Załącznik

Spis treści
Wstęp. Założenia metodologiczne badania doświadczenia religijnego i religijności polskich
chrześcijan
9
1. Wyjaśnienie pojęć zastosowanych w treści rozprawy
10
2. Przedmiot, cel i motywacja badań własnych
15
3. Problem główny i problematyka badań
18
4. Metody, techniki i narzędzia badawcze
22
5. Organizacja i realizacja badań terenowych oraz sposób doboru grup
respondentów
27
6. Charakterystyka społeczna respondentów
31
7. Syntetyczna charakterystyka treści rozprawy
32
I. Doświadczenie religijne w ujęciu interdyscyplinarnym
35
1. Pojęcie i przedmiot doświadczenia religijnego
35
2. Doświadczenie religijne na gruncie chrześcijańskiej filozofii Boga i teologii kato lickiej
38
3. Mistyczny wymiar doświadczenia religijnego
43
4. Fenomenologiczna perspektywa doświadczenia religijnego
47
5. Doświadczenie religijne jako przedmiot zainteresowania psychologii
50
6. Hermeneutyczne ujęcie doświadczenia religijnego
56
7. Socjologiczny aspekt doświadczenia religijnego
58
II. Doświadczenie religijne w świadectwach uczestników ankiety prasowej
69
1. Teoria przywiązania Lee A. Kirkpatricka a doświadczenie religijne
71
A. Relacje respondentów o aktywacji systemu przywiązania – okoliczności, od czucia, konsekwencje
72
B. Chrystus, jako Doskonały Obiekt Przywiązania (DOP)
76
C. Postrzeganie „drugiego” przez pryzmat DOP
78
2. Refleksje egzystencjalne homo religiosus
79
A. Religijna perspektywa w interpretacji zdarzeń
79
B. Znaczenie religii i wiary religijnej
81
C. Potoczna teodycea – racjonalizacja cierpienia
82
D. Stosunek chrześcijan do niewierzących i do wyznawców innych religii
84
E. Doskonały Obiekt Przywiązania w okresie gerontologicznym
85
3. Religijność jako dynamiczny proces
86
A. Kryzys religijny i relacje o przezwyciężeniu trudności w wierze
86
B. Dwa oblicza praktyk religijnych badanych osób
90
C. Rola środowiska w stymulowaniu lub osłabianiu wiary religijnej
92
D. Próba typologii wiary respondentów
94
III. Doświadczenie religijne jako spotkanie z religijnym autorytetem
99
1. Jan Paweł II jako religijny autorytet przełomu wieków
102
2. Autorytet religijny egzystujący na granicy dwu światów
103
3. Bezpośrednie i pośrednie spotkania z Janem Pawłem II jako doświadczenie reli gijne
107
4. Siła oddziaływania autorytetu religijnego
108
IV. Doświadczenie jako źródło przeświadczeń religijnych ludzi wierzących
113
1. Naukowe eksplikacje fenomenu religijności jednostki
114
2. Różnorodność źródeł wiary i religijności ludzi w dyskursie potocznym
121
3. Mistyczne przeżycia i nawrócenia religijne jako doświadczenie
126
4. Doświadczenie religijne jako „totalna intuicja religijna” w potocznym dyskursie
chrześcijan
129
V. Konsekwencyjny wymiar doświadczenia religijnego – świadectwa członków Ruchu
Odnowy w Duchu Świętym
133
1. Idea Ruchu Katolickiej Odnowy w Duchu Świętym
134
2. Doświadczenie religijne uczestników Odnowy w Duchu Świętym w Łodzi
137
3. Wiara w zjawiska mirakularne w świadectwach członków Ruchu
139
4. Doświadczenie religijne i postawy altruistyczne uczestników Ruchu
142
VI. „Wirtuozi religijni” – relacje o religijnym doświadczeniu mieszkańców wsi
153
1. Znaczenie religijnej socjalizacji w życiu badanych osób
154
2. Czynniki sprzyjające umocnieniu wiary respondentów i osłabiające jej intensywność 156
3. Potoczna waloryzacja snów i ich religijna eksplikacja w świadectwach respon dentów
157
4. Religijna wizja świata – zdarzenia codzienne i „niezwykłe” w pryzmacie wiary
badanych osób
163
5. Wyobrażenia potoczne Boga (Ojca) i życia pozagrobowego przez respondentów 168
6. Wypowiedzi religijnych wirtuozów na temat kary śmierci, celibatu, kapłaństwa ko biet, klonowania i homoseksualizmu
170
7. Ideał kapłana według badanych katolików wiejskich
171
8. Ogólna charakterystyka religijności „wirtuozów” – wiejskich katolików
175
A. Cechy religijności „wirtuozów”
175
B. Społeczne zróżnicowanie religijnego dyskursu
181
C. „Wirtuozi” a model tradycyjnej ludowej religijności
182
D. Próba typologii respondentów
182
9. Case study – sylwetki wybranych wirtuozów religijnych
185
VII. Doświadczenie religijne miejskich chrześcijan. Próba typologii ich religijności
1. Szerokie i wąskie ujęcie doświadczenia religijnego w dyskursie chrześcijan
2. Typologia religijności respondentów
203
205
207
VIII. Doświadczenie religijne i inne wybrane parametry religijności studentów
1. Przekonania religijne badanych studentów
2. Doświadczenie religijne w życiu studentów
3. Heterodoksja doktrynalna badanej młodzieży studenckiej
4. Wiedza religijna badanych studentów
229
231
233
236
241
6
5.
6.
7.
8.
9.
10.
Wybrane praktyki religijne badanych osób
Wady i zalety księży według badanych studentów
Kryzys wiary w środowisku studentów i jego przyczyny
Czynniki warunkujące umocnienie wiary badanych studentów
Znaczenie wiary w Boga w życiu młodzieży studenckiej
Typologia religijności studentów
244
246
249
255
257
259
IX. Emocjonalny komponent w doświadczeniu religijnym
277
1. Indywidualne i wspólnotowe religijne przeżycia respondentów
280
2. Emocjonalny aspekt doświadczenia religijnego w świetle teorii rytuałów interakcyj nych Randalla Collinsa
283
3. Kościół katolicki a emocje w doświadczeniu religijnym
286
4. Emocje w doświadczeniu religijnym – relacje respondentów
290
Zakończenie
293
Polish homo religiosus. Religious experience in colloquial reports
307
Bibliografia
315
Aneks
337
Od redakcji
349
7