Indiański sposób na życie Dwa znaczenia

Indiański
sposób na życie
Obok rdzennych Indian w festynie udział
wzięli miłośnicy kultury indiańskiej, Indianie z
Wilna i Polski. Z Wilna przybył
Algimantas Kensminas (Crazy Fox)
z żoną Aelitą i synem Taurasem,
którzy na festynie zajmowali się
między innymi wyprawianiem skór
i rzeźbieniem w kościach. Najwię−
cej w czasie dziewiątego festynu
było polskich Indian, działających
w ruchu indianistycznym, którego
twórcą był zmarły tuż przed festy−
nem Stanisław Supłatowicz, znany
jako SAT − OKH. W zorganizowanej, przez
HANTAJO indiańskiej wiosce przebywały gru−
py polskich Indian przybyłych z Warszawy,
Łodzi, Koszalina, Torunia, Gdańska, z Mazur,
ze Śląska i innych miejscowości Polski. Odby−
wały się tutaj między innymi, pokazy różnych
sposobów rozkładania i składania
indiańskiego tipi, pokazy lepienia
i malowania glinianych naczyń,
wyplatania pojemników z wikliny,
barwienia i szycia skór, wykony−
wania strojów kobiecych i męs−
kich. Natomiast przy dźwiękach
muzyki i pieśniach grupy MAKA
SAPA, zespół HUU − SKA LU−
TA prezentował tradycyjne tańce
mężczyzn i kobiet oraz stylizowa−
ne tańce związane z obrzędami indiańskimi.
Prowadzone były również warsztaty tańca. Jedy−
nym drastycznym incydentem, była próba oskal−
powania wodza Aleksandra Bursche.
Dwa znaczenia
Dziewiąty festyn archeologiczny nosił ty−
tuł “Indian summer “, który miał dwa znacze−
nia: “Indiańskie lato” lub też “Babie lato”.
Ten festyn był podróżą w przeszłość dwóch
kontynentów: Ameryki Północnej i Europy.
Była to wyjątkowa okazja do poznania do−
robku kulturowego przodków mieszkańców
Ameryki Północnej.Tradycyjne rzemiosła In−
dian zaprezentowali specjalni goście ze Sta−
nów Zjednoczonych, którym towarzyszyli
miłośnicy kultury indiańskiej stowarzysze−
ni w Polskim Ruchu Przyjaciół Indian. W dniu
otwarcia festynu została również otwarta wy−
Rdzenni
Na dziewiąty festyn archeologiczny przybyło
pięcioro rdzennych Indian. Czworo z nich, Leon
Rattler (Little Beaver − Mały Bóbr), Richard
Groundów (Tsahkoma − Ziemia), jego żona Elsie
Groundów (Kooatainaki−Isooaki) i córka Amaret−
te Groundów−(Anatasipstakii czyli Pretty Owl
Woman − Piękna Kobieta Sowa) wywodziło się z
stawa pt. “Świat Indian”, której komisarzem
była Anna Grossman, koncepcja i scenariusz
wystawy powstał przy udziale ameryka−
nisty Janusza Wołoszyna z Instytutu
Archeologii Uniwersytetu Warszaw−
skiego. Natomiast eksponaty pochodzi−
ły z Państwowego Muzeum Etnografi−
cznego w Warszawie, Muzeum Etno−
graficznego w Krakowie, Muzeum Et−
nograficznego w Poznaniu, Muzeum
Instrumentów − oddział Muzeum Ar−
cheologicznego w Poznaniu oraz z Mu−
zeum im. Sat − Okhi w Wymysłowie k.
Tucholi.
Indianie
plemienia Czarne Stopy z rezerwatu Browning w
stanie Montana. Piąty Indianin, Todd Yellow
Cloud pochodził z plemienia Lakota z klanu
Crazy Horse z rezerwatu Pine Ridge w południo−
wej Dakocie. Piątce rdzennych Indian towarzyszył
Polak, Bartek Stranz, mieszkający od dziesięciu
lat w rezerwacie Browning.
Premiera
W drugą sobotę festynu w Biskupinie, w Żninie
odbyła się premiera filmu Jerzego Hoffmana pt.
“Stara baśń − kiedy słońce było bogiem”, a do
którego rok wcześniej w Biskupinie i jego okolicach
nakręcane były sceny, w których obok biskupińs−
kich statystów wystąpili między innymi aktorzy:
Małgorzata Foremniak − żona Popiela, Ewa Wiśnie−
wska − Jaruha, Katarzyna Bujakiewicz − Mila,
Marina Aleksandrowna − Dziwa, Daniel Olbrychs−
c
m
y
k
10
ki − Piastun, Bohdan Stupka − Popiel, Maciej
Kozłowski − Smerda, Andrzej Pieczyński − Znosek,
Michał Żebrowski − Ziemowit, Dariusz Juzyszyn −
Jarl Sigvald, Ryszard Filipski − Wisz, Jan Prochyra −
Mirsza. Tego też dnia, w Wenecji, odbył się Bal
Archeologów, który zgromadził wykonawców dzie−
wiątego festynu, filmowców i gości z Ameryki.
Muzycznie czas na balu umilał zespół “Fidelius” z
Niemiec.