ABC Chrześcijaństwa - cz. 9 Zło innych czyni mnie lepszym

ABC Chrześcijaństwa - cz. 9 Zło innych czyni mnie lepszym -- Jezusem Chrystusem (Kazanie na Górze)
Wpisany przez Ks Sławomir Kowalski
sobota, 26 września 2009 12:46 - Poprawiony sobota, 26 września 2009 18:35
Myślę, że większość naszych trudności rodzi się z tego, że jesteśmy przyzwyczajeni traktować
chrześcijaństwo jako prawo. Czyli chcę znowu mieć prawo. Chcę mieć jasno powiedziane, że
jeśli jest taka sytuacja, to należy się tak zachować, a jeśli jest inna, to należy się tak zachować.
Nie w tym jest rzecz. Chrześcijaństwo nie jest prawem, lecz ontologią człowieka nowego. To
znaczy, jeśli Jezus Chrystus będzie w tobie żył, to będziesz postępował tak, jak jest napisane w
Kazaniu na Górze.
To są najbardziej ogólne przykłady, wskazania, że w tym kierunku pójdzie twoje życie i twoje
reakcje, reakcje Jezusa żyjącego w tobie. Dlatego np. dzisiaj ludziom, którzy nie mają w sobie
rozbudzonego życia Jezusa Chrystusa, którzy traktują chrześcijaństwo jako prawo, którzy nie
przeżyli głębokiego nawrócenia -- nie można Kazania na Górze nakładać jako prawa, które
mają od dziś zachowywać. Zakasuj rękawy i zacznij zachowywać prawo. Popełniasz wtedy
błąd, bo człowiek ten pojmuje je jako bierność, rezygnację, i w gruncie rzeczy posłuży to
ludzkiemu wygodnictwu, a nie będzie to tym, o co chodziło Jezusowi.
W miarę jak proces dojrzewania w człowieku Jezusa Chrystusa posuwa się naprzód, Jezus
zdobywa nowy grunt, na którym może się rozwijać i działać. Od sytuacji do sytuacji, daje
człowiekowi nosa i dzięki temu będzie wiedział jak ma postąpić, aby to wynikało z miłości, a nie
nienawiści.
W tym jest cała rzecz. Nie ma jakichś ogólnych zasad, np. że chrześcijanin nie może
strajkować. Człowiek ma żyć miłością. Miłość mu powie, jakie jest rozwiązanie.
Wynika z tego jasno, że nie opieranie się złu nie znaczy wcale, że należy je popierać. Nie
znaczy to, że nie należy mówić, że to lub owo jest złe. Należy właśnie zdzierać maski. Należy
jasno mówić, że tu jest zło, że tu jest błąd. Należy postępować według swego sumienia, jak ono
w danej chwili doradza. Wtedy na pewno się nie zbłądzi. Teraz może dam wam pewne
przykłady.
W naszych wspólnotach, w których tę część kerygmatu Kazania na Górze stawia się jasno,
nigdy nie mówimy ludziom: rób tak czy inaczej lub nie rób tego czy owego. Początkowo ludzie z
naszych wspólnot okupowali sale uniwersyteckie na znak sprzeciwu wobec kogoś lub czegoś.
Nikt ze wspólnot im nie wyrzucał tego. Dzisiaj zaś w wielu wypadkach ludzie z naszych
wspólnot nie biorą udziału w strajkach. Uważają bowiem, że jest to odpowiadanie gwałtem na
gwałt, przemocą na przemoc...
Nie jest to zasada. Np. w Madrycie strajkowali urzędnicy banków. Chodziło oczywiście o
podwyżkę pensji. Ktoś ze wspólnoty dostał się do środka i rozpoczął pracę. Strajkujący
powiedzieli mu, że chodzi mu o pensję i przypodobanie się dyrektorowi. Usiadł przy biurku.
Zadzwonił dyrektor i poprosił go do siebie. Zaczął mu gratulować i dziękować za odważną
postawę etc. On mu odpowiedział, że to nie o to mu idzie. Odpowiedział mu, że jako
chrześcijanin nie jest ani za kapitalistami, ani za strajkującymi, bo jedni i drudzy uważają, że
najważniejszy jest pieniądz, że należy walczyć o niego odwzajemniając się gwałtem za gwałt.
To wszystko są olbrzymie znaki, które mówią o wtargnięciu nowego świata w ludzkie życie. Nie
wypływa ono z zasady, że chrześcijanie mają nowe prawo, ale z tego, że chrześcijanie kierują
się miłością i miłosierdziem względem wszystkich ludzi.
Cechą Jezusa nie jest gwałcenie wolności człowieka. Dlatego Jezus wysyła Apostołów mówiąc
1/2
ABC Chrześcijaństwa - cz. 9 Zło innych czyni mnie lepszym -- Jezusem Chrystusem (Kazanie na Górze)
Wpisany przez Ks Sławomir Kowalski
sobota, 26 września 2009 12:46 - Poprawiony sobota, 26 września 2009 18:35
im, aby nie brali trzosa, torby, pieniędzy, sandałów etc. Mówił im, aby szli z gołym Słowem
Bożym. Mają mówić ludziom, że bliskie jest Królestwo Boże.
"Nawróćcie się i wierzcie Ewangelii". Dlaczego taka forma? Dlatego, żeby przepowiadanie
ukazało się przed człowiekiem w formie skrajnej, szanującej wolność człowieka, aby nie było
pod presją np. tego, że ksiądz doktor przyjechał i do ciebie przemawia. Ale żeby człowiek miał
swobodę trzaśnięcia drzwiami, rąbnięcia go w pysk, albo żeby się otworzył i przyjął Boga, a nie
tytuły i autorytet głoszącego.
2/2