docBez tytułu slajdu
download 
Reklamacja Transkrypt
Bez tytułu slajdu
DZIADY” cz. III ADAMA MICKIEWICZA JAKO DRAMAT ROMANTYCZNY Projekt jest współfinansowany ze środków Unii Europejskiej w ramach Europejskiego Funduszu Społecznego ROMANTYCZNA KONCEPCJA JEDNOSTKI Poeci romantyczni szczególnym kultem otaczali jednostkę. Oczywiście jednostka ta musiała być kimś nieprzeciętnym, wybitnym. Zatem niejako naturalnie popadała w konflikt z otoczeniem. Stąd jej osamotnienie i poczucie niezrozumienia przez ogół. Polscy romantycy kreowali swego bohatera na buntownika i patriotę, który samotnie walczył o wolność ojczyzny.Jego poświęcenie dla sprawy najczęściej okupione było rezygnacją z osobistego szczęścia i miłości. Przy czym należy pamiętać, że zawsze był to wybór dramatyczny. Projekt jest współfinansowany ze środków Unii Europejskiej w ramach Europejskiego Funduszu Społecznego Miłość dla romantyków to siła, która miała olbrzymi wpływ na losy bohatera, często niszczyła w nim chęć życia, doprowadzała do samobójstwa (np.Gustaw z IV cz. „Dziadów”). Równocześnie bohaterowie romantyczni uwikłani byli w inne niż miłosne tarapaty i sprzeczności. Postaci literatury romantycznej często podkreślały własną odrębność, przyjmowały na siebie ważne zadania rewolucyjne.Stąd sprzeczność między wielkimi ideałami i podporządkowaniem im wszystkiego, a wolnością i niezależnością. Na tym polega tragizm jednostki, która nie może zrealizować swych marzeń. Czuje się więc wewnętrznie rozdarta, przegrana i nieszczęśliwa. Romantyzm jest więc epoką, która ukazuje człowieka w całej jego złożoności świadczącej o nieprzeciętnym wnętrzu. Projekt jest współfinansowany ze środków Unii Europejskiej w ramach Europejskiego Funduszu Społecznego WAŻNE POJĘCIA MESJANIZM Pogląd rozpowszechniony przez romantyków, głoszący, że naród polski ma specjalną misję do spełnienia. Podobnie jak Mesjasz, Polska poprzez swoje cierpienia, ma doprowadzić do wyzwolenia wszystkich uciemiężonych narodów Europy. Polacy, według tego poglądu, mieli więc być narodem wybranym. Mesjanizm wyrósł po upadku powstania listopadowego, jako doktryna mająca wytłumaczyć sens walki, cierpienia i ofiar, jakie ponosili Polacy. Projekt jest współfinansowany ze środków Unii Europejskiej w ramach Europejskiego Funduszu Społecznego PROMETEIZM Postawa bohatera III części „Dziadów”, przypominająca mitycznego Prometeusza, dobroczyńcy ludzkości. Podobieństwo Konrada i Prometeusza widać na czterech płaszczyznach: buntownicza postawa, sprzeciw wobec Boga (bogów); cierpienie dla dobra ludzkości; poczucie własnej wyższości; dar poetycki Projekt jest współfinansowany ze środków Unii Europejskiej w ramach Europejskiego Funduszu Społecznego PROBLEMATYKA III cz. „DZIADÓW” A. MICKIEWICZA 1.Wprowadzenie do utworu a) Geneza dramatu b) Przedmowa c) Prolog d) Sceny realistyczne i fantastyczne (fantastyczno - wizyjne) w utworze Projekt jest współfinansowany ze środków Unii Europejskiej w ramach Europejskiego Funduszu Społecznego 2. Martyrologia młodzieży w III cz. „Dziadów” a) Wierne przedstawienie wydarzeń wileńskich z lat 1823 1824 - scena I b) Nastrój panujący wśród więźniów w klasztorze ojców bazylianów c) Postawa patriotyczna i moralna więźniów wileńskich d) Obrazy męczeństwa patriotycznej młodzieży polskiej e) Postawa wroga podczas śledztwa Projekt jest współfinansowany ze środków Unii Europejskiej w ramach Europejskiego Funduszu Społecznego 3. Wielka Improwizacja jako wyraz bólu patriotycznego poety a) Indywidualizm Konrada i jego osobiste wyznania b) Podjęcie walki Konrada z Bogiem c) Utożsamianie się Konrada z ojczyzną d) Bunt Konrada przeciwko Bogu i odwrócenie się od niego e) Klęska Konrada i jej sens ideowy Projekt jest współfinansowany ze środków Unii Europejskiej w ramach Europejskiego Funduszu Społecznego 4. Charakterystyka społeczeństwa polskiego w III cz. „Dziadów” a) Obraz społeczeństwa warszawskiego - scena VII b) Ocena społeczeństwa przez Piotra Wysockiego c) Społeczeństwo wileńskie - scena VIII Projekt jest współfinansowany ze środków Unii Europejskiej w ramach Europejskiego Funduszu Społecznego 5. Mesjanizm w III cz. „Dziadów” a) Widzenie księdza Piotra - scena V - trzy symboliczne obrazy w „Widzeniu księdza Piotra” b) Posłannictwo Polski jako narodu wybranego spośród wszystkich narodów c) Pozostałe sceny wizyjne w utworze Projekt jest współfinansowany ze środków Unii Europejskiej w ramach Europejskiego Funduszu Społecznego 6. „Dziady” cz. III - „Ustęp” I Odbicie wspomnień Mickiewicza z podróży po Rosji II Obraz Rosji i despotyzmu carskiego oraz stosunek poety do cara i narodu rosyjskiego a) „Droga do Rosji” b) Przedmieścia stolicy c) Petersburg d) Pomnik Piotra Wielkiego e) Przegląd wojska f) Oleszkiewicz Projekt jest współfinansowany ze środków Unii Europejskiej w ramach Europejskiego Funduszu Społecznego 7. Do przyjaciół Moskali - hołd Mickiewicza złożony pamięci dekabrystów; ból z powodu ich cierpień i śmierci oraz stwierdzenie, że sroższą od zesłania i katorgi „niebios karą” jest zaprzedanie się w służbę cara („urzędem, orderem zhańbiony”) i współpraca z nim; - wyznanie poety o dramatycznej sytuacji osobistej („jak wąż łudziłem despotę”); - żywienie uczuć przyjaźni i solidaryzowanie się z uciemiężonym narodem rosyjskim. Projekt jest współfinansowany ze środków Unii Europejskiej w ramach Europejskiego Funduszu Społecznego 8.”Dziady” cz. III A. Mickiewicza jako dramat romantyczny a) Brak jedności czasu, miejsca i akcji b) Luźna kompozycja c) Występowanie samodzielnych epizodów luźno z akcją powiązanych d) Występowanie zbiorowości na scenie (kaplica cmentarna, scena więzienna) e) Łączenie świata realnego ze światem pozaziemskim f) Bohater romantyczny g) Połączenie rodzajów literackich (liryki, epiki, dramatu) h) Dominowanie pierwiastka lirycznego w utworze i) Łączenie elementów podniosłych ze scenami nasyconymi komizmem, satyrą, drwiną, groteską Projekt jest współfinansowany ze środków Unii Europejskiej w ramach Europejskiego Funduszu Społecznego j) Zmienność nastrojów w utworze (scena więzienna, widzenie Ewy, salon warszawski), stylu, języka k)Elementy ludowości l) Czynniki spajające dramat w jedną całość: - tytuł utworu - główny bohater - główny problem (III cz.) - problem niepodległości Polski, cierpienia i walka narodu polskiego z caratem - rola obrzędu dziadów - wspólna idea nierozerwalnego związku, jaki istnieje między światem żywych a światem zmarłych Projekt jest współfinansowany ze środków Unii Europejskiej w ramach Europejskiego Funduszu Społecznego Dziękuję za uwagę Aniela Ignaszak Projekt jest współfinansowany ze środków Unii Europejskiej w ramach Europejskiego Funduszu Społecznego
