat Branham stuka piciokrotnie w pulpit _ wyd.] Lecz kiedy Baranek odszed, zako§czyo si to. Kim On by? On by Ordownikiem! Nikt inny! Powiedzcie mi zatem, jak by moga Maria ordowaø. Co moga przynieø w ofierze Maria? Co by móg przynieø wity Franciszek, wity z Asyu albo kto _ wita Cecylia raczej, czy którakolwiek ludzka istota? Jan nie widzia, eby wystpiy tysice witych, którzy ordowali. On zobaczy Baranka _ Baranka, który zosta zabity _ krwawicego. Ja nie dbam o to, ilu witych zostao zabitych, im si to wszystkim naleao, kademu z nich. Tak jak ten otr na krzyu, który powiedzia: Mymy zgrzeszyli i nam si to naley, lecz ten Czowiek nic zego nie zrobi. On by tym Jedynym, który by godzien. On przyszed tutaj ze stanowiska Ordownika. Po co On obecnie przyszed? Obserwujmy Go! O, o, o, moi drodzy! [Br. Branham trzykrotnie klasn w swoje donie _ wyd.] Jan paka. Co to wszystko oznacza? Co si wydarzy? Starzec powiedzia: Nie pacz, Janie, oto przychodzi Lew. On by Tym, który zwyciy. Kiedy on spojrza, oto przychodzi Baranek, krwawicy, który zosta zabity. Wszystko, co zostao zabite, jest skrwawione. Wiecie, zostao to zabite. Jego gardo zostao przecite, albo co w tym sensie. On jest cay zbryzgany krwi. Tutaj przychodzi Baranek, który zosta zabity. On podszed, o, moi drodzy! Po co? Aby sobie rociø pretensje do Swych odkupionych. Amen! O! O! Czy nie odczuwacie, e po prostu trzeba pójø gdzie do kta, usiø i zapakaø na chwil? Oto przychodzi Baranek, cigle krwawicy. Jan _ nie byo tam nikogo, wszyscy sawni stali tam wokoo, lecz nie byo nikogo, kto by to móg uczyniø. Wic, oto podchodzi Baranek. Dni Jego ordownictwa przeminy _ dni porednictwa. To jest w dniach, kiedy tam stanie ten Anio. Czekajcie, a do tego dojdziemy w Pieczciach. A czasu ju wicej nie bdzie. To prawda. Te pó godziny milczenia. Obserwujcie, NA PRZE~OMIE SIEDMIU WIEKÓW KOCIO~A I SIEDMIU PIECZ£CI 97 co si dzieje w tej pó godzinie milczenia, kiedy dojdziemy do Siódmej Pieczci nastpnej niedzieli wieczorem, o ile Pan pozwoli. On podchodzi teraz (po co?), aby rociø swoje pretensje. O, moi drodzy! Podchodzi, aby zadaø Swoich praw! Nue, on wykona to dzieo Krewnego Odkupiciela. On zstpi na ziemi, sta si czowiekiem, umar. On wykona to dzieo odkupienia jako Krewny, lecz dotd nie roci jeszcze swoich pretensji. Obecnie On przychodzi na scen, aby rociø Swoje pretensje prawne (obserwujcie, co si dzieje), o moi drodzy, za które On zosta zabity. On bowiem sta si Krewnym czowieka, aby umrzeø na jego miejscu i odkupiø go. Lecz ten starzec mia racj, kiedy powiedzia, e on jest Lwem, rozumiecie? Ten starzec nazwa Go Lwem, poniewa On by Barankiem, Ordownikiem, krwawicym Barankiem, lecz obecnie On podchodzi jako Lew. Dni jego ordownictwa przeminy. Kto jest plugawy, niech jeszcze bdzie plugawszy. Kto sprawiedliwy, niech si jeszcze usprawiedliwi. Kto wity, niech si jeszcze powici. Ta sprawa jest zako§czona. O, bracie! Co teraz? Co poczniesz? Pamitaj, przychodzi to w siódmym wieku kocioa, kiedy tajemnice Boe zostan otwarte. Zwróøcie teraz na to szczególn uwag. Jest to co, co musicie pojø. Otó, On czyni dzieo Porednika ordujc za wierzcych. Przez dwa tysice lat On znajdowa si tam w zapleczu jako Baranek. Obecnie, On wystpuje z Wiecznoci, aby wziø t Ksig Wieczyst, zerwaø jej Pieczcie i objawiø te tajemnice. Kiedy si to dzieje? W czasie ko§ca. Czy to pojmujecie? [Zgromadzenie mówi: Amen _ wyd.] W porzdku, pójdziemy zatem dalej. Obecnie On amie Pieczcie i otwiera wszystkie tajemnice dla nich _ dla siódmego anioa, którego Poselstwo jest posane w tym celu, aby objawiø wszystkie tajemnice Boe. Tajemnice Boe znajduj si w tych Siedmiu Pieczciach. Rozumiecie? To jest wanie to, o czym On tutaj mówi. Wszystkie te tajemnice s zawarte w tych Siedmiu Pieczciach. A Baranek wychodzi teraz stamtd, gdzie by Porednikiem midzy Bogiem a czowiekiem. On staje si Lwem. A kiedy On staje si Lwem, On bierze t Ksig; s to Jego prawa. Bóg J trzyma _ te tajemnice, lecz obecnie przychodzi Baranek. Nikt nie móg wziø tej Ksigi. Ona jest jeszcze w rkach Boga. aden papie, ksidz, ktokolwiek by to by, oni nie mog wziø tej Ksigi. Siedem Pieczci nie zostao jeszcze objawionych. Widzicie? Lecz kiedy Porednik, kiedy Jego dzieo jako Ordownika zostao zako§czone, On podchodzi. A Jan^ starzec rzek: On 98 OBJAWIENIE SIEDMIU PIECZ£CI jest Lwem i On podchodzi. Obserwujcie Go. O, moi drodzy! Widzicie? On podchodzi, aby wziø t Ksig, zwaajcie teraz, eby objawiø tajemnice Boe, których si inni domylali we wszystkich tych denominacyjnych wiekach. Widzimy zatem siódmego anioa. Jeeli ta Ksiga _ te tajemnice s Sowem Boym, siódmy anio musi byø prorokiem, eby mogo przyjø do niego Sowo Boe. adni kapani, papiee, nikt inny nie moe Go pojø. Do takich Sowo nie przychodzi. Sowo Boe przychodzi tylko do proroka _ zawsze. Malachiasz 4. podaje odnonie tego obietnic. A kiedy on wystpi, wemie tajemnice Boe, odnonie których koció by we wszystkich denominacjach cakiem w niepewnoci, I przywróci wiar dzieci z powrotem do wiary ojców, a potem wiat zostanie nawiedzony sdem i ziemia zostanie spalona. A potem _ w Tysicletnim Królestwie sprawiedliwi bd si przechadzaø po popioach niegodziwców. Czy to teraz rozumiecie? [Zgromadzenie: Amen _ wyd.] W porzdku. Inni domylali si tego w tym denominacyjnym wieku, widzicie jednak, e to musia byø ten czowiek _ siódmy anio z Objawienia 10, 1 _ 4 jest^ Siódmy anio posiada tajemnice, dane mu od Boga i doprowadza do zako§czenia wszystkie tajemnice, które byy pozostawione w cigu denominacyjnych wieków. Teraz zrozumiewacie, dlaczego nie uderzam na moich braci w denominacjach. Tu chodzi o ten system denominacji! Oni nie _ oni Tego nie potrzebowali wiedzieø, bowiem To jeszcze nie mogo byø objawione. To jest wedug Sowa. Oni mieli pewne przypuszczenia odnonie Tego, wierzyli, e To maj i przez wiar chodzili wedug Tego, lecz obecnie zostao To jawnie udowodnione. Amen! O, moi drodzy, co za miejsce Pisma! Zwaajcie teraz. Zatem jest to On, Baranek, zajmujcy Swoj pozycj Króla, kiedy Jego wici przychodz, by Go ukoronowaø jako Pana Panów i Króla Królów. Widzicie? Patrzcie, Czas si zako§czy. Objawienie 10, 6. Czasu ju wicej nie ma. Zauwacie, ten Baranek posiada siedem rogów. Czy to zauwaylicie? Majcy siedem rogów _ wanie o tym rozwaalimy. Rogi u zwierzcia oznaczaj moc. Zauwacie, On nie by zwierzciem, bowiem On wzi Ksig z prawej rki Tego, który siedzia na Tronie. Rozumiecie? Zwaajcie. O, moi drodzy! Uwaam, e to miaem gdzie tutaj zanotowane; o, eby zerwaø te Pieczcie i rozwizaø ten dokument _ t Ksig Wieczyst, oraz Poselstwo do ostatniego anioa. A On zajmuje Swoje miejsce Króla _ oto, co On obecnie przychodzi uczyniø. NA PRZE~OMIE SIEDMIU WIEKÓW KOCIO~A I SIEDMIU PIECZ£CI 99 Zwaajcie teraz, kiedy On wychodzi _ Siedem rogów. Otó, kiedy On zobaczy tego Baranka, Jan patrzy na Niego, On wyglda, jak by by zabity _ skrwawiony. On przyszed z Wiecznoci i On przesta byø Porednikiem. Zatem módlcie si do Marii ile tylko chcecie! Nie byo adnego czowieka w Niebiesiech, ani na ziemi _ adnej osoby, ani adnej istoty nigdzie, która by j moga wziø. Jan nawet zapaka z tego powodu. O, przyjacielu katoliku, czy tego nie widzisz? Nie módl si do jakiej martwej osoby. Jedynym Porednikiem jest Baranek. Rozumiecie? On by tym jedynym, który podszed. Co On czyni do tej pory? On znajdowa si tam w Wiecznoci, ordujc, dopóki Jego Krew nie dokonaa pojednania za kadego czowieka. A zatem Baranek wie, co byo napisane w tej Ksidze. Tak, On wiedzia, e od zaoenia wiata byy w Niej zapisane ich imiona, wic On tam sta z tyu i wykonywa dzieo Porednika, dopóki^ dzieo Porednika, póki nie zosta odkupiony kady, kto by zapisany w tej Ksidze, i póki to dzieo nie zostao zako§czone. A obecnie On wychodzi. Widzicie? On wykona Swoje dzieo Krewnego. On jest wszystkim^ Czy wiecie, na czym polegao to dzieo Krewnego? Zoyø wiadectwo przed starszymi. Czy sobie przypominacie, e Boaz zzu swój but i tak dalej? On to wszystko uczyni obecnie. On teraz przychodzi, aby wziø Swoj Oblubienic. Amen! On obecnie przychodzi jako Król. On szuka Swej Królowej. Amen! Amen! W tej Ksidze znajduje si caa tajemnica Tego, owinita Siedmioma Pieczciami. O, bracie! Siedem Pieczci _ czekajce, eby On podszed. Zwaajcie. Wemy te symbole. Wanie jest dziewita na zegarze. Mamy jeszcze trzy godziny albo wicej do dyspozycji. Mamy^ wemy po prostu^ Szatan mi cigle mówi, e ci suchacze zaczynaj byø znueni, wic ja przypuszczam, e s. Lecz wemy _ wemy to mimo wszystko. Siedem rogów to siedem kocioów, widzicie, siedem wieków kocioa, bowiem to bya ochrona Baranka. On broni Swoich praw na ziemi przez Boga posan grup ludzi, którzy bronili; rozumiecie _ tym rogiem na Baranku. Siedem oczu to siedmiu posa§ców do siedmiu wieków kocioa. Siedem oczu, siedmiu widzcych. Czy chcielibycie sobie zapisaø pewne miejsca Pisma? Przejdmy teraz do tego. Co powiecie, czy macie jeszcze tyle czasu? [Zgromadzenie mówi: Amen _ wyd.] W porzdku. Przejdmy do Zachariasza. Ksiga Zachariasza, jeszcze tylko troch, i przeczytamy co z tego. Ja was nie chc zbyt dugo powstrzymywaø przy tych sprawach. I ja^ jednak nie chc, abycie to przeoczyli. Co by 100 OBJAWIENIE SIEDMIU PIECZ£CI mogo byø waniejszego, ni to? [Zgromadzenie mówi: Amen _ wyd.] Tak. Co jest wicej^ [Kto w zgromadzeniu mówi: Bracie Branham?] Co takiego? [Nie mona tego oceniø.] Nie ma niczego waniejszego dla czowieka ni ywot Wieczny. I my musimy _ my go musimy otrzymaø teraz i byø pewni, e go posiadamy. Dobrze. W porzdku, o tak. Pragniemy teraz czytaø z Ksigi Zachariasza 3. rozdzia. Myl, e to jest to miejsce _ Zachariasz 3. Przejdziemy teraz do tych symboli tutaj, jeeli mam zapisane tutaj te miejsca Pisma. Ja po prostu krzyczaem w caym pomieszczeniu dzisiaj po poudniu, kiedy natrafiem na te miejsca. Wic _ ja po prostu nie wiem, czy to mam dobrze zapisane, czy nie. Mam nadziej, e tak. Zachariasz 3, zobaczmy, czy to jest^ Mam tutaj zapisany w. 89, lecz to musi byø 8 do 9. W porzdku. Dobrze. Ja wiem, e to nie moe byø 89. Zachariasz 3, 8 i 9: Suchaj wic, arcykapanie Jesue, ty i towarzysze twoi, którzy siedz przed tob. S oni mami dobrej zapowiedzi, e oto Ja przywiod sug swego LATOROL. (Chrystusa). Bo oto na kamieniu, który pooyem przed Jesuem _ a na jednym kamieniu jest siedem oczu^ (siedem oczu) wyryj napis _ mówi PAN Zastpów _ i jednego dnia zma win tej ziemi. Przejdmy teraz do Zachariasza 4, 10; 4, 10. Suchajcie: Bo ci, którzy gardzili dniem maych pocztków _ (Bóg w prostocie, widzicie?)^ bd si jeszcze radowali, gdy zobacz kamie§ szczytowy w rku Zorobabela. Te siedem lamp _ to oczy PANA; one to przepatruj ca ziemi. Siedem oczu. Oczy oznaczaj widzenie. Widzenie wskazuje na to, e to s prorocy, widzcy. Ten Baranek mia siedem rogów, a na kadym rogu mia oko _ siedem oczu. Co to jest? Chrystus i Jego Oblubienica; siedem wieków kocioa. Z nich wyszo siedmiu proroków, siedmiu widzcych _ oczy. Zatem ten ostatni musi byø widzcym. [Brat Branham stuka dwukrotnie w kazalnic, kiedy mówi: widzcym _ wyd.] W porzdku. Zauwacie, on nie jest zwierzciem. On wzi Ksig z prawej rki Tego, który siedzia na Tronie. Kto to by? Waciciel, pierwotny Waciciel. On mia Ksig Odkupienia w Swojej prawej rce. Nie by to anio, nie bya to anielska istota _ nikt inny nie móg zajø tego miejsca. A skrwawiony Baranek wyszed i wzi t Ksig z Jego rki. Co takiego! Co to byo? Bracie, to jest najbardziej wzniosa sprawa w Pimie. Amen. Jest to dzieo, którego nie móg wykonaø aden anio ani nikt inny. A Baranek podszed i wzi J z prawej rki Tego, który siedzia na Tronie. NA PRZE~OMIE SIEDMIU WIEKÓW KOCIO~A I SIEDMIU PIECZ£CI 101 Co to oznacza? Ona obecnie naley do Baranka. Amen! Boe prawo tego wymagao. To On J trzyma. Boe prawo wymagao Krewnego Odkupiciela, a Baranek wystpi, trzymajc J: Ja jestem ich Krewnym! Ja jestem ich Odkupicielem! Ja teraz^ Ja ordowaem za nimi i obecnie przyszedem, aby daø ich praw dla nich. Amen! Istnieje tylko ten Jeden. Ja przyszedem, aby daø ich praw. Dziki temu oni maj prawo do wszystkiego, co zostao zgubione przez upadek, a Ja zapaciem t cen. O, bracie! Co takiego! Czy to nie sprawia, e czujesz si wewntrz nabonie? [Zgromadzenie mówi: Amen _ wyd.] Nie na skutek dobrych uczynków, któremy czynili, lecz z Jego aski. O, czekajcie chwileczk! A starcy i wszyscy inni zaczli zrzucaø swoje korony, a dostojnicy zaczli padaø na ziemi, rozumiecie. Nikt _ nikt nie móg tego uczyniø. A On podszed wprost do Prawicy Boga, wzi Ksig z Jego rki i domaga si Swoich praw. Ja za nich umarem. Ja jestem ich Krewnym Odkupicielem. Jam jest. Ja jestem Porednikiem. Moja Krew zostaa przelana. Ja staem si Czowiekiem i uczyniem to w tym celu, aby odzyskaø znowu ten Koció _ Ten, który przejrzaem przed zaoeniem wiata. Ja Go obmyliem. Ja powiedziaem, e On tutaj bdzie. Nikt inny nie móg Jej wziø, lecz Ja zstpiem na ziemi i uczyniem to Sam. Ja jestem ich Krewnym. Ja staem si ich Krewnym. I On bierze t Ksig. Amen! O, Kto czeka Tam na mnie dzisiaj wieczorem? Kim jest Ten, zborze, który Tam czeka? Któ inny mógby Tam czekaø na ciebie? Ten Krewny Odkupiciel. O, moi drodzy! Co za wzniose owiadczenie, wzgldnie czyn. On ma teraz Ksig Wieczyst Odkupienia. On J ma w Swojej rce. Teraz jest Porednictwo zako§czone. On J ma w Swojej rce. Przypomnijcie sobie, Ona bya w rku Boym przez cay czas, lecz obecnie Ona jest w rku Baranka. Zauwacie teraz. Ksiga Wieczysta Odkupienia wszelkiego stworzenia znajduje si w Jego rku, a On przyszed, aby si Go domagaø z powrotem dla ludzkiego rodzaju. On si Tego nie domaga dla anioów. Domaga si Tego z powrotem dla ludzi, którym byo Ono dane, by z nich znowu zrobiø synów i córki Boe. Prowadzi ich z powrotem do Ogrodu Eden razem ze wszystkim, co oni utracili; cae stworzenie, drzewa, ycie zwierzt i wszystko inne. O, moi drodzy! Czy to nie sprawia, e czujecie si dobrze? Co takiego! [Zgromadzenie mówi: Amen _ wyd.] Mylaem, e jestem znuony, ale teraz ju nie jestem. Rozumiecie? Czasem myl, 102 OBJAWIENIE SIEDMIU PIECZ£CI e staj si zbyt stary na to, aby przemawiaø, a potem zobacz co takiego jak to i myl, e jestem znowu modym czowiekiem. Tak. Uhm! Uhm! To czyni co w tobie. Widzisz? Wiem bowiem jedno, Tam jest Kto, kto na mnie czeka. Jest Kto, kto zapaci cen, której ja nie mogem zapaciø. To si zgadza. On to uczyni dla mnie, Charlie. On to uczyni dla ciebie. On to uczyni dla caego ludzkiego rodzaju. A obecnie On podchodzi, aby si domagaø Swoich praw odkupienia. Domaga si ich dla kogo? Nie dla Samego Siebie _ dla nas! On jest jednym z nas. On jest naszym Krewnym. O, moi drodzy! On jest moim Bratem. On jest moim Zbawicielem, On jest moim Bogiem. On jest moim Krewnym Odkupicielem. On jest tym wszystkim. Czym bowiem byem bez Niego, wzgldnie czym bym móg byø bez Niego? Widzicie wic, On jest dla mnie Wszystkim. A On Tam stoi jako nasz Krewny. On ordowa za nas a do tego czasu, ale obecnie On podchodzi i bierze Ksig Odkupienia, aby si domagaø Swoich praw odnonie tego, co On uczyni dla nas. Ludzie umieraj. Jezus powiedzia: Kto wierzy we Mnie, choøby te umar, yø bdzie. Ktokolwiek yje i wierzy we Mnie, nie umrze na wieki. Kto je Ciao Moje i pije Moj Krew, ma ywot Wieczny, a Ja go wzbudz w ostatecznym dniu. Bez wzgldu na to, czy on zasn podczas pierwszej stray, drugiej, trzeciej, czwartej, pitej, szóstej, czy siódmej, w którymkolwiek czasie on zasn. Co si stanie? Zabrzmi trba Boa. Ta ostatnia trba zabrzmi w tym samym czasie, kiedy ostatni anio podaje swoje Poselstwo i zostaje otwarta ostatnia Pieczø. Zabrzmi trba ostateczna, a Odkupiciel podchodzi, aby zabraø Swoj odkupion wasnoø _ Swój Koció obmyty Krwi. Zatem, o, cae stworzenie znajduje si teraz w Jego rku, a cay plan odkupienia tego stworzenia zosta zapiecztowany Siedmioma tajemniczymi Pieczciami w tej Ksidze, któr On wzi. Zwaajcie teraz! A tylko On moe J objawiø temu, komu On chce. On J ma w Swojej rce, widzicie. Otó, On obieca, e stanie si to w tym czasie obecnie, bowiem ona jest zapiecztowana Siedmioma tajemniczymi Pieczciami _ ta Ksiga Odkupienia. Zwaajcie teraz. Kiedy teraz^ Przyjaciele, powiedziaem wam, e mam zamiar wypuciø was o 8.30, lecz _ opuciem trzy albo cztery stronice, aby dojø do tego tutaj. Pragn wic^ zako§cz po dziewitej, abycie jutro mogli znowu powróciø tutaj. Lecz obecnie, w tej Ksidze Odkupienia, zapiecztowanej Siedmioma Pieczciami, któr Baranek wzi _ On Sam by godzien _ On by tym Jedynym, który to móg uczyniø. On J teraz wzi z prawej rki Tego, który siedzia na Tronie, aby si domagaø Swoich odkupionych, aby si domagaø Swoich praw; NA PRZE~OMIE SIEDMIU WIEKÓW KOCIO~A I SIEDMIU PIECZ£CI 103 aby si domagaø dla mnie i dla ciebie tego, do czego On nas odkupi, rozumiecie _ z powrotem do tego wszystkiego, co Adam straci w ogrodzie Eden. On nas odkupi na powrót do tego. Otó, ze wzgldu na to, e Baranek ma t Ksig w Swoich rkach, jestemy gotowi prosiø o Jego ask i miosierdzie dla nas, eby nam otworzy t Ksig, zapiecztowan Siedmioma Pieczciami i pozwoli nam spojrzeø, choøby tylko troch, za zason czasu. O, moi drodzy! Zauwacie, kiedy On wzi t Ksig, t zapiecztowan Ksig Wieczyst (zapamitajcie to sobie teraz, prosz) i zerwa Pieczcie tej tajemnicy, aby im j objawiø, by ich przyprowadziø do Siebie _ wszystkich Swoich odkupionych poddanych, rozumiecie. Otó, kiedy natrafimy na to w Pieczciach, powrócimy do tego i zobaczymy te dusze pod otarzem, woajce: Panie, jak dugo, jak dugo jeszcze? A tutaj On jest jako Porednik na otarzu, Jeszcze troch duej, a by si dopeni poczet tych, którzy maj cierpieø tak jak wy. Lecz obecnie On wychodzi stamtd podczas tej ostatniej Pieczci. On ju wicej nie jest Porednikiem; On jest obecnie Królem. I co On czyni? Jeeli On jest Królem, musi mieø poddanych. A Jego poddanymi s ci, których On odkupi; a oni nie mog przyjø przed Niego, dopóki On nie wemie tych praw odkupienia. Zatem On odchodzi ze stanowiska Porednika, gdzie by, podczas gdy mierø zabieraa nas do grobu. On wychodzi z tymi prawami. Amen! A nawet ci, którzy yj i pozostan a do Jego Przyjcia, nie uprzedz tych, którzy zasnli, bowiem zabrzmi Trba Boa, w czasie tej ostatniej trby. Kiedy zostanie zerwana ostatnia Pieczø i kiedy siódmy anio bdzie przynosi swoje Poselstwo, zabrzmi ostatnia Trba i powstan umarli w Chrystusie. A my, którzy pozostaniemy przy yciu, zostaniemy zachwyceni razem z nimi, aby si z Nim spotkaø na powietrzu. On da! On podchodzi obecnie, aby si domagaø Swej wasnoci. Zwaajcie! Spójrzcie na to! O moi drodzy! On amie Pieczcie i objawia tajemnice. Objawia je (komu?) _ temu ostatniemu wiekowi kocioa, jedynemu, który yje. Reszta z nich pi. On rzek: Jeeli On przyjdzie podczas pierwszej stray, drugiej stray, trzeciej stray _ cigle dalej a do siódmej stray. Podczas siódmej stray wyszed rozkaz, wzgldnie okrzyk: Oto Oblubieniec przychodzi! A kiedy to usysz pice panny _ te nominalne kocioy, powiedz: O, wiesz. Ja sdz, e bym chcia mieø tego Ducha witego. Czy zauwaylicie, co czyni prezbiterianie i 104 OBJAWIENIE SIEDMIU PIECZ£CI episkopalianie? Czy syszelicie moje poselstwo w Phoenix do tych ludzi, którzy tam wystpili w tym Gosie mówic^ Otó, co jest z tym autorem, który mówi: Ojciec wity Taki_i_taki, kiedy Biblia mówi: Nie nazywajcie nikogo Ojcem czy podobnie? Rozumiecie. Oni pi razem z nimi; to jest tego przyczyna. Lecz kiedy oni podchodz, mówi: Tak, my wierzymy. Jedna niewiasta zatelefonowaa po prostu do drugiej niewiasty i powiedziaa: Wiesz, ja jestem episkopaliank, mówia, pewnego dnia mówiam w jzykach, wierz, e przyjam Ducha witego, lecz pssst, nie mów o tym nikomu. Ja w to mocno wtpi. Byø moe mówia w jzykach, lecz jeli czowiek zacznie paaø Ogniem, to jak bdzie on cicho siedzia? To prawda. Rozumiecie? Rozumiecie? On nie moe. Czy moglibycie sobie wyobraziø Piotra, Jakuba i Jana, i tych, którzy znajdowali si w górnym pokoju, mówicych: O, my posiadamy teraz Ducha witego, lecz moe bdziemy si raczej zachowywaø cicho? Bracie, oni wyszli na ulice przez okna i drzwi, i tym podobnie, i zachowywali si jako grupa pijanych ludzi. To jest prawdziwy Duch wity. Widzicie jednak, ta pica panna mimo wszystko nie otrzymuje niczego. Uhm. To si zgadza. Przypomnijcie sobie, kiedy one odeszy, aby kupiø Olej, przypomnijcie sobie, Pismo nie mówi, e one Go otrzymay. Lecz kiedy one wyszy i próboway kupiø Olej, zabrzmia gos. Co si stao? Wszystkie tamte panny, które spay, powstay, ochdoyy swoje lampy i weszy na Uczt Weseln. Czy si to zgadza? [Zgromadzenie mówi: Amen _ wyd.] A reszta zostaa na okres Ucisku _ Pacz, lamentowanie i zgrzytanie zbów. To jest koció, nie Oblubienica, lecz koció. Oblubienica wesza do rodka. Istnieje wielka rónica midzy kocioem a Oblubienic. O, tak! Uhm. One weszy na Uczt Weseln. O, zwaaj na to, czowieku! [Brat Branham klasn w swoje donie _ wyd.] Pieczcie zostay rozamane (dlaczego?) w ostatnim wieku kocioa, aby objawiø te Prawdy. Dlaczego? Baranek rozama Pieczcie i objawi je Swemu Kocioowi w tym celu, aby zgromadziø Swoich poddanych dla Swego Królestwa. Swoj Oblubienic, rozumiecie! O, moi drodzy! On pragnie obecnie zgromadziø do Siebie Swoich poddanych. Co to znaczy? Z prochu ziemi, z dna morza, z jam w ziemi, ze wszystkich stron i z kadego miejsca, z regionów ciemnoci, z raju _ gdziekolwiek by byli, On zawoa, a oni odpowiedz. Amen! Amen! [Zgromadzenie mówi: Amen.] On zawoa, a oni odpowiedz. NA PRZE~OMIE SIEDMIU WIEKÓW KOCIO~A I SIEDMIU PIECZ£CI 105 On przychodzi, aby zabraø Swoich poddanych. On objawi Swoje tajemnice i oni To zobaczyli. A od tej pory ju nie ma wicej czasu. Czas przemin _ on dobieg do ko§ca. W porzdku. On opuszcza Tron, gdzie by Porednikiem jako zabity Baranek, aby si staø Lwem, Królem, aby ten wiat, który odrzuci Jego Poselstwo, przyprowadziø na Sd. On wicej nie jest Porednikiem. Przypomnijcie sobie teraz nauk Starego Testamentu, poniewa si pieszymy. Kiedy krew opucia tron aski, czym on by? _ Tronem Sdu. Kiedy ten zabity Baranek wystpi z Wiecznoci, opuci Tron Ojca i uj si Swoich praw, by to Sdziowski Tron! Potem On nie sta si Barankiem, lecz Lwem, Królem! I On woa Swoj Królow, aby przysza i stana po Jego boku. Czy nie wiecie, e wici wiat sdziø bd? Daniel powiedzia: Sd zasiad, ksigi zostay otwarte, a dziesiø tysicy kroø dziesiø tysicy kroø tysice usugiway Jemu _ Król i Królowa. A potem zostaa otwarta inna ksiga, Ksiga ywota, to znaczy dla kocioa. A Królowa i Król stali tam. Tak jak jest powiedziane w Medytacjach kowboja: Ubiegej nocy, kiedy leaem w prerii, Przypatrywaem si gwiazdom na nieboskonie I zastanawiaem si, czy kowboj mógby kiedy Podyø do takiej sodyczy hen tam. Istnieje droga do tego jasnego, szczliwego Rejonu, lecz jest przyømiona; mówi e to szlak. Lecz ta szeroka, która prowadzi na zatracenie, Jest afiszowana i znaczona na caej dugoci. Oni mówi o innym wielkim Wacicielu^ On posuguje si terminami ze swego ycia przy trzodzie byda. Jeeli bylicie kiedy przy spdzaniu byda, moecie to jasno zrozumieø. Oni mówi o innym wielkim Wacicielu, On nie jest nigdy zbyt obciony _ tak mówi. On zawsze zrobi miejsce dla grzesznika, Który chce podaø po tej prostej, wskiej drodze. Oni mówi, e On ci nigdy nie porzuci, On wie o kadym czynie i spojrzeniu. Dla pewnoci dajmy si raczej popitnowaø, Niech nasze imiona s w Jego wielkiej Ksidze. Bowiem oni mówi, e bdzie wielki spd, Kiedy kowboje stan tak jak zabkane cielta, Aby zostaø popitnowani przez jedców sdu, (proroków i widzcych) Którzy s poinformowani i znaj kade pitno. 106 OBJAWIENIE SIEDMIU PIECZ£CI Jeeli bylicie kiedy na spdzie byda _ widzicie, e szef stoi tam na zewntrz, a jedcy krc si w trzodzie byda. On widzi, kiedy przechodzi sztuka z jego pitnem i skinie na szefa; szef przypatrzy si jej i skinie mu gow na znak zgody. Jego kucyk biega wokó tej krccej si, skubicej traw gromady rogów i on wybiera spomidzy nich swoje wasne krowy. Rozumiecie? Oni mówi, e bdzie wielki spd, A kowboje stan tam jak zabkane cielta, Aby zostaø popitnowani przez jedców sdu, Którzy s poinformowani i znaj kade pitno. (Rozumiecie?) Wic on powiedzia: Ja sdz, e bd zabkanym roczniakiem, Po prostu czowiekiem, skazanym na mierø; Niepopitnowany (zazwyczaj gotuj z niego zup) zostanie wyczony z tej gromady byda, Kiedy Szef jedców bdzie przechodzi. Widzicie Kto to jest? _ Szef tych jedców! Jest to Baranek tych siedmiu posa§ców, który jest poinformowany i zna kade pitno. Rozumiecie? Hmm! Zwróøcie uwag, oto On przychodzi. Opuszcza Tron jako Ordownik, jako zabity Baranek, który zosta odrzucony, aby si staø Lwem, Królem, aby przyprowadziø na sd cay wiat. Nasz Krewny Odkupiciel jest potem Królem nad wszystkim. Dlaczego? On posiada Ksig Wieczyst Odkupienia. Wszystko to znajduje si w Jego rce. Ciesz si, e Go znam. Widzicie? Potem On domaga si Swego dziedzictwa _ jest to Koció, Oblubienica. On Jej da. Co czyni On potem? Zaatwia si ze Swoim przeciwnikiem _ szatanem. Wrzuca go do jeziora ognistego razem z wszystkimi, których szatan pobudza do tego, aby odrzucili Jego Sowo odkupienia. On jest obecnie Królem. ~aska jest jeszcze na Tronie. Nie odrzucajcie Jego propozycji. Rozumiecie? Ci jedcy wiedz dokadnie, kim jestecie. A zatem, Jego przeciwnik, który Mu sprawia kopoty przez dwa tysice lat, twierdzc: Mog z nimi zrobiø to, co mi si podoba. Ja ich stale mam. Oni s moi. Oni wówczas utracili prawo do tej Ksigi. Lecz On jest Krewnym Odkupicielem. On rzek, e znajduje si tam jeszcze teraz i orduje, lecz pewnego dnia^ On mówi: Ja ich wrzuc do grobu. NA PRZE~OMIE SIEDMIU WIEKÓW KOCIO~A I SIEDMIU PIECZ£CI 107 Lecz On rzek Kocioowi: Ja ci wyprowadz stamtd. Widzicie? Lecz najpierw musz byø Ordownikiem. Obecnie On podchodzi, wychodzi z Wiecznoci tam po drugiej stronie, opuszcza Tron Ojca, gdzie siedzia jako Ordownik. On teraz przychodzi, aby byø Królem. O _ aby rzdziø wszystkimi narodami elazn lask! Sd zasiad. O, bracie, nasz Krewny Odkupiciel urzdza to wszystko. To prawda, o tak! Co On czyni? Ogasza szatanowi swój tryumf: Oni s obecnie moimi. Ja ich wzbudziem z grobu. I On bierze wszystkich kamców i tych, którzy wypaczali Sowo, i im podobnych razem z szatanem i gadzi ich w jeziorze ognistym. To jest ich kres. Wrzuca ich do jeziora ognistego. O moi drodzy! Czy wiecie co? Pragn tutaj jeszcze co powiedzieø, zanim zako§czymy. A wic popieszymy si. Zwróøcie uwag, doszlimy a do 7. wersetu, lecz pragn, abycie zauwayli, co si dzieje od 8. do 14. wersetu. Wszystko co byo w Niebiesiech, oraz wszystko, co byo na ziemi^ Suchajcie tego tylko. Pozwólcie mi to tylko przeczytaø. Wierz, e by byo lepiej, gdybym to po prostu przeczyta z tej Ksigi. Jestemy przy 7. wersecie, rozumiecie. Zwaajcie na 6. werset: I spojrzaem, a oto midzy tronem a czterema owymi zwierztami i midzy owymi starcami Baranek sta jako zabity, majc siedem rogów i siedem oczu^ (wanie to wyjanilimy), które s siedmioma duchami Boymi posanymi na ca ziemi. Rozumiecie, siedem wieków kocioa, siedem posa§ców, którzy pilnowali, aby si ten Ogie§ pali. Widzicie? Dobrze. I przystpi (Baranek), i wzi ksig z prawej rki tego, który siedzia na tronie _ siedzia na tronie. Zwaajcie teraz, a kiedy On to uczyni, obserwujcie, co si stao. Mówcie o jubileuszu! To teraz jest wanie rozamaniem tych Pieczci. Zaraz potem przejdziemy do tej pó godziny milczenia. Obserwujcie to i rozpoczniemy. Zako§czymy ten temat nastpnej niedzieli wieczorem, wanie tutaj. Suchajcie teraz uwanie. Czy jestecie gotowi? Powiedzcie: Amen. [Zgromadzenie mówi: Amen _ wyd.] Suchajcie uwanie, co si stao, kiedy On to uczyni. Kiedy cae stworzenie wzdychao, nikt nie wiedzia, co poczø. Jan paka. Oto przychodzi Baranek _ podszed! A 108 OBJAWIENIE SIEDMIU PIECZ£CI ta Ksiga bya w rkach pierwotnego Waciciela, dlatego, e czowiek upad i utraci J. A aden czowiek nie móg Jej wicej wziø, aby odkupiø ziemi _ aden ksidz, aden papie _ nikt, jak powiedziaem. Lecz podchodzi Baranek! Nie Maria, nie wity taki, albo wity owaki. Podchodzi Baranek _ krwawicy, zabity, i wzi Ksig z prawej rki Tego, który siedzia na Tronie. A kiedy oni popatrzyli, by to Odkupiciel; i wszystkie dusze pod otarzem, kiedy anioowie, kiedy starcy, kiedy _ wszyscy widzieli, kiedy si to stao. To odnosi si jeszcze do przyszoci. Dzisiaj wieczorem On jest Porednikiem, lecz On dochodzi do tego. Zwaajcie. A gdy j wzi, upado zaraz owych czworo zwierzt i owych dwudziestu czterech starców a kady z nich mia harf i zot czasz pen wonnoci; s to modlitwy witych. S to ci, którzy znajduj si pod otarzem, którzy modlili si tutaj dawno temu, widzicie, oni si modlili o odkupienie, modlili si o zmartwychwstanie, a tutaj ci starcy wylewaj te modlitwy przed^ Poniewa obecnie mamy Przedstawiciela! Mamy Krewnego w Niebiesiech, który wystpi, aby daø Swoich praw. I zapiewali now pie§ tej treci: Godzien jeste wziø ksig i zdjø jej pieczcie, poniewa zostae zabity i odkupie nas Bogu^ (zwaajcie) ^Krwi Swoj z kadego plemienia i jzyka, i ludu, i narodu . I uczynie nas Bogu naszemu królami i kapanami, i królowaø bdziemy na ziemi. Oni chcieli powróciø i oto oni powracaj, aby byø królami i kapanami! Chwaa Bogu! Czuj si tak dobrze, e bym móg mówiø w jzykach! Patrzcie! Zwaajcie! Tak. Wydaje si, e mój jzyk jest niewystarczajcy do tego, abym Go móg nim chwaliø! Ja potrzebuj takiego jzyka, którego nawet nie znam. Zauwacie: A gdy spojrzaem^ Suchajcie tego. A gdy spojrzaem, anioów^ usyszaem gos wielu Suchajcie jaki jubileusz ma miejsce! Gdy oni zobaczyli, e Baranek podszed i wzi t Ksig Odkupienia, te dusze krzyczay. Wejdziemy w to. Wszyscy, wszystko, starcy upadli na ziemi. Oni wylali modlitwy witych. Co takiego? Tam zosta przedstawiony Krewny Odkupiciel za nas. Oni upadli na swoje twarze i piewali pie§: Godzien jeste, poniewa zostae zabity! Obserwujcie, co^ spójrzcie na tych anioów! NA PRZE~OMIE SIEDMIU WIEKÓW KOCIO~A I SIEDMIU PIECZ£CI 109 A gdy spojrzaem, usyszaem gos wielu anioów wokoo tronu, i postaci, i starców, a liczba ich wynosia krocie tysicy i tysice tysicy. (Zwróøcie uwag! Co takiego!) I mówili gosem dononym: Godzien jest ten Baranek zabity wziø moc i bogactwo, i mdroø, i si, i czeø, i chwa, i bogosawie§stwo. O, jaki jubileusz ma miejsce w Niebiosach, kiedy Baranek opuszcza miejsce Ordownika i przychodzi tutaj, aby posiø Swoje prawa! Wy wiecie, e to udzielio si nastpnie Janowi. On tam musia zobaczyø zapisane swoje imi. Kiedy zostay zamane te Pieczcie, musia si czuø naprawd szczliwy. Suchajcie, co on powiedzia: A wszelkie stworzenie, które jest na niebie i na ziemi, i pod ziemi, i w morzu, i wszystko, co w nich jest, syszaem mówice: [Brat Branham czyta w ten sposób: syszao mnie, ja mówiem _ t.] Siedzcemu na tronie i Barankowi bogosawie§stwo, i czeø, i chwaa, i moc na wieki wieków. (Amen! Amen i amen! O!) A czworo owych zwierzt rzeko: Amen. A owych dwudziestu czterech starców upado i kaniao si yjcemu na wieki wieków. Mówcie o jubileuszu! Mówcie o tym czasie, skoro Baranek wystpi! Widzicie, ta Ksiga jest zapiecztowana nawet w Niebie, równie te tajemnice. Powiecie: Czy tam jest moje imi? Ja nie wiem, mam nadziej, e jest. Lecz jeeli tam jest, ono zostao woone do tej Ksigi przed zaoeniem wiata. Lecz pierwsz rzecz, która przedstawia to odkupienie, jest przychodzcy Baranek, który zosta zabity przed zaoeniem wiata. On wzi t Ksig, (chwaa!) otworzy t Ksig i zerwa jej Pieczcie, i posa J na dó na ziemi Swojemu siódmemu anioowi, by Je objawi Jego ludowi! [Zgromadzenie raduje si niezmiernie _ wyd.] Tutaj to macie. O moi drodzy, co si stao? Okrzyki radoci, wykrzykiwanie, alleluja, namaszczenie, moc, chwaa oraz manifestacja! [Zgromadzenie raduje si niezmiernie dalej.] A stary Jan, który tam sta, nasz brat, on krzycza! On rzek: Wiecie _ powiedzia _ wszystko w Niebie, wszystko na ziemi oraz wszystko w morzu syszaem krzyczce: Amen! Amen! Bogosawie§stwo, czeø i moc, i sia naley Temu, który yje na wieki wieków. 110 OBJAWIENIE SIEDMIU PIECZ£CI Mówcie o szczliwym czasie, skoro Pieczcie zostay zerwane! Jan na pewno zajrza do rodka i spojrza poza kurtyn czasu i powiedzia: Tam jest Jan. O, o! On by tak szczliwy, e powiedzia: Wszystko w Niebie. On musia wydawaø naprawd mocne okrzyki, nieprawda? Wszystko w Niebie, wszystko na ziemi, wszystko pod ziemi, wszelkie stworzenie, i wszystko inne, syszaem mówice: Amen! Bogosawie§stwa i chwaa, i mdroø, i sia, i moc, i bogactwa nale do Niego. Amen! Dlaczego? Przyszo objawienie, e Baranek, Odkupiciel, nasz Krewny opuci Tron porednictwa i wyszed tutaj, aby wziø Swoj wasnoø. O! Wkrótce Baranek wemie Swoj Oblubienic, Aby bya na wieki u Jego boku, Wszystkie zastpy niebios zgromadz si. O, bdzie to peen chway widok. Wszyscy wici w nieskazitelnej bieli Z Jezusem bdziemy rzdziø na wieki. O, Chod i jedz _ woa Mistrz _ Chod i jedz. (spoywaj Sowo) O, zabrako mi sów, widzicie. Chod i jedz, chod i jedz. Moesz ucztowaø u stou Jezusa kiedykolwiek. (Teraz! Ale kiedy On odejdzie, nie ma nadziei.) Kto nakarmi ludzi tum, Wod w wino zamieni. Ten, który powiedzia: Kto wierzy we Mnie, sprawy które Ja czyni i on czyniø bdzie. O, moi drodzy! On, który obieca te rzeczy dla ostatecznych dni, On, który wypowiedzia te rzeczy, On, który obecnie w czasie objawienia tych rzeczy daje si poznaø. Chod i spoywaj. O, mój bracie, nie zaprzepacij tego. Sko§my teraz nasze gowy na chwil. Jutro wieczorem z aski Boej bdziemy próbowaø rozamaø Pierwsz Pieczø, jeeli Bóg zamie j dla nas i pozwoli nam zobaczyø, czym byo to objawienie, ukryte od zaoenia wiata. Zanim to uczynimy, przyjacielu grzeszniku, albo letni czonku kocioa _ jeste tylko czonkiem jakiego kocioa, czy nie jeste czonkiem? A jeeli masz tylko czonkostwo, jeste niemal w takiej sytuacji, jak by tego nie mia. Ty potrzebujesz Znowuzrodzenia. Musisz przyjø do Krwi. Musisz przyjø do czego, co po prostu usuwa grzech precz, tak e nie pozostanie o nim ani wspomnienia. Jeeli si jeszcze nie przygotowae, aby si spotkaø z Barankiem w powietrzu, to w oparciu o moc, w któr zostaem NA PRZE~OMIE SIEDMIU WIEKÓW KOCIO~A I SIEDMIU PIECZ£CI 111 wyposaony i w oparciu o moje polecenie, dane mi przez Wszechmogcego Boga i udzielone mi przez Anioa _ przez Sup wiata, wyzywam ci w Imieniu Jezusa Chrystusa: Nie próbuj Mu wyjø na spotkanie, bdc tylko czonkiem jakiego kocielnego klubu tego wiata! Przyjd, podczas gdy Porednik, na ile mi wiadomo, jest jeszcze na Tronie i orduje, poniewa przyjdzie dzie§, kiedy bdziesz chcia przyjø, a Porednika tam ju nie bdzie. Jeeli bowiem widzimy t godzin, w której yjemy _ w siódmym wieku kocioa, a tajemnice Boe staj si tym, czym maj byø, razem z potwierdzeniem Ducha Boego, wskazujcym na wszystko, co On obieca w ostatecznych dniach _ ile czasu pozostao nam jeszcze? Przyjacielu grzeszniku _ chod. Panie Jezu, robi si ju póna godzina. Byø moe jest póniej, ni sobie mylimy. Jestemy szczliwi, kiedy widzimy, e ta godzina nadchodzi. Jest to najchwalebniejsza godzina dla wierzcych, jak kiedykolwiek pozna wiat. Lecz dla tych, którzy to odrzucaj, jest to najsmutniejszy czas, jaki by kiedykolwiek. Nie mona znaleø sów w alfabecie, liter do utworzenia sów, które by mogy wyraziø te kopoty i zmartwienia, które le w przyszoci. Nie ma te sów, które by mona utworzyø z alfabetu, aby wyraziø bogosawie§stwa, które czekaj na wierzcych. Ojcze, moe niektórzy s tutaj dzisiaj bez nadziei, a oni s inteligentnymi ludzkimi istotami. A zatem, jeeli Krew ley cigle na Tronie ~aski, niechaj Baranek przyjdzie od Tronu do ich serc dzisiaj wieczorem i objawi im, e s zgubieni, i z krwawicymi rkami niech powie: Chodcie, póki jest czas, aby przyjø. Ja przekazuj to Poselstwo, Panie, razem z moj modlitw do Twoich rk. Uczy§, cokolwiek Ty chcesz, Ojcze, w Imieniu Jezusa. Kiedy mamy skonione nasze gowy. Jeeli nie zastosowalicie si to tej proby i do tego wymagania! Jeeli ufalicie tylko waszemu kocioowi, to nie byo niczego, co by was mogo odkupiø. Jeeli pokadalicie wasz ufnoø w ordownictwie kogo witego, jestecie jeszcze zgubieni. Jeeli pokadalicie wasz ufnoø w uczynkach waszych rk, w czym, co uczynilicie _ w dobrych uczynkach, jestecie zgubieni. Jeeli pokadae swoj ufnoø w modlitwach swojej matki, albo w sprawiedliwym chodzeniu swojej matki, albo swego ojca _ jeli w tym pokadae swoj ufnoø, to jeste zgubiony. Jeli pokadae ufnoø w jakiej sensacji, w jakich dziwnych uczuciach, w jakich emocjach podczas mówienia w jzykach albo podczas ta§czenia! Jeeli to jest wszystko, w czym pokadae swoj 112 OBJAWIENIE SIEDMIU PIECZ£CI ufnoø, a nie znasz Baranka osobicie, jeeli Go nie znasz, to ja ci wzywam przed Bogiem: ureguluj t spraw z Bogiem od razu. Módl si wewntrz, w swoim sercu i bd tylko prostym, bowiem Bóg ukrywa si w prostocie. Przypominacie sobie, Biblia mówi: Bóg przydawa tych, którzy uwierzyli. A kiedy modlimy si za was, ufam, e obecnie podejmiecie wasz decyzj odnonie Wiecznoci _ Panie, ja powiem: Tak! A decyzja to kamie§, lecz do czego jest przydatny kamie§, jeeli nie ma kamieniarza, który go moe poobcinaø i nadaø mu ksztat, aby by stosowny do budowania i pasowa do budynku? Pozwól zatem Duchowi witemu, aby ci poobcina z tego, czym jeste i zrobi ci tym, czym powiniene byø. Jeeli jeste tylko nakrochmalonym czonkiem kocioa, jeeli jeste grzesznikiem, kimkolwiek jeste, jeeli nie masz Chrystusa, jeeli nie posiadasz Ducha witego, Bóg darzy ci pokojem dzisiaj wieczorem. Nue, Panie, przychodz tak trzewo, jak tylko potrafi i tak zgodnie z Pismem, jak umiem, przychodz z tymi, których Ci poruczyem wraz z tym Sowem. Ufam Panie, e to Sowo znajdzie Swoje miejsce w sercach tych ludzi dzi wieczorem. Jeeli s tutaj tacy, którzy nie wiedz, albo nie maj tej pewnoci, e sodka Obecnoø Ducha witego przebywa w ich yciu, e zoø, obojtnoø czy samolubstwo lub co takiego odczyo ich od tej wielkiej Rzeczy i powstrzymywao ich od Niej, albo jakie wyznanie czy sensacja powstrzymyway ich od sodkiej spoecznoci z Bogiem _ niechaj zostan od tego teraz uwolnieni! A ten Baranek, ten Krwawicy wity Krewny Odkupiciel, który przychodzi z Tronu, zstpujc z Boego Tronu w dó korytarzami mistycznego wiata, i wystpuje, by si domagaø Swego dziedzictwa! Boe daruj dzisiaj wieczorem, eby Go przyjli. Niechaj kada decyzja zostanie podjta powanie i niechaj si wydaj tylko Temu, Który ich moe poobcinaø i przeksztatowaø ich na synów i córki Boe. Obecnie, w powanej modlitwie _ czyni to w ten sposób, jak czuj si do tego prowadzony _ z powag przed Bogiem, poniewa On udowodni Samego Siebie przed wami, a wy nie bylicie chrzecijanami, wzgldnie nie bylicie tymi, których nazywamy^ nie czonkami denominacji, lecz mam na myli znowuzrodzonych chrzecijan. Lecz wy powanie wierzycie, e to Poselstwo jest prawd, powanie wierzycie, e moecie byø zbawieni jedynie przez ask Bo. Wierzycie, e On obecnie mówi do waszych serc i wy pragniecie Go przyjø i jestecie gotowi, aby Jego Sowo poobcinao was z tego, czym jestecie i uczynio was tym, czym powinnicie byø. Czy chcecie na NA PRZE~OMIE SIEDMIU WIEKÓW KOCIO~A I SIEDMIU PIECZ£CI 113 wiadectwo tego powstaø? Jeeli jest tutaj taka osoba, która pragnie tego wszystko zaspakajajcego w swoim yciu, niechaj powstanie. Niebia§ski Ojcze, ja nie wiem, co bym mia wicej uczyniø, ni cytowaø Twoje Sowo. S tu ludzie, którzy powstali, bowiem odczuwaj, e nie s takimi, jakimi powinni byø _ gotowymi na Zachwycenie; bowiem ono moe nastaø, zanim zostanie nam otwarta Pierwsza Pieczø. Ojcze, ja si modl za nimi. Ja, jako Twój suga, wysyam t modlitw do wielkiego Ordownika, Chrystusa. Kiedy oni si modl, ja przynosz moj modlitw razem z nimi przed Tron Boy sporzdzony z koci soniowej, gdzie jest umieszczona ta krwawica ofiara jeszcze dzi wieczorem. On moe niemal kadej chwili zstpiø z Tronu i podejø, aby si domagaø Swojej posiadoci. Potem ju nie istnieje wicej aska, lecz sd. Udziel tego, Panie, tym ludziom, którzy powstali na swoje nogi i przyznaj to w swoich sercach, i chc pozwoliø Duchowi Boemu, aby ich uformowa, poobcina i uksztatowa na ywe kamienie w domu Pana Boga. Udziel tego, Ojcze. Ja ich teraz przekazuj Tobie. Ty powiedziae: Kto by Mnie wyzna przed ludmi, tego Ja wyznam przed Moim Ojcem i przed witymi anioami. Ty siedzisz teraz tutaj w obecnoci ich wszystkich dzisiaj wieczorem, a oni stoj i wyznaj to Tobie. Panie, jeeli to jest z gbi ich serca, jest to tak pewne, jak jest prawdziwe Boe Sowo, e Ty wstawiasz si za nimi obecnie i przyjmujesz ich w asce i w miosiernych sferach oczyszczajcej Krwi ofiarnego Baranka, a oni bd Twoimi w Imieniu Jezusa Chrystusa. Amen. Zatem, wy którzy widzicie tych ludzi, którzy powstali na swoje nogi _ tego modego mczyzn zaraz tutaj, i tych, którzy powstali, wy, którzy odczuwacie, e znikn wszelki grzech i potpienie, pragn, abycie obecnie powstali, wy, którzy jestecie w ich pobliu. Ucinijcie ich rk i powiedzcie: Bracie, ja si bd modli za ciebie. Siostro, ja si modl za ciebie. Ucinij tylko jego rk i powiedz: Niech ci Bóg bogosawi. A reszta naley Rce Wszechmogcego. Powiedzcie: Ja si bd modli i uczyni wszystko, co potrafi, aby ci dopomóc wejø do Królestwa Boego. O, nawouje dzisiaj! O, Jezus nawouje dzisiaj! Cicho, agodnie On nawouje! Czy Go miujecie? [Zgromadzenie mówi: Amen _ wyd.] Czy On nie jest cudowny? [Amen.] O, co bymy poczli bez Niego? Nie samym chlebem czowiek yø bdzie, lecz kadym Sowem, które wychodzi z ust Boych. O, Panie, karm mnie Twoim Sowem. 114 OBJAWIENIE SIEDMIU PIECZ£CI Nie opuszczajcie naszych wspólnych zebra§, jak to jest w zwyczaju u niewierzcych, a to tym bardziej, kiedy widzicie, e si ten dzie§ przyblia. O ile Pan pozwoli, jutro wieczorem, z aski Boej, bd Go próbowa prosiø wszystkim co jest we mnie, by si wsta-^ by zainterweniowa w tej sprawie, eby tajemnica Pieczci, kiedy one zostaj rozamane, wskazaa tym ludziom na Sowo Boe. Niech Bóg bdzie z wami, a si znów spotkamy! A teraz przekazuj t usug naszemu szlachetnemu bratu _ bratu Neville, pastorowi. Ilu z was miuje brata Neville? [Zgromadzenie mówi: Amen _ wyd.] Otó, miujemy go wszyscy. Chod tutaj, bracie Neville. Bracie Neville, niech ci Bóg bogosawi. `
