Trylogia milosci Jana Pawla II - Michel

Trylogia miloéci Jana Pawla H-RadioMaryja.pl
**& l 014
01 maja 201 l,godz. 12:00
Trylogia milosci Jana Pawla II
Niech btogostawiony Jan Pawei n, ktôry dzié - jak nigdy wczesniej -jest
najblizej Serca Jezusowego, kontynuuje odkrywanie przez miliony chrzeécijan
prawdy, ze Kosciôl, ktôry tak kochat, musi byé bardziej nii kiedykolwiek wierny
swojej misji obrony malzenstwa, rodziny i zycia.
Jan Pawet II jawi sic coraz bardziej jako Papiez rodziny i zycia. Jego nauczanie
wtych najbardziej znaczacych kwestiach zakorzeriione jest wpracach, jakie
prowadzil wczasie dhigiej aktywnoéci naukowej na Katolickim Uniwersytecie
Lubelskim.
Personalistyczna wizja czlowieka
Wtych latach ks. Karol Wojtyia poiozyl antropologiczny fundament pod
przeslanie, ktôre rozwinaj wczasie swojego pontyfîkatu. Reagujac wobliczu
indywidualizmu wywodzacego sic znowozytnego iluminizmu, Karol Wojtyia rozwija
personalistyczna. wizjç czlowieka.
Oczywisty dla Niego fakt, ze kazdy czlowiekjest szczegôlny, jedyny, rôzny od
innych, oznaczajednoczeénie, ze czlowiek moze potwierdzaé tç oryginalnoéé tylko
wspotkaniu zinnymi ludzmi. Stajac twarza. wtwarz zinna. osob^ odkrywam
rôznicç, ktôra odrôznia mnie od niej, i podobienstwo, ktôre pozwala nam
rozpoznaé sic jako rôzne osoby, ajednoczeénie rôwne wgodnoéci. Inny czlowiek
jest dla mnie tajemnica. iéwiaUem - dla profesora Wojtyly warunkiem powstania
kazdego spoleczeùstwa jest akt wolnoéci, ktôry mnie prowadzi do zaakceptowania
tych, ktôrych spotykam, ktôrzy staja. sic mi bliscy.
Antropologia Mistrza zLublina jest wiec czymé wiçcej niz zwyWa. refleksja.
dotycza.ca.natury spolecznej czlowieka opisanej iuznanej wtradycji zachodniej
filozofii. Tç naturç Karol Wojtyia potwierdza i poddaje refleksji naukowej tak
dalece i na takim poziomie, ze zadziwia najwiekszych zachodnich filozofôw.
Poszerzenie nauki przyszlego Papieza oosobie ludzkiej dotyczy przede wszystkim
ciala czlowieka i ludzkiej seksualnoéci. Zrôznicowanie seksualne jest wyrazem
rôznicy miçdzy osobami ludzkimi, na zawsze wyrytym wciele iduchu. Ludzka
egzystencjajest przezywana na dwa sposoby wpisane wnature, czlowieka. Oznacza
to, ze od jego najbardziej cudownych poczaticôw byt ludzki jest albo mçzczyzna^
albo kobieta.. Kiedy wiçc czlowiek wzrasta, rozwija sic, dostrzega wsobie
pragnienie pomocy podobnej do siebie istocie, wyrazone juz wKsiedze Rodzaju
(Ràz 2,20). £aden Papiez przed Janem Pawlem Hnie môwil ztaka.wzmosloécia. o
kobiecie, ktôrej najlepszym przykladem byla dla Niego Maryja, Matka Boga.
Karol Wojtyia rozwinal jednoczeénie fenomenologiç ludzkiej miloéci,
potwierdzaja.c, ze czlowiekjako osoba jest obrazem Boga. Trudno sobie wyobraziô,
jakjednostka skoncentrowana tylko na swoim "ja" moglaby odzwierciedlaô obraz
Boga, ktôry objawia sic jako zar miloéci trzech Osôb oddaja.cych sic sobie
nawzajem wtym, co o. Daniel Ange shisznie nazwal "uéciskiem ognia".
Jan Pawel Hprzez dwadzieécia siedem lat swojego pontyfîkatu dziehl sic znami
swoja.dhiga.medytacja.nad zrôdlem szczegôlnej trôjcy ludzkiej milosci. Miloéci,
ktôra jest dzieiem wolnoéci. Zjednej strony mezczyzna, zdrugiej kobieta, sa^
zaproszeni do wyjécia ze swojego zaborczego "ja". Sa.zaproszem do wyzwo enia
sic zzasadzki instynktu, ktôry redukuje miloéé do cielesnej przyjemnoéci. Dla
Papieza Wojtyly owoc miloéci ludzkiej zaczyna sic tam, gdzie jest wolna,
wzajemna ofiara serc icial. To miedzyosobowe bogactwo ma byé przedhizone w
http://www.racUomaryja.pl/kosciol/trylogia-milosci-jana-pawla-ii/
07/12/2013
Trylogia milosci Jana Pawla II- RadioMaryja.pl
Page 2 of4
darze zycia.
Inicjator nowej ewangelizacji
Nauczanie Jana Pawla II dotyczace rodziny i zycia przypadlo na czasy,gdy
rodzina i zycie sa. wystawione na ciçzka.prôbç. Dlatego Ojciec Swiçty byl
iniçjatorem nowej ewangelizacji. W Jego nauczaniu widzimy sprzçzenie zwrotne
miçdzy gloszeniem Bozej milosci a proklamacj a. milosci ludzkiej, a w Jego
dzialamu miçdzy gloszeniem zycia Bozego a gloszeniem piçkna zycia otrzymanego i
wspôlnego.
Wten sposôb JanPawel II wskazal Kosciolowi wyzwania, z ktôrymi jest on
konfrontowany we wspôlczesnym swiecie.
Papiez Polak musial zmierzyc sic z ideologia. gender rozpowszechniajaca. sic w
calym swiecie odkonferencji ONZ poswiçconej kobietom (Pékin, 1995 r.). Jej
zrôdla tkwia. w marksistowskiej dialektyce walki klas. Ideolodzy marksizmu
przeciwstawiali sobie nie tylko burzuazjç i prolétariat, aie takze kobietç
mçzczyznie, ktôry ja.przesladuje. Kobieta, precyzuje Engels, musi sicwiçc
zbuntowac przeciw rodzinie, gdzie doznaje alienacji z powodu mçza i
macierzyhstwa. Ideologia gender chce rozdzielic tradycyjny podzial rôl miçdzy
kobieta. i mçzczyzna. w spoleczenstwie, chce, by rôle te byly wymienne. Dazy w
ogôle do zniesienia plci, zniszczenia heteroseksualnej rodziny jako miejsca
przekazywania zycia i wychowania dzieci. Ideologia taprowadzi do hedonizmu, w
ktôrym homoseksualnoéc nie stwarza szczegôlnych problemôw i gdzie wszystko jest
dozwolone. Toglobalne hedonistyczne wyzwanie owocuje wieloma konkretnymi
propozycjami. Przede wszystkim dotycza. one malzenstwa. Wiele z wspôlczesnych
pradôw redukuje malzenstwo do hedonistycznego i utylitarnego zwiazku, ktôry
mozna zawierac i rozwiazywac w oparciu o indywidualne zyczenia ukladajacych sic
stron. W obliczu tej czysto woluntarystycznej wizji Jan Pawel IIwyjasnia, ze
malzenstwo jestwolnym, wzajemnym zaangazowaniem sic mçzczyzny i kobiety, ktorzy
jednocza^ sic nacale zycie i ktôrych zwiazek blogoslawiony jestprzez Boga.
Papiez Wojtyia musial tez przeciwstawic sic wszystkim tym, ktorzy lansuja.tzw.
nowy model rodziny, twierdzacym, ze mozliwe sa. rodziny tylko z matka. lub ojcem,
homoseksualne i mieszane (porozwodowe) itp. Papiez Wojtyia przypomina, ze
rodzina jest rzeczywistoscia.naturalna. wynikajaca.z malzenstwa monogamicznego i
heteroseksualnego, ktôrej ludzie nie moga. naruszyc z uwagi naich osobiste
kaprysy.
Jan Pawel II zachçcal tezbez wytchnienia dobadah nad naturalna. regulacja.
poczçc. Podkreslal, ze antykoncepcja niszczy milosc ludzka.i rodzinç. Stawia
przeszkodç, mechaniczna.lub chemiczn% ktôra pozbawia akt malzenski jego
prawdziwej natury, co moze podwazyc lojalnosc milosci. Wszystko sic wôwczas
odbywa tak, jakby maz môwil do swojej zony: "Najdrozsza, kocham ciç, pod
warunkiem, zenie bçdziesz ptodna". Banalizacja galopuja.cej sterylizacji kobiet
i mçzczyzn jedynie potwierdza prawdç nauki swiçtego Papieza wtych kwestiach.
Ponadto Jan Pawel IIbyl jednym z pierwszych, ktorzy wykazali, zestosowanie
antykoncepcji nie tylko nie zmniejsza liczby aborcji, aie ja.zwiçksza. To w
efekcie ta sama logika antykoncepcyjna stoi za tzw. nowym prawem do aborcji, w
przypadku niepowodzenia antykoncepcji. Dziecko, podkreslal znaciskiem Jan Pawel
H, nie moze byc zredukowane do przedmiotu. Antykoncepcja zakotwiczona jest w
idei, ktôra traktuje dziecko jako przeszkodç na drodze do szczçscia. Nie jest
ono postrzegane jako dar. Jest niepozadane. Papiez sprzeciwia sic tej wizji i
twierdzi, ze dziecko powinno wzrastac wrodzinie, wktôrej najwazniejsza. rola.
kobiety jest wychowanie dziecka i uksztahowanie wnim calego bogactwa
czlowieczenstwa we wszystkich jego wymiarach.
Jan Pawel II poéwiçcil takze bardzo wazna. czçsc swojego nauczania miejscu
rodziny wKosciele i wspoleczenstwie. Rodzina znajduje sic miçdzy sfera.
http://www.rao^omaryja.pl/kosciol/trylogia-milosci-jana-pawla-ii/
07/12/2013
Tiylogia miioéci Jana Pawla II -RadioMaiyja.pl
PaSe 3of4
prywatna.i publiczna.. Tak jakjuz stwierdzili to rzymscy prawnicy, jest ona
podstawowa.komôrka. spoleczenstwa, poczatidem spoleczenstwa politycznego. Tarn,
gdzie rodzina jest oslabiona, tkanka spoteczna szybko ulega degradacji. Tarn,
gdzie malzenstwo nie jest traktowane jako rzeczywistoéé naturalna, ktôra.Koéciôt
blogoslawi, aprawo musi chronic, tam najslabsi spychani sa. w strefç
wykluczenia, zaé solidarnoéé miedzy generacjami staje sic coraz bardziej krucha.
Powstaje wôwczas widmo ohydnego, kolejnego "nowego prawa" - do eutanazji.
Nauczanie koherentne
Kazdy dzien pokazuje, ze Jan Pawel II bardzo trafhie przewidzial obecne
zagrozenia, dlatego tak silnie angazowal sic wobronç malzenstwa, rodziny i
zycia. Niestety, nawet wKoéciele integralnoéc Jego nauczania nie zawsze byla
doceniana. Rôwniez dzié pojawiaja. sic ^osy niezgody, czasami aroganckie,
plyna.ce nawet od wysokiej rangi hierarchôw koécielnych. Wciaz nie brakuje
szaionych projektôw "poprawienia" encykliki "Humanae vitae" Pawla VI (1968),
instrukcji "Donum vitae" (1987), encykliki "Evangelium vitae" (1995) iwielu
innych dokumentôw wielkiego Papieza Wojtyty. Niektôrzy, dokonuja.c ich tlumaczen,
wstawiaja. sformuiowania lub slowa maja.ce na celu oslabié precyzjç Jego
wypowiedzi, jasnoéô i stanowczoéé myéli tego wielkiego proroka naszych czasôw.
Historia Koéciola po Janie Pawle Hpokazuje, ze te same machinacje sa. stosowane
zwlaszcza przy okazji wywiadôw Benedykta XVI, by wpfynaô na Najwyzszego Pasterza
i dokonaé rewizji nauczania dotycza.cego zycia, rodziny i malzenstwa gloszonego
przez poprzednich Papiezy. Te aroganckie przedsiewziçcia dyskwahfikuja.tych,
ktôrzyjepodejmuja.!
.
Papiez przychodza.cy z katolickiej Polski dobrze odczytal lekcjç, jakiej
niektôrzy chcieli udzielié Pawtowi VI wczasie powstawania encykliki "Humanae
vitae" Dobrze wiedzial, jakie podejmowano wysilki, by wprowadzié np. pewne
pokretne komentarze w"Evangelium vitae", w73. numerze encykliki. Aie Qjciec
éwiçty wiedzial tez, ze mimo manewrôw pewnych teologôw lud Bozy odczuwa wglebi
sercabezwarunkowy respekt dlatrylogii miloéci: malzenstwa, rodziny i zycia. To
dlatego wczasie calego swojego pontyfikatu wzmacnial i popieral mezliczone
manifestacje i ruchy w shizbie zycia.
# ,
Kiech blogoslawiony Jan Pawel H, ktôry dzis - jak nigdy wczeéniej -jest
najbliÈej Serca Jezusowego, kontynuuje odkrywanie przez mihony cnrzescijan
prawdy, ze Koéciôl, ktôry tak kochal, musi byô bardziej niÉ kiedykolwiek wierny
swojej misji: bycia strôzem trylogii miloâci.
thim. Franciszek L. £wik,
Wladyslaw Lisowski
Ks. prof. Michel Schooyans
Contact:
<http:/ /www.michel-schooyans.org/lr/ >
Ks prof Michel Schooyans jest emerytowanym profesorem Umwersytetu
Katolickiego wLouvain, gdzie wykladal filozofiç polityczna. wspôlczesnych
ideologu ietykç polityki demograficznej. Byl jednoczesnie przez dziesiçô at
wyldadowca. naUniwersytecie Katolickim wSDo Paulo. Jako filozof iteolog jest
czlonkiem Papieskiej Akademii Nauk Spolecznych, Papieskiej Akademu Zycia i
Meksykanskiej Akademii Bioetyki. Autor gloânych ksiaiek Aborcja apohtyka ,
"UkryteobliczeONZ".
http://www.radiomaryja.pl/kosciol/trylogia-milosci-jana-pawla-ii/
07/12/2013