pobierz

Na amach naszego pisma ju' zwracali*my uwag, na ten fakt, 'e gdy
w 2 Królewskiej królowie judzcy mieli styczno*2 z królami izraelskimi
w 3czno*ci z Eliaszem lub Elizeuszem, tedy królowie judzcy figuruj3
Ameryk,, z punktu zapatrywania na pewne kierunki polityczne. Z tego
widzimy, 'e gdy w 1 Król. 22:4-40 Józefat figuruje Wielk3 Brytani,,
jako kraj arystokratyczny, to w 1 Król. 22:41-53 i w 2 Król. 1:17; 3:627, Józefat figuruje Ameryk, przez wzgl3d na jej prowadzenie takiej
polityki jak np. wolno*2 i równo*2 wobec prawa, doktryna Monroego i
niesienie dobrowolnej pomocy sprzymierzonej Europie, gdy Ochozjasz
izraelski przedstawia Europ,, sk adaj3c3 si, z ró'nych pa=stw,
dzia aj3cych mniej wi,cej niezale'nie jedne od drugich a Joram
izraelski Europ, sprzymierzon3 w zwi3zkach mocarstw. St3d w 2 Król.
i 2 Kron. Judea reprezentuje Ameryk, a Izrael Europ,, gdy Eliasz ma z
któr3kolwiek z nich do czynienia, lub gdy czynno*ci Elizeusza dotycz3
oba kontynenty (Elizeusz dzia aj3cy tylko z Izraelem gdy Judea nie
wchodzi do obrazu przedstawia zwolenników Towarzystwa,
dzia aj3cych z chrze*cija=stwem ameryka=skim lub europejskim, jak to
wkrótce zobaczymy). Tak jak mieszka=cy Judei byli w wi,kszej asce u
Boga, ani'eli mieszka=cy Izraela, poniewa' byli pos uszniejszymi
Bogu, tak te' i Ameryka podtrzymywa a i praktykowa a wi,cej takich
zasad, które podoba y si, Bogu, ani'eli czyni a to Europa. Polityczne
zasady wyra'one w Deklaracji o Niepodleg o*ci i Konstytucji Stanów
Zjednoczonych oprócz natchnionego S owa Bo'ego, s3 najbardziej
przybli'one do idealnych postulatów rz3du Bo'ego, dla rodziny
ludzkiej zorganizowanej narodowo. W rzeczy samej, oprócz
Konstytucji, jak3 Bóg da przez Moj'esza Izraelowi, Stany Zjednoczone
posiadaj3 najpe niejsze i najlepsze zasady ustrojowe, jakie dotychczas
nie posiada 'aden inny naród na *wiecie. A poniewa' Ameryka w
ogólno*ci by a podporz3dkowana tym zasadom, dlatego jest ze wszystkich nowoczesnych narodów w najwi,kszej asce u Boga. Ca a jej
historia wykazuje, 'e znajdowa a si, w asce u Boga i Biblia *wiadczy o
niej, 'e znajduje si, pod os on3, protekcj3 skrzyde Bo'ych. - Iz. 18:1.
(2) Przyczyna do wiary, 'e czynno*ci Józefata z 1 Król. 22:41-53 i 2
Król. 1:17; 3:6-27 i Jorama z 2 Kron. 21 s3 figuralne zasadza si, na
tym, 'e oni s3 przedstawieni w 3czno*ci z Eliaszem i Elizeuszem, jako
dwoma niew3tpliwymi figurami. Wielokrotnie wskazywali*my, 'e
Eliasz przedstawia wierny Ko*ció , a dowiadujemy si, o tym z prostych
o*wiadcze= naszego Pana (Mat. 11:14) i z Jego potwierdzenia
to'samo*ci figury z pozafigur3 Jezabeli prze*ladowczyni Eliasza, z
ko*cio em katolickim, prze*ladowc3 wiernych cz onków Ko*cio a
Chrystusowego (Obj. 2:20-23). Wykazali*my ju' (Nr. 6 i 11 Present
Truth), 'e Elizeusz jest figur3 tej cz,*ci Wielkiego Grona, która nale'y
do Towarzystwa. A wi,c dzia alno*2 tych figuralnych osób w 3czno*ci
z Józefatem i Joramem równie' jest figuralna. Z wype nionych faktów
widzimy, i' nast3pi o wype nienie si, wydarze= opisanych w 2 Król. 3;
'e Józefat jest figur3 na Ameryk,, Joram Izraelski na Aliantów, Edom
na konserwatywn3 prac,, Moab na mocarstwa Centralne. Elizeusz na
zwolenników Towarzystwa a wojna pomi,dzy figuralnymi
mocarstwami wyobra'a wojn, *wiatow3, straty przeciwników
Moabskich przedstawiaj3 straty Aliantów szczególnie w pierwszej
po owie roku 1918. Prorokowanie Elizeusza o zwyci,stwie Aliantów
nad mocarstwami Centralnymi - Moabem, w roku 1918 zosta o
przepowiednie przez zwolenników Towarzystwa w czasie konwencji
brookly=skiej. Wypadki potwierdzaj3, 'e Józefat w tym obrazie
przedstawia Stany Zjednoczone, które dobrowolnie a nie samolubnie
pomaga y Aliantom przeciw mocarstwom Centralnym. Z tych
wzgl,dów wnioskujemy, 'e królowie judzcy, w zwi3zku z Eliaszem i
Elizeuszem przedstawiaj3 Ameryk, z ró'nych punktów zapatrywania.
(3) W 2 Kronikach 21:12-15 jest tre*2 listu wys anego do Jorama
judzkiego. Poniewa' Eliasz jest figuraln3 postaci3, z tego wnioskujemy,
'e i list jak i Joram musi by2 figuralny i przedstawia rz3d ameryka=ski,
lecz o innym charakterze, nie taki jak jest przedstawiony pod figur3
Józefata. Z listu wynika, 'e s3 tam wzmianki, odnosz3ce si, do Achaba
i jego synów. A poniewa' oni byli spokrewnieni z Jezabel3 wnosimy,
'e oni równie' maj3 znaczenie figuralne (Achab i Benadad - Figura i
Pozafigura TP No. 35). Aza i Józefat, wed ug pierwszego dowodu,
równie' s3 osobami figuralnnymi. Jak wykazali*my w odno*nych artyku ach, Achab figuruje autokratyczn3 Europ,, Ochozyjasz narodowo
niezale'n3 Europ,, a Joram izraelski sprzymierzon3 Europ,. Gdy
Achab, Ochozyjasz i Joram królowali w Izraelu, w tym czasie Aza,
Józefat, Joram i Ochozyjasz królowali w Judzie. Jak zauwa'yli*my, ci
trzej królowie izraelscy przedstawiaj3 wzgl,dnie autokratyczn3,
narodowo niezale'n3 i sprzymierzon3 Europ,, a obecnie przedstawimy
znaczenie Azy, Józefata, Jorama i Ochozyjasza królów judzkich.
1
2
JORAM JUDZKI – FIGURA I POZAFIGURA
(2 Kron. 21:1-20; P. 1924,48, 58; TP 31, 66-76)
(4) Rozumiemy, 'e Aza przedstawia Ameryk,, jako kraj
odosobniony od Aliansów i wspó uczestnictwa z Europ3, stoj3cy za
wolno*ci3 i równo*ci3 wobec prawa i doktryn3 Monroego. Ameryk,
aci=sk3 z tego punktu zapatrywania przedstawia Benjamin, jako
towarzysz Judy. Józefat wyobra'a Ameryk, w jej dobroczynnej
wspó pracy z Europ3, stoj3cy za wolno*ci3 wed ug prawa i równo*ci3
wobec prawa i za doktryn3 Monroego, a Joram przedstawia
Ameryka=sk3 Reakcj,, po której nast,puje przenikanie polityki
europejskiej, autokratyzmu, narodowej niezale'no*ci i wchodzenia w
przymierza. Musimy czeka2 na wypadki zanim b,dziemy mogli
okre*li2 stan pozafiguralnego Ochozyjasza judzkiego, nadmieniamy
tylko tyle, 'e on przedstawia Ameryk,, d3'3c3 do tego, aby jej polityka
mog a by2 mniej ze*rodkowan3 w sobie a natomiast, aby si, ubiega a o
polityczn3 wspó prac, z Europ3, a nie tak jak by o figurowana przez
jego ojca Jorama judzkiego. Ameryka b,d3ca pod znakiem Azy,
obejmuje okres w przybli'eniu od rozpocz,cia si, rewolucji a' do
ko=ca wojny domowej, a odt3d a' do czasu krótko przed rozbrojeniem,
które nast3pi o w listopadzie 1918 roku, przewa'a kierunek Józefata, a
pod obraz Jorama Ameryka wst3pi a na krótko przed rozbrojeniem.
Poniewa' Joram w ada ze swym ojcem Józefatem, jako wspó w adca
oko o siedmiu lat (TP. No. 27, par. 91-93), dlatego te' kierunek polityki
wed ug znamion Jorama zacz3 by2 wprowadzany, gdy jeszcze
dominowa styl Józefata, tj. w czasie administracji prezydenta
Clevelanda. Pierwszy raz w roku 1894 rozpocz, y si, agitacje za
przy 3czeniem Ameryki do europejskiej organizacji pokojowej, które za
czasów administracji prezydenta McKinleyego zmaterializowa y si, w
Hadze, na konferencji narodów w roku 1899 i odt3d zacz, y
funkcjonowa2. Duch mieszania si, w sprawy europejskie nasila si,
stopniowo pod rz3dami Roosevelta, Tafta i Wilsona, a' na krótko przed
rozbrojeniem, gdy sta si, dominuj3cym w polityce ameryka=skiej.
Widzimy to jasno z polityki Wilsona, który wielokrotnie wci3ga
Ameryk, w sprawy europejskie, a co gorsza, za jego rz3dów Ameryka
zosta a przenikni,ta duchem europejskim.
(5) Powy'szy opis w krótko*ci wykazuje g ówne zarysy figury i
pozafigury niektórych królów izraelskich i judzkich. A teraz
przejdziemy do antytypicznych szczegó ów przedstawionych w 2 Ks.
Kronik 21: l-20.
(6) W wersecie 1 jest opisana *mier2 Józefata, co nie oznacza, 'e
przesta y istnie2 prawa równo*ci i wolno*ci, doktryna Monroego lub
dobroczynna interwencja Ameryki w sprawach europejskich lecz, 'e te
prawa od tej pory ju' nie przewa'a y w polityce ameryka=skiej.
Wst3pienie na tron Jorama (w. 11 przedstawia ameryka=sk3 reakcj,,
która w sposób samolubny i niem3dry zaczyna miesza2 si, w sprawy
europejskie i staje si, przyczyn3, 'e polityka europejska jest wa'niejsza
nad polityk3 krajow3. Dawid (w. 1) jak zwykle, przedstawia klas,
Chrystusow3, a miastem Dawida jest Ko*ció , jako rz3d religijny.
Pogrzeby s3 zwykle odprawiane, aby uczci2 pami,2 zmar ego. Zatem
pogrzeb Józefata w mie*cie Dawida przedstawia fakt, 'e chocia'
priorytety Józefata przesta y by2 dominuj3cymi w polityce
ameryka=skiej, to jednak by y powa'ane przez prawdziwy Ko*ció ,
obstaj3cy za zasadami w interesie ludzko*ci, b,d3cej pod
przekle=stwem, które królestwo w zarodku, ogólnie mówi3c, mo'e
pochwala2. Fe Józefat zasn3 i by pochowany z ojcami swymi (w. 1)
wskazuje na ten fakt, 'e taka polityka jest w powa'aniu wraz z tamt3
przedstawion3 w pozafiguralnym Azie.
(7) Drugi werset mówi o sze*ciu braciach Jorama, synach Józefata.
Mo'na zauwa'y2, 'e dwaj z nich mieli jednakowe imiona - Azaryjasz.
Przypominamy, 'e Maria, matka Jezusa mia a siostr,, której równie'
by o na imi, Maria (Jan 19:25). A wi,c z tego wynika, 'e by zwyczaj
mi,dzy hebrajczykami, czego niema mi,dzy chrze*cijanami, 'e dawano
dwojgu dzieciom w jednej rodzinie jednakowe imiona. W wierszu 2,
Józefat jest nazwany królem izraelskim, podczas gdy on by tylko
królem judzkim - a Achab, Ochozjasz i Joram zajmowali tron izraelski
w czasie królowania Józefata w Judzie. Zatem dlaczego on jest
nazwany
królem
izraelskim?
Odpowiadamy,
z
powodu
wy*wiadczanych przys ug królom izraelskim i z tej przyczyny b,d3c w
przymierzu z Achabem i Joramem wywiera on wi,kszy wp yw w
Izraelu ani'eli wspomniani królowie izraelscy. A dlaczego ten
szczególny tytu jest uwypuklony w tym wersecie? Wydaje si, dlatego,
aby wykaza2 pozafigur,, 'e w czasie znaku Józefata Ameryka b,dzie
mia a wi,cej wp ywu w Europie ani'eli rz3dy europejskie. To
rozpocz, o si, jeszcze przed przyst3pieniem Ameryki do wojny
*wiatowej i trwa o a' do rozbrojenia. Alianci czynili starania, aby
nak oni2 Ameryk, do przyst3pienia do wojny i aby stan, a po ich
stronie. W czasie wojny jej s owo po stronie Aliantów jak i o
Centralnych, znaczy o wi,cej ani'eli wszystkich innych. Z tej
przyczyny Ameryk,, pod obrazem Józefata uwa'ano za symbolicznego
króla - w adc, w Europie, antytyp Józefata zwanego królem izraelskim.
3
4
SZE CIU BRACI
(8) Lecz co przedstawiaj3 sze*ciu braci Jorama w. 2? Odpowiadamy:
sze*2 grup j,zykowych europejskich Aliantów. W Europie mamy tylko
dziesi,2 grup j,zykowych a mianowicie: grecka, turecka, s owia=ska,
madziarska, skandynawska, angielska, hiszpa=ska, francuska,
niemiecka i w oska. Te dziesi,2 grup s3 j,zykiem prorockim zwane
jako dziesi,2 symbolicznych m,'ów u Zacharjasza 8:23. "W one dni
uchwyc si dziesi m ów ze wszystkich j zyków onych narodów
podo%ka jednego &yda, mówi c …".
Rozumiemy, 'e to proroctwo wype ni o si, w roku 1878, gdy na
Kongresie Berli=skim narodów ca a Europa przyj, a polityk,
Palesty=sk3, zaproponowan3 przez lorda Disraeliego, chrze*cija=skiego
Fyda i premiera Brytyjskiego. Na tym kongresie uczestniczy o - by o
reprezentowanych przesz o dwadzie*cia narodowo*ci, to jednak
wszystkie nale'a y do powy'ej wymienionych dziesi,ciu grup
j,zykowych. Dlatego rozumiemy, 'e wyra'enie "dziesi,2 m,'ów ze
wszystkich onych narodów", oznacza dziesi,2 j,zykowych grup
europejskich narodów. Po stronie alianckiej by o akurat sze*2
j,zykowych grup europejskich: angielska, hiszpa=ska (Portugalczycy
byli sprzymierze=cami Anglii) francuska, (Francja i Belgia) w oska,
grecka i s owia=ska (Rosja, Rumunia, Serbia i Czarnogóra). A zatem
rozumiemy, 'e te sze*2 j,zykowych grup przedstawione by y przez
sze*ciu braci Jorama. Ameryka, b,d3ca pod obrazem Józefata, mo'e
by2 nazwana ich ojcem, poniewa' w owym czasie opiekowa a si, nimi,
zasila a ich i udziela a pomocy sze*ciu sprzymierzonym j,zykowym
grupom. Natomiast gdy patrzymy na Jorama to ze smutkiem musimy
przyzna2, 'e post,powanie jego by o bardzo nierozumne, bo zamiast
post,powa2 jako wspomagaj3cy ojciec, to dzia a raczej na ich
niekorzy*2, jako zazdrosny i szkodliwy brat.
(9) W wersecie trzecim, znajdujemy wi,cej szczegó ów co Ameryka,
jako pozafiguralny Józefat uczyni a dla europejskich Aliantów. W
symbolach Biblii, z oto przedstawia to co jest Boskie; srebro – prawd,,
a drogocenne przedmioty przedstawiaj3 charakterystyki zgodne z Bosk3
Prawd3. (1 Kor. 3:11-15). Boskie Prawdy dotycz3ce spraw
mi,dzynarodowych, jakie Ameryka udzieli a Aliantom, s3
przedstawione przez z oto i srebro, dane przez Józefata jego sze*ciu
synom - a wi,c takie prawdy, jak mi,dzynarodowa sprawiedliwo*2,
ufno*2, przyjaM=, dobroczynno*2 które s3 przeciwie=stwem
5
niesprawiedliwo*ci, podejrzliwo*ci, wrogiego usposobienia i
rywalizacji, które by y oznak3 mi,dzynarodowych stosunków
europejskich, podczas gdy dobre charakterystyki, jakie Alianci nabyli
skutkiem g oszonych prawd, s3 przedstawione przez drogocenne
przedmioty jakie Józefat da swoim sze*ciu synom. Naprzyk ad
ameryka=skie naciski sk oni y Brytani, do uleg o*ci i zaufania tak, i'
zgodzi a si, na zaakceptowanie francuskiego marsza ka, na
g ównodowodz3cego armiami sprzymierzonych, jak równie' sk oni o
wszystkich Aliantów, aby okazywali wi,cej ludzkiej uprzejmo*ci
wobec swych wrogów zamiast bezlitosnego obchodzenia si, z nimi.
"Obronne miasta w Judzie", (w. 3) zdaj3 si, przedstawia2, 'e Aliantom
dozwolono na spe nianie rz3dowych funkcji wewn3trz Stanów
Zjednoczonych, jak pozwolono na ustanawianie biur rekrutacyjnych w
Ameryce - to by rz3dowy przywilej jakiego nigdy przedtem nie
udzielono 'adnemu obcemu pa=stwu. Oprócz tego ró'norodne komisje
alianckie oficjalnie powstawa y i by y uznawane w Ameryce jak np.
handlowe, propagandy itp. A wi,c to udzielanie im rozmaitych
przywilejów i wykonywanie rz3dowych stanowisk przez mocarstwa
alianckie w Ameryce, zdaj3 si, by2 tymi "obronnymi miastami”. Nie
oddanie królestwa 'adnemu z sze*ciu braci, lecz tylko Joramowi
oznacza, 'e Ameryka nie powierzy a swej dominuj3cej polityki
'adnemu ze sprzymierzonych narodów europejskich, lecz przyj, a to na
siebie, a to ró'ni si, od tego, co by o figurowane przez Józefata.
NIEW A CIWY KIERUNEK
(10) W. 4: Obj,cie królestwa przez pozafiguralnego Jorama czyli
pocz3tek panowania polityki reakcyjnej, figurowane przez Jorama,
rozpoczyna si, od czasu og aszania czternastu zasad Prezydenta
Wilsona i jego domaganie si, od niech,tnej Europy utworzenia Ligi
Narodów i ich natychmiastowego wprowadzenia. Zasady czternastu
punktów by y nadzwyczaj dobrymi, lecz by y zanadto idealistyczne,
aby mog y by2 przystosowane do europejskich idei politycznych i
sytuacji. Z powodu ich, mniej lub wi,kszej hipokryzji, pretensji
obstawania za demokracj3, Alianci przychylili si, cz,*ciowo na stron,
prezydenta Wilsona, który przyj3 ich demokratyczne wyznania, jako
zupe nie szczere, pragn3c sformu owania i wprowadzenia czternastu
punktów i Lig, Narodów w niech,tnej Europie. Jego czterna*cie
punktów, a nast,pnie idee w Lidze Narodów - teorie b,d3ce mieczem
w. 4 - zasadza y si, na tym przypuszczeniu, 'e idealne instytucje
6
demokratyczne funkcjonuj3ce z tak wielkim powodzeniem w Stanach
Ameryki, w Europie mog3 zosta2 zastosowane do wszystkich narodów
pojedynczo i zbiorowo po 3czonych w zwi3zek zwany Lig3 Narodów.
By y to bardzo powa'ne i kosztowne b ,dy, nie tylko sprzeczne z
rozumem i faktami, lecz równie' z Pismem Owi,tem. Poniewa' Bóg
zarz3dzi , aby taka forma rz3du (Rzym. 13:1-7) by a przystosowan3 do
ka'dego narodu jaka by aby najodpowiedniejsz3 do jego politycznych
idea ów, rozwoju i warunków; a wi,c rozumnie nie urz3dzi tak, aby
wszystkie narody by y rz3dzone pojedynczo i zbiorowo i posiada y tak
rozwini,t3 form, rz3du jak3 posiada Ameryka w jej pojedynczych
stanach i zbiorowo jako Stany Zjednoczone, poniewa' demokratyczne
instytucje dla zacofanych narodów by yby fatalnymi. Dlatego Bóg tak
urz3dzi , aby niektóre narody z powodu ich nadmiernego zacofania pod
wzgl,dem idei politycznych, rozwoju i warunków, mog y posiada2
absolutno- monarchiczn3 form, rz3du tak jak np. mia y Rosja lub
Turcja, za* inne narody nie tak zacofane pod tym wzgl,dem, aby
posiada y ograniczon3 monarchi, jak np. mia y Niemcy lub Austria, a
jeszcze inne narody post,powe odno*nie ich polityki, rozwoju i
warunków mog y mie2 pó demokratyczne rz3dy tak jak np. maj3
Anglia, Japonia i inne; dalej aby narody bardziej post,powe pod tym
wzgl,dem mog y mie2 prawie czyst3 demokracj, tak3 jak3 ma Francja,
Szwajcaria itp.; a najbardziej post,powe narody aby mog y by2
rz3dzone przez zupe nie czyst3 demokracj,, jak3 cieszy si, Ameryka.
Zatem z punktu zapatrywania na Boski porz3dek w tym wzgl,dzie, gdy
moralne oddzia ywania nie pomaga, by naród, który przerós form,
swego rz3du wywo a rewolucje przeciw jej wstecznym rz3dom. Jest to
zgodne nie tylko z prawem cz owieka, ale i Boga, 'e nasi przodkowie
podnie*li rewolucje przeciw Anglii i w Ameryce ustanowili form,
rz3du utworzon3 z narodu, dla narodu i przez naród.
(11) W a*ciw3 zasad3, tak z punktu zapatrywania Boskiego jak i
ludzkiego jest, 'e rz3dy otrzymuj3 sw3 w adz, za zgod3 rz3dzonych.
Albowiem naród oznacza wszystkich obywateli ca ego kraju,
po 3czonych z sob3 wspólnot3 pochodzenia, j,zyka, obyczajów, praw i
dobra ogólnego. A wi,c, Bóg tak urz3dzi , aby ka'dy naród móg mie2
tak3 form, rz3du, jak3 sobie ustanowi. A ktokolwiek chcia by
sprzeciwia2 si, temu bardzo m3dremu zarz3dzeniu ustrojowemu
naszego Stwórcy, nie tylko, 'e sta by si, winnym za wywieranie swego
wp ywu w tym kierunku, ale równie' z o wynik e z tego, narzuci by na
swoj3 i drugich g ow,. Bezw3tpienia, 'e stosowanie Czternastu
Punktów do wszystkich narodów *wiata, ub tylko do wszystkich
narodów europejskich, bardzo sprzeciwia o si, temu postanowieniu
Bo'emu. Równie' nie ma 'adnej w3tpliwo*ci, 'e my*l utworzenia Ligi
Narodów, nawet nie koniecznie tej formy jak3 Liga Narodów przyj, a,
sprzeciwia si, postanowieniu Bo'emu; a tak jedno i drugie jest godne
pot,pienia, jako sprzeczne z Pismem Ow., rozumem i faktami.
(12) Chocia' sam prezydent Wilson by twórc3 Czternastu Punktów i
idee Ligi Narodów, to jednakowo' by popierany w tym wzgl,dzie
przez ogromn3 wi,kszo*2 ameryka=skiego narodu. Nikt nie zaprzeczy,
'e Ameryka, jako naród, popiera a go w tych jego teoriach przed
zgromadzon3 Konferencj3 Pokojow3. Ani te' nikt nie mo'e zaprzeczy2,
'e jego og aszanie tych teorii w Europie, chocia' sprzeczne z polityk3
europejsk3 i zapatrywaniami europejskich m,'ów stanu, to gdy
zgodzono si, na pewne jego polityczne doktryny, 'e wi,kszo*2
ameryka=skiego narodu zgodzi a si, na przyj,cie takowych. PóMniejsze
buntowanie si, Ameryki przeciw traktatom pokojowym i Lidze
Narodów by o spowodowane przez europejskie szykanowania, to
jednak nie zmienia faktu, 'e Amerykanie w ogólno*ci popierali Czterna*cie Punktów Wilsona i Lig, Narodów. G oszenie tych teorii mia o z
wielu wzgl,dów fatalne nast,pstwa w Europie. Bo w wi,kszo*ci krajów
europejskich wywo a y wielkie niezadowolenie mas ludowych, z
instytucji rz3dowych a to by o powodem cz,stego obalania ministerstw
i cz,stych, lecz bezskutecznych rewolucji i kryzysów rz3dowych, nie
przystosowanych do warunków, ani potrzeb krajowych. Te warunki
by y powodem wy aniania si, dyktatur w niektórych krajach; a
g oszenie takich teorii bezpo*rednio przyczyni o si, do powo ania Ligi
Narodów, która chocia' jest bezsiln3, to jednak zwykle wyrz3dza
szkod,, bo cz,*ciowo jest winn3 za nieustabilizowane warunki w
Europie, gdzie od czasu do czasu wybuchaj3 konflikty narodów
b,d3cych jej cz onkami, co sta o si, powodem wielkiej ozi,b o*ci
Ameryki w stosunku do Europy. G oszenie tych teorii wytworzy o
po*rednio lub bezpo*rednio stan niepewno*ci, niezadowolenia,
nieufno*ci, nadmierne wymagania, starcie i napr,'enie stosunków,
które zwolna dobijaj3 narody Europy. Z powodu tego wytworzy si,
chaos, który teraz panuje cz,*ciowo w Europie. Wi,kszo*2 narodu
ameryka=skiego, popieraj3ca te dwie teorie, które s3 reakcyjne w
stosunku do ameryka=skich zasad i polityki, tj. zasada zgody
rz3dz3cych i polityka narodowego odosobnienia, jest oczywi*cie
odpowiedzialn3 za obecne *miertelne krwawienia w Europie, na tyle na
7
8
ile oni mieszaj3 si, w te sprawy. Joram, który zabi swych sze*ciu braci
i niektórych ksi3'3t izraelskich (nie judzkich) mieczem, przedstawia
ameryka=sk3 reakcj,, wyst,puj3c3 z teoriami Czternastu Punktów i Ligi
Narodów, sprowadzaj3c3 takie fatalne nast,pstwa, na Aliantów z
sze*ciu grup j,zykowych, jak równie', na inne narody europejskie pozafiguralne ksi3',ta izraelskie z w. 4 tj. Hiszpani,, Holandi, itd.
(13) W. 5: Czy ma jakie znaczenie w pozafigurze wiek Jorama, gdy
wst3pi na tron judzki, lub w czasie jego *mierci, lub te' d ugo*2
siedmioletniego okresu jego panowania jako wspó w adca, lub jego
o*mioletni okres wszechw adnego panowania, nie jest znane pisz3cemu.
(14) W. 6: Ten i werset 12 pokazuj3, 'e Joram judzki nie bra
przyk adów w rz3dzeniu krajem ani ze swego dziadka Azy, ani z ojca
Józefata, którzy nie post,powali drogami Achaba królów izraelskich.
G ównym z em domu Achaba by o za jego i czasów Ochozjasza
czczenie Baala, wyzyskiwanie i ciemi,'enie ludu na korzy*2 króla,
arystokracji i poga=skiego kap a=stwa. Bóg zakazywa Achabowi
zawiera2 ma 'e=stwo i podlega2 poga=skiej Jezabeli, to jednak on nie
us ucha , ale za namow3 ma 'onki, prze*ladowa prawdziw3 religi, i jej
ustnych wyrazicieli i tym sposobem podtrzymywa imperializm i
rywalizuj3cy nacjonalizm, z których to przyczyn wyp ywa o i
rozprzestrzenia o si, z o. W tym z u Joram izraelski we wszystkim nie
na*ladowa ani swego ojca ani brata (2 Król. 3:2), to jednak wdro'y
niektóre ich z e czyny, np. czci dwa cielce z ote, które Jeroboam
uczyni (2 Król. 3:3; 1 Król. 12:28-33). Jest napisane, 'e i Joram judzki
uprawia grzechy trzech królów izraelskich (2 Kron. 21:6), chocia'
czyni to w formie agodniejszej ani'eli dom Achaba. A wi,c w tych
dzia aniach wyobra'a Reakcyjn3 Ameryk,, tak jak królowie izraelscy
Achab, Ochozjasz i Joram przedstawiaj3 w tych sprawach Europ, z
trzech powy'ej wspomnianych punktów zapatrywania. Tak jak ju'
pisali*my w tym pi*mie, 'e czczenie Baala (Baal znaczy pan czyli
Szatan) przedstawia *wiadome lub nie*wiadome pos ugiwanie lub
popieranie s u'by na korzy*2 Szatana i na*ladowanie go w
przyw aszczaniu sobie w adzy i panowania nad innymi, tj. uzurpatorsk3
autokracj,. Bezw3tpienia, 'e tak Europa jako ca o*2 (pozafiguralny
Achab), jak równie' w jej pojedynczo - niepodleg ych pa=stwach
(pozafig. Ochozjasz), jest bardzo winn3 za czasy uzurpatorskiej
autokracji. Bo rzeczywi*cie Europa z tych dwu punktów zapatrywania
(s u'enia Szatanowi i na*ladowanie jego uzurpatorskiej autokracji)
ciemi,'y a i wyzyskiwa a lud na korzy*2 królów, arystokracji i
poga=skiego kap a=stwa, które tak greckie jak i rzymskokatolickie jest
fa szywym na*ladownictwem prawdziwego Kap a=stwa. Z tych dwu
punktów zapatrywania, 3czono w Europie ko*cio y z pa=stwem, co
by o przeciwne woli Bo'ej, gdy' Bóg zakazywa poddawania pa=stwa
Ko*cio owi. Tak samo z namowy fa szywego Ko*cio a prze*ladowano
wierny lud Bo'y, jego wiernych wyrazicieli Prawdy i ich pomocników.
Podobnie te' z tych dwóch punktów zapatrywania Europa jest winn3 za
imperializm, rywalizuj3cy nacjonalizm i wszelkiego rodzaju bezprawia
wynik e z tego z a, jak np. wojny, niesprawiedliwe zabory, ob udn3
dyplomacj,, nak adanie haraczy, kaga=cowe prawa, zach anno*2,
podbój, ciemi,'enie podbitych narodów, zemsta itp. To s3 g ówne
grzechy Europy, powsta e z tych trzech punktów zapatrywania
zobrazowane przez trzech królów z dynastii Achaba.
(15) Nie my*limy, 'e Reakcjonizm w Ameryce rozwin3 si, lub w
swym rozwoju posunie si, do tego z a, jakie by o praktykowane w
Europie, a które w szczegó ach wymienili*my powy'ej, poniewa' w
figurze Joram Judzki nie czyni z o w takim stopniu jak dom Achaba,
dlatego te' i ameryka=ska Reakcja w pozafigurze nie posunie si, do
takiego z a, chocia' w przybli'eniu jest praktykowane tego samego
rodzaju. Za rz3dów prezydentów Roosevelta i Tafta by o dosy2 czynów
autokratycznych, przeciw którym w swoim czasie podnoszono g osy
protestu. Ale szczególnie prezydent Wilson okaza si, autokrat3 we
wielu sprawach. Nawet jego najlepsi przyjaciele uskar'ali si, na niego,
'e 'y w odosobnieniu od drugich, 'e nie przyjmowa niczyjej rady, a
cz,sto nawet odmawia ich przyj,cia u siebie. B,d3c zarozumia ym w
sobie, chcia we wszystkim przeprowadza2 swoj3 w asn3 wol,. Jego
cz,ste wywieranie nacisku na Kongres, który jest wspó rz,dn3 cz,*ci3
rz3du ameryka=skiego, zakrawa o na tego samego rodzaju autokracj,.
Zruganie i post3pienie sobie w sposób dyktatorski w stosunku do
Senatu z powodu Ligi Narodów i traktatu pokojowego, jak równie' jego
dyktatorskie '3dania w sprawie uk adów pokojowych by o a' nadto
autokratyczne. Jednym z g ównych powodów tak wielkiej pora'ki jego
partii w wyborach, by a jego autokracja. Niektóre z wykonawczych
rozporz3dze= agodnego prezydenta Hardinga by y nieco autokratyczne,
np. pomimo ustaw s u'by cywilnej, usun3 z posad znaczn3 cz,*2
demokratycznych pracowników rz3dowych, co by o objawem tej samej
choroby. Tego rodzaju autokracja jest pozafiguralnym czczeniem Baala.
Niema najmniejszej w3tpliwo*ci, 'e Ameryka=ska Reakcja uwzgl,dnia
wielkich polityków, wielki biznes i ko*cielnictwo (odno*nie p acenia
9
10
podatków itp. wzgl,dy), ze szkod3 zwyk ego ludu i biednych, co jest
pokrewne czynionemu z u, chocia' nie w tym samym stopniu, jakie jest
praktykowane przez rz3dy europejskie uciemi,'aj3ce i wyzyskuj3ce
biednych i lud prosty na korzy*2 rojalistów. arystokratów i kleru.
INNE BEZPRAWIA
(16) W czasie wojny *wiatowej bardzo cz,sto *wi,ci byli wi,zieni i
torturowani, skutkiem czego wielu osób doprowadzono do *mierci,
jedynie z tego powodu, 'e odmawiali udzia u w walce or,'nej, do której
byli zmuszani, a co by o sprzeczne z ich przekonaniami religijnymi i
pomimo wyraMnego prawa uwalniaj3cego takie osoby. W ten sposób
krzywdzono wielu Mennonitów, Babtystów, Adwentystów, Biblijnych
Studentów itp, Natomiast kler z regu y najwi,cej przyczynia si, do
tego rodzaju bezprawia i krzywd czynionych tym sumiennym
Chrze*cijanom z powodu namawiania do wojny i denuncjowania
wszystkich, którzy byli przeciwni braniu czynnego udzia u w wojnie,
zach,ca tych, co torturowali, i wtr3cali do wi,zie= m,'ów *wi,tych.
Tym sposobem kler dzia a w duchu papieskim jako pod'egacz i
pomocnik w prze*ladowaniu, a ci urz,dnicy, którzy wydawali rozkazy
aresztowania i torturowania, dzia ali w duchu europejskich urz,dników,
którzy wi,zili, torturowali i zabijali *wi,tych. Bezw3tpienia, 'e od
czasu wojny hiszpa=skiej (1898) Ameryka na*ladowa a w
zmniejszonym
stylu
"europejski
imperializm",
który
jest
odpowiedzialny za to, 'e jako kraj wolno*ci, ma teraz "posiad o*ci
zamorskie". Bezsprzecznie, ka'dy przyzna, 'e prezydent Wilson by
tym, który wmiesza
Ameryk, w europejskie narodowe
wspó zawodnictwo, które dot3d mniej wi,cej pobudza Ameryk, do
zabierania g osu z Aliantami na ró'ne europejskie zagadnienia, a nawet
i wtedy, gdy ona nie zgadza si, na ich srogie i restrykcyjne *rodki
stosowane przeciw pokonanym wrogom, chocia' cieszy nas, 'e dot3d
zawsze stara a si, agodzi2 ich srogo*2. Wspó dzia anie pomi,dzy
m,'ami stanu i politykami z jednej strony, a katolickim klerem z
drugiej, zacz, o tworzy2 si, za czasów Clevelanda, a posun, o si,
znacznie podczas administracji Roosevelta i Tafta, lecz do najwy'szego
stopnia wzros o pod rz3dami Wilsona, gdy' w owym czasie mocno by o
odczuwane 3czenie si, Ko*cio a z Pa=stwem, co jest sprzeczne z
konstytucj3 Stanów Zjednoczonych.
(17) Przeto widzimy, 'e i ameryka=ska reakcja pozafigura Jorama
judzkiego post,powa a chocia' w stopniu zmniejszonym, *ladami
11
pozafiguralnego Jorama izraelskiego, czyli sprzymierzonej Europy, a
szczególnie pozafigura Jorama stosuje si, do jej objawu 3czenia si, w
przymierza, jak 2 Król. 3 tego dowodzi. Po wojnie (I *wiatowej – JG)
Ameryka wspó dzia a a z Aliantami przez swoje komisje pokojowe, w
celu ustanowienia ró'nych traktatów pokojowych i to j3 uczyni o
cz,*ciowo odpowiedzialn3 za te traktaty, pomimo faktu, 'e odrzuci a
niektóre, a opracowa a cokolwiek inne. Ona prawie zawsze sta a po
stronie Alianckich '3da=, a przeciw pa=stwom centralnym, chocia'
gani a Aliantów za stosowanie zanadto drastycznych *rodków. Tym
sposobem by a mniej wi,cej uczestniczk3 w Europejskiej rywalizacji,
bior3c udzia z Aliantami w zastosowywaniu wielu niesprawiedliwych
czynów w stosunku do pokonanych. Ameryka cz,sto protestuje przeciw
ich niesprawiedliwo*ci, lecz póMniej akceptuje je jako fakty dokonane,
wspó dzia aj3c z Aliantami w celu przyj,cia takowych, jak to mo'na
zauwa'y2 z jej uczestniczenia z nimi odno*nie przed o'enia warunków
Niemcom wskutek czego powsta o pod przewodnictwem francuskich
manipulacji rozdzielenie Niemiec na Wschodnie i Zachodnie. A wi,c
tak d ugo jak Ameryka dzia a po stronie pozafiguralnego Jorama
izraelskiego, tak d ugo b,dzie post,powa2 *ladami jego - domu Achaba
i wspó dzia a2 z nim w jego duchu i grzechach.
PRZYCZYNA Z A
(18) Co by o przyczyn3, 'e Joram judzki chodzi drogami domu
Achaba? Wiersz 6 wyja*nia, 'e sta o si, to dlatego, 'e mia za 'on,
Atali,, córk, Achaba. Gdy którykolwiek z oficerów Napoleona
pob 3dzi , on natychmiast pyta si, go: "Która z kobiet by a tego
przyczyn3?" - Chocia' to by o niesprawiedliwym dla ka'dej dobrej
kobiety, której m3' ub przyjaciel pob 3dzi , to jednak taka uwaga by a
do*2 s uszn3 odno*nie z ych kobiet. Historia wykazuje, jak wiele z a
zosta o dokonane przez m,'czyzn z namowy z ych kobiet. Jezabela,
'ona Achaba i jego córka Atalia, a 'ona Jorama, Herodiada i Salomea
by y uderzaj3cymi przyk adami z ych kobiet, które namawia y swych
m,'ów i innych do z a. Atalia (w. 6), buntowa a Jorama, namawiaj3c
go, by chodzi drogami jego ojca i brata. To wszystko ma figuralne
znaczenie. Rozumiemy, 'e Atalia, córka Achaba przedstawia
ameryka=ski rzymskokatolicki Ko*ció . Zgodnie z biblijn3 interpretacj3
ten Ko*ció mo'e by2 nazwany córk3 antytypicznego Achaba.
Narodowe ga ,zie ko*cio a rzymskokatolickiego s3 przedstawione
przez ró'nych synów Symeona, podczas gdy sam Symeon przedstawia
12
rzymskokatolików i ich ko*ció . (P. 23, 118 par. 1; 120 par. 5). Ten
ko*ció mo'e by2 równie' nazwany córk3 antytypicznego Achaba,
poniewa' jest produktem zabronionego przez Boga po 3czenia pa=stwa
i Ko*cio a w Europie - p odem pozaobrazowego Achaba i Jezabeli. Ju'
od czasów Clevelanda, a coraz wi,cej za czasów Roosevelta i Tafta, a
najwi,cej od czasów administracji Wilsona ko*ció rzymskokatolicki w
Ameryce by wyró'niany przez urz,dników i polityków ameryka=skich.
Jako przyk ad, od kiedy rozpocz, o si, sprzyjanie ko*cio owi
rzymskokatolickiemu, mo'na poda2 taki fakt, 'e pan Blain, kandydat
republika=ski na prezydenta Stanów Zjednoczonych w czasie swej
kampanii (1884) i podczas przyj,cia przedstawicieli swej partii,
pozwoli pewnemu mówcy, pastorowi prezbiterian, S.D. Burchardowi
nazwa2 parti, demokratyczn3 "parti3 Gorza ki, Romanizmu i Rebelii".
Partia demokratyczna wykorzysta a ten frazes na swoj3 korzy*2,
og aszaj3c pana Blain antykatolikiem. To by o g ówn3 przyczyn3, 'e
pan Blain przepad w wyborach na korzy*2 pana Clevelanda, który
zosta wybrany w owym roku prezydentem Stanów Zjednoczonych. Od
tego czasu urz,dnicy i politycy ameryka=scy k aniaj3 si, katolickiemu
ko*cio owi, wspó dzia aj3 z nim w ró'nych kierunkach i ubiegaj3 si, o
jego wzgl,dy i poparcie. W zamian za wzgl,dy i poparcie '3da on dla
siebie tego samego, gdy' wzgl,dami i poparciem darzy on zawsze
tylko swych popleczników. Chocia' niema legalnej 3czno*ci pomi,dzy
tym ko*cio em a Ameryk3, to jednak jest porozumiewawcze
wspó dzia anie pomi,dzy nim a politykami i m,'ami stanu, a to równa
si, symbolicznemu ma 'e=stwu pozaobrazowej
3czno*ci i
wspó dzia ania Jorama i Atalji.
(19) Lecz kto* zapyta, w jaki sposób ko*ció katolicki w Ameryce
sta si, sprawc3 ameryka=skiej reakcji i na*ladownictwa tych czynów
europejskich? Ko*ció rzymskokatolicki by zawsze w duchu nie
ameryka=skim, gdy' ma ducha europejskiego, w najgorszym s owa
tego znaczeniu, tj. ducha reakcji, sekciarstwa i rywalizacji. Rzymska
historia, doktryny, praktyki i organizacja s3 tymi, które sprawiaj3, 'e
Rzym jest nie ameryka=skim. Dlatego dysz3 duchem reakcji,
autokratyzmu, sekciarstwa i rywalizacji, st3d te' ich czciciele i
wielbiciele s3 przepe nieni tym duchem i obdarzaj3 nim drugich.
Papiestwo ró'nymi sposobami pragnie pozyska2 Ameryk,. Dlatego
wpaja ju' w dzieci doktryn, 3czno*ci Ko*cio a z pa=stwem, uznaje w
sposób ob udny instytucje rz3dowe Ameryki, ale aby g osowa2, tylko za
tym i o to, co Ko*ció uznaje i popiera, obsadza swoimi zaufanymi
ludMmi publiczne stanowiska i wszelkie strategiczne pozycje, realizuje
swe dzie o przez zakony, kluby itd., aby tylko pozyska2 lub nawróci2
na sw3 stron,. W celu przeprowadzania swych-planów wchodzi w
polityczne umowy i przy pomocy publicznych urz,dników zmusza do
tego, aby te umowy uznawano i wykonywano, domaga si, poparcia ze
strony urz,dników, stara si, o obalenie wszelkiej opozycji, przejmuje
kontrole nad wydawnictwami i agencjami informacyjnymi, dostaje sta 3
zapomog, od cywilnych w adz za wykonywanie pewnych prac na ich
korzy*2, zach,ca do emigracji rzymskokatolików i stara si, o przewag,
nad radami szkolnymi i instytucjami naukowymi. Tymi sposobami
Papiestwo zaszczepi o tego ducha w Ameryce, który jest dalekim od
tego, jakim si, Stany Zjednoczone rz3dzi y w pierwszym stuleciu po
og oszeniu Deklaracji Niepodleg o*ci.
(20) W powy'ej wymienione sposoby, Rzym stara si,, aby jak
najwi,ksz3 liczb, ludzi obj32 duchem reakcjonizmu, autokratyzmu,
sekciarstwa (którym pragnie zgnie*2 Protestantyzm jako mu
nieprzyjacielski), i rywalizacj,. Maj3c po swej stronie wi,kszo*2
urz,dników cywilnych, a wi,c za pomoc3 wp ywu na nich jako na swe
dzieci, które zajmuj3 urz,dy, dokonywa skutecznie 3czenia Ko*cio a z
pa=stwem i tym sposobem stara si,, aby politycy i urz,dnicy
wykonywali jego wol,. Przeto, oskar'amy Ko*ció rzymskokatolicki
(który, rzecz jasna, dzia a z namowy i rozkazów papie'a), za
przyprowadzenie Ameryki do reakcji, autokracji, sekciarstwa i
rywalizacji. To jest ten duch Rzymu zap odniony, zrodzony i
wypiel,gnowany, a który ju' urós co do wielko*ci i si y, ten duch
przyprowadzi Ameryk, do odst,pstwa od wznios ych i sprawiedliwych
zasad politycznych przedstawionych przez sprawiedliwego Az, i
Józefata, a odkrywa przed nami praktyki i polityk, zacofan3
przedstawion3 przez z ego Jorama na*laduj3cego drogi domu
Achabowego, do czego zosta doprowadzony przez Atalj,, z 3 córk,,
z ego Achaba i Jezabeli, czyli z 3 siostr,, z ego Ochozjasza i Jorama,
królów izraelskich, albo z 3 'on,, z ego Jorama judzkiego i z 3
morderczyni, wszystkich swoich i jego prawnuków oprócz jednego.
Ko*ció rzymskokatolicki jest sprawc3 tego, 'e ten wspania y kraj, z tak
wspania ymi instytucjami ugrz3z w z ym, pomimo piel,gnowania
swych idea ów.
(21) Werset 7: Jest znanym faktem, 'e wiele przez Boga uznawanych
zasad jeszcze dzisiaj jest praktykowanych w Ameryce tj. te, które
pozafiguralny "Dawid" - wierny lud Bo'y pochwala, a które dozwalaj3
13
14
mu na lepsze sposobno*ci s u'enia Bogu, ani'eli w jakimkolwiek
innym kraju na *wiecie i dlatego te' zgodnie z przymierzem jakie Bóg
uczyni z wiernym ludem Jego, On wstrzymuje si, od zniszczenia
ameryka=skiej reakcji. Niezawodnie by by ju' usuni,ty przez Pana "zniszczony dom (Ameryka) Dawidowy" - gdyby nie przymierze, jakie
Bóg uczyni z klas3 Dawida, i' im obieca da2 prawd, ("pochodni," *wiat o) i warunki, w których mogliby to *wiat o utrzyma2, a' do
uko=czenia ("po wszystkie dni") ich us ugi - pracy z Koz em Azazela.
Zgodnie z nauk3 w. 7, przymierze, jakie Bóg uczyni z nimi pozwala im
na uko=czenie przez Boga przeznaczonego dzie a i to jest powód, dla
którego wstrzymuje swój gniew przeciw ameryka=skiej reakcji, lecz
który ma nadej*2 w symbolicznym trz,sieniu ziemi. A zatem to, 'e
Ma e Stadko jest sol3 ziemi i 'e ma pozosta2 na ziemi w czasie drugiej
fazy wielkiego ucisku, aby mog o dokona2 dzie a w stosunku do Koz a
Azazela - to jest jego g ówne dzie o do spe nienia na ziemi, tak jak
pierwsza faza ucisku - wojna *wiatowa - by a powstrzymywana w
odno*nym kraju tak d ugo, a' wszyscy wierni byli popiecz,towani na
ich czo ach. - Obj. 7:1-3.
(22) Poprzednio wykazane wype nione fakty dowodz3, 'e Edom
przedstawia Konserwatywn3 Prac,. Nie ma w3tpliwo*ci, 'e podczas
wojny Konserwatywna Praca w krajach Aliantów i w Pa=stwach im
towarzysz3cych silnie popiera a swoje kraje przeciw Centralnym
Pa=stwom (Niemcom i Austrii). Pami,tamy, 'e gdy Centralne Pa=stwa
w trakcie walk w roku 1918 zosta y os abione, to bezskutecznie stara y
si, (jako pozafigura 2 Król. 3:26), przez konferencj, robotników, któr3
urz3dzili w Sztokholmie (Szwecji), a'eby przez pokojowe i
socjalistyczne teorie os abi2 stanowisko Konserwatywnej Pracy w
popieraniu strony Aliantów. Ale Konserwatywna Praca, kierowana
przez pana Gompersa w Ameryce i pana McDonalda w Brytanii,
post,puj3c jednomy*lnie z towarzyszami w innych krajach alianckich
poznali si, na tym planie i skutecznie oparli si, zamiarom Pa=stw
Centralnych. Nie tylko Konserwatywna Praca popiera a Aliantów
podczas wojny, ale w Ameryce przez blisko cztery lata po wojnie, jak
mo'na zauwa'y2 z czynno*ci pana Gompersa, który by jej g ow3. Ale
nieprzyjazne wyst3pienie rz3du ameryka=skiego przeciw ameryka=skim
zwi3zkowcom kolejowym i górnikom w czasie strajku w lecie 1922
roku, a szczególnie z powodu wydania zakazów s3dowych w owym
czasie przeciw nielegalnym aktom ze strony Pracy, zmieni o jej
stanowisko wobec Ameryka=skiej Reakcji z przyjaznego na
nieprzyjacielskie. Ta zmiana stanowiska Konserwatywnej Pracy jest w
obrazie pokazan3 przez odst3pienie Edomu od Jorama (w. 8). Król
Edomski w 2 Król. 3 :9-12 jest figur3 na Konserwatywn3 Prac, jako
'yczliw3 i pomocn3 Aliantom i towarzysz3cym im Pa=stwom; ale król,
którego obrali gdy odst3pili (w. 8) jest figur3 na Ameryka=sk3
Konserwatywn3 Prac, przeciwn3 Ameryka=skiej Reakcji. Ameryka=ski
*wiat pracy odczuwa g ,bok3 zniewag, zadan3 jej przez rz3d z powodu
zakazów s3dowych, które z ama y strajk i to tkwi jeszcze *wie'o w
*wiadomo*ci ka'dego i tak jak wszystkie prawdziwe poza obrazy,
powy'ej podane i wydarzenia bardzo jasno harmonizuj3 z swoim typem
w wierszu 8. Rzeczywi*cie, to symboliczne odst3pienie zdarzy o si, za
dni pozafiguralnego Jorama, w których znajdujemy si, od roku 1918.
(23) Werset 9-ty jest figur3 na post,powanie rz3du ameryka=skiego
podczas tego strajku. Równoleg e wersety w 2 Król. 8:21 uzupe niaj3
dwa szczegó y w nim nienadmienione, które dodatkowo wy*wietlaj3
pozafigur,. (1) 'e Joram "przyci3gn3 do Seiru" i (2) 'e "lud ucieka od
swoich namiotów". Zauwa'ymy, 'e te dodatkowe informacje
powi,kszaj3 zakres pozafigury. Seir znaczy ma o*2, ma oznaczno*2 i
jest u'yte by figuralnie pokaza2 ma oznacz3ce wykroczenia ze strony
Pracy, na które si, powo ywano jako usprawiedliwiaj3cy powód
wydania zakazu s3dowego. Zwi3zkowcy, nie chc3c przyj32 zni'ki p acy
zaproponowanej przez rozjemcz3 rz3dow3 Komisj, do za atwiania
sporu mi,dzy pracodawcami a robotnikami, przyst3pili do strajku.
Górnicy, nie mog3c si, pogodzi2 z w a*cicielami kopal= co do zap aty
itd., równie' zastrajkowali. Prezydent Stanów Zjednoczonych stara si,
poprzez konferencje po*redniczy2 mi,dzy przywódcami Kapita u i
Pracy, ale nie uda y si, jego wysi ki, z powodu nieust,pliwego
stanowiska przywódców stron. Przez pewien czas wydarzenia i warunki
by y bardzo przychylne zwyci,stwu robotników nad reakcyjnym
postanowieniem rz3du i jego przedstawicielami ("Edomczyków, którzy
byli otoczyli i hetmanów wozów jego"), ale jak cz,sto zdarza si, w
takich strajkach, kilka nielegalnych czynów by o dokonanych przez
strajkuj3cych, takie jak przeszkadzanie przewozu poczty i niezb,dnych
potrzeb 'yciowych i pope nianie innych gwa tów. Tymi czynami
robotnicy zrazili do siebie reakcyjnego Prezydenta, jego gabinet i
innych wp ywowych doradców (pozaobrazowi "hetmani"), rz3dowe
komisje i oddzia y - Mi,dzystanow3 Komisj, Handlu jak równie' i
Komisj, Pracy itp. (pozaobrazowe "wozy"). Pora'enie przez Jorama w
nocy ("wstawszy w nocy porazi Edomitów"), jest figur3 na potajemne
15
16
dzia anie przeciw robotnikom ze strony rz3du. Nikomu z poza
zewn,trznego kr,gu rz3dowego ani na my*l nie przysz o, aby
Prezydent, który z takim pozorem bezstronno*ci i pojednawczo*ci stara
si, przez konferencj, po*redniczy2 mi,dzy skonfliktowanymi stronami,
mia przygotowywa2 u generalnego prokuratora petycje zakazu, która
po otrzymaniu mia a zada2 *miertelny cios strajkowi. Zg oszenie si,
Prezydenta po zakaz z tak wielkimi wymaganiami jak ten, o którym jest
mowa, by o jakby piorunem z jasnego nieba. A tym zakazem w dodatku
"porazi " pozafiguralnych Edomitów – Robotników - i rzeczywi*cie ci
ostatni zostali pobici i uciekali z pola walki, poddaj3c si, warunkom
Kapita u ("tak i' lud uciek do namiotów swoich". - 2 Król. 8:21).
(24) Werset 10 ty wskazuje na rezultat tego historycznego
wydarzenia. Juda szcz,*liwie uszed pora'ki z r3k Edomitów, ale w
pozafigurze straci moc nad Edomem, nigdy potem nie pozyskuj3c jej
nad nim. Od tego czasu Konserwatywna Praca jest nieub aganie zaci,ta
przeciw rz3dowej reakcji. Potem ju' nikt wi,cej nie s ysza pana
Gompersa i jego towarzyszy g o*no nawo uj3cych do popierania rz3du,
jak on i inni czynili tak skutecznie od roku 1917 do 1922. Ale
przeciwnie klasa robotnicza stoi od tego czasu zachmurzona w
opozycji, pe na goryczy i wyczekuj3ca tej chwili, aby zada2 cios
reakcjonizmowi rz3dowemu. Nie zmieni si, te' ich usposobienie przed
symbolicznym trz,sieniem ziemi. Ale przeciwnie, Konserwatywna
klasa robotnicza b,dzie trwa a w takim usposobieniu umys owym,
dzia aj3c zgodnie z tym, a' symboliczne trz,sienie ziemi, w którym oni
jako pozafiguralny Jehu u'yj3 ca ej swej si y przeciw rz3dowi.
"Wszak'e odst3pi Edom, aby nie by pod moc3 Judy, a' do dnia tego",
- czasu Ezdrasza, setki lat póMniej.
(25) Dodatkowo wiersz 10 i 2 Król. 8:22 mówi3 o innym
odst3pieniu: "Odst3pi a tak'e i Libna onego' czasu, aby nie by a pod
jego moc3, przeto, i' by Joram opu*ci Pana, Boga ojców swoich".
Libna (w polskiej Biblii niew a*ciwe podane Lobne) by o miastem w
Judei dane kap anom na mieszkanie. (Jozue 21:13; 1 Kron. 6:57). B,d3c
mieszkaniem kap anów przedstawia miejsce zamieszkiwania
pozafiguralnych kap anów. S owo Libna znaczy bia o*2, jasno*2,
przezroczysto*2 i w hebrajskim równa si, greckiemu s owu epiphaneia,
które cz,sto u'ywamy w polskiej formie epifania. Libna przedstawia
Epifani3 o*wieconych *wi,tych jako religijny rz3d albo spo ecze=stwo.
Jako tacy, ich praca ma charakter jasnego objawiania pewnych ludzi,
zasad i rzeczy, które stoj3 w opozycji do Boskich nauk i zarz3dzeniom,
bez wzgl,du czy ci ludzie albo te zasady i rzeczy s3 po 3czone z
Lewitami w Prawdzie czy z Lewitami Nominalnego Ko*cio a i ich
religijnymi lub politycznymi czynno*ciami. Ci *wi,ci zawsze uwa'ali
za z e i sprzeciwiali si, takim buntom przeciw zasadom Boskim i tak
jak ich figuralni Kap ani Libny, zbuntowali si, przeciw Joramowi
Judzkiemu przeto i' by Joram opu*ci Pana, Boga ojców swoich, tak
Epifani3 o*wieceni *wi,ci czuli uraz, i sprzeciwiali si, rz3dowej reakcji
w Ameryce dlatego, 'e rz3d swoim post,powaniem opu*ci pewne
przyzwolone przez Boga zasady sprawowania rz3dów: Wolno*2 wed ug
prawa i równo*2 wobec prawa, odosobnienie od Europejskiej polityki i
niesamolubne pomaganie Europejskim potrzebom. Ale Ameryka
post,powa a przeciwnie, wed ug niektórych zasad niezgodnych z wol3
Bo'3. A odst3pienie od tych zasad jest odst3pieniem od Boga. Fakty,
które powy'ej podali*my dowodz3, 'e te dwie rzeczy by y czynione
przez rz3d reakcyjny w Ameryce i wykazuj3, 'e reakcyjna Ameryka
odst3pi a od Pana - i to si, sprzeciwia historycznym idea om tego kraju
z roku 1775. Dlatego zbuntowa a si, wierna pozaobrazowa Libna.
(26) Epifani3 o*wieceni *wi,ci czuli t, uraz, przez kilka lat i zacz,li
sprzeciwia2 si, rz3dowej reakcji od wrze*nia 1922, to jest od czasu gdy
zacz, o by2 rozpowszechniane pozaobrazowe strofowanie Jana. Takie
sprzeciwianie trwa nada za pomoc3 rozdawania listu Eliasza. Pan nie
tylko strofowa Heroda za grzeszne po 3czenie si, z Herodiad3
(pierwsza cz,*2 Puk. 3:19), ale i dla wszystkich z ych spraw (ostatnia
cz,*2 Puk. 3:19). Pozafigura pierwszej czynno*ci jest nazywana
pozafiguralnym strofowaniem Jana, a pozafigur, ostatniej czynno*ci
nazywamy pozafiguralnym listem Eliasza. Jako potwierdzenie
w a*ciwego zastosowania tych wydarze= prosimy zauwa'y2 zgodno*2
wspó czesnych wypadków w figurze i pozafigurze. Czas zbuntowania
si, Libny jest wykazany w 2 Król. 8:22 przez dwa czasowe wyra'enia:
„Tedy odst3pi a i Libna onego' czasu" (pop. t um.). Zauwa'my, 'e oba
wyra'enia "tedy" i "onego czasu", wykazuj3, 'e bunt Libny by
podniesiony w owym czasie, gdy bunt Edomitów by w toku. Oba
strajki by y znakiem buntu pozafiguralnych Edomitów, zacz, y si, na
wiosn,, a sko=czy y jesieni3 1922. Antytypiczne strofowanie Jana
rozpocz, o si, póMno latem 1922 - "tedy", "onego czasu" albo okresu.
Taka zgodno*2 co do czasu, jak i wszystko inne w Joramie Judzkim obraz i pozaobraz - jak widzimy dowodzi, 'e nasz pogl3d na ten
przedmiot jest w a*ciwy. Pan da nam to wyrozumienie, podobnie jak i
innych zarysów epifanicznej Prawdy.
17
18
(27) Werset 11 podaje co wydaje si, by2 najwi,kszym z em Jorama
w obrazie i pozaobrazie. Wy'yny, by y to cudowne miejsca na
wzgórzach, na których by y budowane o tarze na sprawowanie ofiar i
by y dwojakiego rodaju: te, które by y zbudowane dla ofiar Jehowie,
odr,bne od przybytku a póMniej *wi3tyni i te które by y zbudowane dla
ofiar poga=skim bogom. Budowanie dwu rodzajów o tarzy by o
wzbronione, a szczególnie ten ostatni, Bóg wymaga , aby ludzie
ofiarowywali Jemu tylko przez kap anów Przybytku, a po zbudowaniu
*wi3tyni, tylko w niej ofiary sk adano. Wy'yny po*wi,cone na miejsca
dla sprawowania ofiar bogom poga=skim by y zwykle po 3czone z
uczynkami spro*nymi i wszetecznymi jako niezb,dn3 cz,*ci3 ich
religijnych nabo'e=stw. To wp ywa o tym bardziej upadlaj3co na
wszystkich, którzy oddawali si, ba wochwalstwu na tych cudownych
miejscach, i doprowadza o do tym wi,kszego pot,pienia tego przez
Pana i Jego proroków. Zdarza o si, czasami, 'e z powodu ogólnego
odst3pienia od Pana, albo uciemi,'ania przez obce pa=stwa lub te' w
czasie rozdzielenia Izraela na dwa królestwa, 'e prawdziwi Izraelici
zwykle nie mogli przynie*2 swej ofiary do przybytku albo *wi3tyni i w
takich przypadkach albo gdy który prorok natchniony od Boga chcia
ofiar, Jemu z o'y2, ze Pan pozwoli na u'ywanie o tarzy i wy'yn dla
sk adania ofiary Jemu i przyjmowa ofiar, na nich sprawowan3,
odr,bnie od Lewickiego kap a=stwa i przybytku albo *wi3tyni, jak to
widzimy z ofiar sk adanych przez Gedeona, Manuego, Eliasza,
Samsona, Dawida itd. Ale by y to wyj3tkowe wypadki, okoliczno*ci,
czasy lub miejsca wówczas gdy nie by o mo'ebne, aby si, dosta2 do
Lewickiego kap a=stwa i o tarza, albo gdy ww. b,d3c natchnieni przez
Pana do tych wyj3tkowych czynów, byli obrazem na kroczenie
wiernych w Wieku Ewangelii podczas apostazji, gdy Ko*ció by
rozproszony mi,dzy ró'ne denominacje. Wszystkie inne ofiary
podlega y prawu Moj'eszowemu.
(28) Wy'yny w 11-ym wersecie by y widocznie takimi, w czczeniu i
ofiarowywaniu poga=skim bogom, poniewa' spro*ne i wszeteczne
czyny by y wykonywane w 3czno*ci z nimi ("i przywiód w
cudzo óstwo obywateli Jeruzalemu i przymusza jako i Jud,"). Tak jak
przybytek i *wi3tynia s3 obrazem na prawdziwy Ko*ció , a o tarz
Pa=ski przedstawia lud Pa=ski, tak poga=skie o tarze przedstawiaj3
nominalny lud Bo'y, a wy'yny przedstawiaj3 denominacje
Chrze*cija=stwa. Joram, wznosz3c wy'yny, przedstawia reakcyjnych
urz,dników i ich popleczników, którzy oddaj3 oficjalne us ugi, pomoc i
wsparcie ró'nym denominacjom. Nie wchodzi tu o zwyk ych
obywateli, ale gdy to jest czynione urz,dowo, nazywa si, tedy reakcj3
czyli wsztecze=stwem lub zacofaniem wobec zasad ameryka=skich i
woli Bo'ej, aby Ko*ció by zupe nie od 3czony od Pa=stwa. To si,
zdarza do*2 cz,sto, 'e ameryka=scy urz,dnicy tak federalni jak i
stanowi, powiatowi i miejscy bior3 urz,dowo udzia
w
denominacyjnych nabo'e=stwach, obchodach, konwencjach, a ich
obecno*2 jest po'3dan3, albowiem dodaje presti'u, powagi, wp ywu i
okaza o*ci danej okazji i sprawie. Na przyk ad katolicki burmistrz
Nowego Yorku, jako urz,dnik kroczy w procesji z miejscowym
katolickim Arcybiskupem do miejsca po o'enia kamienia w,gielnego
pod klasztor i bra udzia w tym'e nabo'e=stwie. A protestancki
burmistrz miasta Filadelfii z Rad3 Miejsk3, magistratami i setkami
dodatkowej policji wyst3pi urz,dowo jako przedstawiciel miejski w
najwi,kszym obchodzie urz3dzonym z okazji przyj,cia miejscowego
pra ata, gdy powróci z narady konsystorskiej u papie'a, na której
konsekrowano go na kardyna a. Protestancki gubernator stanu
Pennsylvanii nast,pnego wieczoru przemówi do wielkiej liczby
s uchaczy z okazji przyj,cia tego samego kardyna a. Protestancki
Prezydent ze swoim Gabinetem i wielk3 delegacj3 senatorów,
cz onkami izby ni'szej i z innymi urz,dnikami uczestniczy urz,dowo
na pogrzebie kardyna a z miasta Baltimore. Prawie ka'da
denominacyjna konwencja, ogólny zjazd, itp., stara si,, aby zaprosi2
niektórych wybitniejszych urz,dników federalnych, stanowych lub
miejskich na swoje najg ówniejsze sesje. Takie uczestniczenia
urz,dników przyczyniaj3 si, do powagi, wp ywu i wzrostu
denominacji, a urz,dnicy w ten sposób przez to buduj3 te „wy'yny”.
(29) W wersie 11-ym, jak i na innym miejscu w tej 3czno*ci mamy
podane królowanie Azy, Jozafata, Jorama i Ochozyjasza. Judea
przedstawia Stany Zjednoczone Ameryki Pó nocnej. My rozumiemy, 'e
"góry Judzkie", (Judea jest bardzo górzysta), przedstawiaj3 odr,bne
Stany, które tworz3 Stany Zjednoczone, inne jej terytoria nie s3
uwa'ane za symboliczne góry. We wszystkich Stanach, reakcyjni
urz,dnicy i ich poplecznicy buduj3 te pozaobrazowe wy'yny. Tego
Jehowa nie pochwala, szczególnie, 'e sekciarstwo by o odrzucone jako
mówcze przedstawiciel i od wszelkiej innej aski Boskiej. Ale na tych
wy'ynach, pozaobrazowe wszetecze=stwo - z jednej strony w
19
20
NAJWI KSZY GRZECH JORAMA
porozumieniu z g ównymi urz,dnikami i politykierami, z drugiej z
Katolickimi i Protestanckimi Ko*cio ami - od pewnego czasu wykonuje
i wykonywa o si,, dzi,ki czemu Rzym mo'e mie2 po swojej stronie
przyjazne s3dy, które s3 gotowe przyj32 jego skargi i zas3dzi2 na
wi,zienie ka'dego z jego oponentów. Rzym podburzy polityków i
urz,dników ameryka=skich, którzy usi owali przez ustawodawstwo
krajowe zniszczy2 Towarzystwo K.K.K. i stara si,, aby nie przyj32 do
wy'szej Izby na cz onka senatora, który nale'a do tego towarzystwa.
Rzym mo'e uzyska2 zwolnienie od legalnej kary dla swoich
przest,pców za podburzanie do gwa tów przeciw antykatolickim
prelegentom i towarzystwom, a urz,dnicy zamykaj3 oczy na rzymski
nie-amerykanizm i wychodz3 z tego za o'enia, 'e aby zjedna2 sobie
przychylno*2, potrzeba wy*wiadcza2 ask, Rzymowi, a to dostatecznie
potwierdza, 'e jest porozumienie mi,dzy g ównymi urz,dnikami i
politykami - pozafiguralnym Joramem z jednej strony, a ameryka=skim
Katolickim ko*cio em - pozafiguraln3 Atali3 - z drugiej strony.
(30) Ale werset 11-ty wymienia inne z o: Joram "przywiód
obywateli Jeruzalem do cudzo óstwa" w 3czno*ci z tymi spro*nymi
obrz,dami na wy'ynach, "jako i przymusza Jud,". Na czym polega
ró'nica mi,dzy obywatelami Jeruzalem a reszt3 Judei? Jeruzalem nie
tylko 'e by o stolic3 Judei, ale by o równie' mieszkaniem ca ego
narodu judzkiego. Dlatego Jeruzalem przedstawia rz3d ameryka=ski, a
obywatele Jeruzalem przedstawiaj3 urz,dników ameryka=skich pa=stwowych, stanowych i miejskich, gdy za* Judea przedstawia
nieurz,dow3 Ameryk,, a jej obywatele nieurz,dowych Amerykanów.
Zachowuj3c w pami,ci, 'e symboliczne wszetecze=stwo (Obj. 2:20-23;
17:2-4; 18:3,9; 19:2) jest albo po 3czeniem Pa=stwa z Ko*cio em albo
te' dzia aniem w porozumieniu - jawnym lub sekretnym - mi,dzy
urz,dnikami rz3dowymi, itd. i ko*cio em, jeste*my lepiej przygotowani
zrozumie2 co oznacza przymuszanie do wszetecze=stwa. Jest to
nak anianie ludzi do wspó dzia ania i wype niania zamys ów albo dzie
lub
przedsi,wzi,2,
wyra'onego
albo
porozumiewawczego
sprzymierzenia mi,dzy urz,dnikami itd., a ko*cio em. Rzym stara si,
przez ustawodawcze, s3downicze i wykonawcze czynniki zniszczy2
anty-katolickie zamiary i towarzystwa. Rzymowi uda o si, osi3gn32
skazanie redaktora Gordona na kar, wi,zienn3 za opublikowanie odpisu
z zapisków kongresu i krytykowanie rzekomej przysi,gi Rycerzy
Kolumba (Towarzystwa rzymskokatolickiego). Rzym przyczyni si, do
tego, 'e legislatura stanu Nowego Yorku uchwali a prawo zmierzaj3ce
do zniszczenia tamtejszego Tow. K.K.K. i podburzy gubernatora stanu
Oklahomy, a'eby wyt,pi Oklahomskie K.K.K., a wi,c m.in. to s3
przyk ady, w jaki sposób Rzym stara si, przeciwstawia2 swym
przeciwnikom, posi kuj3c si, do tego w adz3 ustawodawcz3,
s3downicz3 i wykonawcz3. Przez takie praktyki nie tylko sami
urz,dnicy s3 po 3czeni w tym symbolicznym wszetecze=stwie mi,dzy
Pa=stwem a rzymskokatolickim Ko*cio em, ale równie' jest wymagane
od nich, aby uchwalali, zastosowywali i wprowadzali takie prawa, jako
te' aby ich podw adni dzia ali zgodnie z tymi wymaganiami prawnymi,
jak policjanci a'eby aresztowali, prokuratorzy i s,dziowie przysi,gli,
a'eby skazywali, urz,dnicy izby karnej a'eby karali, a policja i milicja,
itd., a'eby u*mierza y antykatolickie dzia ania i opozycje, a tym
sposobem przymuszaj3 pozafiguralnych obywateli - czyli urz,dników pozafiguralnego Jeruzalem do popierania i uczestniczenia w tym
symbolicznym wszetecze=stwie. Gdy zmuszaj3 zwyk ych obywateli do
uczestnictwa w popieraniu takich zamiarów Rzymu przez urz,dników,
w ten sposób przymuszaj3 obywateli Judei do pozafiguralnego
wszetecze=stwa. To dzieje si, ju' od d u'szego czasu w ca ej Ameryce.
Rozpocz, o si, szczególnie w czasie propagandy inspirowanej przez
papiestwo przeciw K.K.K. Lecz si, radujemy z wzrostu tych ruchów,
które czynnie sprzeciwiaj3 si, temu symbolicznemu wszetecze=stwu.
Rzeczywi*cie, 'e z o pope nione przez Jorama opisane w wersetach 411 by o niezwykle wielkim.
21
22
LIST ELIASZA
(31) Wersety 12-51 *wiadcz3 o wys aniu listu Eliasza do Jorama i
podaj3 jego tre*2. Jehowa nie by oboj,tnym na post,powanie Jorama
Judzkiego. Skierowa Swoje zarzuty przez proroka Eliasza, o którym
Pismo Ow. nic nie wspomina od czasu wzi,cia go w wichrze, a' dopiero
w 2 Kron. 21:12-15. W tym pi*mie w krótko*ci zosta y przedstawione
g ówne z o, z powodu którego zosta og oszony s3d Bo'y nad nim. W
TP 27, str. 37-38 i 21, str. 22-23 omówili*my niektóre chronologiczne
zarysy po 3czone z tym listem, które mi,dzy innymi rzeczami dowodz3,
'e ten list by pisany i pos any przez Eliasza. Przejrzenie owego
artyku u oka'e si, korzystnym. Pomijaj3c tutaj owe szczegó y,
przyst,pujemy do t umaczenia "pisania" - listu, jego figury i pozafigury.
(32) Fakt, 'e list zosta napisany i pos any przez Eliasza dopiero po
pewnym czasie od rozdzielenia od Elizeusza, jak równie' po *mierci
Jozafata, ale przed *mierci3 Jorama dowodzi, 'e w pozafigurze mia by2
pisany i pos any po rozdzieleniu klas obu proroków, po wojnie
*wiatowej, ale przed rewolucj3, która wybuchnie dopiero po *mierci
pozafiguralnego Jorama. Ochozyjasz jest figur3 na faz, polityki
ameryka=skiej prowadzonej w czasie przysz ej wielkiej Rewolucji.
Dlatego mi,dzy Wojn3 a Rewolucj3 - w okresie, w którym teraz 'yjemy
- mia si, okaza2 pozafiguralny list - w czasie gdy Bóg wi,cej przez
natchnienie nie daje poznania rzeczy przysz ych, lecz tylko przez
otrzymane wyrozumienie proroczych figur i fragmentów Pisma Ow.,
omawiaj3ce przysz e wydarzenia. A wi,c wyrozumienie ka'dego
szczegó u pozafigury 2 Kron. 21:1-11 musia o mie2 miejsce przed
wydaniem "pisania od Eliasza"; poniewa' tak jak figuralne "pisanie"
przedstawia wypadki z 2 Kron. 21:1-11, jakie wydarzy y si, w
niedalekiej przesz o*ci i by y dobrze znane Eliaszowi, tak dalece jak to
dotyczy opisu w wersetach od 8-11, tak te' pozafiguralny list
przedstawia wydarzenia z 2 Kron. 21:1-11, które ju' si, wydarzy y i
by y rozumiane przez cz onka pozafiguralnego Eliasza pisz3cego list. A
gdy pozafiguralne wydarzenia z wierszy od 8-11 w ich ró'nych fazach
zacz, y si, wype nia2 od wiosny 1922 do wiosny 1923, pozafiguralny
list nie móg by2 wydany przed wiosn3 1923; poniewa' jego pisarz
musia by2 *wiadkiem, przynajmniej niektórych wydarze=, jak
przymuszanie przez Jorama obywateli Jeruzalem i Judzkich do
symbolicznego wszetecze=stwa, zanim móg by opisywa2 szczegó owo
o nich, 'e istotnie mia y ju' one swoje wype nienie.
Przez blisko pi,2 lat ostro'nie *ledzili*my stopniowe wype nianie si,
2 Kron. 21:1-11 dobrze wiedz3c, 'e pozaobrazowy list nie mo'e by2
pisany dopóki przynajmniej pocz3tek tych wszystkich pozafigur z tych
wierszy nie zacz3 si, wype nia2. Do 1-go maja 1923 ostatnia cz,*2
tych antytypów - przedstawionych w wierszu 11 - by a dostatecznie
jasn3, aby dostarczy2 wszystkich potrzebnych faktów na u o'enie tego
"pisania". Dopiero wówczas zosta on zredagowany i pierwsze kopie
rozpowszechnione 16-go maja 1923.
(33) Werset 12-ty podaje, 'e pisanie przysz o od Eliasza proroka do
Jorama jako poselstwo od Jehowy, (Tak mówi Pan, Bóg Dawida)
strofuj3c go za to, 'e nie na*ladowa swego bogobojnego ojca i dziadka.
Wyra'enie, "tedy przysz o do niego pisanie od Eliasza proroka"
dowodzi, 'e list opu*ci Eliasz, gdy rozpocz3 sw3 drog, do Jorama. To
*wiadzy, 'e Eliasz 'y jeszcze sporo lat po jego wzi,ciu w wichrze, po
roz 3czeniu od Elizeusza, i 'e on mo'ebnie napisa ten list wkrótce po
po owie panowania Jorama (w. 18-19). Figuralny list twierdzi, 'e jest
poselstwem od Jehowy do Jorama ze wzgl,du na przymierze z
Dawidem (Bóg Dawida, ojca twego). Czy pozafiguralny list Eliasza
rozpoczyna si, akuratnie tymi s owy? Odpowiadamy - Nie. Zatem jak
w pozafigurze mamy rozumie2 s owa: „Tak mówi Pan"? Odpowiadamy
przez pozafiguralny list Eliasza, który uzasadnia swoj3 zawarto*2 na 2
Kron. 21:1-21 i na innych biblijnych proroctwach i obrazach, i przez
przedstawienie wydarze=, które podaje jako pozafigury wype nionych
proroctw, a w pantominie, czyli w akcji spe nianej bez s ów dowodzi,
'e jest poselstwem od Jehowy do Reakcyjnej Ameryki. A jak
pozafiguralny list uzasadnia, 'e jest poselstwem od Boga ze wzgl,du na
przymierze z pozafiguralnym Dawidem - wybranym Ko*cio em? Przez
pokazanie, 'e Ameryka z pomi,dzy Pa=stw wspó czesnych jest
ulubion3 przez Boga z powodu, 'e jej fundamentalne zasady s3 w tak
bliskiej harmonii z Boskimi idea ami i naukami wybranego Ko*cio a.
Ale jak mo'e ten wiersz w pozaobrazie przedstawi2, 'e pozaobrazowy
Joram jest synem (Dawida, ojca twego) Dawida? Poniewa' pewne
zasady, którymi wybrany Ko*ció si, kieruje i naucza by y przyj,te
przez Ameryk, i wytworzy o dobro, jakie si, w niej znajduje. Dlatego
Ameryka jest nazwana miastem pozaobrazowego Dawida w. 7.
Poprzednio ju' wyt umaczyli*my figur, i pozafigur, czynno*ci
Jorama powtórzone w krótko*ci w li*cie, a wi,c aby uzupe ni2 nasze
badanie tego listu, pozostaje nam jeszcze wykaza2 czynno*ci tak jak
one s3 przedstawione w obu listach - figuralnym i pozafiguralnym a
nast,pnie porównanie wymienionych w nich gro'3cych kaMni.
23
24
PORÓWNANIE DWU LISTÓW
(34) Figuralny list podaje przyczyny dlaczego kara mia a by2
wymierzona Joramowi. S3 dwojakie - a tak liczne, jak s3 liczne g ówne
rodzaje grzechów:- (1) grzechy opuszczenia ("Przeto, 'e* nie chodzi
drogami Jozafata, ojca twego, i drogami Azy, króla Judzkiego" – w. 12)
(2) grzechy pope nienia ("ale chodzi e* drog3 królów Izraelskich i
przywiod e* w cudzo óstwo Jud, i obywateli Jeruzalem, tak jak
cudzo o'y dom Achaba; nadto i braci twoich, dom ojca twego,
lepszych nad ci, pomordowa e*" – w. 13). Pozafiguralny list oskar'a o
te same dwa rodzaje grzechów - opuszczenie i pope nienie - jako
podstawa odp aty przychodz3cej na pozafiguralnego Jorama. Przy
ko=cu drugiej kolumny strony pierwszej i przewa'nie w drugiej
kolumnie tej'e strony i w ca ej kolumnie drugiej strony pozafiguralnego
Listu Eliasza, Józefat i Aza - figura i pozafigura - s3 one okre*leni. Tam
wykazano, 'e pozafiguralny Aza przedstawia Ameryk, Woln3, Równ3 i
Odosobnion3 politycznie i praktycznie (od Europy) a pozafiguralny
Jozefat Ameryk, Woln3, Równ3 i Dobroczynnie Interwencyjn3 (co do
Europy) w polityce i praktyce. Fe zastosowanie tych obu polityk i
praktyk, Ameryka jest w tych powy'ej wymienionych cz,*ciach
pozaobrazowego listu Eliasza pokazana i 'e narodowo cieszy a si,
Bosk3 szczególn3 ask3. W tym samym miejscu pozafiguralny Joram
jest przedstawiony jako Ameryka Reakcyjna w polityce i praktyce, a
troch, dalej ukazana, 'e nie na*ladowa a polityki i praktyk Ameryki,
Wolnej, Równej i Odosobnionej, albo Dobroczynno - Interwencyjnej
(wzgl,dem Europy) ("'e* nie chodzi "). To jest pokazane w ostatnim
paragrafie kolumny pierwszej i w pierwszej dwu trzeciej cz,*ci
kolumny drugiej na stronicy drugiej pozafiguralnego listu Eliasza.
Dlatego, 'e Ameryka nie na*ladowa a wiernie polityki i praktyk
figurowanych przez Az, i Józefata jest pozafigur3 Joramowych
grzechów, opuszczenia dobrego. Poniewa' idealne rz3dzenie polityczne
mia o by2 pilnie przestrzegane z staranno*ci3 i gorliwo*ci3, jako cecha
powszechnego wyra'ania si, o "stuprocentowym amerykaniMmie".
(35) Zgodnie z tym co powy'ej zosta o wykazane, jak i w
pozafiguralnym Li*cie Eliasza, figur, i pozafigur, grzechów domu
Achaba, podobne jak grzechy domu Jorama Judzkiego, a wi,c s3 to
takie grzechy, jak autokracja, schlebianie arystokracji i klerowi, a
spiskowanie
przeciw
pospolitemu
ludowi,
prze*ladowanie
innowierców, zezwalanie na z e wp ywy rzymskiej ma 'onki, opresja
opozycji, 3czenie fa szywej religii i pa=stwa, przymuszanie
urz,dników i nieurz,dników do popierania i szerzenia tego
niew a*ciwego zwi3zku, staj3c si, tym sposobem parti3 rz3dz3c3 si,
polityk3 skrajno nacjonalistyczn3 i sprzymierzon3. Dalej jest tam
opisane o pozafiguralnym Joramie, zabijaj3cym swymi teoriami o
Czternastu Punktach i Lidze Narodów, sze*2 grup j,zykowych
europejskich Aliantów. Nast,pnie znajduje si, streszczenie grzechów
pozafiguralnego Jorama, to jest, grzechy opuszczenia i pope nienia. S
gdy wiersz 13, podaje o braciach Joramowyh jako lepszych od Jorama,
rozumiemy, 'e w pozafigurze to oznacza, 'e Ameryka=ski sposób
post,powania odno*nie Czternastu Punktów i Ligi Narodów by mniej
sprawiedliwym ani'eli sposób post,powania sze*ciu grup j,zykowych
Aliantów odno*nie Czternastu Punktów i Ligi Narodów.
(36) Porównuj3c te oba listy w sposób, który wykazuje ich
pokrewie=stwo jako figura i pozafigura w ich cz,*ciach tycz3cych si,
grzechów opuszczenia i pope nienia, teraz przyst,pujemy do wykazania
- nie szczegó ów, które nie mog3 by2 rozumiane przed ich
wype nieniem, ale w sposób ogólny o przepowiedzianych
pozafiguralnych karach, gdy' jest mo'liwym przepowiedzie2 o nich w
ogólno*ci ze wzgl,du na natur, mowy obrazowej, na które równie' i
teksty Pisma Owi,tego rzucaj3 równoleg e *wiat o.
Wiersz 14 przepowiada kar,, która spotka a Jorama ze strony jego
nieprzyjació , a w. 15 o karze, któr3 mia odcierpie2 na swej w asnej
osobie. Jehowa (w. 14) jest wskazany jako Mród o tych dwóch
sposobów karania. W pozafiguralnym li*cie kary s3 podane na stronicy
czwartej pod nag ówkiem "Zniesienie Reakcjonizmu". Mo'na
zauwa'y2, 'e pierwsz3 cz,*2 tej sekcji wskazuje na Boga jako Mród o
pozafiguralnych kar, 'e przyjd3 od nieprzyjació Reakcjonizmu i z
szeregów Reakcjonizmu. Pierwsz3 kar3 w figurze by o uderzenie
wielk3 plag3, która jak wiersze 16 i 17 pokazuj3, by a spowodowan3
przez niszcz3cy napad ze strony Filistynów i Arabów. To uderzenie
mia o przyj*2 na lud, 'ony Jorama, dzieci i maj,tno*2. Pozafiguralny
list wykazuje, jak pozafiguralne maj,tno*ci (powaga, wp yw, zyski,
kredyty, przyjaM= i Boska szczególna aska), idea y polityczne
(synowie), 'ony (zarz3dzenia do wspó dzia ania z Protestanckimi
sektami) i lud (zwolennicy) mia y by2 odj,te przez nieprzyjació
Reakcjonizmu. Przepowiedni3 figuralnego listu by o (w. 15), 'e Joram
b,dzie uderzony wieloma chorobami przez bole*ci wn,trza (dos owne
t umaczenie), które po d ugiej chorobie b,d3 powodem wyp yni,cia
jego wn,trzno*ci. Pozafiguralny list wykazuje jak wewn,trzna choroba
przyczyni si, do cierpie= Reakcji w jej organizacjach, teoriach i
czynach, a' wszystkie wypadn3 z reakcjonizmu po wielu i d ugich
cierpieniach. Tak wi,c wykazali*my zgodno*2 mi,dzy figuralnym a
pozafiguralnym listem Eliasza, daj3c takie pozafiguralne ogólne
prognozy jakie s3 konieczne, a'eby widzie2 t3 zgodno*2 zestawie=.
(37) Przy omawianiu wersetów 16-20 podamy co my*limy, 'e
oznaczaj3 te ogólne postacie w pozafigurze, znów nadmieniaj3c, 'e
szczegó y nie mog3 by2 podane a' si, wype ni3. Musimy unika2
zagl3dania, tj. spekulowania za przysz ymi szczegó ami. Przez nasze
s owa, pisma i przyk ad cz,stokro2 ostrzegali*my braci przeciw
zagl3daniu w szczegó y przysz ych wydarze= przepowiedzianych przez
Pismo Owi,te. Co najwy'ej to tylko ogólna posta2 prognozowanych
wydarze= mo'e by2 najpierw zauwa'on3, jak np. z naszego Pastora
ogólnych przepowiedni co do czasu ucisku, roz 3czenia
25
26
pozafiguralnego Eliasza i Elizeusza itd. i z ich pozafiguralnych
wype nie=. A takie przepowiednie Pan zwykle daje przez t3 szczególn3
cz,*2 pozafiguralnego Aarona, którego on u'ywa jako takiego na on
czas. Inni bior3c si, do takich przepowiedni prawie zawsze czyni3 to ze
sw3 w asn3 szkod3 i cz,sto ze szkod3 drugich, jak mo'na zauwa'y2 z
wielu przyk adów w okresach Paruzji i Epifanii. (2 Moj. 19:24). Werset
16-ty znów pokazuje, 'e Jehowa by Mród em (pobudzi ) kary Jorama,
wpierw przez ducha Filistynów i tych Arabów, którzy mieszkali obok
Etyiopczyków, tj. nie Afryka=skich Chusan, ale tych Chusan, którzy
mieszkali we Wschodniej Arabii (1 Moj. 10:7; 1 Kron. 1:9; Ezech.
27:20-22; 4 Moj. 12:1; Abak 3:7). Cz,sto mówili*my, 'e Filistyni
(wie*niacy, mieszka=cy mini miasta s3 obrazem na zwolenników
miniaturowego religijnego rz3du, sekty, wi,c sekciarze) przedstawiaj3
sekciarzy, stronników. Nasze do*wiadczenie w Anglii z osob3, któr3
my uwa'amy 'e jest prozafiguralnym Giesem, Arabem (Neh. 2:19; 6:1,
2, 6) upewnia nas, 'e Arabowie (podró'ni, ludzie wa ,saj3cy si, tj.
chwiejni) przedstawiaj3 zdradliwych, chwiejnych przyjació . Dlatego
rozumiemy, 'e Filistyni przedstawiaj3 takich stronniczych polityków,
kapitalistów, kler, itd., którzy s3 zdradliwymi i chwiejnymi
przyjació mi Reakcjonizmu, a jako pozafiguralni Arabowie, co
mieszkali obok Etjopczyków, przedstawiaj3 takich polityków, itd., co s3
szczególnie zepsuci moralnie, zdradliwi i chwiejni przyjaciele itp.,
którzy s3 zaka 3 w polityce, Chusanie przedstawiaj3 najbardziej
upad ych grzeszników. Prawdopodobnie, 'e z o i fatalne pomy ki
Reakcji oka'3 si, tymi *rodkami za pomoc3 których Jehowa pobudzi
pozafiguralnych Filistynów i mo'liwie instynkt samozachowawczy
b,dzie u'ytym sposobem pobudzenia pozaobrazowych Arabów.
(38)Werset 17 pokazuje gwa towny napad na Jude, przez Filistynów
i Arabów z ich plondrowaniem i niszczeniem. Zabranie przez nich
wszystkiej maj,tno*ci królewskiego domu zdaje si, wyobra'a2, 'e
partyjni i zepsuci politycy, itp., wezm3 z Reakcjonizmu i tak daleko jak
mo'liwe zastosuj3 do siebie ka'd3 warto*ciow3 rzecz nale'3c3 do
niego, takie jak powaga, wp yw, korzy*ci, kredyty, przyjaM= i pozosta 3
ask, Pa=sk3. Filistyni i Arabowie, zabieraj3cy Joramowi synów, zdaj3
si, wyobra'a2 partyjnych i zdradliwych polityków itp., kradn3cych
idea y Reakcjonizmu. Zabicie wszystkich synów Joramowych, oprócz
jednego, Joachaza, tj. Ochozyasza (2 Kron. 22:1), zdaje si, wyobra'a2,
'e partyjni i zdradliwi politycy, itp., zniszcz3 wszystkie Reakcyjne
idea y oprócz jednego - pozafiguralnego Ochozyasza. Filistyni i
Arabowie, bior3c ze sob3 'ony Jorama, oprócz jednej Atalii, zdaje si,
przedstawia2 partyjnych i zdradliwych polityków, itp., usuwaj3cych na
bok zarz3dzenia, które dozwala y na wspó dzia anie Protestanckich sekt
z Reakcjonizmem przez usuni,cie tych sekt z Reakcjonizmu. Ale
ameryka=ski Ko*ció katolicki, jako pozafiguralna Ata ia nie zostanie
tak usuni,ty. On b,dzie sta przy Reakcjonizmie do ko=ca, a tedy
poprze nast,pc, - pozafiguralnego Ochozyjasza. - 2 Kron. 22:2-3.
(39) Wersety 18-20 wykazuj3 dalsze Boskie karania Jorama.
Poprzednie karania by y ze strony wrogów zewn,trznych. Ale nast,pne
pochodzi y z jego wn,trza i tyczy y si, jego samego, i zdaj3 si,
przedstawia2 wewn,trzne ("trzewa") zaburzenia, które Reakcjonizm
b,dzie mia w sobie i z siebie samego i od swych w asnych wiernych
zwolenników. Jego teorie, ruchy, zamiary, organizacje, itp. popadn3 w
zamieszanie, które spowoduj3 roz 3czenie, rozerwanie i stopniow3
utrat, 'ywotno*ci, a wtedy Reakcjonizm zacznie traci2 jeden ruch po
drugim, jeden zamiar po drugim, jedn3 organizacj, po drugiej, jedn3
teori, po drugiej, itd., a w tym wszyscy jego poplecznicy wypadn3 z
Reakcjonizmu (tak jak wn,trzno*ci Jorama) i pozostanie martwym
trupem ten dominuj3cy obecnie idea polityki ameryka=skiej. Mo'ebne,
'e te dwa lata cierpie= Jorama s3 obrazem na dwa okresy Reakcyjnego
wewn,trznego zamieszania. Wype nienie dostarczy nam pewno*ci w
tym przedmiocie. Lud nie wyra'aj3c 'adnego 'alu przy pogrzebie
Jorama, zdaje si, wyobra'a2 fakt, 'e nie b,dzie wielkiego 'alu mi,dzy
prawdziwymi Amerykanami po usuni,ciu panowania Reakcjonizmu tak
jak by o przy usuwaniu panowania pozafiguralnego Azy i Jozafata. Tak
jak ju' poprzednio powiedzieli*my, na pewno nie wiemy, co
oznacza by wiek Jorama, gdy wst3pi na tron i d ugo*2 okresu jego
królowania. Te osiem lat królowania mog3 przedstawia2 osiem
okresów, wykazuj3cych przewag, tej pozafigury. Gdy tak zszed ze
sceny i 'e go nikt nie 'a owa zdawa oby si, przedstawia2, 'e gdy on
przestanie by2 dominuj3cym w polityce ameryka=skiej, Amerykanie w
ogóle nie b,d3 mi owa2, ani pragn32 polityki i praktyk Reakcjonizmu.
Zdanie w 2 Król. 8:24, 'e Joram zasn3 z ojcami swymi, zdaje si,
wskazywa2, 'e Reakcjonizm w pami,ci przejdzie do przesz o*ci z tymi
drugimi chocia' lepszymi urz3dzeniami. Pogrzebanie Jorama w
mie*cie Dawidowym zdaje si, by2 obrazem na okoliczno*2, 'e wierny
lud Bo'y b,dzie jednak ocenia niektóre dobre przymioty
27
28
NAPAD NA JUDEE
pozafiguralnego Jorama, tj. dozwalanie na spe nienie ich kap a=skich
czynno*ci, odrzucenie traktatu Pokojowego i Ligi Narodów, unikanie
zbyt wielkiego mieszania si, w sprawy Europejskie itd. A 'e Joram nie
by pogrzebany w grobach królewskich wyobra'a, 'e Reakcjonizm nie
b,dzie uwa'any przez prawdziwych Amerykanów za idealn3 polityk,
ameryka=sk3.
(40) Tak, uko=czyli*my badanie Jorama Judzkiego - figur, i
pozafigur,. Tak daleko jak si, wype ni y pozafiguralne wydarzenia,
widzimy zupe n3 zgodno*2 mi,dzy figur3 i pozafigur3; a ta zgodno*2
wydarze= pog ,bia wiar,, która prowadzi do jej powi,kszenia i ku
dobrym uczynkom. Przeto ufamy, 'e b,dzie taki dobry u'ytek naszego
obecnego badania – B3dMmy przez to silnie wzmocnieni w wierze i
niech nasza gorliwo*2 w rozpowszechnianiu pozaobrazowego Listu
Eliasza zwi,kszy si, i uszlachetni, bo prawdziwe jasne wyrozumienie
woli Pa=skiej odno*nie bie'3cych wydarze= i nasze przywileje z tym
po 3czone powinny zwi,kszy2 wiar, i gorliwo*2 i wywiera2 na nas
wp yw uszlachetniaj3cy.
29
SPRAWOZDANIE NA ROK DWUDZIESTY SIÓDMY
(TP 46, 8-10)
1-go listopada 1945 roku, sko=czy o si, aktualnie 29 lat pracy
epifanicznej Owiecko Domowego Ruchu Misyjnego. Kieruj3c si,
zwyczajem poprzednich lat, w pierwszej cz,*ci sprawozdania podajemy
w krótko*ci znaki czasów. Fe Pan udziela nam zrozumienie akuratnego
pogl3du tych znaków, jest widoczne z faktu, 'e wed ug kierunku
naszych ogólnych proroczych wyja*nie= wype nia y si, przez wiele lat.
Rozumie si,, 'e nie uwa'amy siebie za widz3cego lub nieomylnego
w przepowiedniach, to jednak, nasze prognozy oparte na proroctwach i
typach biblijnych, by y na pewno wynikiem o*wiecenia Bo'ego.
Jednym z g ównych znaków, zesz ego roku, by o zako=czenie si, II-ej
fazy Wojny *wiatowej, co przedstawili*my wi,cej ni' trzy lata temu, tj.
zanim Rosja zosta a zaatakowana przez Pa=stwa Osi, 'e Alianci zwyci,'3. Nasz3 przepowiedni, tego' zwyci,stwa uzasadniali*my na
figurze Jorama Izraelskiego i obl,'enia Ramot w Gilaad. Jak w roku
1939 wykazali*my, Alianci europejscy doznali w pierwszej cz,*ci
wojny powa'nej pora'ki, przedstawionej w figurze przez ranienie
Jorama Izraelskiego podczas obl,'enia Ramot w Gilaad. Ta pora'ka
spe ni a si, w roku 1940 i rych o w roku 1941. Ale, poniewa' Joram
wyzdrowia z tych ran, a' do *mierci, jak3 poniós z r3k Jehu i
szcz,*liwie broni
Ramot-Galaad przeciw atakom Hazaela,
wnioskowali*my, 'e do Armagedonu Alianci europejscy zwyci,'3 O*,
jako pozafiguralnego Hazaela. Wypadki z lat 1942-1945 by y
pozafigur3 takiej szcz,*liwej obrony. Opieraj3c si, na po 3czeniu
Ochozyasza Judzkiego z Joramem przeciw Hazaelowi wykazali*my, 'e
Ameryka b,dzie pomaga2 Aliantom europejskim ze wszystkim
potencja em jakim dysponuje, oprócz udzia u w wojnie, i 'e bardzo
mo'liwie, i' weMmie zbrojny udzia w wojnie, co te' nast3pi o.
Ale gdy koniec wojny przybli'a si,, widzieli*my to w obrazie wi,cej
szczegó owo, ni' figury Jorama i Ochozyasza wykazywa y. Te dodatkowe pozafiguralne szczegó y najpierw 2-go wrze*nia 1945 przedstawili*my braciom na konwencji w Filadelfii. Wi,ksze szczegó y odnosz3ce si, do pora'ki i zwyci,stwa Aliantów s3 przedstawione z
dziwn3 jasno*ci3. Sta y si, one nam jasne z drugorz,dnego
wype nienia si, pozafigur potomków Jehu, mianowicie, Joachaza, Joaza
i Jeroboama II-go, czego nie spodziewali*my si,, i' b,d3 mia y
30
drugorz,dne wype nienie. Przypominamy, 'e wykazali*my, i' Rosja,
jako g ówny cz onek pozafiguralnego Hazaela, wielce b,dzie kr,powa a
Aliantów europejskich, podczas i po europejskim Armagedonie i 'e
ona, po wielu zwyci,stwach, b,dzie wstrzymana przez dwa zarysy
dynastii pozafiguralnego Jehu, zobrazowane w Joachazie i Jeroboamie
II-gim. Trzymamy si, jeszcze tego pogl3du, jako przedniej pozafigury
wypadków dynastii Jehu; lecz jest drugorz,dne wype nienie wydarze=
dynastii Jehu, które daje nam szczegó y wspomniane na pocz3tku tego
paragrafu i które obecnie przedstawiamy. Pora'ka i wyczerpanie si
Aliantów europejskich w 1940 i rych o w 1941 roku, s3 zobrazowane
przez pora'k, i zupe ne obalenie Joachaza, syna Jehu. Tymi pora'kami
by o poddanie si, Holandii, Belgii, Francji, Norwegii, Jugos awii i
Grecji a ich zupe ne wyczerpanie z si i le'enie u nóg pa=stw Osi jest
zobrazowane w zupe nym os abieniu Joachaza przez Hazaela. Po tych
wydarzeniach O* uczyni a pomy k, przez zaatakowania Rosji, co da o
Anglii chwil, oddechu. Przypominamy, 'e Elizeusz obieca Joachazowi
zwyci,stwo nad Syryjczykami w trzech wielkich bitwach. Zgodnie z t3
figur3 dobrzy zwolennicy Towarzystwa w pazafigurze, szczególnie w
Ameryce i Anglii, obiecywali brytyjskim i ameryka=skim Aliantom
zwyci,stwo nad Osi3 w trzech wielkich bitwach. Tak jak Joaz odniós
trzy zwyci,stwa, lecz nie zupe nie zawojowa Syryjczyków, tak te'
pozafiguralny Joaz, szczególnie Brytania z pomoc3 Ameryki, odnios a
trzy wielkie zwyci,stwa nad Osi3: (1) w pó nocnej Afryce, pocz3wszy
w Egipcie, a ko=cz3c w Tunisie, (2) w Sycylii i (3) we W oszech a' do
Niziny Lombardzkiej, itd., lecz te trzy zwyci,stwa nie pokona y pa=stw
Osi zupe nie, tak jak Elizeusz przepowiedzia w figurze (2 Król. 13:19),
bo chocia' przepowiedzia ostatecznie zupe ne zwyci,stwo, to jednak
nie wype ni o si, ono za dni Joachaza.
Zupe ne zwyci,stwo nad Syri3 nast3pi o za dni Jeroboama II-go,
praprawnuka Jehu. On prowadzi wojn, z Syryjczykami za dni
Benadada, w której ich wyniszczy prawie doszcz,tnie, i nie tylko, 'e
odebra im wszystkie ziemie, które Hazael zabra Izraelowi, ale zabra
tak'e Syri,, na o'y na ni3 wielkie podatki i umie*ci wojsko we
wszystkich jej miastach. Te figury zacz, y si, spe nia2 od czerwca 1944
i jeszcze si, wype niaj3. Zwrócili*my uwag, na fakt, 'e figura nie
pokazuje rewolucji w szeregach Hazaela, natomiast w wojnie Osi
przeciw Rosji, by a rewolucja pa=stw totalitarnych przeciw pa=stwom
totalnym tj. Niemcy, W ochy i Hiszpania obróci y si, przeciw Rosji.
Zgodnie z tym biblijnym milczeniem o tym fakcie, wielki udzia Rosji
w pokonaniu Niemiec nie jest tak'e wspomniany w figurach biblijnych,
nad którymi si, zastanawiamy. Z dniem l3dowania Aliantów w
Normandii (6-go czerwca 1944) zacz, a si, pozafiguralna wojna
Jeroboama z pozafigura nym Benadadem, wskutek czego nast3pi o
uwolnienie Francji, Belgii, Holandii, Danii, Pó nocnej cz,*ci W och i
Norwegii, a tak'e zupe ne poddanie si, Niemiec. W ochy podda y si, w
Joazowej fazie wojny. Wskutek tego wojska okupacyjna znajduj3 si,
we W oszech i Niemczech. Lecz to nie by o wszystko, poniewa'
Japonia stanowi a cz,*2 pozafiguralnej Syrii, to jest t3, która, pod
pozafiguraln3 faz3 Hazaela nie tylko zabra a Wyspy Filipi=skie
(pozafiguralny Giet 2 Król. 12:17) Stanom Zjednoczonym, ale tak'e
zabra a wszystkie poga=skie ziemie pozafiguralnego Izraela (ziemie na
wschód od pozafiguralnego Jordanu), tj. Indochiny, Malaje, Singapur,
Birm,, Wschodnie Indie i inne wyspy na Oceanie Spokojnym, i
pobudza a do rewolucji w Indii. Gen. Mac Arthur i Admira
Montbatten, jako wodzowie wojsk pozafiguralnego Joaza (Judzkiego) i
pozafiguralnego Jeroboama II-go poszczególnie pokonali Japoni, w
walkach na oceanie Spokojnym i w Azji i postawili pozafiguralne
garnizony tj. wojska okupacyjne w ka'dej prowincji zwyci,'onej
Japonii. S3dy i kary na kryminalistów wojennych nale'y uwa'a2 jako
cz,*2 pozafiguralnego odszkodowania. Pa=skie sposoby przepowiedni
tych wypadków w typach s3 przedziwne w oczach naszych!
Dawniej t umaczyli*my figur, Joaza (Judzkiego) jako stosuj3c3 si,
do zasady rozdzielenia pa=stwa od ko*cio a w Ameryce. Krótkie
powtórzenie tego dopomo'e nam do lepszego zrozumienia wielkiego
znaku czasów, jaki teraz wype nia si,. Joaz reprezentuje t, zasad,
wiernie przestrzegan3 podczas administracji: Hardinga, Coolidga i
Hoovera, i t, zasad, kompromisow3 przez sekretne przymierze
administracji Roosevelta z Ko*cio em rzymskokatolickim, szczególnie
z hierarchi3 rzymsk3. Protest Zachariasza (2 Kron. 24:20) i jego
wspó kap anów przeciw ba wochwalstwu Joaza, reprezentuje protest
zwolenników Owiecko Misjonarskiego Ruchu Domowego przeciw
temu sekretnemu przymierzu, a zamordowanie ich, reprezentuje
odci,cie od protekcji i spo eczno*ci ze strony przedstawicieli
pa=stwowych i ko*cielnych. Przypominamy, 'e potem Joaz, za kar, od
Pana, zachorowa , a to przedstawia stopniowe os abienie tej
kompromisowej polityki. Teraz 'yjemy w czasie, kiedy ta zasada jest
zabijana przez syna Moabitki i przez syna Amonitki. Przy tym jeszcze
nadmieniamy, 'e na podstawie tego figuralnego morderstwa
31
32
przepowiedzieli*my, 'e ta kompromisowa wspó dzia anie b,dzie
u*miercone przez parti, w ko*ciele rzymskim,- (syna Moabitki) i przez
parti, w ko*ciele protestanckim (syna Ammonitki).
Jak wype nia si, to zabicie w pozafigurze? Zawsze by a partia w
ko*ciele rzymskim, która, pragn, a pogodzi2 si, z protestantyzmem,
aby go potem po kn32, a widz3c, 'e powy'ej wspomniane sekretne
przymierze przeszkadza o jej celom, sprzeciwi a si, temu przymierzu.
Ta partia coraz to wi,cej wp ywa na opini, rzymsk3 przeciw takiemu
przymierzu i jego najwy'szemu wyra'eniu - sekretnym,
dyplomatycznym zwi3zkom pomi,dzy Stanami Zjednoczonymi a
papie'em, pod pokrywk3 osobistego przedstawiciela prezydenta w
Watykanie. Przeciw takiej sekretnej dyplomacji *l3 protesty nast,puj3ce
protestancko - religijna, zwi3zki: Federacj3 Ko*cio ów, Baptystka
Narodowa Konferencja, niektóre synody lutera=skie, Adwenty*ci
Siódmego Dnia, podaj3c za przyczyny swoich protestów, 'e p.
Roosevelt nie 'yj3c, nie mo'e mie2. osobistego przedstawiciela w
Watykanie; 'e to wygl3da, jak po 3czenie si, pa=stwa z ko*cio em; i 'e
daje jednemu ko*cio owi wielk3 przewag, ponad inne ko*cio y.
Wskutek tego p. Truman odwo a p. Myrona Taylora i wkrótce odwo a
jego asystenta z misji watyka=skiej. Tym sposobem pozafiguralny Joaz
(Judzki) jest zabijany przez rzymskie i protestanckie partie.
Inny bardzo znamienny znak czasów, to nadchodz3ce zwiastuny
Armagedonu. Do*2 cz,sto wykazywali*my w tym pi*mie, 'e przez
wyraz Armagedon (Obj. 16: 13-16), Biblia przedstawia
wszech*wiatow3 rewolucj,, przez któr3 królestwo szatana sk adaj3ce
si, z jego widzialnej fazy ciemi,'3cych rz3dów, grabie'nej arystokracji
i fa szywych religii, ma by2 usuni,te w przygotowaniu do za o'enia
Tysi3cletniego Królestwa. Biblia przez swe figury i proroctwa
wskazuje, 'e obecne królestwa zostan3 usuni,te przez masy
konserwatywnej pracy, które wzniec3 t, rewolucj,. Jedn3 z najbardziej
znamiennych jej figur jest rewolucja Jehu wywo ana przeciw Joramowi
Izraelskiemu, która zniszczy a rodzin, królewsk3, arystokracj, i
wyznawców fa szywej religii (2 Król. 9:10). W angielskim
powszechnym t umaczeniu, jak równie' w polskim niew a*ciwie
przet umaczono: 'e Jehu jecha% szalenie, a powinno by2: "bo w*ciekle
jedzie”. Takie w*ciek e p,dzenie organizacji robotniczych, widzimy
teraz najbardziej. Fala nieustaj3cych strajków, wstrzymuj3ca
przywrócenie normalnych warunków, jest jednym z wyra'e= tej
w*ciek o*ci. Jedni domagaj3 si, 30% podwy'ki ponad p ace z czasów
wojny. Inni odrzucaj3 kompromis, nie chc3c wiedzie2, 'e podwy'ka
p ac bez podwy'szenia cen nie mo'e by2 dana przez przemys owców.
Je'eli ta systemowa dziura zostanie czasowo za atana przez jakie*
kompromisy, to taka ata spowoduje jeszcze wi,ksze rozdarcie w szacie
kapita u i pracy, co mo'e sprawi2, 'e robotnicy dokonaj3 najgorszego
gwa tu rewolucyjnego, wobec którego francuska rewolucja oka'e si,
ma o znacz3c3.
Nieporz3dki, zepsucie i gwa ty naszych czasów s3 tak'e zwiastunami
Armagedonu. Jezus opieraj3c Swoj3 my*l na tych nieporz3dkach,
zepsuciu i gwa tach przedpotopowych przepowiedzia , i' takowe
odznaczaj3 ka'd3 z trzech faz wielkiego ucisku - wojny, rewolucji i
anarchii. Gdziekolwiek spojrzymy, to zauwa'ymy, 'e istniej3 takie
nieporz3dki, zepsucie i gwa ty, które poprzedzi y obie fazy wojny
*wiatowej, a teraz poprzedzaj3 *wiatow3 rewolucj,. Owiat robotniczy,
przemys owy, pa=stwowy i religijny jest przepe niony nieporz3dkami,
zepsuciem i gwa tem. W ochy, Niemcy, Japonia, Chiny, Wschodnie i
Zachodnie Indie, Ameryka Po udniowa, Filipiny, demokratyczna
Europa, Hiszpania, Palestyna, *wiat Arabski, nie mówi3c ju' o
Ameryce i Kanadzie, s3 przepe nione nie adem, zepsuciem i gwa tem.
Owiat robotniczy i kapitalistyczny jest przyk adem tego'. Nawet w
*wiecie religijnym jest dosy2 z tego z a. A to wszystko k adzie si,
cieniem nadchodz3cego Armagedonu. We W oszech, gdzie Armagedon
ma si, zacz32, jego objawy wyst,puj3 wyrazi*cie przed nadchodz3c3
kl,sk3. Z o, w dawniej pysznym i mocnym królestwie brytyjskim, daje
*wiadectwo wewn,trznej zgnilizny imperializmu. Rzut oka na Indie,
Indonezje, Palestyn,, *wiat arabski i jego apel do Ameryki, aby ich
ratowa2 od ruiny finansowej pokazuje to samo. Nieza atwiony stan
Fydów na bliskim Wschodzie, jak równie' w Europie, gwa ty
antysemityzmu i kompromisy Anglii z *wiatem arabskim pomimo
uroczystych obietnic brytyjskich wyra'onych Izraelowi przepowiadaj3
t, sam3 rzecz.
Fydzi w swoim cierpieniu od okrutnego antysemityzmu w
bezlitosnym prze*ladowaniu i nieomal w zupe nym wyniszczeniu ich w
Europie, z powodu niemo'liwo*ci powrotu do Palestyny, s3 jednym z
najbardziej znamiennych znaków czasu. Biblia przepowiada ich powrót
do Palestyny i mówi o ich wielkim tam powodzeniu, kiedy królestwo
szatana chyli si, ku ruinie prawie przed samem Armagedonem. W
Biblii mamy przepowiedzian3 ich okropn3 rzeM, bezlitosne wygnanie
ich z krajów i rabunek ich mienia, które mia y przyj*2 na nich. Biblia
33
34
przepowiada o ich powrocie do ziemi *wi,tej w*ród wielkiego 'alu.
Wszystko to widzimy dzieje si, przed oczyma naszymi. Niech Anglia
dr'y przed *wiatem arabskim ile chce, Bóg wyda rozkaz, 'e Izrael ma
powróci2 i 'e ma mu si, poszcz,*ci2 w Palestynie, prawie przed i
podczas Armagedonu, jak równie' w przerwie pomi,dzy
Armagedonem i anarchi3 i podczas anarchii. Ani arabska opozycja, ani
'adna si a nie b,dzie mog a oprze2 si, dekretowi Wszechmog3cego.
Bóg tak przyci*nie Angli, i *wiat arabski, 'e w ko=cu Palestyna stanie
si, mieszkaniem dla Izraela wygnanego z Europy. Coraz wi,cej
b,dziemy widzieli ten wype niaj3cy si, zamiar Bo'y. To jest dzie o
Pa=skie i jest cudowne w oczach naszych.1
Zwracaj3c si, teraz do *wiata religijnego widzimy papiestwo d3'3ce
w tym samym ogólnym kierunku, jakiem d3'y o od roku 1929, a'eby
posun32 i osi3gn32 swoje cele, naprzód zaleca uznanie i wspó dzia anie
w adz cywilnych ze sob3. Pomimo, 'e z obu stron s3 czynione wysi ki,
a'eby doj*2 do lepszego porozumienia, pomi,dzy rzymianizmem a
protestantyzmem, to jednak ich zasadnicze ró'nice nie dozwalaj3, aby
wkrótce mog o przyj*2 do zgody mi,dzy nimi, i z tego powodu takie
wysi ki si, nie udaj3. Wyst3pienie ameryka=skiego protestantyzmu
przeciw
dyplomatycznych
stosunkom
pomi,dzy
Stanami
Zjednoczonymi a Watykanem, jest ilustracj3 faktu, 'e rzymianizm i
protestantyzm wzajemnie dla siebie s3 sol3 w oku, pomimo ch,ci
utrzymania ze sob3 za'y ych stosunków. Drug3 ilustracj3 s3 wysi ki
Rzymu, a'eby przeszkodzi2 protestanckim misjonarzom w udawaniu
si, po raz pierwszy, lub w ich powrocie z wakacji do krajów
Po udniowej Ameryki, a nawet przeszkadzano im w wyrobieniu
paszportów do tych'e krajów.
W*ród ludu w Prawdzie widzimy drugorz,dne wype nienie si, choroby i
*mierci pozafiguralnego Elizeusza, w ich ci3gle os abiaj3cym wp ywie w
ko ach Towarzystwa Stra'nicy i w zaprzestaniu czynno*ci w stosunku do
pozafiguralnej dynastii Jehu, w drugim zastosowaniu tego obrazu. Istnieje
stopniowe zmi,kczenie wielu cz onków grup Lewickich do epifanicznych
przywódców i nauk. Wodzowie Towarzystwa prowadz3 swoich cz onków
coraz dalej i dalej w b 3d. Natomiast zwolennicy Brzasku i Stra y s3 bardzo
czynni i gorliwi w uprawianiu pozafiguralnego kazirodztwa Lota z jego
córkami i z tego po 3czenia wci3' rodz3 pozafiguralnych Moabitów i
Amonitów. Bardzo mo'liwe, 'e dopiero do*wiadczenia Armagedonu podzia aj3 na ogólne przyj,cie nauk epifanicznych pomi,dzy Lewitami. (…)
1
Napisano o tym w 1945 roku przed powstaniem pa=stwa Izrael
35