MK_11_1_3 Wprowadzenie do religioznawstwa
Transkrypt
MK_11_1_3 Wprowadzenie do religioznawstwa
Wprowadzenie do religioznawstwa SYLABUS A. Informacje ogólne Elementy składowe sylabusu Nazwa jednostki prowadzącej kierunek Nazwa kierunku studiów Poziom kształcenia Profil studiów Forma studiów Kod przedmiotu Język przedmiotu Rodzaj przedmiotu Rok studiów /semestr Wymagania wstępne (tzw. sekwencyjny system zajęć i egzaminów) Liczba godzin zajęć dydaktycznych z podziałem na formy prowadzenia zajęć Opis Wydział Historyczno-Socjologiczny Socjologia Studia pierwszego stopnia Ogólnoakademicki Stacjonarne 0500-SS1-1WDR Polski Obowiązkowy, moduł 1 wprowadzający Rok I, semestr I Brak 30 wykład Założenia i cele przedmiotu Metody dydaktyczne oraz ogólna forma zaliczenia przedmiotu Przedstawienie klasycznych i współczesnych kierunków i szkół religioznawczych (w tym socjologicznych) Kształtowanie umiejętności pisania prac o charakterze naukowym Nabycie świadomości wieloaspektowości elementów życia społecznego Metody dydaktyczne: wykład, konsultacje, praca pisemna, referat na podstawie napisanej pracy Forma zaliczenia przedmiotu: Egzamin pisemny, praca pisemna i jej prezentacja Odniesienie do kierunkowych efektów kształcenia Efekty kształcenia W1. Zna podstawowe socjologiczne definicje zjawiska religijnego W2. Rozumie specyfikę więzi społecznych i ich rolę w funkcjonowaniu religii W3. Zna podstawowe koncepcje socjologiczne i psychologiczne tłumaczące religijność jednostki W4. Posiada wiedzę na temat przekształceń norm życia religijnego W5. Zna podstawowe kierunki i szkoły religioznawcze U1. Umie zastosować typologię zjawisk religijnych przy próbach ich opisu U2. Potrafi napisać krótką pracę o charakterze naukowym z wykorzystaniem poglądów różnych autorów U3. Posiada umiejętność wypowiedzi ustnej opartej na tekstach naukowych K1. Jest świadom, że podejścia naukowe) ulegają ciągłym przemianom K2. Ma świadomość konieczności planowania zadań oraz terminowego ich wykonywania K3. Jest świadom złożoności fenomenu życia religijnego, a przez to trudności jego badania Punkty ECTS Bilans nakładu pracy studenta Wskaźniki ilościowe Data opracowania: S1_W01 S1_W17 S1_W19 S1_W26 S1_W30 S1_U01 S1_U18 S1_U20 S1_K02 S1_K05 S1_K10 3 81 godz. obejmuje: Udział w wykładach –30 Przygotowanie do egzaminu pisemnego - 22 Pisanie pracy semestralnej oraz przygotowanie wystąpienia na jej podstawie - 25 Udział w konsultacjach przy pisaniu pracy oraz udział w kolokwium zaliczeniowym – 4 Nakład pracy studenta związany z zajęciami: Liczba godzin Punkty ECTS wymagającymi bezpośredniego udziału nauczyciela 34 1,26 o charakterze praktycznym 47 1,74 1.09.2015 Koordynator przedmiotu: dr Maciej Krzywosz SYLABUS B. Informacje szczegółowe Elementy składowe sylabusu Nazwa przedmiotu Kod przedmiotu Nazwa kierunku Nazwa jednostki prowadzącej kierunek Język przedmiotu Opis Wprowadzenie do religioznawstwa 0500-SS1-1WDR Socjologia Wydział Historyczno-Socjologiczny polski Rok I, semestr I Rok studiów/ semestr 30 h wykład Liczba godzin zajęć dydaktycznych oraz forma prowadzenia zajęć 3 Liczba punktów ECTS dr Maciej Krzywosz Prowadzący Ewolucjonizm w badaniach religioznawczych. Zagadnienie genezy Treści merytoryczne zjawiska religijnego. Relacje pomiędzy magią a religią. przedmiotu Efekty kształcenia wraz ze sposobem ich weryfikacji Religia prehistoryczna. Najstarsze formy kultu religijnego. Religijność paleolitu. Cechy charakterystyczne socjologicznego podejścia do religii Durkheimowska definicja zjawiska religijnego. Funkcjonalizm w badaniach religioznawczych jako reakcja na ewolucjonizm. Religijność społeczności tradycyjnych. Rola mitu i myślenia magicznego. Wpływ religii na etykę gospodarczą, na przykładzie analizy purytanizmu Maxa Webera. Doświadczenie religijne i świętość jako podstawowe kategorie religioznawcze. R. Otto jako przedstawiciel nurtu antyredukcjonistycznego. Fenomenologia religii jako ruch rewaloryzacji religii w współczesnym religioznawstwie. Przykład analizy fenomenologicznej relacji między społeczeństwem a świętością. Psychoanaliza jako przejaw redukcjonistycznego podejścia do fenomenu religii. Psychologia analityczna C. G. Junga jako podejście do religii przekraczające ograniczenia psychoanalizy S. Freuda. Morfologia sacrum jako kierunek współczesnego religioznawstwa. Postać Mircea Eliadego. Sacrum a święto. Koncepcja zakazu, transgresji Rogera Caillois. Religia a życie codzienne. Wiara. Perspektywa fenomenologiczna. Efekty Weryfikacja W1. Zna podstawowe socjologiczne definicje zjawiska religijnego W2. Rozumie specyfikę więzi społecznych i ich rolę w funkcjonowniu religii. Egzamin pisemny W3. Zna podstawowe koncepcje socjologiczne i psychologiczne tłumaczące religijność jednostki. W4. Posiada wiedzę na temat przekształceń norm życia religijnego. W5. Zna podstawowe kierunki i szkoły religioznawcze Egzamin pisemny U1. Umie zastosować typologię zjawisk religijnych przy próbach ich opisu Praca pisemna, ustna prezentacja U2. Potrafi napisać krótką pracę o charakterze naukowym z wykorzystaniem poglądów różnych autorów U3. Posiada umiejętność wypowiedzi ustnej opartej na tekstach naukowych Praca pisemna Egzamin pisemny Egzamin pisemny Egzamin pisemny Ustna prezentacja pracy pisemnej. Forma i warunki zaliczenia przedmiotu Wykaz literatury podstawowej i uzupełniającej K1. Jest świadom, że podejścia naukowe Praca pisemna i jej ustna (metodologia, terminologia) ulegają ciągłym prezentacja. przemianom K2. Ma świadomość konieczności planowania Praca pisemna (oddanie zadań oraz wykonywania ich w założonym jej we wcześniej wcześniej terminie wyznaczonym terminie). K3. Jest świadom złożoności fenomenu życia Egzamin pisemny, praca religijnego, a przez to trudności jego badania pisemna. Warunki zaliczenia: kolokwium oraz praca pisemna i jej ustna prezentacja. Ocena końcowa z ćwiczeń składa się z: 70 % z kolokwium zaliczeniowego i 30% z pracy pisemnej i jej prezentacji. Literatura podstawowa: G. Lanczkowski, Wprowadzenie do religioznawstwa, Warszawa 1986. Literatura uzupełniająca: A. Bronk, Podstawy nauk o religii, Lublin 2003. A. Szyjewski, Etnologia religii, Kraków 2001. W. Piwowarski, Socjologia religii, Lublin 1996. Leksykon religii, Warszawa 1997. Encyklopedia Religii PWN, t. 1-9, warszawa 2003. T. Margul, Sto lat nauki o religiach świata, Warszawa 1964. ………………………………. podpis osoby składającej sylabus