Cielesność transcendencji

Beata Anna Polak, Tomasz Polak
Cielesność transcendencji?
Najważniejsze kwestie:
• Stosunek pytania o „ciało” do prób tworzenia obrazu / obrazów świata – częściowych i
całościowych (systemowych) zwanych reprezentacjami – wobec przeniesienia przez Platona
uwagi filozofii z bezpośredniości / „wydarzeniowości” ciała na porządek reprezentacji.
Najważniejsze kwestie:
• Stosunek pytania o „ciało” do prób tworzenia obrazu / obrazów świata – częściowych i
całościowych (systemowych) zwanych reprezentacjami – wobec przeniesienia przez Platona
uwagi filozofii z bezpośredniości / „wydarzeniowości” ciała na porządek reprezentacji.
• Cielesność czy też nie-cielesność (bezcielesność? poza-cielesność?) podmiotu, w którym
obraz taki istnieje.
Najważniejsze kwestie:
• Stosunek pytania o „ciało” do prób tworzenia obrazu / obrazów świata – częściowych i
całościowych (systemowych) zwanych reprezentacjami – wobec przeniesienia przez Platona
uwagi filozofii z bezpośredniości / „wydarzeniowości” ciała na porządek reprezentacji.
• Cielesność czy też nie-cielesność (bezcielesność? poza-cielesność?) podmiotu, w którym
obraz taki istnieje.
• Możliwe jest zupełnie inne niż platońskie odczytanie sensu „ciała” w dynamice ludzkiej
egzystencji. Odczytaniem takim muszą zostać objęte wszystkie pojęcia, których filozoficzny
„common sense” wywodzi się z siły obecności tradycji platońskiej w naszej kulturze – w tym
pojęcie transcendencji.
Najważniejsze kwestie:
• Stosunek pytania o „ciało” do prób tworzenia obrazu / obrazów świata – częściowych i
całościowych (systemowych) zwanych reprezentacjami – wobec przeniesienia przez Platona
uwagi filozofii z bezpośredniości / „wydarzeniowości” ciała na porządek reprezentacji.
• Cielesność czy też nie-cielesność (bezcielesność? poza-cielesność?) podmiotu, w którym
obraz taki istnieje.
• Możliwe jest zupełnie inne niż platońskie odczytanie sensu „ciała” w dynamice ludzkiej
egzystencji. Odczytaniem takim muszą zostać objęte wszystkie pojęcia, których filozoficzny
„common sense” wywodzi się z siły obecności tradycji platońskiej w naszej kulturze – w tym
pojęcie transcendencji.
• Pytamy o (możliwą / konieczną) cielesność transcendencji: czym jest dla ludzkiej egzystencji
potencjał przekraczania / wzrostu zawarty w ciele i jak to się ma do tradycyjnie pojmowanej /
ukontekstowianej transcendencji (jako przekraczania ciała ku czemuś spoza ciała).
Rozumienie klasyczne:
Rozumienie w perspektywie ludzkiej kreacji:
Ciało umiejscowione i ograniczone jest przejściową reprezentacją „ostatecznego” istnienia.
Realność istnienia jest poza ciałem (zamkniętym).
„Transcendentne” jest pozacielesne i pozaświatowe – na zewnątrz życia.
Ciało jest sednem egzystencji.
Cała realność istnienia jest w ciele (otwartym).
„Transcendencja” oznacza zdolność przekroczenia siebie bez opuszczania siebie –
otwarcie wnętrza życia dla siebie i dla innych.
Immanentne jest wewnątrzcielesne i we- „Immanencja” oznacza dynamizm przestrzeni
wnątrzświatowe – mimetyczna „samoobsłu- tego otwarcia prowadzący do Nowego (krega”.
acja).
Ryzyko ostatecznej odpowiedzialności za
własną egzystencję jest wykluczane w imię
realności czegoś poza ciałem.
Możliwość władania ciałem własnym i cudzym w imię tej transcendentnej realności –
wraz z nią możliwość manipulacji.
Ryzyko ostatecznej odpowiedzialności za
własną egzystencję jest przyjęte aż po możliwość zwrócenia się przeciw sobie.
Możliwość władania ciałem własnym i cudzym w imię kreacji – wraz z nią ryzyko manipulacji.
Wolność jest w wyjściu poza ciało.
Wolność jest cielesna.
Rozumienie klasyczne:
Rozumienie w perspektywie ludzkiej kreacji:
Ciało umiejscowione i ograniczone jest przejściową reprezentacją „ostatecznego” istnienia.
Realność istnienia jest poza ciałem (zamkniętym).
„Transcendentne” jest pozacielesne i pozaświatowe – na zewnątrz życia.
Ciało jest sednem egzystencji.
Cała realność istnienia jest w ciele (otwartym).
„Transcendencja” oznacza zdolność przekroczenia siebie bez opuszczania siebie –
otwarcie wnętrza życia dla siebie i dla innych.
Immanentne jest wewnątrzcielesne i we- „Immanencja” oznacza dynamizm przestrzeni
wnątrzświatowe – mimetyczna „samoobsłu- tego otwarcia prowadzący do Nowego (krega”.
acja).
Ryzyko ostatecznej odpowiedzialności za
własną egzystencję jest wykluczane w imię
realności czegoś poza ciałem.
Możliwość władania ciałem własnym i cudzym w imię tej transcendentnej realności –
wraz z nią możliwość manipulacji.
Ryzyko ostatecznej odpowiedzialności za
własną egzystencję jest przyjęte aż po możliwość zwrócenia się przeciw sobie.
Możliwość władania ciałem własnym i cudzym w imię kreacji – wraz z nią ryzyko manipulacji.
Wolność jest w wyjściu poza ciało.
Wolność jest cielesna.
Rozumienie klasyczne:
Rozumienie w perspektywie ludzkiej kreacji:
Ciało umiejscowione i ograniczone jest przejściową reprezentacją „ostatecznego” istnienia.
Realność istnienia jest poza ciałem (zamkniętym).
„Transcendentne” jest pozacielesne i pozaświatowe – na zewnątrz życia.
Ciało jest sednem egzystencji.
Cała realność istnienia jest w ciele (otwartym).
„Transcendencja” oznacza zdolność przekroczenia siebie bez opuszczania siebie –
otwarcie wnętrza życia dla siebie i dla innych.
Immanentne jest wewnątrzcielesne i we- „Immanencja” oznacza dynamizm przestrzeni
wnątrzświatowe – mimetyczna „samoobsłu- tego otwarcia prowadzący do Nowego (krega”.
acja).
Ryzyko ostatecznej odpowiedzialności za
własną egzystencję jest wykluczane w imię
realności czegoś poza ciałem.
Możliwość władania ciałem własnym i cudzym w imię tej transcendentnej realności –
wraz z nią możliwość manipulacji.
Ryzyko ostatecznej odpowiedzialności za
własną egzystencję jest przyjęte aż po możliwość zwrócenia się przeciw sobie.
Możliwość władania ciałem własnym i cudzym w imię kreacji – wraz z nią ryzyko manipulacji.
Wolność jest w wyjściu poza ciało.
Wolność jest cielesna.
Rozumienie klasyczne:
Rozumienie w perspektywie ludzkiej kreacji:
Ciało umiejscowione i ograniczone jest przejściową reprezentacją „ostatecznego” istnienia.
Realność istnienia jest poza ciałem (zamkniętym).
„Transcendentne” jest pozacielesne i pozaświatowe – na zewnątrz życia.
Ciało jest sednem egzystencji.
Cała realność istnienia jest w ciele (otwartym).
„Transcendencja” oznacza zdolność przekroczenia siebie bez opuszczania siebie –
otwarcie wnętrza życia dla siebie i dla innych.
Immanentne jest wewnątrzcielesne i we- „Immanencja” oznacza dynamizm przestrzeni
wnątrzświatowe – mimetyczna „samoobsłu- tego otwarcia prowadzący do Nowego (krega”.
acja).
Ryzyko ostatecznej odpowiedzialności za
własną egzystencję jest wykluczane w imię
realności czegoś poza ciałem.
Możliwość władania ciałem własnym i cudzym w imię tej transcendentnej realności –
wraz z nią możliwość manipulacji.
Ryzyko ostatecznej odpowiedzialności za
własną egzystencję jest przyjęte aż po możliwość zwrócenia się przeciw sobie.
Możliwość władania ciałem własnym i cudzym w imię kreacji – wraz z nią ryzyko manipulacji.
Wolność jest w wyjściu poza ciało.
Wolność jest cielesna.
Rozumienie klasyczne:
Rozumienie w perspektywie ludzkiej kreacji:
Ciało umiejscowione i ograniczone jest przejściową reprezentacją „ostatecznego” istnienia.
Realność istnienia jest poza ciałem (zamkniętym).
„Transcendentne” jest pozacielesne i pozaświatowe – na zewnątrz życia.
Ciało jest sednem egzystencji.
Cała realność istnienia jest w ciele (otwartym).
„Transcendencja” oznacza zdolność przekroczenia siebie bez opuszczania siebie –
otwarcie wnętrza życia dla siebie i dla innych.
Immanentne jest wewnątrzcielesne i we- „Immanencja” oznacza dynamizm przestrzeni
wnątrzświatowe – mimetyczna „samoobsłu- tego otwarcia prowadzący do Nowego (krega”.
acja).
Ryzyko ostatecznej odpowiedzialności za
własną egzystencję jest wykluczane w imię
realności czegoś poza ciałem.
Możliwość władania ciałem własnym i cudzym w imię tej transcendentnej realności –
wraz z nią możliwość manipulacji.
Ryzyko ostatecznej odpowiedzialności za
własną egzystencję jest przyjęte aż po możliwość zwrócenia się przeciw sobie.
Możliwość władania ciałem własnym i cudzym w imię kreacji – wraz z nią ryzyko manipulacji.
Wolność jest w wyjściu poza ciało.
Wolność jest cielesna.
Rozumienie klasyczne:
Rozumienie w perspektywie ludzkiej kreacji:
Ciało umiejscowione i ograniczone jest przejściową reprezentacją „ostatecznego” istnienia.
Realność istnienia jest poza ciałem (zamkniętym).
„Transcendentne” jest pozacielesne i pozaświatowe – na zewnątrz życia.
Ciało jest sednem egzystencji.
Cała realność istnienia jest w ciele (otwartym).
„Transcendencja” oznacza zdolność przekroczenia siebie bez opuszczania siebie –
otwarcie wnętrza życia dla siebie i dla innych.
Immanentne jest wewnątrzcielesne i we- „Immanencja” oznacza dynamizm przestrzeni
wnątrzświatowe – mimetyczna „samoobsłu- tego otwarcia prowadzący do Nowego (krega”.
acja).
Ryzyko ostatecznej odpowiedzialności za
własną egzystencję jest wykluczane w imię
realności czegoś poza ciałem.
Możliwość władania ciałem własnym i cudzym w imię tej transcendentnej realności –
wraz z nią możliwość manipulacji.
Ryzyko ostatecznej odpowiedzialności za
własną egzystencję jest przyjęte aż po możliwość zwrócenia się przeciw sobie.
Możliwość władania ciałem własnym i cudzym w imię kreacji – wraz z nią ryzyko manipulacji.
Wolność jest w wyjściu poza ciało.
Wolność jest cielesna.
Rozumienie klasyczne:
Rozumienie w perspektywie ludzkiej kreacji:
Ciało umiejscowione i ograniczone jest przejściową reprezentacją „ostatecznego” istnienia.
Realność istnienia jest poza ciałem (zamkniętym).
„Transcendentne” jest pozacielesne i pozaświatowe – na zewnątrz życia.
Ciało jest sednem egzystencji.
Cała realność istnienia jest w ciele (otwartym).
„Transcendencja” oznacza zdolność przekroczenia siebie bez opuszczania siebie –
otwarcie wnętrza życia dla siebie i dla innych.
Immanentne jest wewnątrzcielesne i we- „Immanencja” oznacza dynamizm przestrzeni
wnątrzświatowe – mimetyczna „samoobsłu- tego otwarcia prowadzący do Nowego (krega”.
acja).
Ryzyko ostatecznej odpowiedzialności za
własną egzystencję jest wykluczane w imię
realności czegoś poza ciałem.
Możliwość władania ciałem własnym i cudzym w imię tej transcendentnej realności –
wraz z nią możliwość manipulacji.
Ryzyko ostatecznej odpowiedzialności za
własną egzystencję jest przyjęte aż po możliwość zwrócenia się przeciw sobie.
Możliwość władania ciałem własnym i cudzym w imię kreacji – wraz z nią ryzyko manipulacji.
Wolność jest w wyjściu poza ciało.
Wolność jest cielesna.
Rozumienie klasyczne:
Rozumienie w perspektywie ludzkiej kreacji:
Ciało umiejscowione i ograniczone jest przejściową reprezentacją „ostatecznego” istnienia.
Realność istnienia jest poza ciałem (zamkniętym).
„Transcendentne” jest pozacielesne i pozaświatowe – na zewnątrz życia.
Ciało jest sednem egzystencji.
Cała realność istnienia jest w ciele (otwartym).
„Transcendencja” oznacza zdolność przekroczenia siebie bez opuszczania siebie –
otwarcie wnętrza życia dla siebie i dla innych.
Immanentne jest wewnątrzcielesne i we- „Immanencja” oznacza dynamizm przestrzeni
wnątrzświatowe – mimetyczna „samoobsłu- tego otwarcia prowadzący do Nowego (krega”.
acja).
Ryzyko ostatecznej odpowiedzialności za
własną egzystencję jest wykluczane w imię
realności czegoś poza ciałem.
Możliwość władania ciałem własnym i cudzym w imię tej transcendentnej realności –
wraz z nią możliwość manipulacji.
Ryzyko ostatecznej odpowiedzialności za
własną egzystencję jest przyjęte aż po możliwość zwrócenia się przeciw sobie.
Możliwość władania ciałem własnym i cudzym w imię kreacji – wraz z nią ryzyko manipulacji.
Wolność jest w wyjściu poza ciało.
Wolność jest cielesna.