Boskość rozpraszająca ciemność ignorancji

Boskość rozpraszająca ciemność ignorancji

:
t
~
.
I
.I
\!
Nr 4/96
(13)
Boskość rozpraszająca ciemność ignorancji
dyskurs Sai
I,:
"
Ucieleśnienia Miłości:
Pięć
elementów
tworzy
konstytucję ludzkiego ciała. Ono jest
wynikiem kombinacji, związania się
pięciu elementów, które pochodzą od
Boga. Lecz współczesny człowiek nie
jest świadomy prawdy o nich. Człowiek
może osiągnąć wiele rzeczy w tym
świecie: może stać się wielkim erudytą,
bohaterskim
żołnierzem,
potężnym
imperatorem, znakomitym astronomem,
bądź też astronautą stąpającym po
Księżycu, ale czy potrafi kontrolować
swe zmysły i uciszyć oraz ustabilizować
swój własny umysł (poemat w telugu).
Ani
miłość
do
bliźniego
i
dobroczynność, ani jadzna (ceremonia
składania.
ofiar
bogom
służąca
zwalczaniu
złych skłonności
przez
wrzucanie
ich
pod
postacią
symbolicznych
ofiar
w
ogień
wyrzeczenia), ani wyrzeczenia thapas
ani
mądrości,
ani
praktykowania
starożytnej dharmy; ani trzymanie się
prawdy, ani jakakolwiek dyscyplina czy
umartwianie się nie będą miały żadnej
wartości, kiedy zabraknie samokontroli
(poemat).
Ucieleśnienia Boskiej Atmy!
Każdego dnia daje się odczuć brak
wody. Co jest tego przyczyną? Ze
względu na zanik moralności pośród
ludzi na całym świecie daje się we znaki
brak wody. Ludzkie życie wymaga
moralności, tak sarno jak życiodajnego
oddechu.
Moralność
sprawia,
iż
człowieczeństwo
rozkwita.
Woda
występuje w niedostatecznej ilości na
skutek zatracenia moralności.
cd. na str. 3
Musicie ograniczyć wszelkie dyskusje i
argumenty. poniewa: one rozbudzają
ducha rywalizacji i prowadzą do gniewu
i zemsty. Nie walc o zdobycie szacunku
tego świata. Nie czuj się upokorzony
albo zły, gdy swiat nie rozpoznaje ciebie
lub twoich zalet. Jeśli chcesz być
aspirantem na duchowej scieżce,
najpierw naucz się lego.
Sathya Sai Baba
Fragment z książki księdza
Mario
Mazzoleni
pt.:
"Ksiądz kościoła katolickiego
spotyka Sai Babę"
Ksiądz Mario Mazzoleni ukończył
studia
podyplomowe
w
Rzvmie
uzyskując
tytuł
doktora
;lauk
teologicznych. Przez pewien czas pełnił
ważną funkcję w Radiu Watykańskim
12 lat życia poświęcił na doglębne
studiowanie nauk Sri Sathya Sai Baby.
W tym czasie odwiedził też kilka razy
Jego aszram W tej książce ksiądz Mario
Mazzoleni
dzieli
się
swoimi
przemyśleniami
oraz
tym,
czego
doświadczył w związku ze spotkaniem
Bhagawana Sri Sathya Sai Baby, a także
przytacza - za zgodą autorów - kilka
listów od osób zainteresow(łnych Sai
Babą i Jego misją, bądź oddanych Mu,
które gorąco pragnęły podzielić się z
księdzem swymi wątpliwościami
czy
doświadczeniami. List, który cytujemy,
napisała pewna zakonnica, która - pisze
ksiądz
intuicyjnie
rozpoznała
Rzeczywistość Sri Sathya Sai Baby.
Jako zakonnica
przeżywała
jednak
chwile zwątpienia, a Swami w Swej
łasce pozwolił jej doświadczyć pewnego
niezwykłcgo "interview".
List z 8 października 1989 r.
"Chciałabym podzielić się z Tobą
tym, co Baba odkrył przede mną 13
września. Tego dnia byłam bardzo
przygnębiona (nie mam tu przyjaciół, z
którymi mogłabym porozmawiać o Sai
Babie), a nawet czułam do Niego żal.
Pytałam Go, dlaczego
sprawił, że
dowiedziałam się o Nim. Patrząc w ciszy
na Jego portret, wylewałam na Niego
calą odczuwaną wówczas przeze mnie
gorycz. l wtedy usłyszałam, jak On
mówi do mnie 'Ty nie wiesz, kim byłaś
w przeszłości, ale to jest twoje ostatnie
wcielenie. Właśnie dlatego sprawiłem,
2e poznałaś Mnie - aby ci pomóc Moja
droga córeczko, Ja wiem, z jakim trudem
się zmagasz, wiem, że twoja wola jest
słaba.
Nie
ma
potrzeby,
abyś
zastanawiała się nad tym, kim byłaś,
wystarczy, żebyś wiedziała, kim teraz
jesteś: jesteś boska. Z tego miejsca, do
którego dotarłaś, nie możesz się cofnąć,
ponieważ
nie ma już ramrej drogi;
wymazałem
ją
M07.e '7. tylko iść
naprzód. To trudne, ale gdybyś tylko
wiedziała, jak blisko jesteś miejsca, z
którego ujrzysz śnieg lśniący w słońcu'
Uwierz w to, ponieważ to jest prawda.
Najdroższa córeczko, kocham cię, nie
mogę dlużej czekać na ciebie. Twoje
poszukiwama Mnie - twoja droga była
długa i męcząca. Nic ma żadnego
znaczenia, czy kochałaś Mnie podczas
twej podróży.
To, Co ~ię liczy, to twoja
miłość teraz, M ~' u7.icCKOzrozum to,
co ci mówię. Nie jesteś sama. Jestem z
tobą. Ufaj mi. Nic szukaj wątpliwości,
które nie istnieją Ty wiesz, że jestem
twoim Bogiem, dlaczc ro chcesz temu
zaprzeczyć?
Zawsze
dozuwa] moją
obecność w swym sercu, zwracaj się do
mnie w każdej sytuacji, proś mnie, a ja
zawsze ci odpowiem. Patrzę na ciebie z
radością i bardzo, bardzo cię kocham."
•
2
dysk~rs Sai
cd. ze str. I
zainspirowane
moralnością
I
poświęceniem sela i tiaga. Obecnie
związki między ludźmi opierają się na
przyjaźni lub wrogości
Źródłem
obu
tych uczuć, emocji jest umysł. Każdy
hoduje
w
myślach
nienawiść.
Przykładem tego jest nienawiść Rawany
ku Ramie, Sisupali i Dantawakry ku
Krisznie oraz Kaurawów ku Dharmadży,
który był Adżatasatru, czyli niezdolnym
do nienawidzenia kogokolwiek. Nie ma
potrzeby martwić się kierowaną ku tobie
wrogością. Rozwiń w sobie zdolność
przyjaznego
nastawienia
wobec
wszystkich.
Nie zwracaj uwagi na
obelgi,
zniewagi
ant
złorzeczenia
kierowane
pod
twoim
adresem,
ponieważ one w istocie służą tobie
umniejszając twe grzechy i przeposzą je
na tego, kto ci urąga. Kiedy natomiast
jeden człowiek chwali innego, wtedy
zasługi tego drugiego przechodzą na
pierwszego. Za przyjaciela uważaj tego,
kto cię krytykuje, a nie tego, który ci
schlebia.
Dzisiaj
ludzie
propagują
filozofię
Wedanty
na
różne
sposoby
Ta
propaganda pobudza umysły ludzi, a to z
kolei
wywołuje
zamieszanie
i
zaniepokojenie
w ludzkich sercach.
Życie wypełnione jest wątpliwościami.
Obecnie
człowiek·
nie
potrzebuje
ideologii (sidhantams. Niezbędna mu
jest natomiast kontrola zmysłów. Żaden
człowiek . pozbawiony
kontroli
nad
zmysłami
nie
może
stać
się
uduchowiony. To właśnie głosił w swej
pieśni święty imieniem Tigaradża, w
której stwierdził, iż bez spokoju ducha
nie może istnieć czyjekolwiek szczęście,
niezależnie
od tego, czy jest się
wedyjskim uczonym, czy duchowym
aspirantem. Jedynie dzięki samokontroli
człowiek może doświadczyć pokoju.
Lecz ten świat pełen jest takich
poszukujących,
którym
brak
celu.
Zaangażowani
w płytkie, bezowocne
poszukiwanie, szukają czegoś, o czym
nie mają pojęcia. Oni zapomnieli
o
wiekuistej rzeczywistości w zatroskaniu
Odpowiedzialność za czyny
o przemijające światowe obiekty.
Czyny działającego determinują
Współczesny
człowiek
jego
przyszłość.
Istnieją
czyny
opanowany
jest
przez
egoizm.
trojakiego rodzaju. Myśli to pierwszy
Nienasycone pragnienia wypełniają całą
rodzaj, wyrażanie ich drugi, natomiast
jego istotę, a liczebność takich osób
działanie zgodne z wypowiadanymi
wzrasta bez ograniczeń. W jakiż sposób
słowami to trzeci rodzaj. Umysł jest
mogą
om
dokonać
czegokolwiek
odpowiedzialny
za myśli, język za
wzniosłego w życiu? Ich codzienna
słowa, a ręce za czyny. Związek między
aktywność składa się z czytania gazet,
myślami, słowami i czynami opisuje
oglądania programów telewizyjnych i
istotę
ludzką.
Powyższe
trzy
słuchania radia. Ich przywiązanie do
odpowiedzialne
są za doświadczanie
kast, klas, wyznania i ciasnych poglądów
ludzkich przyjemności i bólu.
wzrasta z każdym dniem. Ludzie muszą
cd.' na str. 4
teraz nauczyć się prowadzić życie
3
dyskurs Sai
cd. ze str. 3
Rozpoznając
to
każdy
powinien
zrozumieć, że jest odpowiedzialny za
swe czyny. Nikt nie jest w stanie uciec
od
konsekwencji
swych własnych
czynów lecz dzięki łasce Boga można
osiągnąć wszystko i dlatego człowiek
powinien dołożyć starań, ażeby ją
zdobyć. Rezultaty czynów danej osoby
mogą wypełnić się po upływie różnego
czasu.
W
pewnych
przypadkach
rezultaty są natychmiastowe, jak na
przykład kiedy ktoś poślizgnie się i
doświadczy skutków upadku. W innych
przypadkach rezultat pojawia się po
upływie kilku minut lub godzin. Na
przykład
pożywienie
zjedzone
na
śniadanie zostaje strawione po upływie
dwóch
godzin. Kiedy umieści się
nasiono w ziemi, trzeba poczekać kilka
miesięcy lub lat, zanim stanie się ono
drzewem i wyda owoce. Wielu głupców
wyobraża sobie, że uda im się ukryć złe
czyny, ponieważ konsekwencje nie są
natychmiastowe.
Lecz one niechybnie
muszą
pojawić
się wcześniej
czy
później.
i laska
Istnieją trzy rodzaje czynów:
sukarma, wikarma, akarma. Sukarma
powiązana jest z dobrymi czynami
wytwarzającymi dobre skutki. Wikarma
odnosi
się
do
złych
czynów
wywołujących
złe
konsekwencje.
Akarma
związana jest z owocami
czynów
z poprzednich
inkarnacji.
Cierpienie dobrych ludzi takich jak Sita,
Hariszczandra, Nala lub Damajanti nie
ma podłoża w czynach dokonanych za
Karma
dyskurs Sai
życia, lecz jest skutkiem oddziaływania
karm v z poprzednich żywotów. Ludzie,
którzy nie podjęli żadnego rodzaju
czynów w obecnym życiu, mogą jednak
doświadczać
cierpienia
będącego
skutkiem
czvnów
dokonanych
w
poprzednich
~ inkarnacjach.
Skutki
czynów
z przeszłości
mogą
bvć
złagodzone dzięki zasłużeniu na łaskę
Boga. Środkiem do zapewnienia sobie
boskiej łaski jest doskonalenie takich
cech, jak: oddanie, wierność, prawość,
miłość, współczucie i wyrozumiałość,
cierpliwość, opanowanie. Dzięki tym
cechom życie staje się pięknym ogrodem
i radością już na zawsze. Człowiekowi
wypełnionemu
złymi
myślami,
popełniającemu złe czyny, życie wydaje
się być ciemną i brudną rzeką Waitarini
(w mitologii greckiej nosi ona nazwę
Styks). Każdy musi sam dla. siebie
osądzić, jakiego rodzaju jest jego życie.
Każdy jest świadkiem siebie samego.
Zewnętrzne pozory mogą sprawić, że zły
człowiek bedzie uchodził za dobrego, ale
on wic z własnego wnętrza jaka jest jego
faktyczna natura.
Bóg jest ponad wszelką pochwałą
bądź krytyką. On jest Istnieni~mŚwiadomością-Błogością
(Sat-CitAnanda). Obdarza Swą Łaską nawet
tych, którzy Go wyszydzają
Kamsa
nieustannie
pałał
nienawiścią
do
Kriszny, ale kiedy zmarł na rękach Pana,
jego krew popłynęła ku stopom Kriszny.
Podobnie
Sisupala,
który obrzucał
Krisznę
najbardziej
ohydnymi,
znieważającymi
epitetami mimo, iż
został uśmiercony przez KJ'iSZ11ę,jego
dusza
zjednoczyła
się z Panem,
ponieważ
pod wpływem nienawiści
.f
on stale pamiętał o Bogu
(Swami
wyrecytował
wiersz
z
Bhagawatam
aby zillL'i:: _'''''ac język
jakim Sisupalalżyl Knszaę .
Ci głupcy, którzy pozv"~.ą
sobie na
kierowanie lekceważącvcźuwag pod
adresem
Pana l(nsZL~'
:::ue znają
tajemniczych
niezbadacv ca
ścieżek
Pana. Wszyscy musza S-2\"lC
czoła
konsekwencjom
swyc::.
własnych
czynów, chociaż mogą n.e wiedzieć jak,
kiedy lub gdzie one .31:= wydarzą
Człowiek może od« TÓGC scutk: złych
czynów dzięki wvpełr.zanru
dobrych
uczynków i wzywaruu, t·';-~pmiu Boga o
pomoc.
Guru w sercu
Dzisiaj
jest
.r urupurntma
Prawdziwe znaczenie C;:L~.J7u.nllmanie
polega na oddawaniu
::zcJ guru J
składaniu ofiar, ale na wy;cz::.:,'''\\aniu się
ciemności ignorancu P:L~~ma znaczy
"pełnia
księżyca".
z
kolei
symbolizuje
w~1JełnioL_'
błogością
umysł. Między umvsłerr; z księżycem
istnieje ścisły zwiazek.
:urupumima
oznacza eliminację z un::-:~a wszelkiej
ciemności oraz zła Prawćrrwy guru jest
w naszym sercu. Oczysc == serce, aby
mogła w nim zamieszkać :.:,,'S!;.ość.
Wizja Boga
Nie zapominaj o -='='? O czym
powinieneś zapomnieć, te =' ziemskim,
doczesnym światem. Bóg rc:::ny jest we
wszystkich formach. Jest '.••szędzie
i
we wszystkim, głosi Purusza Suk/a. Nie
jest mądrze poszukiwać Boga, który jest
wewnątrz
J
na
zewnątrz
ciebie.
Ram akri szn a Paramahamsa
zapytany,
czy widział Boga i czy mógłby Go
pokazać innym, odpowiedział: ,,Ja widzę
Boga, ale jakże ty możesz Go zobaczyć,
skoro nie usychasz z tęsknoty za Nim,
jak za swoją żoną i dziećmi oraz
bogactwem? Módl się do Niego, tęsknij
za Nim l bądź przygotowany
na
poświęcenie
Mu wszystkiego. Wtedy
doświadczysz
wizji Boga (ang.: the
vision of Good)" Duchowy ślepiec nie
może spostrzec, uświadomić sobie Boga
podobnie, jak niewidomy człowiek nie
może zrozumieć, co oznacza "mleko jest
białe". Bóg jest nieskończoną błogością,
radością Jest pozbawiony kształtu, lecz
może przybrać taką formę, jaką sobie
zażyczy. W jaki sposób ktokolwiek
może opisać naturę Boga?
Kontempluj Boga mając czyste serce.
Nie ma wyższej duchowej praktyki.
Jednakże ludzie nie uczynią postępu na
duchowej ścieżce, zanim nie uwolnią się
od przywiązania
do tego ziemskiego
widowiska. (Vj związku z' tym Swami
opowiedział historię o doświadczeniu,
jakie spotkało Radhę i inne Gopiki, które
chciały przepłynąć łodzią z Mathury do
Brindawanu. Wiosłowały przez całą noc,
lecz rankiem ku ich zdziwieniu okazało
się, że łódź znajduje się w tym samym
miejscu z którego wyruszyły. Okazało
się, że nie odwiązały liny od słupka na
brzegu).
cd. na str. 6
5
dyskurs Sai
cd. ze str. 5
Rozwiń nie przywiązanie
Pierwszym
wymaganiem
jest
rozwinięcie ducha poświęcenia
oraz
uwolnienie się od przywiązania i checi
posiadania Potem wzrasta tęsknota ~a
Bogiem. Wszyscy mają prawo otrzymać
łaskę
Boga
zgodną
z
zasługą
Przypomina to podejmowanie depozytu
złozonego
w banku.
Istnieją trzy
możliwości
otrzymania
pieniędzy.
PIerwszą jest sięgnięcie do twojego
depozytu. W rozumieniu duchowym
oznacza to odebranie owoców twych
przeszłych CZyl1ÓW.Drugą możliwością
jest zaciągnięcie pożyczki pod zastaw
twego majątku. To z kolei odpowiada
łasce ,otrZ)111a.l1ej dzięki spełnianiu
dobrych uczynków w tym życiu. Trzecią
p1Ożliwośóą 'otrzymania pieniędzy z
bankujestposiadanie
dobrej poręki na
pożyczkę, którą pragniesz zaciągnąć z
banku.
Duchowo
odpowiada
to
uzyskaniu łaski Boga za pośrednictwem
duchowego nauczyciela guru. Kim jest
guru? Jest boskością
rozpraszającą
ciemność
obecną' wewnątrz ciebie. O
Boskiej Trójcy Brahma, Wishnu i Siwa
mówi się, iż sątotrzej nauczyciele guru.
To oznacza, 'że)oskość
należy uważać
za najwyższego nauczyciela, który może
zniszczy~ ci,emn.?ść ignorancji.
Wpro~ad{Bog~
do swego serca
:;', Zapominając o tej podstawowej
prawdzie ludzie biegają za osobami
odżia1,1)"1ni
'-,w' 'szaty o kolorze ochry
uprawiającymi zawód polegający na
Chodziłam, wierzyłam, marzyłam
przekazywaniu mantr i wyciąganiu dłoni
po pieniądze, Słowo guru oznacza coś
zupełnie innego. Złóż (ang.: install)
Boga w swym sercu. Wibracje, które
emanują z serca, podniosą cię duchowo i
obdarzą boską, duchową mądrością Ta
mądrość
definiowana
jest
jako
pradźnana,
czyli
niezmienna.
niepodzielna
świadomość
(ang .:
Constant, Integrated Awareness). Aby
uzyskać taką mądrość musisz utrzymać
czysty jak lustro umysł, używając do
jego oczyszczenia
żarliwości sradha
jako tkaniny, stale zwilżanej wodą
miłości prema, którą będziesz usuwał
kurz (złe cechy) z lustra (umysłu). Tej
mądrości nie można posiąść z książek.
Ona
musi
być
zdobyta
poprzez
samopoznanie (ang. self-examination) i
ulepszanie siebie (ang .: self-correction).
Gurupurn/ma
jest
okazją
do
oczyszczenia
umysłu, aby stał SIę
całkowicie
czysty, niepokalany
Nie
wystarczy samo wychwalanie
Boga.
Musisz Go kochać. Musisz sam stać się
miłością, gdyż tylko wtedy będziesz
mógł
pokochać
cały
wszechświat.
Zwracam
Się do wszystkich
was,
Ucieleśnienia Miłości. Kiedy staniecie
SIę ucieleśnieniami
miłości,
wtedy
będziecie w stanie pokochać wszystkich
i wszystko.
Bhagawan
zakończył
Swój dyskurs
bhadżanem .Prema muditha manase
kaho! Rama, Rama, Rami"
Chodziłam Panie drogami,
ktorymi chod::i ten świat.
Wierzyłam. jak mi kazano,
że życie 10 grzech i strach.
Stawiałam zamki na lodzie,
wierzylam rak milsi być.
Ale dlaczego mój Boże,
tak trudno by/o mi ::yć?
Marzylam tylko nocami,
hy spocząć 11 Twoich Stóp.
Mar::ylam bys mnie na wieki.
do Serca przytulić mógł.
Marzylam by mój swiat cały,
zamknięty hył w dłoniach 7wIJch.
Mar::ylam by kroczyć drogą, którą szedł Jezus Twój SY//.
Marzylam by każdy człowiek.
wreszcie zrozumieć mógł.
Zes tylko Ty jest Jeden,
Jeden Wszechmocny Bóg
Marzylam by w każdvm sercu.
płonęła Milosć tw«
Bo wszystkie drogi są Twoje.
bo TWÓJjest cały swiat.
Nie woźne c.:y noszę turban,
nie ważne c.:y sari mam.
Wa::ne 10 co jest we mnie.
Ważne co innym dam.
[ nads::edł dzien w moim życiu,
co zmienił cały mój świat.
Runęły ::amki na lodzie
i odszedł fałszywy brat.
o
Z dyskursu Bhagawana wygłoszonego 12 lipca
1995 roku na Sai Kułwant Mandap przed
Prashanti Mandir
(z
Sanathana
Sarathi" sierpień '95)
~I
Lecz ::amiast zgliszczy, popiołów,
jak każe mój dawny świat.
Zostales tylko Ty Panie,
i radość co w duszy gra.
Joanna Zając
6
7
Wszyscy ludzie są energią żeńską - dyskurs Sai
Radha pouc~yła go, że nie ma mężczyzn, wszyscy są isrotami żeńskimi. Jedyną męską
Istotąjest Bog. Wszyscy sąprakrili, stworzeniem. Wszyscy są dziećmi ziemi.
Ardżuna miał wiele przydomków. Dhanurdharin jest jednym z nich. Oznacza
on .juosący łuk,. broń odwagi". Na polu bitwy siedział w bojowym rydwanie ze
spuszczonym łukIem,. ~dyż opuściła go odwaga. Kriszna powiedział" Wstań Los jest
Wlel~l. Spra:Vledhwo~,c zwycięzy Egoizm zginie. Jest to naturalne w każdym czasie.
~~dz te~o świadom: Cho~laz Dhntarasztra 111Iał100 synów, nie pozostał żaden,
ktory mogłby go pochowac. Co za fatum I Kriszna wezwał
Ardżnunę, aby nie
opuszczała go odwaga
Wszystko w świecie ma swoje dobre i złe strony, ale jeśli chodzi o kobiety,
większość z nich jest cierpliwa i spokojna. Mężczyzna jest odważny, ponieważ
kobieta prowadzi go i uczy. Odwaga pochodzi więc bezpośrednio od kobiety, nie od
mego.
Do niedawna premierem Wielkiej Brytanii była kobieta. Indira Gandhi była
przez 12 lat głową państwa. Również w Sri Lance kobiety piastowaly wyższe urzędy
państwowe. Tam, gdzie obecnie mężczyźni są premierami, występują problemy i
panuje niepokój Odczuwa się nawet pewne zaskoczenie, jeśli mężczyzna przetrwa
na swoim urzędzie 5 lat. Indira Gandhi piastowała swój urząd ponad 10 lat. Kobieta
ma ten rodzaj odwagi, której potrzeba, aby bronić kraju.
Kobieta wkroczyla na duchową ścieżkę dużo wcześniej niż mężczyzna.
Wyprzedziła go tutaj. Mężczyzna posiada wiedzę i mądrość, ale oddanie Bogu
dominuje u kobiet. A bez oddania nic się nie zrobi.
Na królewskim dworze mężczyźni są wpuszczani tylko do sali audiencyjnej.
Kobiety zaś mogą wejść do zamieszkalych apartamentów. Mężczyzna nie ma prawa
wchodzić do tych pomieszczeń. Dlaczego tak jest? Pałac oznacza wnętrze (w ciele) antapurt . I dlatego kobiety są wpuszczane, a mężczyźni nie.
Nie myślcie, że kobiety są słabe. Szanujcie je, ale mężczyzn również. W
Bhagawadgicie mówi się, że kobiety mają 7 sił. Ponieważ matką Ramy była Kausalja,
mógł on zostać nazwany Bogiem. Luw i Kusz, bliźniaczy synowie Ramy, mogli
osiągnąć wielkość, ponieważ Sita wychowywała ich z wielką milością. Ludzką
'wielkość zawdzięczali oni matce. Zwykle ojciec zarabia pieniądze, a matka opiekuje
się dziećmi oraz troszczy się o ich wychowanie i charakter. Wszędzie na świecie
istnieją kobiety, które mają siłę i wpływ. Nie ma nic, czego nie mogłyby zrobić. One
dysponują wielką mocą.
W duchowym znaczeniu wszyscy ludzie są rodzaju żeńskiego. W żeńskiej
szkole istnieje tylko personel kobiecy. Ponieważ wystawia on sztuki teatralne,
wszystkie role -władców, służby, ministrów - obsadzone są przez kobiety. Nawet jeśli
noszą męskie przebrania, nie słyszy się, że są mężczyznami. Zarówno mężczyźni jak i
kobiety są podporządkowani podstawowym zasadom życia jak jedzenie, spanie i
strach: jedzą, płaczą i mają pragnienia.
Brindawan (miejsce, w którym mieszkał Kriszna) należy do wszystkich
Wszystkie pasterki wchodziły do Brindawanu i wychodziły, ponieważ należał do
nich. Aby podnieść
wartość i zdolności kobiet, zainscenizował Kriszna małe
przedstawienie. W głównym wejściu do Brindawanu stał strażnik. Kriszna powiedział
mu: "Zauważ, że w Brindawan nie ma żadnej kobiety!" Pewnego dnia podeszła do
bramy Radha. Wartownik nie chciał jej wpuścić. Radha powiedziała, że Brindawan
~est otwarty dla wszystkich. Strażnik odrzekł, że kobiety nie mogą wchodzić. Radha
zapytała go, dlaczego tak uważa. Odpowiedział: dlatego, że jestem mężczyzną. Ale
. Świat jest symbolem kobiecości. Dlatego nazywamy naszą ojczyznę - krajem
macierzystym. Ziemia Jest nazywana matką ziemią. Wszyscy pochodzimy z ziemi.
Wszystko we wszystkim - matka jest ważna. Matczyne uczucie jest najwyższe,
zapewnia dobrobyt kraju.
Pewnego razu pr~yszedł Wiszwąmitra do Daszaraty i poprosił go o wsparcie
podczas cerernonn, ktorej . sam 11Ie mógł wykonać, ponieważ przeszkadzały mu
demony .. Powiedział, że miałby dużo siły, aby je zabić, ale nie może jej okazać,
pomewaz święty rytuał zabrania używania przemocy. Wiszwąmitra był najwyższym
kapłanem na .dworze Daszaraty. Prosił króla, aby przydzielił do odprawienia
ceremonn książąt Ramę I Lakszmanę. Wiszwarnina wyjawił królowi, że jego synowie
byli naj wyzszym I bogami Wspólnie modlili się do bogini, nigdy do Boga - Ojca.
Wlsz,;arllltra składał zawsze ukłon najpierw przed swoją matką, potem przed ojcem i
na koncu przed nauczycielem Dlaczego? Tylko dzięki matce człowiek może urodzić
SIę· Podczas gdy ojciec śpi, matka jest wrażliwa i czujna. Jeśli dziecko jest chore i ma
gorączkę, ona nrc me Je. Tak uświęconą miłość odczuwa tylko matka. Ojciec posiada
75% miłości do dziecka, matka 90%.
.Dlaszy rozwój całego świata zależy od kobiet. One są nie tylko do gotowania.
W dZISIejszych czasach mężowie i żony pracują i otrzymują pobory. Utrzymują
słuzbę: do g~towama, prowadzenia samochodu, sprzątania. Dochodzi do tego, że
pieniądze, ktore płacą personelowi przekraczają ich własne zarobki. Gdy kobieta
zostaje w domu, może się sama o wszystko zatroszczyć. Ale kiedy idzie do pracy
cały dom popada w nieład.
'
Słuchajciel . W Bhagawadgicie występują trzy aspekty czystości naczynia
kuchenne, przebieg gotowania i osoba gotująca. Ważne jest, aby człowiek
przygotOWUjący 'potrawy miał czyste serce. Należy być czystym nie tylko na
zewnątrz, lecz rowmeż wewnątrz. Dlatego mówimy przed posiłkiem modlitwę np.
"Brahmarpanam: .brahmahC:Wir ... " i ofiarowujemy go Bogu. Potrawy poświęca się
Bogu, aby uczynic z nich uświęcony dar od Boga, prasadam. Wtedy jesteśmy pewni,
ze Jest on czysty. Obecnie powstają przy jedzeniu kłótnie między małżonkami.
Powodują to rneczyste myśli, powstałe podczas przyrządzania posiłku. GOSPOd)'lli
domowa powinna gotowac mając pozytywne myśli. Kiedyś panował w królewskich
ro?~mach zw:yczaJ, że wszystkie królowe - nie służący - rozdawały pożywienie
wsrod członkow swojej rodziny. Jakie uczucia takie reakcje. Kiedy rodzina jest
cd. na str. 10
8
9
-_..
--
------
--
cd. ze str. 9
zadowolona i pod dobrą opieką, wtedy całe społeczeństwo jest zadowolone. Jeśli tak
dzieje się, szczęśliwy jest cały kraj. Wszystko zaczyna się od jednostki
W Haridwar żył raz kupiec. Miał 60 lat i nikogo, kto mógłby się zatroszczyć o
niego i jego rodzinę, on sam zaś był bardzo zapracowany
Ożenił się z l ó-letnią
dziewczyną, która straciła matkę. Kobieta była smutna, ponieważ czuła się bez matki
bardzo samotna. Od początku była w małżeństwie śmiertelnie nieszczęśliwa i całe
dnie i noce płakała. Był zwyczaj, aby w dziesiątym dniu nakarmić biedaków. Kupiec
postanowił, że z tej okazji ufundują słodycze dla aszramu w Riszikesz Młoda żona
przygotowała je i tego samego dnia postanowiła zakończyć życie topiąc się w
Gangesie. Słodycze przekazano do aszramu i jeszcze wieczorem zostały zjedzone
Zaraz potem jeden z mnichów zasiadł do medytacji i wewnętrznym wzrokiem
zobaczył młodą zapłakaną kobietę. Zdziwił się tym niezwykłym Zjawiskiem i zapytał
mistrza, co to ma znaczyć. Ten przypuszczał, że złe myśli przyszły z wnętrza mnicha.
Ale on odparł, że o niczym takim nie myślał. W końcu doszukali się, że powstało to w
wyniku zjedzenia słodyczy ofiarowanych przez kupca. Dowiedzieli się też, że kobieta,
która je zrobi/a, popełniła samobójstwo
Od tego dnia zrezygnowali z uczt i byli
zadowoleni z tego co, mieli.
Dlatego powinniśmy ofiarować Bogu wszystko, co jemy. Jesteście bogami
Ołtarz jest sercem. Miłość jest potrawą Błogość jest boską energią Wielu pyta, skąd
Baba czerpie swą energię, chociaż tak mało je. Ja jestem energią To jest boskość.
Kobiety nie mogą uważać siebie za gorsze od mężczyzn. Dom bez kobiety jest
niczym puszcza. Gdy jest kobieta, zjawia się odpoczynek. Dlatego szanujcie kobiety i
dostarczajcie im samych przyjemności. Gdy kobieta płacze, w domu brak dobrobytu
Nie pozwalajcie kobietom cierpieć
Kobieta ucieleśnia mi/ość i oddanie. Wszyscy są dziećmi Boga. Dla Niego nie
ma różnicy. Oddajcie się Bogu' Wszystko jest Jego stworzeniem. Bóg jest waszym
przyjacielem. Jest tak stary jak złoto. Nowocześni przyjaciele są tylko na dzisiaj, jutro
mówią "do widzenia". Mają określone zamiary i przyjaźnią się tylko z waszymi
pieniędzmi. Taka przyjaźń zmienia się z minuty na minutę. Kochajcie waszego
prawdziwego,pałego
przyjaciela - Boga. Pielęgnujcie oddanie w waszym sercu. Oto
jest sens życia.
•
Dyskurs Sri Sathya Sai Baby wygłoszony w KodaikanaJ 19.04.1996
(z "Sathya Sai Briefe" 58/1996)
: /' :
.,
I ~
•
• _"
~
J'~._
Dlaczego
znaczenie
Sai Baba nalega, aby mówić dobr;
dla naszej
ścieżki duchowej
i
Mowa - wspaniały dar od Boga posiada
ogromną moc, która może człowieka
zaprowadzić
bardzo
wysoko
albo
ściągnąć bardzo nisko.
W obecnej dobie, dobie wspaniałych
wynalazków służących do utrwalania,
odtwarzania i rozpowszechniania mowy
obserwujemy proces Jej degradowania
sie Mowa zatraca swą właściwą funkcję
l 'wchłania
wiele
niekorzystnych
elementów, które obniżają jej wartość.
Dominują w niej nadmiemy i częstokroć
nieuzasadniony krytycyzm, obmawianie,
oczernianie, nadmierna gadatliwość oraz
takie elementy jak złośliwość, cynizm,
wulgarność
l
cały
szereg
innych
niekorzystnych zjawisk, które wpływają
ujemnie na życie duchowe człowieka
posługującego się taką mową jak i
słuchającego.
Nie dziwi zatem, że Sai Baba bardzo
dużą wagę przywiązuje do mowy i
często w swoich naukach podkreśla,
jaka powinna być nasza mowa, jakie ma
znaczerue
dla naszego
duchowego
rozwoju i w jaki sposób możemy
przywrócić jej utraconą wartość.
Na otwarciu obozu szkoleniowego w
Prashanti Nilayam 20 maja 1982 r.
poświęconego
Wychowaniu
w
Wartościach
Ludzkich
Sai
Baba
powiedział
"Mamy obecnie tysiące
książek, które utrzymują, iż budzą
człowieka ze snu ignorancji. Mamy
niezliczonych
nauczycieli,
którzy
wygłaszają mowy o wysokich ideałach.
W każdym kraju są instytucje uczące
duchowości. Zgromadzony został
.ikie To ma
to robić.
.'.~ob wiedzy .
naprawdę
ogror.
Pomimo to Ś'''J~ -=~nnie coraz
głębiej tonie w k::;-:,,,-,ralnym, gdyż
nikt nie praktyka.
czym wie, a
nawet tego 0::::.'.\l··Sai Baba
rozpoczął swoja :-._ :;~wając strofę
piosenki wychv••=---_.
.zvstość myśli,
mowy i cZ}TIU
-xiem prawdy
jest ten, któregc:·
,)\\0
i czyn wszystkie trzy 3~
Tacy ludzie
naprawdę rnoga =.
:;~ do Boga i
osiągnąć niebian.s.,
_:~iIWOŚĆ"
Kontynuując S"~_~<;
Sai Baba
powiedział m. D
.zic się jako
istota ludzka to C2:-"jątkowy
dar
i nagroda dla sr,;;.~:-- .ztowiek musi
zatem starać się ~:-:
":Z}'11ić
postęp
i przybliżać się i;
.szego stadium
jedności z Bogae:
.':1 pielęgnować
utajoną w sobie .:odsłaniać ją i
przejawiać w L;:
::i.)wiek ma do
te g O trzy narzec;
.ne~ karana. . z
"':'pomocą których
-:dnić to swoje
zadanie. Są ~r-: .;: sI, mowa i
aktywność fizyczr,
-:~la się je jako
potrójne narzęcz.
:: li trikarana.
Kiedy są one::..::we właściwy
sposób, przyczvr,..
= do rozwoju
pełni
CZłOW1C:'::=
Używane
natomiast w::;;:
uewlaściwy i
wypaczony
pr:- .. ':'ia
się
do
zezwierzęcenia '::2'
Jaka zatem powr.:
nasza mowa,
oełniała swoją
aby była ona de""
właściwą
funkr..
znaczy, aby
-:rze oraz aby
pomagała nam ::służyła
nasze:'
duchowemu
rozwojowi? Mówi;
·,0 - jaka
=.
cd. na str. 12
ID
.---.- ...--. ',-, .~......
-
--
-'~"
-..••.
11
cd. ze str. II
aby nie raniły drugiego człowieka, lecz
mu pomagały. Musimy także pamiętać,
powinna
być mowa, aby wyniosła
że słowa wyrażające negatywne uczucia
człowieka bardzo wysoko? j~i Blba
takie jak zazdrość, chciwość, nienawiść i
inne powodują przepływ negatywnych
I~~owa,
p!.z.~<}e ~gystkiJlL
powinna
zawrerac
12rawd , Nalezy
myśli i zakłócają subtelne procesy
czynlĆwszyst ~
nasz język nie
dociekania wewnętrznego i w ten sposób
został splamiony kłamstwem. Jeśli więc
wstrzymują rozwój duchowy człowieka.
nie chcemy lub nie możemy z pewnych
Miejmy też na uwadze, że każdy
powodów powiedzieć prawdy, to wtedy
człowiek jest nam siostrą i bratem; tak
lepiej nic nie mówmy.
więc
rozmawiając
z
kimkolwiek,
W mowie nie powinno być żadnych.,
niezależnie
od
jego
poziomu
P~JaWó,:, tWla):vzn1u,alll Z(}R.ąl.szywego intelektualnego i statusu społecznego,
odnlCJ~ś:..llla.- Musimy
pamiętać,
że
zachowujmy wobec niego odpowiednią
wypowiadane
przez nas słowa są
powagę i szacunek. r:00wa l}aSZanigdJ:
zapisywane w naszym sercu i co pewien
11le powinna
zawieliLć elementów_
czas przypominają się nam ostrzegając,
osmleszając:rch
u okafzaac ch ll~
abyśmy
nie
powtórzyli
uprzednio
uh lża1\.Sych komukolwiek. Nie powinna
popełnionych błędów. Doradzają nam,
'być tei ani cyniczna, am.z.
abyśmy raczej zachowali milczenie, niż
Szczególny zaś szacunek powmrusmy
wypowiadali coś niestosownego
zachowywać wobec ludzi starszych lub
Mowa dobra. mówi Sai Baba, to mowa
bardziej od nas doświadczonych.
sattwic:::na," czYli mowa" zrówn'o;~
Mowa dobra to mowa spokojna,
1.Je. zab.aQ0a.na, ża~l;X!.!:! gniewęm
łagodna,
nasycona
życzliwością,
~m
ul1ie~ln
lub !lieSll cifu Taka
ponadto konkretna. nie zawierająca
mowa bowiem
nie doprowadza
do
zbędnych słów oraz nie zabarwiona
sprzeczności,
nie podwyższa ciśnienia
zbędnym gadulstwem.
krwi, nie doprowadza do powstawania
Obecnie
gadulstwo
osiągnęło
taki
urazów,
a
sprzyja
wzajemnemu
poziom, iż wydaje się ludziom, że
szacunkowi i sympatii.
ograniczenie mówienia jest tak trudne
Każdy
człowiek
mówiąc
powinien
jak i zatrzymanie biegu rzeki. Wydaje
pamiętać, że wypowiadane przez niego
się to niemożliwe do wykonania, Jeśli
słowa mają wielką moc. Przekazując na
jednak człowiek pragnie podnieść Jakość
przykład komuś wiadomość o tym, że
swojego życia oraz zrobić postęp w
dotknęło
go straszliwe nieszczęście,
rozwoju duchowym musi stanowczo
może spowodować,
że człowiek ów
podjąć
wysiłek
i z determinacją
straci przytomność lub czasem nawet
pracować nad tym by opanować swoją
życie. Natomiast szczere słowa otuchy i
mowę tak, aby zaprowadziła go na
pocieszenia
sprawiają,
że człowiek
wyżyny,
znajduje w sobie wielką siłę i gotów jest
Powstają zatem pytania w jaki sposób
stawić
czoła
każdemu
wyzwaniu.
to osiągnąć, czy są jakieś metody za
Wiedząc zatem jak wielką moc mają
pomocą których możemy temu zadaniu
słowa musimy dobierać i wyrażać je tak,
sprostać?
'~101;fl
ą~~
~~~
--~.,
0.u'.ż'.~_.
12
Sai
Baba
w
licznych
swoich
wypowiedziach
na
temat
mowy
zapewnia nas, że jest wiele sposobów.
przy
pomocy
których
możemy
doprowadzić naszą mowę do perfekcji.
\1usimy tylko chcieć oraz wykazać dużo
cierpliwości i wytrwałości, ponieważ nie
Jest łatwo zmienić w krótkim czasie
'jługoletnie przyzwyczajenia i nawyki
oowsrałe
-wskutek
różnych
uwarunkowań, w Jakich wypadało nam
Z\Ć i działać. Wysiłek ten jednak musi
zostać podjęty.
Powstaje
następne
ovrarue od czego zacząć')
\\'iadol11o, że mowa jest funkcją umysłu
-vvraza bowiem myśli powstałe
w
aaszyrn umyśle. Wniosek zatem nasuwa
się sam Należy zacząć od naszego
umysłu. Umysł, jak wiemy z własnego
doświadczenia,
ciągle coś rozważa,
wciąż
zajęty
jest
prowadzeniem
wewnętrznej rozmowy z samym sobą i
planowaniem takich lub innych tematów
i rozwiązali.
Błąka się i ustawicznie
przeskakuje
z tematu
na
temat
POjawiają się \v nim ciągle nowe
problemy i próby ich rozwiązań. Dzieje
;:lę tak dlatego. że nasza uwaga
skierowana jest zbytnio ku sprawom
zewnętrznym, a za mało zajmuje się
sprawami
ducha,
czyli
światem
wewnętrznym. Umysł Jest jak kalka mówi
Sai
Baba.
Nosi
ślady
przechodzących
przezeń myśli Jeśli
myśli te są poświęcone złym rzeczom,
umysł zostaje nimi zanieczyszczony, a to
wstrzymuje
postęp
duchowy.
Aby
zmienić ten st311 rzeczy
musuny
niespokojny
I rozproszony
umysł
uspokoić i uciszyć oraz oczyścić go ze
wszelkich niepotrzebnych złych myśli,
Moźemy to osiągnąć poprzez oderwanie
naszej
uwagi
od
tych
spraw
zewnętrznych,
które
rozpraszały
zanieczyszczały
nasz
umysł,
a
skierować ją ku naszemu wnętrzu.
Sai
Baba
mówi,
że
najbardziej
zanieczyszczamy
nasz umysł
przez
interesowanie się sprawami innych ludzi
czyli obmawianie i krytykowanie ich,
Doradza nam, że lepiej jest zająć się
szukaniem
wad
u siebie
i ich
zwalczaniem.
Mówi,
że
wady
postrzegane
u innych są najczęściej
naszymi
wadami,
które
u innych
widzimy jak odbite w lustrze. Kiedy
zwalczymy nasze wady, problem ten
przestanie istnieć.
Podejmując ten. wysiłek musimy ciągle
kontrolować nasz umysł i nie pozwalać
mu SIę błąkać lub zajmować
SIę
sprawami niepożądanymi. Pomocą w tej
pracy nad naszym umysłem są różne
rodzaje
medytacji,
ćwiczenia
oddechowe, a także postawy jogiczne
czyli asany pomagające w uspakajaniu
fal myślowych
Następną pomocą w dążeniu do dobrego
mówienia jest praca zarówno fizyczna
jak i umysłowa. Kiedy człowiek zajmuje
się pracą, umysł zaprzestaje
nałogu
bezustannej rozmowy z samym sobą.
Wykonując
jakąś
pracę
należy
koncentrować się na tym, co się robi i
rozmawiać
tyłko tyle, ile wymaga
wykonywana praca.
Sewa
bezinteresowna
służba,
a
szczególnie takie zajęcia jak uczenie
innych
świętych
ideałów,
leczenie,
pielęgnowanie chorych, podnoszenie na
duchu ludzi strapionych sprzyjają mowie
dobrej, czystej, wypełnionej dobrocią i
miłością. Mowa taka uwzniośla nasze
myśli i zbliża nas do Boga. W dążeniu do
cd. na str. 14
13
cd. ze str; 13
dobrego
mówienia
dużo
korzyści
przynosi
sadhana,
czyli
praktyka
duchowa. Słuchanie oraz czytanie nauk
duchowych,
rozmowy o Bogu, śpiew
religijny, modlitwa, recytowanie
imion
Boga uspakajają umysł i wyciszają jego
niespokojne dywagacje. Wzbudzają
ponadto
korzystne
wibracje,
które
dodatnio
wpływają
na nasze
ciała
subtelne. Na przyklad mantra gajatri ma
dobroczynny
wpływ
na
umysł
I
powstrzymuje
jego niesforne
błąkanie
się. Kiedy umysł staje się spokojny i
oczyszczony
z niewłaściwych
myśli,
mowa również staje się spokojna, po
prostu
dobra.
Opanowanie
umysłu i
mowy to prawdziwy
krok na ścieżce
duchowego rozwoju.
Sai Ram
•
Barbara Chmielarz
Modlitwa
W imię Ojca i Syna i Ducha Świętego,
Bqdź Umiłowany Stworco,
przez lud TWÓJna ztemt,
lak, Jak je.lle.{-W niebie.
Bqd: Gwiazdą moją przewodnią,
Rozjasniaj życia mego mroki
i Spraw, abym nie zbaczała
z Jasnej, proslej drogi.
Niech Światlosć Twoja i mqdrosć,
w ciszy spływa na mnie
i raduje się Duch mój,
kiedy z Tobąjestem Panie.
Za dobroć Twą i hojne dary,
dziękuję, Ojce mój i Panie.
O jedno jeszcze proszę,
Chroń mnie przed ziem
na wieki, wieków, Amen
K. Ignasiak, październik
.i
,J."".
1991 r.
i~' .
14
Kilka słów o poz
-:l1U
Chciałbym podzielić się z wami kilkoma.
_~~ na temat wegetarianizmu w
kontekście szeroko rozumianej duchowości i [l;L__';:1\vana
Sri Sathya Sai Baby
W moim odczuciu kwestia porzucenia jedzenn;
_ jest - jak rozumiem z nauk
Baby - niesłychanie ważna. Zastanówmy się, o: .. .ążymy? Czy naszym celem
nie Jest życie miłością i w miłości do wszelkie-g
--=.:nia?Jeżeli tak jest, to jak w
tym kontekście postrzegamy fakt, że SpOŻyViaIC
zabitych zwierząt') Jest kilka
powodów, dla których człowiek - i to nie ty-L.
.owaźnie myślący o rozwoju
duchowym - powinien porzucić spożywanie mie:
-', '2}111 i podstawowym Jest to,
że tak naprawdę nie potrzebujemy mięsa do te;:
:::.Ć i sprawnie funkcjonować.
Wszystkie ,.prawdy", które w nas wpajano I:
:;e lat i pokoleń. są jedynie
mitami. Weźmy jeden z nich "Mięso daje:
~':J nie zapewni żaden inm
pokarm" Ktoś może powiedzieć, że nie Jesre:"crzętami
i jako ludzie (tzw
"wyższy poziom rozwoju") mamy inne potrzecSiła fizyczna') Otóż - może to
wielu z was zadziwić, ale część najsłynniejsz-. .
-:)WCÓW
świata na jakiś czas
przed zawodami porzuca jedzenie mięsa i 7= --= na dietę węglowodanową.
Przykładami są tutaj Martina Navratilova, Edw,-o (dwukrotny mistrz świata w
biegu na 400 m przez płotki) i Dave Scott (5:;::::
-:]\ zwycięzca tZ\V. Iron Man
triathlon w Ameryce).
A może siła, którą daje mięso" to siła ~
.. logiki') Też nie. Większość
filozofów - tych znaczących
w historii śwua;
:llaton czy Sokrates - była
wegetarianami
To samo dotyczy wielu świarr;
_',-:- artystów - Michał Anioł,
Leonardo da Vinci, Lew Tołstoj itd. Kiedy C'-o• -rnard Shaw w wieku 25 lat
przeszedł na wegetarianizm,
wszyscy znajomi
__: .\Tóżyli
mu szybki i bolesny
koniec, choroby, anemię itd. Gdy prawie pół v
zniej pewien reporter zapytał
pisarza "Dlaczego nie pójdzie pan do nich i nie: ~
::1. jak bardzo byli w błędzie')"
Shaw uśmiechnął się i rzekł: "Chętnie bym to uc:- _c oni już dawno nie ŻYJą".
Nie będę pisał o wielkich świętych różnyca .:
religijnych, bo praktycznie
wszyscy na pewnym etapie porzucili jedzenie !IL'~
Dlaczego jemy mięso? Bo dobrze sIDlliLcprawda.
Smak powstaje na
skutek przyrządzenia
mięsa, ale nie jest Jegc . _ .aruralną, Żaden człowiek nie
poczuje takiego smaku na widok surowego rr:r::~. _\..:może wzbudzić w nim np.
garść winogron
Kolejnym powodem, dla lei:-.
.winniśmy porzucić jedzenie
mięsa jest nasze własne zdrowie, na ten te=:
.talo już napisane wiele. W
podstawowej
wegetariańskiej
książce
kucac..
znajdują
się wystarczające
informacje dotyczące powiązań jedzenia mies.
.:::-owiem człowieka, Dla ludzi
myślących ogólnie kolejnym powodem, jaki w:::,-l:
... cożywanie mięsa, jest troska o
przetrwanie naszej planety. Jeżeli obecna s~--=-_
tzn. hodowanie, zabijanie i
spożywanie żywych stworzeń - nie zmieni~.
: wie, do jakich tragicznych
konsekwencji doprowadzi to Ziemię. Jeden spczr - .nburger równa się zniszczeniu
kilkunastu metrów kwadratowych puszczy amaz ':
Piszą o tym wiodące
cd. na str. 16
15
cd. ze str. 15
magazyny ckotogrczne świata. Większość problemów ludzkości zwiazanych z głodem
mozna by rozwiązac, gdyby ludzie przestali marnować zasobx Matki Ziemi przynajmniej taka J~st opinia fa~howców. Na przykład w tym roku'( 1996) ocenia się,
ze około 20 milionów ludzi na SWIeCleumrze z głodu lub niedożvwienia. Znaczy to,
ze co 2~3 sekundy umiera Jedno dziecko. Obliczono, że jesli Amerykanie
ograniczyliby sP,ozycle mięsa chociaż o 10. %, na ziemi w ten sposób uzyskanej
mozna by zebrac plony wystarczające do wyżywienia 100 milionów ludzi' Wszyscy
rozumieją ~ez ogrom CIerplem?, jakie zadawane jest milionom mordowanvch zwierząt.
Gdyby rzeznie miały szklane sciany niewielu z nas Jadłoby mięso.
~waml l1Ieustanlll~ powt~rza, że mięso jest pokarmem odpowiedzialnym za
brak rownowagi w urnyśle. MOWI: "Zwierzęta nie przyszły na Ziemię. aby służyć
czlowl,?kowl za pokarm, Przyszły, aby odpracować i wypełnic SWOją własną
karmę .To Jest talagodna strona Baby, ale jest też i druga. Swami podczas obchodów
SWOIch 69 urodzin (w dyskursie z 23,1194), powiedział (... 1 •• Wielu z was
przyjeżdża tutaj już od 2~ czy 30 lat. Słuchaliście dyskursów Swarniego t;. le razy I Ale
tiu z was praktykuje chocby Jedną z nauk? Ludzie czytają wiele książek duchowych,
ale ,me biorą z nich przykładu. Dlaczego? Ponieważ miotają nimi złe mvsli Te złe
myśli rodzą się ze złych nawyków związanych z jedzeniem mięsa I rekreacją Od
dzisiaj kazdy - q:j Jest wlel.blclelem czy też nie - powinien porzucić spożywanie
mięsa. Dlaczego? Ponieważ jedzenie mięsa rozwija w człowieku cechy zwierzęce.
Wiecie tez o tym, ze pozywierue, Jakle przyjmujemy warunkuje nasze myśli. Jeśli
będziecie spożywać ciała rozmaitych zwierząt będziecie, przejmowali ich cechy.
Jakim l,'TzeclH~m
Jest zy","lellle Się ZWierzętami, które przecież utrzvmywane są przez
te sam~ pięc elementow, co człowiek! Oprócz tego, że popełnia Się grzech
okrucieństwa wobec ZWierząt, prowadzi to do rozwijania w sobie cech demonicznych.
Dlatego w~zyscy naprawdę
poszukujący
Boga winni porzucić jedzenie
llleweget~nanskle~ Nazywacie siebie wielbicielami Sai, Ramy czy Kriszny, a
jednocześnie spozywacie mięsoi Jak tacy ludzie mogą zwać się wielbicielami Sai?
Dlatego też wszyscy bhaktowic - czy to Hindusi czy też mieszkając- poza Indiami powmm od tej chwili zaprzestać jedzenia mięsa (.,.)" Pod koniec dvskursu Swami
powiedział Jeszcze: "Ucieleśnienia miłości! Uważacie ten dzień za
.
69-te urodziny Swarniego, ale ja nie pragnę obchodzić swoich urodzin. Jadąc tutaj
słysz~łem od WIelu z was życzenia 'wszystkiego najlepszego'
Zyczycie mi
szczęshwych, u~odzm, al~ Ja zawsze jestem szczęśliwy. To wy bądźcie szczęśliwi I
Wasze szczęscie Jest mo~ .szczęściem! Dziś, jako prezent dla Swarniego porzućcie
nawyk Jedzema, mIęsa,. picia napojów alkoholowych i palenia ryroniu (...) Jeśli
chcecie pomagac Swarniemu w Jeg~ misji, natychmiast porzućcie te trzy złe nawyki.
NIe odkładajcie tego do Jutra! Niech wasze postanowienie zapadnie już teraz.
Błogosławię was w nadziei, że posłuchacie zalecenia Swarniego. a \1 ten sposób
skorzystacie z tego zarówno wy, jak i cały naród".
i
16
Czy to nam nie w'} starczy') Idea wegetarianizmu nie jest hinduskim wymysłem.
Od zawsze była ona obecna w światłych umysłach Europejczyków
oraz w
chrześcijaństwie Przykładem tego są Adwentyści Dnia Siódmego.
Baba mówi też o reinkarnacji i prawie karmy Bezpodstawne zabijanie innych
stworzeń pociąga za sobą konsekwencje kanniczne Baba nie mówi na ten temat zbyt
wiele i nie wiem, jak dokładnie jest z karą za zabijanie zwierząt, ale nie mam
najmniej szych wątpliwości, iż ona istnieje. Na przykład Kriszna stwierdził w Śrimad
Bhagawarham: "Ci, którzy bez W:-TZUtów sumienia zabijają zwierzęta w swoim
następnym życiu zostają pożarci przez te same zwierzęta". Natomiast wielki mędrzec
Jadżnawalkia w swoim dziele .Iadznawalkiasmrtti mówił, że gdy zabija się zwierzęta
w celu zjedzenia ich ciał. popełnia się trzy grzechy Pierwszym z nich jest pranahara
czyli pozbawienie niewinnego stworzenia życia, drugim pida - zadanie niewinnemu
zwierzęciu bólu związanego z zabijaniem oraz wirjakszepa - pozbawienie zwierzęcia
jego siły przez to, że się je zabija. Według Jadżnawalki karą za wszystkie te trzy
grzechv jest konieczność przyjęcia kolejnych dwudziestu
narodzin, z których
pierwsze zakończą
się bolesną i przedwczesną śmiercią, następne będą napełnione
bólem, cierpieniem, nieszczęściami
(łącznie z waśniami rodowymi), a ostatnie
narodziny okażą się zmarnowanvm życiem na skutek fatalnego zdrowia, które nie
pozwoli człowiekowi na osiągnięcie niczego wartościowego.
,
Jakie jest więc v.vjscie dla nas, którzy porzuciliśmy jedzenie mięsa dopiero po
wielu latach jego spoŻ}wania') Jeżeli bowiem zabijanie innych stworzeń - czy to
bezpośrednie czy też nie rtzn. kupow'anie i jedzenie mięsa) - pociąga za sobą poważne
konsekwencje karmiczne, zdajemy sobie sprawę, że kara nas nie ominie. Ale
cudowny Baba pomyślał też i o rym Mówi, że powinniśmy żyć w Bogu, dla Boga, z
BOgiem, przy B06'11 oddając Mu całe swoje życie. Liczy się tylko miłość i to właśnie
ona ściąga na nas łaskę Boga. A łaska może wymazać wszelkie nasze' grzechy, Nie
wiem dokładnie, w jaki sposób funkcjonują mechanizmy karmy, ale jednego jestem
pewien Niezależnie od tego, jak wielkim grzesznikiem byłby człowiek, łaska Boga
może w jednej chwili wymazać wszystkie jego grzechy. Baba czyni to codziennie,
choć my nie jesteśmy tego ś\liadomi. Czytałem ostatnio pewien artykuł, którego autor
_ opierając się na żródłach
buddyjskich
- twierdził,
że całkowita ahimsa
(niekrzywdzenie), szczególnie w odniesieniu do naszego pokarmu, jest niemożliwa.
Przeanalizował sposób produkcji, zbioru i transportu kilku produktów spożywczych
Jak uzyskujemy np, zboże na - jak najbardziej w naszym odczuciu sattwiczny - chleb?
Orząc pole wykopujemy na powierzchnię niezliczone małe żyjątka, które są następnie
zjadane przez ptaki. Podczas każdego siewu, bronowania, zbioru plonów zabijane są
kolejne tysiące małych stworzonek, nie mówiąc już o tym, co dzieje się na drodze
między zebranym ziarnem a gotowym bochenkiem leżącym na naszym stole. Po
przeczytaniu tego artykułu nagle zdałem sobie sprawę z kolejnego aspektu zalecenia
Baby, abyśmy wszelki spożyv.any przez siebie pokarm ofiarowali uprzednio Bogu.
Przez ten akt ofiarowania wszelkie kanniczne długi, jakie ciążą nad tym pokarmem,
cd. na str. 18
17
cd. ze str. 17
zostają obmyte. Staje się on dwiętym prasadam. Tym bardziej, że nigdy tak naprawdę
nie wiemy czy to, co spożywamy jest sattwiczne czy nie. Baba nieustannie zachęca
nas do rozpoczęcia tej praktyki. Możemy pomodlić się swoimi słowami lub zaśpiewać
cicho dwie sloki z Bhagawadgity (znaną wielu z nas modlitwę Brahmarpanam), którą
śpiewa się w Prashanti Nilayam przed każdym posiłkiem.
Dziękujemy więc naszemu kochanemu Babie za to, że prowadzi nas do
doskonałości i daje nam boskie wskazówki odnośnie tego, jak mamy żyć.
Jednocześnie pamiętajmy, że to, czy te wskazówki wprowadzimy w życie, zależy od
naszej decyzji. Baba niczego na nas nie wymusi, ale wydaje się, że powinniśmy
zdawać sobie sprawę, iż zaprzestanie jedzenia mięsa jest kluczowe do tego, aby
rozwijać się duchowo. To zresztą okaże się absolutnie słuszne i dobroczynne nie tylko
dla nas, ale także i dla całego świata. Niech więc od teraz - zgodnie z zaleceniem
Baby - wszyscy, a szczególnie ci, którzy pragną nazywać się wielbicielami Sai, żyją w
czystości nie zanieczyszczając
swoich ciał i umysłów krwią i mięsem niewinnych
stworzeń Boga - naszych braci mniejszych.
•
(na podstawie
"Sanathana
Om Sai Ram, Marek Oziewicz,
Sarathi" oraz "Sai Reflections")
Kącik Wychowania Sathya Sai
Dlatego rozkaz Pana mówi, że każdy powinien wypełniać specjalnie dla niego
określony obowiązek. Każdy człowiek powinien planować swoje życie w ramach
duchowych podstaw swojej kultury. Powinien zaniechać kierowania swego spojrzenia
na świat przedmiotowy i wsłuchać się w głos Boga.
Mensch
und gottliche
Ordnung,
s. 13
Śanti
Człowiek jak głupiec daremnie poszukuje .wewnętrznego spokoju". Przez jakiś czas
stosuje jeden sposób, potem drugi, a potem jeszcze inny. Jest na błędnej drodze, na
drodze podążającej za zmysłami. opanowanej przez imiona, formy i właściwości, jest
na drodze przemijających zjawisk. Natomiast poszukiwacz na drodze do wyzwolenia
bardzo łatwo znajduje ten spokój. Tak, właściwą istotą człowieka jest spoczywająca
w nim równowaga i wewnętrzny pokój. Natura jest wielkim nauczycielem Można w
niej znaleźć wszystko to, czego potrzebujecie do zrozumienia prawdy. Pierwszy krok
do ogarnięcia tej prawdy polega na tym, by ujrzeć, że wszystko w naturze wypełnione
jest boską, pierwotną energią brahmanem i jest przez nią kierowane. Potern,
osiągnąwszy następny stopień świadomości, poszukiwacz widzi, że wszystko jest
brahmanem i tylko przez pewien czas ukazuje się dla nieotwartych oczu jako coś
innego. l w końcu na ostatnim stopniu to inne, co rozpoznawał on jako brahmana,
przestaje dla niego istnieć. Tylko brahman pozostaje.
Człowiek uczy się tej lekcji, jeśli studiuje, analizuje i próbuje zrozumieć naturę.
Na łonie matki dziecko wyucza się sztuki życia. Podobnie natura uczy człowieka, jak
może on osiągnąć sukces w twardej walce o wewnętrzny pokój. Gdy zlekceważycie
prawa natury, ukarze was ona dotkliwymi ciosami. Pójdźcie za jej wskazaniami i
słuchajcie jej ostrzeżeń, a przekaże wam ona dziedzictwo nieśmiertelności.
Sathya Sai Speaks 2, s. 102
Satya
Najpierw trzeba nauczyć się prawdy o sobie samym. Jeśli człowiek nie zna swojej
własnej prawdy, to jak może oceniać innych, współistnieć z innymi? Gdy człowiek
wie, że jest niezniszczalną wieczną iskrą, wtedy jest wolny od lęku. Prawda może
promieniować tylko z oczyszczonego serca i z niezmąconego umysłu.
Sathya Sai Speaks 6, s.11
Dharma
Gdy postępuje się zgodnie z dharmq, to jest to już samo w sobie źródłem radości. Jest
to ścieżka, na której znajduje się najmniej przeszkód. Taka jest nauka Pana.
Obowiązek ten dharma nie został określony dla nadzwyczajnych ludzi. Jest on w
zasięgu wszystkich, ponieważ wszyscy pragną Boga, wszyscy mają siłę rozróżniania
pozwalającą im odkryć, że za wszystkim tym zmienym kryje się coś ważniejszego,
Istotnego. Nawet najgorszy grzesznik może szybko oczyścić swoje serce i stać się
czysty, gdy przepełniony skruchą odda się Panu.
Prema
Boska dusza odsłania w człowieku swoją wspaniałość jako miłość. A ta może
przejawiać się w różnych formach jako przywiązanie do dóbr materialnych, do
rodziców albo do dzieci, do partnera życiowego, czy do przyjaciół. Wszystko to są
iskry tego samego płomienia, którego najwyższym wyrazem jest miłość uniwersalna.
Miłości tej nie można ożywić poprzez studiowanie jakiegoś podręcznika, przez
uczestniczenie w krótkich kursach, czy przez uczenie się na pamięć. Musi się ona
zaczynać od bezpośredniej tęsknoty za światłem, od palącego pragnienia ucieczki
przed ciemnością, jak to wyraża modlitwa "prowadź nas z ciemności do światła". To
pragnienie przyciąga światło. Miłość wzrasta sama z siebie i swoją powolną lecz
nieodpartą
alchemią przemienia nas w złoto. Pralilada był demonem, ale
bezinteresowna
miłość wybawiła go. Wiele postaci w mitologii hinduskiej ptakDżataju, młody Dhruwa, niewykształcone pasterki z Brindawan - zostało
przemienionych przez tę alchemię miłości i poznały one źródło wszelkiego istnienia.
Sathya Sai Speaks 2, s.l O
cd. na str. 20
18
19
cd. ze str. 19
IV Ogólnopolskie
Ahimsa
Boskie życie jest oddechem wszystkich istot. Składa się ono z prawdy satya, miłości
i niekrzywdzenia ahimsa. Jak można kogoś innego oszukać, jeśli żaden "inny"
w ogóle nie istnieje? Oszustwo powstaje ze strachu. Jeśli istnieje tylko jedno i nie
istnieje nic drugiego, wtedy nie może również istnieć żaden strach. Nikogo nie
kochamy bardziej niż swoje własne Ja. Jeżeli więc wszyscy są tym samym Ja, to
wszystkich będziemy kochać jak własne Ja. Jeśli chodzi o niekrzywdzenie, to kto
kogo może zranić, jeśli wszystko jest jednym?
prema
Sathya Sai Speaks 1,5.23
•
---~--Z opowieści Sai
000
Mleko i woda
Co stanie .III(. :: wodą, gdy sil(. wleje litr wody do 100 litrow mleka? Przyjmie
cechy mleka i hędzie sprzedawana
po tej samej cenie, co ono. Pr:e: polaczenie :::
mlekiem Jej wartosć zwiększa się. A gdy wleje się litr mleka do /(JO litrów wody, co
stanie stę : mlekiem") Straci swoje pożywne, zdrowe cechy i stanie się be: smaku jak
woda. To samo powoduje w nas dobre a/ho złe towarzystwo.
•
Chinna Katha
Sai Baba erzahlt s. 201
---+---
W
tym
roku
termin
Ogólnopolskiego Spotkania Wielbicieli
Sai został wybrany bardzo fortunnie,
Korzystając z czwartku,
który jako
święto był wolny od pracy, mogliśmy
cieszyć
SIę wzajemnie
wspólnym
przebywaniem aż przez całe 4 dni. W
okresie 6-9 VI 1996 r. do Sobieszewa
zjechali
bhaktowie
znajdalszych
zakątków Polski i z niemal wszystkich
istniejących
w
kraju
grup
Sai.
Gospodarzami
była grupa gdańska,
świetnie
zorgmlizowana,
skromnie
pozostająca
w tle głównego
nurtu
spotkania Tak jak w poprzednich latach
nie zabrakło gości z zagranicy: Bemhard
Gruber
z
żoną
Waltraud,
Irena
Czajkowska i Maciek Śliwowski, który
aby być na spotkaniu przybył aż z USA. .
W trakcie tych czterech dni
ześrodkowało się bardzo wiele istotnych
wydarzeń. Przez cały czas odczuwalna
była subtelna gra Swamiego,
jaką
prowadził z całą grupą i z każdym z
osobna. Ustalony uprzednio plan zajęć
był codziennie modyfikowany, ale stałą
niezmienną pozycją rozpoczynającego
się dnia były Omkar,
Bhagavan
Sri
Sathya Sal Suprabhatam
Świat jest gniazdem wron. Jedne : nich kraczą pochwaly, inne drwią, ale człowiek
powinien wzniesć się ponad pochwały i oszczerstwa. Nic sobie nie rob : pochwal,
zdystansuj się do nich, Jak do czegos, co nie jest twoje (co cię nie dotyczy). Dopiero
wtedy będzies: mógł czuć się wolny i zaznasz wlasciwego szczęseta. AJe::eli chodzi o
oszczerstwa
- ludzie mówią źle nawet
bogach, posądzając
te niebiańskie istoty
zle
motywy i nieprawe postępowanie.
°
°
Sathya Sal Baba
20
Spotkanie Wielbicieli
Sobieszewie
I bhadżany
(.).
Zajęcia 'odbywały
się
zgodme, z
założeniami
wielkiego
kreatora
SrI
Sathya Sai Baby. Przepiękne
były
potężniejące
z roku na rok wciąż
piękniej i piękniej śpiewane bhadżany.
Wiele osób twierdziło, że emanująca z
nich promienna
czy tość
w coraz
mniejszym
stopniu
przyporruna
śpiewanie z pierw zych ogólnopolskich
Sathya Sai Baby w
spotkań mających miejsce 4 lata temu.
W Sobieszewie w wielu ważnych
wypowiedziach przewijał się w sposób
dość zaskakujący jeden wspólny motyw
3
"P":
czystość,
cierpliwość
i
wytrwałość. Przewijał się on w bardzo
znaczącej wypowiedzi brata Bemharda.
u zdających
relację z zakończonej
kadencji
członków
komitetu
koordynacyjnego,
na
warsztatach
poświęconych
sewie I wielu innych.
Nieoczekiwanie
dla mówców ukryte
znaczenie tych trzech słów pozostawiło
duży
ślad
w sercach
większości
uczestników spotkania.
Ciekawie
przebiegały
chwile
związane
z zakończeniem
kadencji
starego komitetu koordynacyjnego
I
wyborami
nowego.
Zgromadze111
bhaktowie z żywym zainteresowamem
wysłuchali wzruszających i budujących
relacji przewodniczącego Rysia Basaka:
koordynatorów
duchowości,
WWL I
sewy. Okazało się, że w ciągu tych
dwóch minionych lat Organizacja Sathya
Sai w Polsce zdołała za łaską Swamiego
stworzyć
sobie
wcale
niemale
fundamenty, na tyle duże, aby grupy Sal
coraz szerzej i głębiej realizowały słowa
awatara.
Zaś nowe inspiracje ku temu
będzie
nadawał
już
nawowybrany
komitet,
którego
przewodniczącym
obrano
Artura
Wiśniewskiego
ze
Stargardu Szczecińskiego.
Ciekawą innowacją, były krótkie
inscenizacje
I
rysunki wykonywane
przez
grupki
bhaktów,
swą
znaczącąwymową powiązane z różnymi
cd. na str. 22
21
cd. ze str. 21
aspektami Prawdy w naszym życiu.
Obecny rok jest poświęcony właśnie tej
wartości. W międzyczasie doszło do
walnego zgromadzenia Stowarzyszenia
Sathya Sai, które pełni rołę naszego
oficjalnego
wydawnictwa.
Przewodniczącym
Stowarzyszenia
ponownie został wybrany Rysio Basak.
Jednym
znajpiękniejszych
okresów na spotkaniu w Sobieszewie
były warsztaty poświęcone sewie. Ileż
wspaniałej
ukrytej
w
morzu
codzienności
i
niewidocznej
dla
większości sewy ma miejsce w różnych
zakątkach Polski. Cicho i skromnie snute
relacje z każdym słowem tworzyły w
sercach
słuchających
niepowtarzalne
doświadczenie bezinteresownej Miłości.
Ałe nie tyłko panel sewy był piękny.
Głęboko
przeniknął
do
wnętrza
zgromadzonych panel Marka Oziewicza,
który dotyczył prawdziwego rozumienia
istoty Organizacji Sai i misji awatara.
Równie
piękna
była
wypowiedź
Waltraud Gruber, która w prostych
słowach
opowiadała
o
swoich
najgłębszych
doświadczeniach
ze
Swamim.
Wiele
zabawy
wzbudził
nagrodzony gromkimi brawami pokaz
mody aszramowej, przedstawiany przez
modelki i modela.
Zbliżał się nieubłagany koniec
spotkania. Po czterech dniach uczestnicy
rozjeżdżali się do domów zawożąc do
swoich grup inspiracje,
wskazówki
przejęte
od
innych
sposoby
na
rozwiązanie rozmaitych problemów. Ale
oprócz tego zawieżli także wspaniałą
niezwykle
silną i czystą
energię
spotkania,
która długo jeszcze
im
towarzyszyła.
Dziękujemy Ci Swami.
•
Małgorzata
Zółtowska
Paweł Sala
W Numerze:
Dyskurs Sathya Sai Baby...................................
l, 3-6
List
. .2
Chodziłam, wierzyłam, marzyłam........
Dyskurs Sathya Sai Baby....................................................
Dlaczego Sai Baba nalega, aby mówić dobrze......................
Modlitwa
Kilka słów o pożywieniu
Kącik Wychowania Sathya Sai
.. 7
..... 8-10
11-14
. 14
15-18
J 8-20
70
;1_77
_ __
23-24
. . .S .
Z opowieset Salb':""""':"""""""""""""""""""
Spotkanie w o leszewIe
Organizacja Sathya Sai
ORGANIZACJA SATHYA SAl W POLSCE
ADRESY
KONTAKTOWE
GRUP AFILIOWANYCH:
15-435 Białystok:
. Krystyna Lewczuk, ul. Zamenhofa 22/1
80-344 Gdańsk-Oliwa:
Marla Meyer, ul. Gospody 5A m 90
30-693 Kraków:
Beata Kajdanska. ul. Urwana 10/2
45-032 Opole:
Magdalena Sygnatowicz, ul. Kard. B.Kominka : :
02-122 Warszawa:
Anna Troszczyńska.ul.Grzeszczyka
4 m .:....:
01-102 Warszawa:
Danuta Olszewska, ul. Jana Olbrachta 6,: ~.'
Wrocław:
Barbara
zurnilas, ul. Sokola 28/30
ADRESY
KONTAKTOWE
85-959 Bydgoszcz:
32-700 Bochnia:
80-170 Gdańsk:
80-322 Gdańsk:
80-024 Gdańsk-Orunia
44-100 Gliwice:
86-300 Grudziądz:
40-305 Katowice:
47-200 Kędzierzyn-Koźle:
30-653 Kraków:
30-124 Kraków:
20-631 Lublin:
94-224 Łódź:
60-363 Poznań:
16-427 Przerośl:
98-200 Sieradz:
73-100 Stargard
Szcz.l:
71-711 Szczecin:
87-100 Toruń:
87-800 Włocławek96-300 Żyrardów:
ADRESY
17-230
66-400
58-570
22-300
GRUP TWORZĄCYCH
tel. (058) 56-23-52
tel. (077) 54-21-15
tel. (022) 23-66-21
tel.(022 685-96-27
tel. (071) 61-64-99
SIĘ:
Mariusz Piotrowski, ul. arbary 2
tel/fax (052) 28-79-74
Anna LIS, ul. Legionów 12/30
rel. (O 197) 268-98
W/odek Rzepczyński. ul. Liszta 2/44
tel. (058) 32-50-47
Irena Szewczyk, ul. Liczmanskiego 22/::
tel (058) 52-48-62
Maria Mejger, ul. Perłowa 6/82
Ewa Heyda, ul. Pu zkina 1 I
Roman Sipak, ul. Park wa 84 CI2'2
tel. (051) 292-32 w. 287
Stanisław Bródka, ul. ł3111lszklcwlcza 3"
tel. (032) 51-26-47
Róża Dwórznik, ul. lub zy ka 15
tel. (077) 82-31-37
Michał Cliornyszyn. ul. lIeila 18/17
tel. (O 12) 25-54-21
Lidia Góralska. ul. JAdwigi z Lobzowa I': :.
tel. (012) 37-91-83
Irena Bartoszek, ul. Pana Balcera 12/95
Halina Woźniak wska, ul. Tobruk to
tel. (042) 34- n-55
Elżbieta Wyganowska,
ul. rodziska 2
tel. (061) 67-10-28
Jarosław Rynkicwi z, ul. Dworna 17A l
Leona
sińska, ul. K leglacka 6
tel. (043) 51-79
Teresa Ki rczyńskn, skr. poczt. 39
Emilia lilpi '1'1.111.Grzymińska 22/14
tel. (091) 52-08-63
Jan I rz wusl i. ul. Łyskowskiego 10/15:
tel. 056) 45-49-07
Hanna )0 7.11r, ul. Budowlanych 3B/3c
tel. (054) 36-16-28
13orbar
irzech
ińska, ul. Zielińskiej ::. ~-1
teł. (0493) 21-78
OSÓB KONTAKTOwYCH
ZAMIERZAJĄCYCH
Binłowiciu:
Ewa orwańska, ul. Gen. Waszkiewicza
Gorzów Wlkp.:
II" 11 LIS? Jundzi«, ul. Sportowa 6A121
Jelenia Góra- obi szów:
Z fin Dauksza, ul.B.Czecha II
Krasnystaw:
Mi 07. sluw Dziedzic, ul. Kwiatowa 27
STWORZYĆ
:!:
tel.
tel.
tel.
tel.
GRUPĘ:
(0835) 127-88
(095) 203-258
(075) 53-460
(082) 52-II
22
23
-_._ ~..--....--,. --._~-_.--'---~-,.........• -_ ... ...•....
38-402
18-400
64-920
35-625
27-600
83-100
05-200
Krosno:
Łomża:
Piła:
Rzeszów:
Sandomierz:
Tczew:
Wołomin:
Piotr Borkowski, skr. poczt. 4
Paweł Sala, ul. Kazańska 5/8
Ewa Cieślewicz, ul. Roosvelta 5/8
Zyta Dłuska, ul. Książęca 33
Andrzej Krzemień, ul. Cieśli 5/35
Stanisław Daszkiewicz, ul. Niepodległości
9F/8
[rena Janowska -Żach, Oś. Słoneczna Bl. 15/11
teł. (O lJ 1)220-97
tel. (086) 18-46-63
tel. (067) 12-75-5 l
tel. (015) 32-59-43
tel.(069) 31-39-34
tel. (02) 787-07-59
***
Komitet Koordynacyjny:
Przewodniczący:
Artur Wiśniewski, Oś. Zachód B16 m.19, 73-110 Stargard
Szczeciński
Gałąź Duchowa
Beata Kajdanska.
ul. Urwana 10/2.30-693 Kraków
Gałąż Wychowania Satbya Sai
Mariusz Piotrowski, ul.Garbary
2. 85-959 Bydgoszcz. tel/fax (052 )28-79-74
Gałąź Sewy
I1alina Woźmakowska.
ul.Tobruk
10, 94-224 Łódź, tel. (042) 34-72-55
* ••
ADRES
STOWARZYSZENIA
SATHYA SAI
Stowarzyszenie Sathya Sai
ul.Kard. B.Kominka 10/5. 45-032 Opole
tel. (0-7)
KOI/to
Nr r-ku
5-1-21-15 lub tel. 5-1-60-52
PBG w Łodzi II Oddz: w Opolu
345202-610951-132
Ze względu na konieczność
utrzymania poprawności
językowej
pisma, a także z powodów
technicznych zastrzegamy sobie prawo, przy każdorazowej
zgodzie autora, dokonywania
zmian i
skrótów
w nadsyłanych
tekstach.
Pismo przygotowane
przez Stowarzyszenie
Sathya Sai.
Wszelkie listy i artykuły prosimy kierować na adres: Edyta Bezzubik, ul. Ukośna 11/42, 15-836
Białystok. Dystrybucja oraz zgłoszenia do prenumeraty: Stowarzyszenie Sathya Sai.
24