Cała ze słów Pisma

Cała ze słów Pisma
Wpisany przez A. J.
niedziela, 07 sierpnia 2011 00:00 - Poprawiony sobota, 06 sierpnia 2011 21:22
Aklamacja "Święty" (łac. "Sanctus") łączy ze sobą głosy zgromadzonych na sprawowaniu
Eucharystii wiernych wraz z głosami aniołów i świętych w niebie. Jest to jedyna część w całej
Modlitwie Eucharystycznej, która wykonywana jest wspólnie przez kapłana i wiernych.
Święty, Święty, Święty Pan, Bóg Zastępów
Początkowe trzykrotne powtórzenie "Święty" nawiązujące do hymnu Serafinów z Księgi
Izajasza (por. Iz 6,3) jest formą wyrażenia pełni, najwyższego stopnia. Zawołanie to stosowane
było podczas nabożeństw synagogalnych w Starym Testamencie.
W dalszej części widzenia Izajasza użyte jest hebrajskie wyrażenie "Sabaoth", które znaczy
"Bóg Zastępów", "Bóg wszelkich bytów stworzonych" (por. Rdz 2,1), a dosłownie "Bóg wojsk
wielkiej ilości". Wyrażenie to jest podkreśleniem faktu, iż Bóg jest Panem całej kosmicznej
rzeczywistości. Słowo to jest przy tym tak bogate w treść, tak poetyckie, że nie zostało nawet
przetłumaczone na łacinę - "Sanctus…Dominus Deus Sabaoth" 1
Pełne są niebiosa i ziemia chwały Twojej
Jest to charakterystyczne poszerzenie starotestamentalnej koncepcji zbawienia, które
podkreśla, że chwała Jahwe nie zamyka się jedynie w murach świątyni jerozolimskiej.
Hosanna na wysokości. Błogosławiony, który idzie w imię Pańskie
Powyższe zdanie to połączenie wersetu psalmu wykonywanego podczas starotestamentalnej
rytualnej procesji do świątyni (Ps 118, 25-26) oraz okrzyków towarzyszących wjazdowi Jezusa
do Jerozolimy (Mt 21,9; J 12,13). To właśnie Jezus jest tym, który przyszedł i który przychodzi,
1/2
Cała ze słów Pisma
Wpisany przez A. J.
niedziela, 07 sierpnia 2011 00:00 - Poprawiony sobota, 06 sierpnia 2011 21:22
a sprawowanie Eucharystii jest przygotowaniem Jego przyjścia. 2 Warto tutaj zwrócić uwagę, że
samo słowo "Hosanna" ("wybaw") przeszło do naszej liturgii nienaruszone z hebrajskiego
oryginału. Zostało jedynie przepisane literami własnego alfabetu.
3
Aklamacja "Sanctus" zagościła na dobre w liturgii chrześcijańskiej w IV wieku i stanowi od tej
pory stałą część Modlitwy Eucharystycznej. Z uwagi na biblijne pochodzenie tekstu nie można
jej zastępować innym śpiewem chwalącym Boga. Najważniejsze są tutaj natchnione słowa
Bożego Objawienia. Po aklamacji następuje wprowadzenie do epiklezy konsekracyjnej.
1
2
3
Kardynał Jean-Marie Lustiger, Msza, Wydawnictwo WAM Księża Jezuici, Kraków 1998, str. 60
http://liturgia.wiara.pl/doc/420145.Liturgia-piekno-i-zakorzenienie/45
Kardynał Jean-Marie Lustiger, Msza, Wydawnictwo WAM Księża Jezuici, Kraków 1998, str. 60
2/2