Dekret o heroiczności cnót

DEKRET OHEROICZNOCI CNÓT
Kongregacja Spraw witych
Dekret Kanonizacji
wdiecezji poznaskiej
Sugi Boego
Stanisawa od Jezusa i Maryi Papczyskiego
Zaoyciela Zgromadzenia Ksiy Marianów
pod wezwaniem Niepokalanego Poczcia Bogosawionej Dziewicy Maryi (1631-1701)
Wtpliwo
(Super dubio)
Czy wiadomo oistnieniu wstopniu heroicznym utego, kogo sprawa dotyczy, cnót boskich
(teologalnych) wiary, nadziei imioci, zarówno wzgldem Boga, jak ibliniego, atake cnót
kardynalnych: roztropnoci, sprawiedliwoci, umiarkowania imstwa oraz zwi
zanych znimi?
“Ogromnie si wesel wPanu, dusza moja raduje si wBogu moim, bo mnie przyodzia wszaty
zbawienia, okry mnie paszczem sprawiedliwoci, jak oblubienic strojn wswe klejnoty” (Iz
61,10).
Powysze sowa, wypowiedziane jakby ustami witej Boej Rodzicielki na chwa Boga, który –
zachowujc J woln “od wszelkiej zmazy winy pierworodnej” – uczyni Jej “wielkie rzeczy
Wszechmocny”, stosuje Koció we Mszy wuroczysto Niepokalanego Poczcia NMP.
Suga Boy Stanisaw od Jezusa iMaryi Papczyski wtym szczególnym przywileju Matki Boej
zawsze pokada wielk nadziej na osignicie dóbr niebieskich, czsto woajc: “Niepokalane
Poczcie Dziewicy Maryi niech bdzie dla nas ratunkiem iobron”.
Dlatego te wcelu szerzenia “kultu Niepokalanego Poczcia Najwybraszej Boej Rodzicielki
Dziewicy” zaoy Zgromadzenie Niepokalanego Poczcia, poniewa – jak stwierdzi papie Jan
Pawe II wdniu wita Niepokalanego Poczcia wroku 1986 – “wokó Niepokalanej Matki
Zbawiciela gromadz si wszyscy, którzy pooyli nadziej wChrystusie” i”Ona – 'ocalenie
narodu' – nie przestaje by nam pomoc” (Insegnamenti di Giovanni Paolo II, IX, 2, p. 1907).
Wsowach skierowanych do Niepokalanej Dziewicy – walczcej zszatanem buntownikiem,
którego Ona przez swoje Niepokalane Poczcie cakowicie pokonaa – Papie powiedzia: “Przez
Twoje Niepokalane Poczcie zostaa nam dana nadzieja zwycistwa. Pod Twoj obron uciekamy
si...” (L'Osservatore Romano, 9-10 dicembre 1991, p. 5).
Maryja Niepokalana “wniebie doznaje ju chway, co do ciaa iduszy bdc obrazem
ipocztkiem Kocioa majcego osign peni wprzyszym wieku” (LG, 68). Koció za
“wosobie Najwitszej Maryi Panny ju osiga doskonao, dziki której istnieje nieskalany ibez
zmazy” (LG, 65). Wierni natomiast zostali wezwani do nabywania doskonaoci, czyli witoci,
iwtym deniu “wznosz oczy ku Maryi, która wieci caej wspólnocie wybranych jako wzór
cnót” (tame, 65). Nic wic dziwnego, e “Maryja, wzniosa Córa Syjonu, pomaga wszystkim
swoim dzieciom bez wzgldu na to, gdzie iwjakich warunkach yj, aby wChrystusie znajdowali
drog prowadzc do domu Ojca” (Jan Pawe II, Redemptoris Mater, n. 47). Prawda ta wyranie
uwidacznia si wyciu Sugi Boego Stanisawa od Jezusa iMaryi Papczyskiego.
Suga Boy Stanisaw urodzi si wPolsce we wsi Podegrodzie, nalecej dawniej do diecezji
krakowskiej, 18 maja 1631 roku jako najmodszy sporód omiorga rodzestwa. Rodzicami jego
byli Tomasz Papka lub Papiec iZofia zdomu Tacikowska. Podczas chrztu, który odby si wdniu
urodzenia chopca, nadano mu imi Jan. Podstawowe wychowanie chrzecijaskie otrzyma od
rodziców, dobrze uformowanych wwierze katolickiej. Od swojej matki Zofii nauczy si czci
wzgldem Bogosawionej Dziewicy Maryi idziki Jej pomocy pokona pierwsze trudnoci
wnauce. Po ukoczeniu szkoy elementarnej dalsze nauki pobiera gównie wkolegiach Ksiy
Jezuitów. Wroku szkolnym 1649-50 uczyli go Ojcowie Pijarzy, uktórych za zrzdzeniem Boga
idziki Jego pomocy otrzyma zaczyn powoania zakonnego ikapaskiego. Wedug zwyczajów
panujcych wowych czasach zmieni nazwisko na Papczyski ijeszcze przez cztery lata
pozostawa wwiecie, kontynuujc studia ioczekujc na mono skadania lubów wZakonie
Pijarów, co byo rzecz niemoliw, gdy w1646 roku zakon ten zosta uznany za Stowarzyszenie
bez prawa skadania lubów. Po ukoczeniu dwuletniego kursu filozofii wstpi 2 lipca 1654 roku
do nowicjatu Ojców Pijarów wPodolicu iotrzyma imi zakonne Stanisaw od Jezusa iMaryi.
Wpierwszym roku nowicjatu poczyni takie postpy wyciu zakonnym, i zpocztkiem drugiego
zosta skierowany na studia teologiczne do Warszawy. Tam w1656 roku zoy trzy luby proste –
czystoci, ubóstwa iposuszestwa, atake po czterech wiceniach niszych otrzyma
subdiakonat.
W1661 roku Suga Boy Stanisaw otrzyma wicenia diakonatu ikapastwa. Ju wczeniej
jednak zacz naucza retoryki wkolegiach Ojców Pijarów. Na uytek swoich suchaczy
zatroszczy si owydanie drukiem podrczników, wktórych stara si ukaza zarówno “sposób
dobrego przepowiadania, jak iycia”. Od 1663 roku sta si sawny wWarszawie nie tylko jako
profesor retoryki, lecz take jako kaznodzieja oraz spowiednik. Do jego penitentów nalea take
Nuncjusz Apostolski Antoni Pignatelli, póniejszy papie Innocenty XII. Suga Boy Stanisaw by
niestrudzonym krzewicielem kultu Bogosawionej Dziewicy Maryi iprzyczyni si do
rozszerzenia wWarszawie wkociele Ojców Pijarów konfraterni (bractwa) ku Jej czci.
Pomimo licznych iodpowiedzialnych zaj zwizanych znauczaniem idusz- pasterstwem Ojciec
Stanisaw by bardzo oddany yciu zakonnemu swego instytutu. Przejty duchem Zaoyciela
gorliwie broni pierwotnej obserwancji Zakonu Ojców Pijarów, atake prawa wyboru
przeoonych prowincjalnych wprowincji. Wspólnie zniektórymi wspóbrami dcymi do tego
samego celu stanowczo inieustpliwie wystpowa przeciwko tym przeoonym iinnym osobom,
które skaniay si do laksyzmu. Przejty jednak prawdziw mioci, pragnc przywrócenia
spokoju wprowincji podzielonej zpowodu powstaej kontrowersji, poprosi w1669 roku
opozwolenie na odejcie zZakonu Ojców Pijarów; otrzyma je na podstawie breve apostolskiego
zdnia 11 grudnia 1670 roku.
Wtym samym czasie dziki “Boemu objawieniu”, które odcisno si wjego duszy, poda do
publicznej wiadomoci, e ma zamiar zaoy Zgromadzenie Ksiy Marianów Niepokalanego
Poczcia. T now rodzin zakonn powoa do istnienia w1673 roku wdiecezji poznaskiej,
wcelu szerzenia kultu Niepokalanego Poczcia Bogosawionej Dziewicy Maryi. Wkrótce w1676
roku do pierwotnego celu doczy jeszcze modlitw za dusze wiernych przebywajce wczycu,
zwaszcza za onierzy izmarych wczasie klsk ywioowych. Zadania waciwe dla Zakonu
Marianów jasno zostay wyoone wNorma vitae, któr zredagowa dla swego instytutu
(kanonicznie erygowanego w1679 r.).
Suga Boy Stanisaw oraz jego wspóbracia marianie od pocztku ochoczo pragnli pomaga
proboszczom wpracy duszpasterskiej itej dziaalnoci apostolskiej gorliwie si oddawali, chocia
Zakon ze wzgldu na ówczenie obowizujcy stan prawny mia charakter eremicki. Po
zagodzeniu przez biskupa rygoru klauzury wdrugim klasztorze (wGórze Kalwarii), Suga Boy
prowadzi zwikszym zaangaowaniem prac duszpastersk, szczególnie wród ludu prostego,
ubogiego ipozbawionego opieki innych duszpasterzy. Oddawa si równie gorliwie innym
dzieom miosierdzia, zarówno co do ciaa, jak ico do duszy. Osoby przychodzce do niego
uwalnia od rónych dolegliwoci ipomaga im – jak gosi tradycja – take wcudowny sposób.
Ztych powodów ju za ycia uchodzi za witego.
Odznaczajc si pokor, ubóstwem, duchem umartwienia iinnymi cnotami, troszczy si oto, aby
prowadzi swoich wspóbraci sowem iprzykadem na szczyty doskonaoci. Natomiast sposób
denia do witoci ludzi wieckich wyoy wksice Templum Dei mysticum.
Pomimo rónego rodzaju trudnoci rzdzi chwalebnie Zakonem Marianów a do swojej mierci,
najpierw jako przeoony generalny iojciec duchowny przede wszystkim wklasztorze
korabiewskim (obecnie Puszcza Mariaska), aod 1677 roku – wmaym klasztorze przylegym do
kocioa Wieczerzy Paskiej wNowej Jerozolimie (obecnie Góra Kalwaria). Dla zabezpieczenia
staoci prawnej Zgromadzenia Niepokalanego Poczcia uzyska dla niego w1699 roku aprobat
apostolsk. Jako pierwszy zmarianów zoy uroczyste luby na Regu Dziesiciu Cnót
Bogosawionej Maryi Dziewicy. Wkrótce na skutek wyczerpania, które spowodowaa gorliwa
praca apostolska oraz ustawiczne umartwianie si, zmar wopinii witoci 17 wrzenia 1701
roku.
Sprawa beatyfikacji Sugi Boego Stanisawa prowadzona bya wlatach 1767-69 wKurii
Warszawskiej. Po jej rozpatrzeniu w Rzymie zosta wydany w1775roku dekret super scriptis
Sugi Boego. Jednak ze wzgldu na brak dokumentów iwystarczajcej wiedzy na temat jego
ycia, proces wtym samym roku zosta zawieszony: Wnastpnych latach – mimo trwania sawy
witoci Sugi Boego Stanisawa – zpowodu cigych wojen iprzeladowa zarówno Kocioa,
jak inarodów polskiego ilitewskiego brak byo warunków sprzyjajcych wznowieniu procesu.
Równie po odzyskaniu niepodlegoci przez Polsk iLitw w1918 roku – wwyniku rozproszenia
akt archiwalnych ibraku czasu na naleyte ich przygotowanie – marianie nie podjli na nowo
wszczcia procesu. Dopiero w1953 roku, na skutek ich usilnych prób, atake wiernych,
ponownie rozpoczto proces oraz prace zmierzajce do wydania Pozycji historycznej Super
Introductione Causae et Super Virtutibus Sugi Boego Stanisawa.
W1977 roku Pozycja zostaa wydana drukiem izbadana przez konsultorów historyków, a6 marca
1981 wznowiono proces. Wlatach 1981-82 prowadzony by wWarszawie proces de non cultu. Na
mocy dekretu super validitate Processus promulgowanego w1990 roku przestudiowano Positio
super virtutibus. Nastpnie 22 stycznia 1991 roku podczas Zwyczajnego Kongresu Kongregacji,
któremu przewodniczy Antonio Petti, Generalny Promotor Wiary, konsultorzy teolodzy
stwierdzili, e Suga Boy praktykowa cnoty wstopniu heroicznym.
Dnia 17 marca 1992 roku kardynaowie ibiskupi zebrani na Kongregacji Zwyczajnej, przy
wspóudziale ponensa Paulina Limongi, Arcybiskupa tytularnego Nicaeensi in Haemimonto,
uznali, e Suga Boy Stanisaw od Jezusa iMaryi Papczyski praktykowa wstopniu heroicznym
cnoty teologalne, kardynalne oraz znimi zwizane.
Po przedstawieniu papieowi Janowi Pawowi II wyników bada przez niej podpisanego
Kardynaa Prefekta, Ojciec wity przyj chtnie wota Kongregacji Spraw witych oraz poleci
przygotowa dekret oheroicznoci cnót Sugi Boego.
Wdniu 13 czerwca 1992 roku Ojciec wity zaprosi do siebie niej podpisanego Kardynaa
Prefekta, ponensa Sprawy, Sekretarza Kongregacji oraz pozostae osoby, które zwyko si wzywa
wtakich okolicznociach iwobecnoci zebranych uroczycie ogosi: Uznaje si heroiczno
cnót
teologalnych wiary, nadziei imioci Boga ibliniego, jak równie cnót kardynalnych
roztropnoci, sprawiedliwoci, umiarkowania imstwa oraz znimi zwizanych S
ugi Boego
Stanis
awa od Jezusa iMaryi Papczyskiego.
Dekret ten Papie poleci
og
osi publicznie iz
oy go waktach Kongregacji Spraw witych.
Dan wRzymie, dnia 13 czerwca Roku Paskiego 1992
†Angelus Kard. Felici, Prefekt
† Edward Nowak, Arcybiskup tytularny Lunen., Sekretarz